:For anderer Gebrauch, sieh SSPX (Begriffserklärung).

Die Gesellschaft des Heiligen Pius X (SSPX) ist eine internationale traditionalistische katholische Organisation, gegründet 1970 vom französischen Erzbischof Marcel Lefebvre. Der offizielle lateinische Name der Gesellschaft ist Fraternitas Sacerdotalis Sancti Pii X, "Priesterliche Studentenvereinigung von St. Pius X" bedeutend.

Papst Benedict XVI hat erklärt, dass, aus doktrinellen aber nicht disziplinarischen Gründen, der SSPX keinen kanonischen Status in der katholischen Kirche hat und, fehlen Sie deswegen vom kanonischen Status, die von seinen Ministern ausgeübten Ministerien sind in der Kirche nicht legitim. Jedoch behauptet die Gesellschaft, dass der Heilige Stuhl eine zweizackige Politik (ein Beamter de jure Politik verfolgt, die durch De-Facto-Handlungen widersprochen ist), und dass der Heilige Vater konkretes Handeln genommen hat, das gegen die schriftliche Behauptung läuft, oftmals die gesetzliche und gültige Existenz und das Ministerium der Gesellschaftspriester anerkennend.

Spannungen zwischen der Gesellschaft und dem Heiligen Stuhl haben ihre Höhe 1988 erreicht, als Erzbischof Lefebvre vier Bischöfe gegen die Ordnungen von Papst John Paul II gewidmet hat, auf eine Behauptung des Kirchenbanns gegen die Bischöfe hinauslaufend, die gewidmet haben oder, ein Kirchenbann gewidmet wurden, der für diejenigen noch vergeben ist, die im Januar 2009 lebendig sind. mit einer ausgedrückten Hoffnung, den alle Mitglieder der Gesellschaft zur vollen Religionsgemeinschaft schnell zurückgeben würden.

Fundament und frühe Geschichte

Wie die Traditionalistische katholische Bewegung im Allgemeinen ist der SSPX aus der Opposition gegen Änderungen in der katholischen Kirche geboren gewesen, die dem Zweiten Vatikaner Rat (1962-1965) gefolgt ist. Der Gründer und die Hauptzahl der Gesellschaft waren der französische Prälat Erzbischof Marcel Lefebvre. Lefebvre hatte viel von seiner Karriere als ein Missionar in Afrika ausgegeben und als der vorgesetzte General der Väter des Heiligen Geistes von 1962 bis 1968 gedient. Er hat sich 1968 zurückgezogen, als seine Kongregation begonnen hat, seine Verfassungen gewissermaßen zu revidieren, die Lefebvre gedacht hat, um Unkatholik und Modernist zu sein. Kurz nach seinem Ruhestand wurde Lefebvre von französischen Seminaristen in Rom genähert. Es wird gedacht, dass sie ihm gesagt haben, dass sie für ihre Anhänglichkeit an traditionellen Doktrinen verfolgt wurden und seinen Rat über ein konservatives Priesterseminar gesucht haben, wo sie ihre Studien vollenden konnten. Er hat sie zur Universität von Fribourg, die Schweiz geleitet.

1970, gedrängt vom Abt der Abtei von Hauterive und dem dominikanischen Theologe-Vater Marie-Dominique Philippe, um die Seminaristen persönlich zu unterrichten, hat sich Lefebvre François Charrière, Bischof von Lausanne, Genf und Fribourg mit einer Bitte genähert, eine religiöse Gesellschaft aufzustellen. Charrière hat die Bitte von Lefebvre und mit einem Dokument gewährt, das um sechs Tage bis zum 1. November 1970 zurückdatiert ist, er hat die Gesellschaft von St. Pius X als "pia unio" auf einem provisorischen (Anzeige experimentum) Basis seit sechs Jahren eingesetzt. Pia unio Status war die erste Stufe, durch die eine katholische Organisation vor der Gewinnung offizieller Anerkennung als ein religiöses Institut oder Gesellschaft des apostolischen Lebens gegangen ist. (Seit 1983 hat der Begriff "Vereinigung der Gläubigen" "pia unio" ersetzt.) Einige schweizerische Laien haben das Priesterseminar an Ecône zur kürzlich gebildeten Gruppe, und 1971 die ersten 24 Kandidaten angeboten, die eingegangen, von weiter 32 im Oktober 1972 gefolgt sind.

