Das Konzept des Jubiläums ist ein spezielles Jahr der Vergebung von Sünden und universaler Entschuldigung. Im biblischen Buch von Leviticus wird ein Jubiläum-Jahr erwähnt, um alle fünfzig Jahre vorzukommen, in dem Sklaven und Gefangene befreit würden, würden Schulden verziehen, und die Gnaden des Gottes würden besonders Manifest sein. Im Christentum, die Traditionsdaten bis 1300, als Papst Boniface VIII ein heiliges Jahr einberufen hat, im Anschluss an das gewöhnliche Jubiläen allgemein alle 25 oder 50 Jahre gefeiert worden sind; mit außergewöhnlichen Jubiläen außerdem abhängig vom Bedürfnis. Christian Jubilees, besonders in der katholischen Tradition, schließt allgemein Pilgerfahrt zu einer heiligen Seite, normalerweise der Stadt Rom ein.

"Vorgeschichte" des christlichen Jubiläums

Das Jahr des Jubiläums sowohl in den jüdischen als auch in christlichen Traditionen ist eine Zeit der Heiterkeit, das Jahr der Vergebung oder universalen Entschuldigung. Im Mosaikgesetz sollte jedes fünfzigste Jahr als ein Jubiläum-Jahr gefeiert werden, und dass in dieser Jahreszeit jeder Haushalt seine abwesenden Mitglieder, die Landrückkehr seinen ehemaligen Eigentümern, den hebräischen Sklaven wieder erlangen sollte, und Schulden befreit werden, vergeben werden (sieh Jubiläum (biblisch)).

Dieselbe Vorstellung, vergeistigt, bildet die grundsätzliche Idee vom christlichen Jubiläum, obwohl es schwierig ist zu beurteilen, wie weit jede Sorte der Kontinuität zwischen den zwei bestanden haben kann. Es wird allgemein festgestellt, dass Papst Boniface VIII das erste christliche Jubiläum das Jahr 1300 errichtet hat, und es sicher ist, dass das das erste Feiern ist, dessen wir jede genaue Aufzeichnung haben, aber es ist auch sicher, dass die Idee, einen fünfzigsten Jahrestag feierlich zu begehen, für mittelalterliche Schriftsteller zweifellos durch ihre Kenntnisse der Bibel lange vor diesem Datum vertraut war. Das Jubiläum eines religiösen Berufs eines Mönchs wurde häufig, und wahrscheinlich etwas vages Gedächtnis behalten, das derjenigen römischer ludi saeculares überlebt ist, der in der "Carmen Saeculare" von Horace gedacht wird, wenn auch das dauert, wurde mit einer Periode von hundert Jahren aber nicht jedem kleineren Zwischenraum allgemein vereinigt. Aber was am beachtenswertesten ist, wurde die Nummer fünfzig besonders am Anfang des 13. Jahrhunderts mit der Idee von der Vergebung vereinigt. Die Übersetzung des Körpers St. Thomas aus Canterbury hat das Jahr 1220 fünfzig Jahre nach seinem Martyrium stattgefunden. Die Predigt auf dieser Gelegenheit wurde von Kardinal Stephen Lantron gepredigt, der seinen Zuhörern gesagt hat, dass dieser Zufall durch die Vorsehung gemeint geworden ist, um "den mystischen Vorteil der Nummer fünfzig zurückzurufen, die, weil jeder Leser der heiligen Seite bewusst ist, die Zahl der Vergebung ist."

Wir könnten geneigt sein, dieses Gespräch als eine Herstellung des späteren Datums zu betrachten, waren es nicht für die Tatsache, dass ein lateinisches Kirchenlied, das gegen Albigenses geleitet ist, und sicher dem Anfang des 13. Jahrhunderts gehörend, in genau ähnlichen Begriffen spricht. Die erste Strophe läuft so:

:Anni bevorzugen jubilaei

:Poenarum laxat debitum,

:Post peccatorum vomitum

:Et cessandi propositum.

:Currant passim omnes rei.

