Der epiclesis (hat auch epiklesis buchstabiert; von "der Beschwörung" oder, "von auf dem hohen" herabrufend) ist, dass ein Teil von Anaphora (Eucharistic Gebet), durch den der Priester den Heiligen Geist (oder die Macht Seines Segens) auf das Brot von Eucharistic und den Wein in einigen christlichen Kirchen anruft.

In den meisten christlichen Osttraditionen kommt Epiclesis nach der Anamnese (Erinnerung der Wörter und Akte von Jesus); im Westritus geht es gewöhnlich voran.

Ostkirchen

Während in der Römisch-katholischen Kirche, wie man betrachtet, die Wörter der Einrichtung der Moment der Transsubstantiation sind (wenn, gemäß der religiösen Tradition, sich die eucharistic Elemente von Brot und Wein in den wirklichen Körper und das Blut von Christus ändern würden), halten die Orthodoxen Ostkirchen diesen Glauben nicht. Statt dessen, wie man glaubt, ist Epiclesis der Moment, in dem diese Änderung vollendet wird. Jedoch, wie man betrachtet, beginnt der wirkliche Prozess der Änderung in diesem Moment nicht, aber beginnt mit der Liturgie der Vorbereitung - es wird an Epiclesis bloß vollendet. Das wird in einem der öffnenden Gebete des in der Liturgie der äthiopischen Orthodoxen Tewahedo Kirche verwendeten Vorbereitungsdienstes illustriert:

Schrecklicher:How ist an diesem Tag, und wie erstaunlich in dieser Stunde, worin der Heilige Geist vom Himmel hinuntersteigen und überschatten und dieses Opfer heiligen wird.

Wie man

betrachtet, ist der Epiclesis für die Gültigkeit des Heiligen Mysteriums (Sakrament), und im 20. Jahrhundert notwendig, wenn Westritus Orthodoxe Kirchspiele haben begonnen, gegründet zu werden, es war notwendig, Epiclesis zu ihren Riten von Eucharistic hinzuzufügen, wenn man nicht bereits dort war (zum Beispiel, jene Kirchspiele, die gewünscht haben, das anglikanische Messbuch zu verwenden.)

Ostsyrier

In seiner reinen Form schließt der alte anaphora der Gottesliturgie von Addai und Mari wirklich einen epiclesis ein. Es verwendet die Wörter der Einrichtung nicht, obwohl sie direkt und indirekt in anderen Teilen des Ritus erscheinen (und deshalb betrachtet wird, implizit zu sein).

:Priest: Wir auch, mein Herr, Ihre schwachen, unwürdigen und jämmerlichen Diener, die in Ihrem Namen und Standplatz vor Ihnen in dieser Stunde gesammelt werden, und durch die Tradition das Beispiel erhalten haben, das von Ihnen ist, während es erfreut ist, verherrlichend, und dem Gedenken erhöhend, führen dieses Große, ängstlich, heilig, Leben spendend durch, und prophezeien Mysterium der Leidenschaft, des Todes, des Begräbnisses und des Wiederauflebens unseres Herrn und Retters, Jesus Christus.

:And kann dort, O mein Herr, Ihr Heiliger Geist kommen, und kann er, auf diese Opfergabe Ihrer Diener beruhen. Kann er, es segnen und es heiligen, und kann es, für uns, O mein Herr, für die Entschuldigung von Schulden, die Vergebung von Sünden, die große Hoffnung auf das Wiederaufleben von den Toten, und für das neue Leben im Königreich des Himmels mit allen sein, die vor Ihnen gut angenehm gewesen sind. Und für diese ganze große und erstaunliche Verteilung zu uns werden wir zu Ihnen Danke sagen und Sie loben, ohne in Ihrer Kirche aufzuhören, die durch das wertvolle Blut Ihres Christus gerettet wird.