Normalerweise, nach einer passenden Periode der Erfahrung und Beratung mit dem Heiligen Stuhl, würde ein Bischof einen pia unio zum offiziellen Status am Diözesanniveau erheben. Lefebvre hat versucht, diese Bühne zu umgehen, und ist sich mit drei verschiedenen Vatikaner Abteilungen in Verbindung gesetzt, um frühe Anerkennung für seine Gesellschaft zu sichern. Er hat geschafft, einen Brief der Aufmunterung von Kardinal John Joseph Wright, Präfekten der Heiligen Kongregation für den Klerus zu erhalten, aber es gab keine Billigung von der Vatikaner Kongregation, die dafür verantwortlich ist, eine Vereinigung zum von Lefebvre gewünschten Niveau zu erziehen. Der Brief von Kardinal Wright, datiert am 18. Februar 1971, wurde sorgfältig, das Sprechen der Vereinigung formuliert, "weil Ihre Exzellenz es" und Ausspruch hinsichtlich des Feldes der Kompetenz der eigenen Kongregation von Kardinal Wright präsentiert, dass die Vereinigung "im Stande sein wird, viel zur Vollendung des Plans beizutragen, der von dieser Kongregation für das Weltteilen des Klerus aufgerichtet ist". Es ist gefordert worden, dass Kardinal Wright noch zukünftigen Seminaristen empfahl, sich für Ecône erst 1973 zu wenden.

Die Errichtung des SSPX war mehreren Geistlichen am meisten namentlich den französischen Bischöfen unwillkommen, deren theologische Meinung von diesem von Lefebvre ziemlich verschieden war, und wer wichtige Verbindungen mit dem Vatikaner Kardinal Außenminister, Jean-Marie Villot hatte. Viel von der Spannung zwischen Lefebvre und seinen Kritikern muss im Zusammenhang von langfristigen theologischen, kulturellen und politischen Abteilungen zwischen gegenüberliegenden Elementen der französischen Gesellschaft gesehen werden. Gemäß Michael Davies, einem Verteidiger von Lefebvre, auf der Sitzung der französischen Episkopalkonferenz an Lourdes 1972, hat das Priesterseminar an Ecône den Spitznamen "le séminaire sauvage" — das "Wildkatzenpriesterseminar" erworben — und vor dem November 1974 hatte das französische Bischofsamt angezeigt, dass sie nicht incardinate einige der Priester von Lefebvre in ihren Diözesen würden. Sie haben auch öffentlich Katholiken kritisiert, die beigefügt der Tridentine Masse geblieben sind. Zu diesem Zeitpunkt hatte der SSPX zusätzliche Priesterseminare in der Kriegsflotte, Michigan, (1973) und in Rom (1974) geöffnet.

Das erste Zeichen des Eingreifens durch curial Behörden war eine Sitzung, die im Vatikan am 26. März 1974 gehalten ist. Vor dem Juni 1974 war eine Kommission von Kardinälen gebildet worden, um den SSPX zu untersuchen. Die Kardinäle haben entschieden, dass eine kanonische Visitation des Priesterseminars übernommen werden sollte und vom 11-13 November 1974 haben zwei belgische Priester eine Visitation ausgeführt. Wie man sagte, war ihr Bericht geneigt gewesen. Jedoch, während an Ecône, sie mehrere theologische Meinungen ausgedrückt haben, die, wie man beurteilte, übermäßig liberal waren, und die außerordentlich die Seminaristen und den Personal erschüttert haben. Worin er später als eine Stimmung "doubtlessly übermäßige Empörung beschrieben hat" hat Lefebvre eine "Behauptung" geschrieben, in der er stark angegriffen hat, was er gedacht hat, um liberale Tendenzen zu sein, die in der zeitgenössischen Kirche offenbar sind, die (er gesagt hat), waren im Rat und in den Reformen "klar offensichtlich", die gefolgt waren. Dieses Dokument wurde durchgelassen und im Januar 1975, in der französischen Traditionalistischen katholischen Zeitschrift Itinéraires veröffentlicht. Es würde wichtige Munition seinen Gegnern zur Verfügung stellen.