:Pro mercede regnum Dei

:Levi patet expositum.

:: (Das Segen des Jahres des Jubiläums veröffentlicht die Verpflichtung von Strafen. Nachdem Sünder, die Ursache gegen sie Enden gereinigt worden sind. Alle schuldigen gehen frei durch die Gnade des Königreichs des Gottes, wie dargelegt, im Gesetz von Levi.)

Im Licht dieser ausführlichen Erwähnung eines Jubiläums mit großen Vergebungen der Strafen der Sünde, die durch das volle Eingeständnis und den Zweck der Änderung zu erhalten ist, scheint es schwierig, die Behauptung von Kardinal Giacomo Stefaneschi, dem Zeitgenossen und Berater von Papst Boniface VIII, und Autor einer Abhandlung auf dem ersten Jubiläum zurückzuweisen, dass die Deklaration des Jubiläums seinen Ursprung zu den Behauptungen von bestimmten im Alter von Pilgern geschuldet hat, die Boniface überzeugt haben, dass große Nachsicht allen Pilgern in Rom ungefähr hundert Jahre vorher gewährt worden war. Es ist auch beachtenswert, dass in der Chronik von Alberic von Drei Brunnen, unter dem Jahr 1208 (nicht, es bemerkter 1200 sein), wir diesen kurzen Zugang finden: "Es wird gesagt, dass dieses Jahr als das fünfzigste Jahr oder das Jahr des Jubiläums und der Vergebung im römischen Gericht gefeiert wurde."

Das erste christliche Jubiläum

Es ist außer dem ganzen Streit, dass am 22. Februar 1300 Boniface das Männliche "Antiquorum fida relatio", veröffentlicht hat, in dem, vage der Präzedenzfall von vorigen Altern appellierend, er erklärt, dass er von neuem gewährt und bestimmte "große Vergebungen und Nachsicht für Sünden" erneuert, die "durch den Besuch der Stadt Rom und der ehrwürdigen Basilika des Prinzen der Apostel" erhalten werden sollen. Zum genaueren Detail kommend, gibt er an, dass er "nicht nur voll und reichlich, aber das vollste, die Entschuldigung aller ihrer Sünden zugibt,", zu denjenigen, die bestimmte Bedingungen erfüllen. Diese sind erstens, dass aufrichtig reuig zu sein, sie ihre Sünden, und zweitens bekennen, dass sie die Basiliken von St. Petrus und St. Paul in Rom, mindestens einmal täglich seit einer festgelegten Zeit — im Fall von den Einwohnern der Stadt seit dreißig Tagen, im Fall von Fremden für fünfzehn besuchen.

Keine ausführliche Erwähnung wird aus der Religionsgemeinschaft als eine Voraussetzung gemacht, die Nachsicht zu erhalten, noch das Wortjubiläum kommt im Stier — tatsächlich vor der Papst spricht eher von einem Feiern, das jedes Hundert Jahre — aber Schriftsteller sowohl römisch als auch ausländisch beschrieben in diesem Jahr als annus jubileus, und das Namenjubiläum vorkommen soll (obwohl andere, wie das "heilige Jahr" oder "das goldene Jahr" ebenso verwendet worden sind), ist auf solche Feiern seitdem angewandt worden. Dante, der, wie man selbst annimmt, von einigen Rom während dieses Jahres besucht hat, um die Jubiläum-Nachsicht zu gewinnen, verweist darauf unter dem Namen Giubbileo im Inferno und bestätigt indirekt zur enormen Menge von Pilgern, indem er die Sünder vergleicht, die entlang einer der Brücken von Malebolge in entgegengesetzten Richtungen zu den Mengen gehen, die die Brücke des Castel Sant'Angelos auf ihrem Weg zu und von St. Petrus durchqueren. Ähnlich war der Chronist Giovanni Villani bei dieser Gelegenheit durch den Anblick der Denkmäler Roms und der Leute so beeindruckt, die dahin geströmt sind, dass er sofort die Entschlossenheit seiner großen Chronik gebildet hat, im Laufe deren er eine bemerkenswerte Rechnung dessen gibt, was er bezeugt hat. Andere Anwesende können die Künstler, Cimabue und Giotto, sowie den Bruder von Charles de Valois des Königs Frankreichs eingeschlossen haben.