Liturgie von St. James

In der Liturgie des Heiligen James gemäß der Form, in der es auf der Insel Zakinthos, Griechenland gefeiert wird, ist der anaphora wie folgt:

:Priest (laut): Deine Leute und Deine Kirche flehen Dich an. (dreimal)

:People: Haben Sie Gnade auf uns, Herrn God, dem Vater, dem Allmächtigen. (dreimal)

:The-Priester, in einer niedrigen Stimme: Haben Sie Gnade auf uns, Herrn God, dem Vater, dem Allmächtigen. Haben Sie Gnade auf uns, God unser Retter. Haben Sie Gnade auf uns, O God in Übereinstimmung mit der Deinen großen Gnade, und senden Sie hervor auf diese heiligen Geschenke, hier, legen Sie Deiner vollheiliger Geist dar, den Herrn und Geber des Lebens (beugend), das mit Dich, God und Vater, und Deiner nur gezeugter Sohn, Co-Regieren, consubstantial und co-eternal inthronisiert ist, wer nach dem Gesetz und den Hellsehern und nach dem Deinen Neuen Vertrag gesprochen hat, wer in der Form einer Taube auf unseren Gott Jesus Christus im Fluss Jordan heruntergekommen ist, und hat auf ihn beruht, der auf Deine heilige Apostel in der Form von glühenden Zungen im oberen Zimmer von heiligem und ruhmvollem Sion am Tag des Pfingstens heruntergekommen ist. (Das Aufstehen) Dein derselbe vollheilige Geist, Herr, sendet unten auf uns und auf diesen Geschenken hier dargelegt,

: (laut): Das, durch seine heilige, gute und ruhmvolle Anwesenheit kommen, kann Er dieses Brot heiligen und es den heiligen Körper von Christus, machen

:People: Amen.

:Priest: und diese Tasse (Trinkbecher) das wertvolle Blut von Christus,

:People: Amen.

:The-Priester unterzeichnet die heiligen Geschenke und sagt in einer niedrigen Stimme: Dass sie für alle diejenigen werden können, die an ihnen für die Vergebung von Sünden und immer währendem Leben teilnehmen. Für die Weihe von Seelen und Körpern. Für eine fruchtbare Ernte von guten Arbeiten. Für die Stärkung der Deinen heiligen, katholischen und Apostolischen Kirche, die Thou gefunden auf dem Felsen des Glaubens getan hat, so dass die Tore der Hölle dagegen nicht vorherrschen könnten, es von jeder Ketzerei und von den Skandalen befreiend, die von denjenigen verursacht sind, die Ungerechtigkeit, und von den Feinden arbeiten, die entstehen und es bis zur Vollziehung des Alters angreifen.

Liturgie von St John Chrysostom

In der Gottesliturgie des Heiligen John Chrysostom ist ein epiclesis (ausführlich) da; der Priester sagt:

:Priest: Wieder bieten wir uns zu Dich diesem noetic und unblutigem Opfer; und wir bitten Dich, wir fragen Dich, wir beten Dich: Senden Sie unten Deinen Heiligen Geist auf uns und auf diese dargelegten Geschenke.

: (Diakon [mit seinem orarion zum diskos] hinweisend: Segnen Sie, Meistern Sie das Heilige Brot.)

:Priest: Machen Sie dieses Brot den Wertvollen Körper von Deinem Christus,

: (Diakon [zum Trinkbecher] hinweisend: Amen. Segnen Sie, Meistern Sie die Heilige Tasse.)

:Priest: Und das, was in dieser Tasse, dem Wertvollen Blut von Deinem Christus, ist

: (Diakon [zu beiden] hinweisend: Amen. Segnen Sie sie beide, Master.)

:Priest: Das Ändern durch den deinen heiligen Geist.

: (Diakon: Amen, amen, amen.)

Liturgie von St. Basil das Große

In der Liturgie des Heiligen Basil das Große gemäß dem griechischen recention der Gebete sind die liturgischen Handlungen, die oben für die Liturgie des Heiligen John Chrysosom beschrieben sind, dasselbe. Die Formel ist wie folgt:

:Priest: Deshalb, O Die meisten - heiliger Master wir Sünder und Deine unwürdige Diener auch, dem Minister am Deinen heiligen Altar, nicht wegen unserer Rechtschaffenheit, fot gewährt, haben wir das nicht getan, das auf der Erde, aber wegen Deiner Gnaden und Deinen Mitfühlens gut ist, das Thou hast eingegossen reich auf uns, wagen Sie, Nacht zum Deinen heiligen Altar zu ziehen; und die heiligen Embleme des Körpers und Bluts von Deinem Christus präsentiert, beten wir Dich, und wir besuchen Dich: O Heilig von Holies, durch die Bevorzugung der Deinen Güte senden Deinen Heiligen Geist unten auf uns, und auf diese Geschenke präsentiert hier, und segnen sie, heiligen, und manifestieren sie.