Inzwischen war Lefebvre in ernsten Schwierigkeiten. Im Januar 1975 hat Monsignor Pierre Mamie, der Bischof von Fribourg, nach Rom geschrieben, seine Absicht festsetzend, den pia unio Status zurückzuziehen, den sein Vorgänger gewährt hatte. In demselben Monat wurde Lefebvre von den Kardinälen gebeten, in den Vatikan zu kommen. Er hat sich mit ihnen zweimal am 13. Februar und am 3. März getroffen. Zur offen erklärten Überraschung von Lefebvre waren die Sitzungen im Ton feindlich: Einmal hat ein französischer Kardinal, Gabriel-Marie Garrone, ihn wie verlautet einen "Dummkopf" genannt.

Am 6. Mai 1975, mit der Billigung der Kardinäle, hat Bischof Mamie den pia des SSPX unio Status zurückgezogen. Lefebvre hat seinen Rechtsanwalt beauftragt, Einsprüche einzureichen, und er hat schließlich den Apostolischen Signatura, das höchste Gericht der katholischen Kirche ersucht, die die Beschwerde umgekehrt hat. Von diesem Punkt vorwärts wurde der SSPX als eine Organisation innerhalb der katholischen Kirche nicht mehr erkannt.

Lefebvre und die Führung der Gesellschaft haben immer behauptet, dass er unfair durch die römische Kurie behandelt wurde, dass die Unterdrückung des SSPX ungerecht war, und auch dass die in seiner Unterdrückung gefolgten Verfahren die Bestimmungen des Codes des Kirchenrechtes verletzt haben.

Der SSPX hat fortgesetzt, trotz seiner Auflösung zu funktionieren. Im Konsistorium vom 24. Mai 1976 hat Pope Paul VI Erzbischof Lefebvre namentlich - wie verlautet das erste Mal in 200 Jahren gerügt, dass ein Papst einen katholischen Bischof öffentlich getadelt - und an ihn und seine Anhänger appelliert hatte, um sich es anders zu überlegen.

Lefebvre hat bekannt gegeben, dass er vorgehabt hat, Ordination auf einigen seiner Studenten am Ende des Junis 1976 zuzuteilen. Am 12. Juni 1976 war der Nuntius in der Schweiz erteilte Weisungen, um Lefebvre zu informieren, dass, durch die Sonderbestellung von Pope Paul VI, er verboten wurde, so zu tun. Am 25. Juni 1976 hat Erzbischof Giovanni Benelli, der Vizeaußenminister, direkt Lefebvre, dem Bestätigen, durch das spezielle Mandat des Papstes, das Verbot geschrieben, um die heiligen Ordnungen und Warnung von ihm der kanonischen Strafen für Lefebvre selbst und diejenigen zu verwalten, die er ordinieren würde. Lefebvre hat die Warnungen ignoriert, und hat mit den Ordinationen am 29. Juni 1976 weitergemacht.

In der Predigt, die er bei der Gelegenheit Lefebvre ausführlich geliefert hat, hat die Möglichkeit erkannt, dass er selbst mit der Suspendierung und den neuen Priestern mit einer Unregelmäßigkeit geschlagen würde, die sie theoretisch davon abhalten sollte, Masse zu sagen. Am nächsten Tag, am 1. Juli 1976, hat die Pressestelle des Heiligen Stuhls erklärt, dass in Übereinstimmung mit dem Kanon 2373 dann Codes des Kirchenrechtes Lefebvre seit einem Jahr davon automatisch aufgehoben wurde, Ordination zuzuteilen, und dass diejenigen, die er ordiniert hatte, von der Übung der erhaltenen Ordnung automatisch aufgehoben wurden. Es wurde auch bekannt gegeben, dass der Heilige Stuhl den Ungehorsam von Lefebvre gegen die Ordnungen des Heiligen Vaters untersuchte, die durch die oben erwähnten Briefe des Sekretariats des Staates datiert am 12. und 15. Juni 1976 mitgeteilt wurden