Villani beschreibt die Nachsicht, die mit diesem Jubiläum als eine volle und komplette Vergebung aller Sünden di culpa e di pena verbunden ist, und er wohnt auf die große Genugtuung und gute Ordnung der Leute, ungeachtet der Tatsache dass während des größeren Teils dieses Jahres es zweihunderttausend Pilger auf einer durchschnittlichen Gegenwart in Rom außer der gewöhnlichen Bevölkerung gab. Hinsichtlich des Ausdrucks gerade bemerkt, ein culpa und ein poena (in Latein), der häufig des Jubiläums und der anderen ähnlichen Nachsicht populär verwendet wurde, sollte es bemerkt werden, dass es nicht mehr als bedeutet, was jetzt durch eine "Plenarnachsicht" verstanden wird. Es hat jedoch angedeutet, dass jeder genehmigte römische Beichtvater Fakultäten hatte, um von vorbestellten Fällen zu entbinden (Sünden, deren Vergebung nur von bestimmten Priestern gewährt werden kann), und dass die Freiheit, die so eigentlich gewährt ist, einen Beichtvater auszuwählen, als ein Vorzug betrachtet wurde. Der Ausdruck war ein unwissenschaftlicher, und wurde von Theologen nicht allgemein verwendet. Es hat sicher nicht bedeutet, weil sich einige verstellt haben, dass die Nachsicht von sich von der Schuld veröffentlicht hat (der durch die Hölle bestraft werden konnte), sowie Strafe (für Sünden bereits verziehen, gewöhnlich entfernt im Fegefeuer). Schuld wird wirklich in der katholischen Kirche nur auf Grund vom sakramentalen Eingeständnis und dem Kummer des reuigen vergeben. Der souveräne Hohepriester hat nie jede Macht des Lossprechens in schmerzlichen Sachen abgesondert vom Sakrament gefordert. "Alle Theologen" äußert sich Maldonatus, "einmütig ohne eine einzelne Ausnahme, antworten Sie, dass eine Nachsicht nicht eine Vergebung der Schuld, aber der Strafe ist."

Das Jubiläum von 1350

Boniface VIII hatte beabsichtigt, dass das Jubiläum nur einmal in hundert Jahren gefeiert werden sollte. Eine Zeit vor der Mitte des 14. Jahrhunderts, großen Drängens, in dem St. Birgitta aus Schweden und der Dichter Petrarch unter anderen einen Anteil hatten, wurde Papst Clement VI gefunden, dann an Avignon wohnend, um diesen Begriff vorauszusehen. Clement VI, hat und 1350 entsprechend zugestimmt, ein Jubiläum wurde gehalten, obwohl der Papst nach Rom selbst nicht zurückgekehrt ist. Kardinal Gaetani Ceccano wurde entsandt, um ihn zu vertreten.

Bei dieser Gelegenheit besucht täglich zur Basilika di San Giovanni in Laterano, wurde außer denjenigen zu den Basiliken von St. Petrus und St. Paul außerhalb der Wände auferlegt, während auf dem folgenden Jubiläum (1390) die Basilika di Santa Maria Maggiore zur Liste hinzugefügt wurde. Der Besuch in diesen vier Kirchen ist als eine der Bedingungen geblieben, für die römische Jubiläum-Nachsicht zu gewinnen.

Die Jubiläen von 1390 und 1423

Das Feiern, an dem als nächstes folgender 1390, und auf Grund von einer Verordnung von Papst Urban VI gehalten wurde, wurde es vorgehabt, ein Jubiläum alle dreiunddreißig Jahre als das Darstellen der Periode des Aufenthalts von Christus auf die Erde und auch die durchschnittliche Spanne des menschlichen Lebens zu halten. 1400 sind so viele Menschen nach Rom gekommen, dass Papst Boniface IX die Nachsicht wieder gewährt hat, wenn auch er kein Jubiläum-Jahr vorher verfügt hatte.