: (Diakon [mit seinem orarion zum diskos] hinweisend: Segnen Sie, Meistern Sie das Heilige Brot.)

:Priest: Und machen Sie dieses Brot selbst den wertvollen Körper unseres Herrn und Gottes und Retters Jesus Christus,

: (Diakon [zum Trinkbecher hinweisend: Amen. Segnen Sie, Meistern Sie die Heilige Tasse.)

:Priest: Und das, was in dieser Tasse, das wertvolle Blut selbst unseres Herrn und Gottes und Retters Jesus Christus, ist

: (Diakon [zu beiden] hinweisend: Amen. Segnen Sie sie beide, Master.)

:Priest: Der für das Leben der Welt, und für seine Erlösung verschüttet wurde.

: (Diakon: Amen, amen, amen.)

Römischer Ritus

Impliziter epiclesis

Es wird manchmal gesagt, dass, im römischen Ritus der Masse, das Gebet Quam oblationem des römischen Kanons einen impliziten epiclesis vertritt:

:Be, hat O Gott erfreut, wir, beten

:to segnen, erkennen an

:and genehmigen dieses Angebot in jeder Hinsicht;

:make es geistig und annehmbar,

:so, dass es für uns werden kann

:the-Körper und Blut Ihres geliebtesten Sohnes,

:our Gott Jesus Christus.

Der Roman Canon erwähnt den Heiligen Geist ausführlich nur einmal im Endlobgesang: "Durch ihn [Christus], und mit ihm, und in ihm, O Gott, ist allmächtiger Vater, in der Einheit des Heiligen Geistes, des ganzen Ruhms und der Ehre auf immer und jemals Ihrig."

Obwohl gemäß dem Rat von Trent die Transsubstantiation an den Wörtern der Einrichtung vorkommt, denkt der Katechismus der katholischen Kirche, dass ein mindestens impliziter epiclesis ein Lebensteil des Sakraments ist: "Am Herzen von Eucharistic ist das Feiern das Brot und der Wein, die, durch die Wörter von Christus und die Beschwörung des Heiligen Geistes, der Körper und Blut von Christus werden."

Nicholas Cabasilas war von der Meinung, dass der funktionelle epiclesis im römischen Ritus stattdessen das Gebet Supplices te rogamus ist, der, wie der ausführliche epicleses im byzantinischen Ritus, nach der Anamnese und Opfergabe gelegt wird:

:In demütigen Gebet wir fragen Sie, allmächtigen Gott:

:command dass diese Geschenke, geboren werden

:by die Hände Ihres heiligen Angels

:to Ihr Altar auf hohem

:in der Anblick Ihrer Gottesmajestät,

:so dass wir alle, wer durch diese Teilnahme am Altar

:receive der heiligste Körper und das Blut Ihres Sohnes,

:may, mit jeder Gnade und himmlischem Segen gefüllt werden.

: (Durch Christus unser Herr. Amen.)

Einige Gruppen von Traditionalistischen Katholiken, die sich einer kanonischen Orthodoxen Rechtsprechung mit der Erlaubnis angeschlossen haben, die Liturgie von Tridentine zu feiern, sind erforderlich gewesen, den epiclesis der Liturgie von St John Chrysostom in die Tridentine Masse zu interpolieren, um den wahrgenommenen Defekt eines ungenügend starken epiclesis zu korrigieren (sieh Westritus-Orthodoxie).

Ausführlicher epicleses

Die zusätzlichen Eucharistic Gebete, die in den römischen Ritus in der 1969-Revision eingeführt sind, haben sowohl eine Vorheiligung als auch eine Postheiligung epiclesis.