Am 11. Juli 1976 hat Lefebvre ein Zertifikat der Einnahme eines Briefs von Kardinal Sebastiano Baggio, Präfekten der Kongregation für Bischöfe unterzeichnet, zu ihm eine kanonische Warnung andeutend, dass weitere Strafen ihm in Übereinstimmung mit dem Kanon 2331 §1 dann Code des Kirchenrechtes bezüglich des hartnäckigen Ungehorsams gegen legitime Moralprinzipien oder Verbote des römischen Hohepriesters zugefügt würden, wenn innerhalb von zehn Tagen der Einnahme des Briefs er nicht Schritte unternommen hat, "um den verursachten Skandal zu reparieren". In einem Brief vom 17. Juli an Pope Paul VI hat Lefebvre erklärt, dass er seine Handlung vom 29. Juni geschätzt hat, legitim zu sein. Der Papst hat diese Antwort als unzulänglich betrachtet, und auf seinen Instruktionen hat die Kongregation für Bischöfe am 22. Juli 1976 Lefebvre seit einer unbestimmten Zeit von der ganzen Übung von heiligen Ordnungen aufgehoben.

1988 Heiligungen

Eine Hauptmeinungsverschiedenheit, die den SSPX umgibt, betrifft die Heiligung durch Erzbischof Lefebvre und einen brasilianischen Bischof, Antônio de Castro Mayer von vier SSPX Priestern als Bischöfe 1988 in der Übertretung der Ordnungen von Papst John Paul II.

Vor 1987 war Erzbischof Lefebvre 81 Jahre alt. An diesem Punkt, wenn Lefebvre gestorben ist, wäre der SSPX abhängig auf non-SSPX Bischöfe geworden, um zukünftige Priester zu ordinieren - und Lefebvre hat sie als richtig zuverlässig und orthodox nicht betrachtet. Im Juni 1987 hat Lefebvre seine Absicht bekannt gegeben, einen Nachfolger des Bischofsamtes zu widmen. Er hat angedeutet, dass er vorgehabt hat, das mit oder ohne die Billigung des Heiligen Stuhls zu tun. Unter Kanons 1013 und 1382 des katholischen Codes des Kirchenrechtes verlangt die Heiligung eines Bischofs päpstliche Billigung. Die Heiligung von Bischöfen ohne päpstliche Billigung war von Papst Pius XII in seinem enzyklischen Ad Apostolorum Principis verurteilt worden, der die sakramentale Tätigkeit von Bischöfen beschrieben hat, die ohne solche Billigung wie "ernst illegal, d. h. kriminell und gotteslästerlich" gewidmet worden waren. Die römischen Behörden waren mit dem Plan von Lefebvre unglücklich, aber sie haben Diskussionen mit ihm und dem SSPX begonnen, der zum Unterzeichnen am 5. Mai 1988, von einer Skelett-Abmachung zwischen Lefebvre und Kardinal Joseph Ratzinger, dem Präfekten der Kongregation für die Doktrin des Glaubens und des zukünftigen Papstes Benedict XVI geführt hat.

Auf den Instruktionen von Papst John Paul II hat Kardinal Ratzinger Lefebvre am 30. Mai geantwortet, auf Einhaltung der Abmachung vom 5. Mai beharrend und hinzufügend, dass, wenn Lefebvre unerlaubte Heiligungen am 30. Juni ausgeführt hat, die versprochene Ermächtigung für die Ordination zum Bischofsamt nicht gewährt würde.

Am 3. Juni hat Lefebvre von Ecône geschrieben, feststellend, dass er vorgehabt hat weiterzugehen. Am 9. Juni hat der Papst mit einem persönlichen Brief geantwortet, an ihn appellierend, um mit einem Design nicht fortzufahren, das "als nichts Anderes gesehen würde als eine schismatische Tat, deren theologische und kanonische Folgen Ihnen bekannt sind". Lefebvre hat nicht geantwortet, und der Brief wurde am 16. Juni bekannt gegeben. Zum ersten Mal hat der Heilige Stuhl öffentlich festgestellt, dass Lefebvre Gefahr gelaufen ist, exkommuniziert zu werden.

Am 30. Juni 1988 ist Erzbischof Lefebvre fortgefahren, zum Bischofsamt vier Priester des SSPX zu ordinieren. Monsignor Antônio de Castro Mayer, der pensionierte Bischof von Campos dos Goytacazes, Brasilien, hat bei der Zeremonie geholfen.