Ein anderes Jubiläum wurde von Papst Martin V 1423 öffentlich verkündigt (33 Jahre nach dem letzten öffentlich verkündigten Jubiläum 1390), aber Papst Nicholas V 1450 ist zur quinquagesimal Periode zurückgekehrt, während Pope Paul II angeordnet hat, dass das Jubiläum alle fünfundzwanzig Jahre gefeiert werden sollte, und das die normale Regel seitdem gewesen ist.

Nachfolgende Jubiläen

Den Jubiläen von 1450 und 1475 wurde von riesengroßen Mengen von Pilgern beigewohnt, und dieser von 1450 wurde leider berühmt durch einen schrecklichen Unfall gemacht, bei dem fast zweihundert Personen zu Tode in einer Panik getrampelt wurden, die auf der Brücke von Sant' Angelo vorgekommen ist. Aber sogar diese Katastrophe hatte seine guten Effekten in den Schmerzen genommen später, um die Landstraßen breiter zu machen und für die Unterhaltung und Bequemlichkeit der Pilger durch zahlreiche Hilfswerke zu sorgen, von denen Archconfraternity der Heiligen Dreieinigkeit, die von St. Philip Neri gegründet ist, am berühmtesten war.

1500 hat Papst Alexander VI bekannt gegeben, dass die Türen in den vier Hauptbasiliken gleichzeitig geöffnet würden, und dass er selbst die Heilige Tür von Saint Peter öffnen würde. Das neunte Jubiläum wurde am 24. Dezember 1524 von Papst Clement VII ernst geöffnet, als es bereits Symptome von den großen Krisen gab, die bald die Kirche mit der Protestantischen Wandlung abreißen würden. Das 1550-Jubiläum wurde von Paul III öffentlich verkündigt, aber es war Papst Julius III, der es wirklich geöffnet hat.

Es wird registriert, dass 1575, in der Zeit von Papst Gregory XIII, nicht weniger als 300,000 Menschen nach Rom von überall in Europa gekommen sind. Das folgende Heilige Jahr wurde von Papst Clement VIII 1600 öffentlich verkündigt.

1625, Städtisch VIII hat die feierlichen Türen für das Jubiläum-Jahr geöffnet. Jedoch war der Betrag von Pilgern niedriger als erwartet wegen der Kriege im nördlichen Italien, und so hat der Papst die Behauptung der Nachsicht außerhalb Roms in einem Versuch aufgehoben, die Gläubigen zur Stadt zu locken. Er hat dann fortgesetzt, ein universales oder außergewöhnliches Jubiläum 1628 zu erklären, um den Frieden zu beten. Das wurde im nächsten Jahr 1629 wiederholt und unbestrittene materielle Vorteile für die Stadt gebracht. Schließlich, Unschuldig X hat das letzte von seinen Jubiläen 1650 beaufsichtigt.

Clement X hat den von 1675 geleitet. Während Clement XI, der das Jubiläum des Jahres 1700 geöffnet hat, besonders dafür nicht vergessen wird, eine von Roms berühmtesten karitativen Einrichtungen, die Hospice St Michele Ripa einzusetzen. Allmählich wurden andere ähnliche Einrichtungen geöffnet, um Schutz und Hilfe Pilgern, als das Jahr 1725, das Heilige von Benedict XIII genannte Jahr anzubieten. Ein berühmter Prediger während des Jubiläums 1750, der von Benedict XIV öffentlich verkündigt ist, war Heiliger Leonardo da Porto Maurizio, der Apostel Über Crucis, wer 14 Stationen des Kreuzes innerhalb der Ruinen von Kolosseum aufgestellt hat.

Mild XIV hat das Jubiläum des Jahres 1775 bekannt gegeben, aber ist drei Monate gestorben vor Weihnachten und der Heiligen Tür wurde vom neuen Papst, Pius VI geöffnet. Die schwierige Situation, in der sich die Kirche während der hegemonischen Regierung von Napoleon gefunden hat, hat Pius VII davon abgehalten, das Jubiläum von 1800 öffentlich zu verkündigen.