Vorheiligung

:II: Machen Sie heilig, deshalb, diese Geschenke, wir beten

:: durch das Senden unten Ihres Geistes auf sie wie der dewfall,

:: so dass sie für uns werden können

:: der Körper und das Blut unseres Gottes Jesus Christus.

:III: Deshalb, O Herr, flehen wir Sie niedrig an

:: durch denselben Geist machen gnädig heiligen

:: diese Geschenke haben wir zu Ihnen für die Heiligung, gebracht

:: dass sie der Körper und das Blut werden können

:: Ihres Sohnes unser Gott Jesus Christus,

:: an wessen Befehl wir diese Mysterien feiern.

:IV: Deshalb, O Herr, beten wir:

:: Mai dieser derselbe Heilige Geist

:: heiligen Sie gnädig diese Angebote,

:: dass sie werden können

:: der Körper und das Blut unseres Gottes Jesus Christus

:: für das Feiern dieses großen Mysteriums

:: der er selbst uns verlassen

hat

:: als ein ewiger Vertrag.

Postheiligung

:II: Niedrig beten wir,

:: das, am Körper und Blut von Christus teilnehmend

:: wir können in einen durch den Heiligen Geist gesammelt werden.

:III: Schau mal, wir, beten auf die Opfergabe Ihrer Kirche

:: und, das Opferopfer durch dessen den Tod erkennend

:: Sie haben gewünscht, um uns mit sich, zu versöhnen

:: geben Sie zu, dass wir, die genährt werden

:: durch den Körper und das Blut Ihres Sohnes

:: und gefüllt mit seinem Heiligen Geist,

:: kann ein Körper, ein Geist in Christus werden.

:IV: Schau mal, O Herr, auf das Opfer

:: der Sie selbst für Ihre Kirche, gesorgt haben

:: und gewähren Sie in Ihrer Barmherzigkeit

:: zu allen, die an diesem Brot und einem Trinkbecher teilnehmen

:: das, das in einen Körper durch den Heiligen Geist, gesammelt ist

:: sie können ein lebendes Opfer in Christus aufrichtig werden

:: zum Lob Ihres Ruhms.

Verwenden Sie in anderen Sakramenten

Eine ähnliche Beschwörung des Heiligen Geistes durch den Priester in einigen anderen hohen Kirchsakramenten, wie Ehe, wird auch einen epiclesis genannt. Die Orthodoxe Ostkirche meint, dass solch ein epiclesis für die Gültigkeit des Heiligen Mysteriums (Sakrament) der Ehe notwendig ist; die Römisch-katholische Kirche meint, dass es nicht, seitdem für sie ist, ist der Bräutigam die Minister dieses Sakraments.

Ein Epiclesis erscheint auch im Orthodoxen Ritus der Taufe und dem Großen Segen von Wasser.

Protestantismus

Anglikanismus und Luthertum

Anglikaner in den USA und amerikanischen lutherischen Eucharistic Gebeten und neuerem Altem katholischem anaphoras, neigen Sie dazu, der wahrgenommenen Ostpraxis zu folgen, die Wörter der Einrichtung als eine Befugnis für die Handlung mit Epiclesis im Anschluss an die Anamnese/Opfergabe zu behandeln. Zum Beispiel, nach den Wörtern der Einrichtung, liest der epiclesis im Eucharistic Gebet B im amerikanischen Gebetsbuch (der im kanadischen Buch des Alternativen Dienstes und mehreren anderen anglikanischen Liturgien gefunden wird):

: "Und wir bieten unser Opfer des Lobs und Erntedankfestes zu Ihnen, O Herr von Allen, an

:presenting zu Ihnen, von Ihrer Entwicklung, diesem Brot und diesem Wein.

:We beten Sie, gnädigen Gott, Ihren Heiligen Geist auf diese Geschenke zu senden

:that können sie + das Sakrament des Körpers von Christus und seines Bluts des neuen Vertrags sein.

:Unite wir Ihrem Sohn in seinem Opfer, dass wir durch ihn, annehmbar sein können

:being + geheiligt durch den Heiligen Geist."