Am nächsten Tag hat die Kongregation für Bischöfe eine Verordnung ausgegeben erklärend, dass Erzbischof Lefebvre automatischen Kirchenbann übernommen hatte. Am folgenden Tag, am 2. Juli, hat Papst John Paul II einen apostolischen Brief bekannt als Ecclesia Dei ausgegeben, in dem er die Handlung des Erzbischofs verurteilt hat. Der Papst hat festgestellt, dass da Schisma im Code des Kirchenrechtes definiert wird, weil "Abzug der Vorlage dem Höchsten Hohepriester oder von der Religionsgemeinschaft mit den Mitgliedern des Kirchthemas ihm" (Kanon 751), die Heiligung "[d] eine schismatische Tat einsetzt", und dass, auf Grund vom Kanon 1382 des Codes, es zur Folge gehabt hat, dass der automatische Kirchenbann für alle Bischöfe verbunden gewesen ist.

Lefebvre hat behauptet, dass seine Handlungen notwendig gewesen waren, weil die traditionelle Form des katholischen Glaubens und der Sakramente ohne traditionalistischen Klerus erlöschen würde, um sie der folgenden Generation weiterzugeben. Er hat die Ordinationen "opération survie" - "Operationsüberleben" genannt, in seinen Verteidigungskanons 1323 und 1324 des Codes des Kirchenrechtes zitierend.

Einige Mitglieder des SSPX disassociated selbst von der Gesellschaft infolge der Handlungen von Lefebvre und, mit der Billigung des Heiligen Stuhls, haben sich geformt eine getrennte Gesellschaft hat die Priesterliche Studentenvereinigung von St. Petrus genannt.

Kanonische Situation

Die kanonische Situation des SSPX ist Thema von viel Meinungsverschiedenheit seit den 1988-Heiligungen von Ecône gewesen. In seinem Brief vom 10. März 2009 bezüglich seiner Vergebung des Kirchenbanns der vier Bischöfe der Gesellschaft von St. Pius X hat Papst Benedict XVI erklärt: "Bis die doktrinellen Fragen geklärt werden, hat die Gesellschaft keinen kanonischen Status in der Kirche und seine Minister - wenn auch sie der kirchlichen Strafe befreit worden sind - üben kein Ministerium in der Kirche legitim aus." Die Gesellschaft behauptet, "außergewöhnliche" Rechtsprechung zu besitzen.

Für Katholiken ist die Hilfe an der von Priestern der Gesellschaft gefeierten Masse nicht an sich eine Sünde. Jedoch beraubt die Hilfe an der Masse, die von einem Priester nicht im guten Stehen mit der Kirche gefeiert ist, "Teilnahme an der Masse dieser Fülle der Religionsgemeinschaft mit Christus und seiner Kirche, die die Masse, durch seine wirkliche Natur und in allen seinen Formen, genannt wird, um auszudrücken".

SSPX heute

Gemäß seinen eigenen Zahlen hatte die Gesellschaft (bezüglich des Novembers 2009) 510 Priester präsentieren in 31 Ländern und aktiv in noch 32, 725 Massenzentren, 117 religiöse Brüder, 164 religiöse Schwestern, 200 Seminaristen in sechs Priesterseminaren, 88 Schulen und 2 Universitätsniveau-Instituten. Das Hauptpriesterseminar des SSPX ist in Ecône, die Schweiz; andere werden in den Vereinigten Staaten (Winona, Minnesota), Frankreich (Flavigny-sur-Ozerain), Deutschland (Zaitzkofen), Australien (Goulburn) und Argentinien (La Reja) gelegen. Das größte Verhältnis der Priester des SSPX werden (mehr als 120) in Frankreich aufgestellt.