Mehr als eine halbe Million Pilger hat die Reise nach Rom für das Jubiläum von 1825 gemacht. Fünfundzwanzig Jahre später konnte das Heilige Jahr nicht wegen der unerledigten Situation in der römischen Republik und dem vorläufigen Exil von Pius IX gehalten werden. Jedoch ist er im Stande gewesen, ein Jubiläum für 1875 bekannt zu geben, aber es wurde ohne jede Außenfeierlichkeit mit nur der Klerus-Gegenwart für die Einweihung gefeiert. Die heiligen Türen wurden nicht geöffnet, und die Pilger, die gekommen sind, waren allgemein in Rom, um Huldigung dem Papst zu tun, der die italienische Annexion Roms durch die Truppen von König Vittorio Emmanuele nicht akzeptiert hatte, anstatt eine Nachsicht zu erhalten.

Das Jubiläum von 1900, obwohl geschert, viel von seiner Pracht durch die Selbstbeschränkung des Papstes innerhalb der Grenzen des Vatikans, war dennoch ausgeführt von Papst Leo XIII mit der ganzen Feierlichkeit, die möglich war.

Im 20. Jahrhundert wurden Jubiläen 1925, 1933 (im Gedenken des Todes von Jesus), 1950, 1975, 1983 (Heiliges Jahr der Tilgung) und 2000 gehalten.

Papst Pius XII hat die Gelegenheit zum 1950-Jubiläum verwendet, um eine neue Nationalhymne für die Vatikanstadt zu erklären.

Das "Große Jubiläum" von 2000

Papst John Paul II hat ein Großes Jubiläum für das Jahr 2000 mit seinem Apostolischen Brief Tertio Millennio Adveniente (Als die Dritten Millennium-Annäherungen) vom 10. November 1994 bekannt gegeben. In diesem Schreiben hat er nach einer dreijährigen Vorbereitungsperiode verlangt, bis zur Öffnung des Großen Jubiläums im Dezember 1999 führend. Das erste Jahr, 1997, sollte der Meditation auf Jesus gewidmet, dem Heiligen Geist zweit, und dem Gott der Vater dritt werden. Dieses Jubiläum wurde besonders durch eine Vereinfachung der Riten und der Voraussetzungen gekennzeichnet, für die Nachsicht, sowie eine riesige Anstrengung zu erreichen, mehr Christen ins Feiern einzubeziehen.

Protestantische Kirchen und der Orthodoxe wurden eingeladen, das Jubiläum zusammen mit den Katholiken als ein Zeichen des ökumenischen Dialogs zu feiern. Außerdem wurden spezielle Jubiläen für verschiedene Gruppen innerhalb der Kirche, wie Kinder, Athleten, Politiker und Schauspieler angerufen. Weltjugendtag, der in Rom im August gefeiert ist, hat zwei Millionen junge Menschen zusammen bekehrt.

Das Jubiläum wurde vom Papst am 6. Januar 2001, durch das Schließen der heiligen Tür von St. Petrus und der Bekanntmachung des Apostolischen Briefs Novo Millennio Ineunte geschlossen (Nach dem Eingehen ins Neue Millennium), der die Vision des Papstes für die Zukunft der Kirche entworfen hat.

Feierlich des Jubiläums

Das am meisten unterscheidende Merkmal im Zeremoniell des Jubiläums ist das Unummauern und das Endummauern der "heiligen Tür" in jeder der vier großen Basiliken, die die Pilger erforderlich sind zu besuchen. Die Türen werden vom Papst am Anfang des Jubiläums geöffnet und dann wieder später gesiegelt. Vorher hat der Ritus den Gebrauch eines Silberhammers eingeschlossen (für den Beton bei der Öffnung zu entfernen), und eine Silberkelle (um es wieder nach dem Jubiläum zu siegeln). Der Papst würde gegen die Wand hämmern, die dann veranlasst würde zusammenzubrechen. Dieses Ritual hat Verletzung von Zuschauern verursacht, so für das Große Jubiläum von 2000 hat Papst John Paul II den Ritus beträchtlich vereinfacht, sich öffnend und die Türen mit seinen Händen schließend.