Nach den Wörtern der Einrichtung im lutherischen Buch der Anbetung, zum Beispiel, liest der epiclesis in Eucharistic Prayer III:

: "Und wir flehen Sie an

:mercifully, um unser Lob und Erntedankfest zu akzeptieren

:and, mit Ihrem Wort und Heiligem Geist,

:to segnen uns, Ihre Diener,

:and diese Ihre eigenen Geschenke von Brot und Wein;

:that wir und alle, die sich in + Körper und Blut Ihres Sohnes teilen

:may, mit dem Himmlischen Frieden und der Heiterkeit gefüllt werden

:and, die Vergebung der Sünde, erhaltend

:may, + geheiligt in der Seele und dem Körper, sein

:and haben unseren Teil mit Ihren allen Heiligen."

Lutherisch und anglikanisch prophezeit haben auch behauptet, dass in früheren Liturgien von ihnen, in denen Epiclesis und Einheit mit einem Opfer von Christus ausführlich nicht geschienen sein können, es als der Punkt der Heiligung in anderen Teilen des Ritus namentlich in erforderlichen Ermahnungen festgesetzt wurde.

Methodismus

Gemäß einem 2003-Bericht der britischen Methodist-Kirche Macht Seine Anwesenheit Das Bankett: Heilige Kommunion in der Methodist-Kirche: "Ein Geist, von wem wir alle in einen Körper getauft werden (1 Korinther 12:13) ist derselbe Geist, wer uns in und mit dem Körper von Christus in der Heiligen Kommunion vereinigt. Der Heilige Geist bei der Arbeit in der Kirche der Gesetze der Apostel bringt in die Wirkung ein Zeugen und das Predigen der Gemeinschaft, in der es das apostolische Unterrichten, die Kameradschaft, das Gebet und das Brechen des Brotes (Gesetze 2:42) gibt." Der epiclesis der Methodist-Liturgie zieht sowohl von der anglikanischen Tradition, wie das 1549-Gebetbuch, als auch von der liturgischen Erneuerungsbewegung des 20. Jahrhunderts, das sich auf Liturgien der alten Kirche wie der frühe Ritus von Hippolytus konzentriert hat. Von diesen Traditionen hat John Wesley, der Gründer des Methodismus, den Begriff geerbt, dass der Heilige Geist angerufen werden sollte, um echt und wahr ganzer zu machen, was Gott versprochen hatte, den Gläubigen durch die Heilige Kommunion zu gewähren. Diese Theologie von epiclesis wird in mehreren Methodist-Kirchenliedern gezeigt, die von Charles Wesley, dem Bruder von John Wesley geschrieben sind.

Der in Der Vereinigten Methodist-Kirche verwendete epiclesis ist wie folgt:

: "Gießen Sie Ihren Heiligen Geist auf uns gesammelt hier, ein

:and auf diesen Geschenken von Brot und Wein.

:Make sie, für uns der Körper und das Blut von Christus, sein

:that können wir für die Welt der Körper von Christus, sein

:redeemed durch sein Blut.

:

:By Ihr Geist machen uns ein mit Christus,

:one mit einander..." (UMH; Seiten 10, 14).

Der traditionelle Ritus der Heiligen Kommunion hat verwendet, bevor die Veröffentlichung des 1989-Gesangbuches keinen ausführlichen epiclesis eingeschlossen hat. Der traditionelle Text, mit geringen Revisionen, ist Wort und Tabelle IV, und es enthält ein 16 Wort, zwei Linie epiclesis wie folgt:

: "segnen Sie und heiligen Sie mit dem deinen Wort und Heiligen Geist

:these deine Geschenke von Brot und Wein" (UMH, Seite 29.)

Ein anderer epiclesis, der in der Methodist-Kirche in Großbritannien verwendet ist, ist wie folgt:

: "Senden Sie unten Ihren Heiligen Geist

:that diese Geschenke von Brot und Wein

:may, für uns der Körper und das Blut von Christus sein.

:Unite wir mit ihm auf immer

:and bringen uns mit der ganzen Entwicklung

:to Ihr ewiges Königreich."

Links

• Der Epiklesis (Foto)