In der Vergangenheit hat der SSPX Unterstützung von den folgenden Diözesanbischöfen erhalten:

• Salvador Lazo Lazo, Bischof der Vereinigung von San Fernando de la, die Philippinen (jetzt Verstorbener)
• John Bosco Manat Chuabsamai, Bischof von Ratchaburi, Thailand (geboren, aufgegeben am 24. Juli 2003)

Außerdem wurde die Gesellschaft vom pensionierten Diözesanbischof Antônio de Castro Mayer unterstützt, der am 20. August 1981 im Alter von 77 Jahren von der Regierungsgewalt der Römisch-katholischen Diözese von Campos, Brasilien zurückgetreten hatte, und wer an den 1988-Heiligungen von Ecône teilgenommen hat. Nach seinem Ruhestand hat er die Priesterliche Vereinigung von St. Jean-Marie Vianney gegründet, der nah vereinigt mit dem SSPX bis 2001 geblieben ist, als es sich mit dem Heiligen Stuhl versöhnt hat.

Die Gesellschaft hat jetzt nahe Verbindungen mit der Priesterlichen Gesellschaft des Heiligen Josaphat, geführt vom Vater Basil Kovpak ordiniert ein Priester früher der ukrainischen griechischen katholischen Kirche, die von der katholischen Kirche im November 2007 endgültig exkommuniziert wurde, nachdem sie Bischof Richard Williamson des SSPX illegal gehabt hat, zwei Priester und sieben Diakone für seine Gesellschaft in der Übertretung von Kanons 1015 §1 und 1017 des Codes des Kirchenrechtes.

Erzbischof Lefebvre, der weil der vorgesetzte General unfähig gewesen war, seinen Willen den Vertretern der Väter des Heiligen Geistes in ihrem September 1968 allgemeines Kapitel aufzuerlegen, hat der Gesellschaft ein Statut gegeben, das gewählte Vertreter aus SSPX allgemeinen Kapiteln ausschließt, in denen die einzigen Teilnehmer Amtsinhaber (ernannt persönlich vom vorgesetzten General) zusammen mit (in mehr begrenzter Zahl) die meisten Ältesten sind. Es gibt ähnliche Beschränkungen innerhalb der Bezirke, in die die Gesellschaft geteilt wird.

Verhandlungen mit dem Heiligen Stuhl

Seit mehreren Jahren nach den 1988-Heiligungen gab es wenig wenn jeder Dialog zwischen dem SSPX und dem Heiligen Stuhl. Diese Lage der Dinge hat geendet, als die Gesellschaft eine große Pilgerfahrt nach Rom für das Jubiläum das Jahr 2000 geführt hat.

Im Januar 2009 hat der Heilige Stuhl den Kirchenbann der Bischöfe der Gesellschaft vergeben, die er zur Zeit der 1988-Heiligungen erklärt und die Hoffnung ausgedrückt hatte, dass alle Mitglieder der Gesellschaft dem folgen würden, indem sie zur vollen Religionsgemeinschaft mit der Kirche schnell zurückkehren.

Im Juni 2009 hat Vater Franz Schmidberger gesagt, dass sich der SSPX in der "Richtung eines Persönlichen prelature", etwas ähnlich der Situation des Opus Dei bewegt. Die Ansicht des Vaters Schmidberger ist durch den Heiligen Stuhl nicht bestätigt worden, der die Gesellschaft als das stille Verlangen sieht, "um den Pfad zur vollen Religionsgemeinschaft mit der Kirche wieder zu entdecken..., bleiben die doktrinellen Fragen offensichtlich, und bis sie geklärt werden, hat die Gesellschaft keinen kanonischen Status in der Kirche, und seine Minister können kein Ministerium legitim ausüben." Im Mai 2011, Vatikaner Pressestelle-Direktor, Fr. Federico Lombardi hat die von Papst Benedict XVI abgegebene Erklärung im März 2009 nochmals versichert:" So lange die Gesellschaft [von St. Pius X] keinen kanonischen Status in der Kirche hat, üben seine Minister legitime Ministerien in der Kirche nicht aus... Bis die doktrinellen Fragen geklärt werden, hat die Gesellschaft keinen kanonischen Status in der Kirche, und seine Minister... üben kein Ministerium in der Kirche legitim aus."

Am 17. April 2012 hat Bischof Bernard Fellay eine doktrinelle Einleitung unterzeichnet, die durch den Heiligen Stuhl im September 2011 als eine Bedingung vorgeschlagen ist, volle Religionsgemeinschaft und kanonischen regularization zu erreichen.