Traditionell öffnet der Papst selbst und schließt die Türen von Petersdom persönlich, und benennt einen Kardinal, diejenigen von St John Lateran, St. Maria Größer, und St. Paul außerhalb der Wände zu öffnen. Im Großen Jubiläum hat der Papst beschlossen, alle Türen persönlich zu öffnen, während er Kardinäle benannt hat, alle Türen außer dass St. Petrus zu schließen.

Katholische Kirchspiele überall auf der Welt teilen einen ähnlichen Ritus, der eine Tür zu den Zwecken des Jubiläum-Jahres widmet, um seine Pfarrkinder unterzubringen, die nicht vorhaben, Rom für die Gelegenheit zu besuchen. Die Türen der lokalen Kirchspiele schließen dieselbe den Basilika-Türen gegebene Nachsicht ein.

Die Jubiläum-Nachsicht

Das ist eine Plenarnachsicht, die, wie festgesetzt, durch Papst Boniface VIII im Konsistorium, es die Absicht des Heiligen Stuhls ist, auf die größte mögliche Weise zu gewähren. Natürlich, als zuerst zugegeben, solch eine Nachsicht, und auch der Vorzug angefügt hat, einen Beichtvater zu wählen, der Macht hatte, von vorbestellten Fällen zu entbinden, war ein viel seltenerer geistiger Segen, als es seitdem geworden ist. So herausragend war die dann betrachtete Bevorzugung, dass die Gewohnheit entstanden ist, ganze andere Nachsicht während des Jubiläum-Jahres, eine Praxis aufzuheben, die, mit bestimmten Modifizierungen, noch bis zu den heutigen Tag besteht. Die genauen Bedingungen, um jede Jubiläum-Nachsicht zu gewinnen, werden vom römischen Hohepriester bestimmt, und sie werden gewöhnlich in einem speziellen Stier bekannt gegeben, davon verschieden, das es üblich ist, um auf dem vorhergehenden Bankett der des bevorstehenden Feierns kündigenden Besteigung auszugeben. Die Hauptbedingungen, jedoch, die sich nicht gewöhnlich ändern, sind fünf: Eingeständnis, Religionsgemeinschaft, Gebet für den Papst, vollendet Verzicht auf die ganze Verhaftung zur Sünde und Besuche in den vier Basiliken während einer bestimmten angegebenen Periode. (Die ersten vier sind für die ganze Plenarnachsicht üblich.) Die von einigen abgegebene Erklärung, dass die Jubiläum-Nachsicht, ein culpa und ein paena seiend, nicht von alten getan hat, setzt entweder Eingeständnis oder Bedauern voraus, ist absolut ohne Fundament, und wird durch jedes noch vorhandene offizielle Dokument der Römisch-katholischen Kirche widersprochen. Außer der gewöhnlichen Jubiläum-Nachsicht, um nur von Pilgern gewonnen zu werden, die einen Besuch nach Rom, oder durch das spezielle Zugeständnis durch den bestimmten abstatten, hat religiös beschränkt innerhalb ihrer Kloster in ein Kloster gesteckt, es ist lange üblich gewesen, um diese Nachsicht im nächsten Jahr den Gläubigen weltweit zu erweitern, obwohl 2000 die Nachsicht zur ganzen Welt während des Jubiläum-Jahres selbst erweitert wurde. Dafür werden frische Bedingungen, gewöhnlich einschließlich einer bestimmten Anzahl von Besuchen in lokalen Kirchen und manchmal Fasten oder anderen Arbeiten der Wohltätigkeit ernannt. Weiter haben die Päpste ständig ihr Vorrecht des Zugeständnisses zur ganzen treuen Nachsicht-Anzeige instar jubilaei ausgeübt (nach dem Modell eines Jubiläums), die als "außergewöhnliche Jubiläen" allgemein bekannt sind. Bei diesen Gelegenheiten, als auf dem Jubiläum selbst, werden spezielle Möglichkeiten gewöhnlich für die Absolution von vorbestellten Fällen gewährt, obwohl andererseits die große Nachsicht nur ist, um durch die Leistung von Bedingungen gewonnen zu werden, die viel mehr lästig sind als diejenigen, die für eine gewöhnliche Plenarnachsicht erforderlich sind. Solche außergewöhnlichen Jubiläen werden von einem kürzlich gewählten Hohepriester an seinem Zugang oder bei Gelegenheiten zu einem unerwarteten Feiern allgemein gewährt, wie, zum Beispiel, beim Zusammenkommen des Ersten Vatikaner Rats, oder wieder in Zeiten der großen Katastrophe getan wurde.