Meinungsverschiedenheiten und Kritik

Der SSPX ist dafür kritisiert worden, angeblich äußerste politische Rechtspositionen besonders in Frankreich zu unterstützen, und Behauptungen von einigen seiner Mitglieder sind als antisemitisch weit interpretiert worden. Französischer nazistischer Mitarbeiter und Kriegsverbrecher Paul Touvier wurden im SSPX Kloster im Netten seit zwei Tagen verborgen.

Bemerkenswerte Gruppen, die sich vom SSPX aufgespalten haben

Es hat zwei Hauptarten von Spalten vom SSPX gegeben. Zwei bemerkenswerte Spalte der ersten Art haben Priester einbezogen, die den SSPX als zu liberal angesehen haben, und die die Form verwenden, die die Masse vor Papst John XXIII hatte. Die andere Art hat Gruppen eingeschlossen, die sich mit dem Heiligen Stuhl versöhnt haben, und wer, wie der SSPX, die 1962-Ausgabe des römischen Messbuches verwenden.

Die Gruppen, die mit dem SSPX Schluss gemacht haben, um zu liberal zu sein, schließen ein:

• Gesellschaft von St. Pius V — 1983, die neun Vereinigten Staaten. SSPX Priester haben Schluss gemacht oder wurden gezwungen, den Nordostbezirk von USA des SSPX teilweise zu verlassen, weil sie den Instruktionen von Lefebvre entgegengesetzt waren, dass Masse gemäß der 1962-Ausgabe des römischen von Papst John XXIII ausgegebenen Messbuches gefeiert wurde. Andere Probleme, die den Spalt verursachen, waren: Die Ordnung von Lefebvre, dass Gesellschaftspriester die Verordnungen der von Diözesanehe-Tribunalen weitergegebenen Ungültigkeit akzeptieren müssen; die Annahme von neuen Mitgliedern in die Gruppe, die dem Priestertum gemäß den revidierten sakramentalen Riten von Pope Paul VI ordiniert worden war. Die neun Priester haben fortgesetzt, die Gesellschaft von St. Pius V zu bilden.
• Istituto Mater Boni Consilii (Latein für das "Institut für die Mutter des Guten Anwalts") ist eine traditionalistische Kongregation von Priestern, die der Schule von Sedeprivationist des Gedankens folgt. Die Gründer des Instituts haben sich 1985 von der Gesellschaft von St. Pius X Unter Führung Fr getrennt. Francesco Ricossa, ehemaliges Fakultätsmitglied des Priesterseminars an Econe. Im Gegensatz zum nordamerikanischen SSPV basiert dieses Institut in Europa.

Die Gruppen, die mit dem SSPX Schluss gemacht und sich mit Rom versöhnt haben, schließen ein:

• Die priesterliche Studentenvereinigung von St. Petrus — Die Priesterliche Studentenvereinigung von St. Petrus wurde 1988 nach den Heiligungen von Ecône gegründet. Als sie auf die Behauptung des Heiligen Stuhls geantwortet haben, dass diese eine schismatische Tat eingesetzt haben, und dass diejenigen, die beteiligt sind, dadurch automatisch exkommuniziert wurden, haben zwölf Priester die Gesellschaft verlassen und haben die Studentenvereinigung in der vollen Religionsgemeinschaft mit dem Heiligen Stuhl eingesetzt.
• Persönliche apostolische Regierung des Heiligen John Mary Vianney
• Institut für den Guten Hirten — Das Institut für den Guten Hirten (Institut du Bon-Pasteur, IBP) wurde als eine päpstlich anerkannte Gesellschaft des apostolischen Lebens am 8. September 2006 für eine Gruppe von SSPX Mitgliedern gegründet, die es aufrechterhalten haben, war Zeit für die Gesellschaft, um Versöhnung mit Papst Benedict XVI zu akzeptieren.
• Die Söhne des Heiligsten Einlösers, früher der Transalpinische Redemptorists, wer sich dem Heiligen Stuhl im Juni 2008 angeschlossen hat.

Siehe auch

• Die Universität von St. Maria, Kansas
• Das internationale Priesterseminar des Heiligen Pius X
• Minarett-Meinungsverschiedenheit in der Schweiz
• St. Dominics Universität, Wanganui

Links

• SSPX allgemeines Haus
• Angelus-Presse

• Bezirk von USA des SSPX