Papst John Paul II hat Jubiläen 1983 (Heiliges Jahr der Tilgung) und 2000 (das Große Jubiläum) einberufen. 2000 hat er außerordentlich die Bedingungen liberalisiert, für die Jubiläum-Nachsicht zu gewinnen. Ein Besuch in nur einer der vier patriarchalischen Basiliken in Rom war notwendig (durch die heilige Tür hereingehend). Zu den vier baslicas wurden das Heiligtum der Gottesliebe in Rom hinzugefügt, und jede Diözese wurde erlaubt, eine Position innerhalb der Diözese zu nennen, wo die Nachsicht gewonnen werden konnte. Zum Beispiel hat die Diözese Roms die Kapelle im Flughafen an Fiumicino als eine mögliche Pilgerfahrt-Seite hinzugefügt. Die meisten Diözesen haben einfach die lokale Kathedrale als die Pilgerfahrt-Seite genannt. Es gab keine Voraussetzung für vielfache Besuche. Am letzten vollen Tag des Jubiläums wurde Pilgern erlaubt, in die heilige Tür an St. Petrus bis bis spät in die Nacht einzugehen, so dass keinem die Gelegenheit bestritten würde, die Nachsicht zu gewinnen. Die Voraussetzungen des Eingeständnisses, der Religionsgemeinschaft, des Gebets für den Papst und die Freiheit von der ganzen Verhaftung bis Sünde sind im Platz bezüglich der ganzen Plenarnachsicht geblieben.

Liste bekannter Jubiläum-Jahre

1. 1300: Papst Boniface VIII
2. 1350: Papst Clement VI
3. 1390: verfügt von Papst Urban VI, hat durch Papst Boniface IX den Vorsitz gehabt
4. 1400: Papst Boniface IX
5. 1423: Papst Martin V
6. 1450: Papst Nicholas V
7. 1475: verfügt von Pope Paul II, hat durch Papst Sixtus IV den Vorsitz gehabt
8. 1500: Papst Alexander VI
9. 1525: Papst Clement VII
10. 1550: verfügt von Pope Paul III, hat durch Julius III den Vorsitz gehabt
11. 1575: Papst Gregory XIII
12. 1600: Papst Clement VIII
13. 1625: Papst Urban VIII
14. 1650: Papst Unschuldig X
15. 1675: Papst Clement X
16. 1700: verfügt von Papst Innocent XII, hat durch Papst Clement XI den Vorsitz gehabt
17. 1725: Papst Benedict XIII
18. 1750: Papst Benedict XIV
19. 1775: verfügt von Papst Clement XIV, hat durch Papst Pius VI den Vorsitz gehabt
20. 1825: Papst Leo XII
21. 1875: Papst Pius IX (ohne große Feierlichkeit)
22. 1900: Papst Leo XIII
23. 1925: Papst Pius XI
24. 1933: Papst Pius XI
25. 1950: Papst Pius XII
26. 1975: Pope Paul VI
27. 1983: Papst John Paul II
28. 2000: Papst John Paul II

Siehe auch

• Jubiläum (biblischer)
• Jubiläum (Begriffserklärungsseite)
• Biblisches Gesetz im Christentum