Diogenes war der Zyniker (Diogenēs ho Kunikos) ein griechischer Philosoph und einer der Gründer der Zyniker-Philosophie. Auch bekannt als Diogenes von Sinope (Diogenēs ho Sinōpeus), ist er in Sinope (modern-tägiger Sinop, die Türkei), eine Kolonie von Ionian auf dem Schwarzen Meer in 412 oder 404 BCE geboren gewesen und ist an Corinth in 323 BCE gestorben.

Diogenes von Sinope war eine umstrittene Zahl. Sein Vater hat Münzen für ein Leben gemünzt, und als Diogenes in die "Entstellung der Währung gebracht hat" wurde er aus der Stadt verbannt. Verbannt, hat er sich nach Athen bewegt, um kulturelle Vereinbarung zu entlarven. Diogenes hat sich auf dem Beispiel von Herkules modelliert. Er hat geglaubt, dass Vorteil in der Handlung besser offenbart wurde als in der Theorie. Er hat seinen Lebensstil und Verhalten verwendet, die sozialen Werte und Einrichtungen dessen zu kritisieren, was er als eine korrupte Gesellschaft gesehen hat. Er hat sich ein Kosmopolit erklärt. Es gibt viele Märchen über ihn, die Schritte von Antisthenes verfolgend und sein treuer Jagdhund werdend, aber es ist keineswegs sicher, dass sich die zwei Männer jemals getroffen haben. Diogenes hat einen Vorteil der Armut gemacht. Er hat um ein Leben gebeten und hat in einem Kahn im Marktplatz geschlafen. Er ist notorisch für seine philosophischen Glanzstücke wie das Tragen einer Lampe am Tage geworden, behauptend, nach einem ehrlichen Mann zu suchen. Er hat öffentlich Alexander verspottet und hat gelebt. Er hat Plato in Verlegenheit gebracht, hat seine Interpretation von Sokrates diskutiert und hat seine Vorträge sabotiert.

Durch Piraten und verkauft in die Sklaverei festgenommen, hat sich Diogenes schließlich in Corinth niedergelassen. Dort hat er seine Philosophie des Zynismus zu Kisten passiert, wer es Zeno von Citium unterrichtet hat, der es in die Schule des Stoizismus, eine der am meisten fortdauernden Schulen der griechischen Philosophie geformt hat. Keine von vielen Schriften von Diogenes hat überlebt, aber Details seines Lebens kommen in der Form von Anekdoten (chreia), besonders von Diogenes Laërtius, in seinem Buch Leben und Meinungen von Bedeutenden Philosophen. Alles, was wir haben, ist mehrere Anekdoten bezüglich seines Lebens und Aussprüche, die ihm in mehreren gestreuten klassischen Quellen, keinem von ihnen zugeschrieben sind, endgültig.

Leben

Diogenes ist in der griechischen Kolonie von Sinope auf der Südküste des Schwarzen Meeres, entweder in 412 BCE oder in 404 BCE geboren gewesen. Nichts ist über sein frühes Leben bekannt, außer dass sein Vater Hicesias ein Bankier war. Es scheint wahrscheinlich, dass Diogenes auch ins Bankverkehrsgeschäft eingeschrieben wurde, das seinem Vater hilft. An einem Punkt (ist das genaue Datum unbekannt), sind Hicesias und Diogenes verwickelt in einem Skandal geworden, der die Verfälschung oder Entstellung der Währung einschließt, und Diogenes wurde von der Stadt verbannt. Dieser Aspekt der Geschichte scheint, durch die Archäologie bekräftigt zu werden: Die große Anzahl von verunstalteten Münzen (zerschlagen mit einer großen Meißel-Marke) ist an Sinope entdeckt worden, der von der Mitte des 4. Jahrhunderts BCE miteinander geht, und andere Münzen der Zeit tragen den Namen von Hicesias als der Beamte, der sie gemünzt hat. Die Gründe für die Entstellung des Prägenes sind unklar, obwohl Sinope zwischen pro-persischen und pro-griechischen Splittergruppen im 4. Jahrhundert diskutiert wurde, und es politische aber nicht finanzielle Motive hinter der Tat gegeben haben kann.

In Athen

Gemäß einer Geschichte ist Diogenes zum Orakel an Delphi gegangen, um um seinen Rat zu bitten, und wurde gesagt, dass er die Währung "verunstalten sollte". Im Anschluss an die Katastrophe in entschiedenem Sinope Diogenes, dass das Orakel bedeutet hat, dass er die politische Währung aber nicht wirklichen Münzen verunstalten sollte. Er ist nach Athen gereist und hat es die Absicht seines Lebens gemacht, gegründeten Zoll und Werte herauszufordern. Er hat behauptet, dass, anstatt über die wahre Natur des Übels beunruhigt zu werden, sich Leute bloß auf übliche Interpretationen verlassen. Diese Unterscheidung zwischen Natur ("physis") und Gewohnheit ("nomos") ist ein Lieblingsthema der alten griechischen Philosophie und dasjenige, das Plato in Der Republik in der Legende des Rings von Gyges aufnimmt.

Diogenes ist in Athen mit einem Sklaven genannt Mähnen angekommen, der ihn kurz danach verlassen hat. Mit dem charakteristischen Humor wies Diogenes sein krankes Glück ab, indem er sagte, "Wenn Mähnen ohne Diogenes, warum nicht Diogenes ohne Mähnen leben können?" Diogenes würde solch eine Beziehung der äußersten Abhängigkeit verspotten. Er hat die Zahl eines Masters gefunden, der nichts für sich verächtlich hilflos tun konnte. Er wurde durch das asketische Unterrichten von Antisthenes, einem Studenten von Sokrates angezogen, der (gemäß Plato) an seinem Tod anwesend gewesen war. Als Diogenes Antisthenes dem Mentor er gefragt hat, hat Antisthenes ihn ignoriert, und wie verlautet "jagt ihn schließlich mit seinem Personal weg". Diogenes antwortet, "Schlag, für Sie wird finden, dass kein Holz mich hart genug weg von Ihnen behält, so lange ich denke, dass Sie etwas haben, um zu sagen." Diogenes ist der Schüler von Antisthenes trotz der Brutalität geworden, mit der er am Anfang empfangen wurde. Ob die jemals wirklich entsprochenen zwei noch unsicher sind, aber er hat seinen Master sowohl am Ruf als auch an der Strenge seines Lebens übertroffen. Er hat seine Aufhebung von irdischen Vergnügen als eine Unähnlichkeit zu und Kommentar zu zeitgenössischen athenischen Handlungsweisen betrachtet. Diese Einstellung wurde in einer Verachtung dafür niedergelegt, was er als die Albernheit, der Vorwand, der Hochmut, die Selbsttäuschung und die Künstlichkeit des menschlichen Verhaltens betrachtet hat.

Die von Diogenes erzählten Geschichten illustrieren die logische Konsistenz seines Charakters. Er hat sich zum Wetter abgehärtet, indem er in einem Kahn gelebt hat, der dem Tempel von Cybele gehört. Er hat die einzelne Holzschüssel zerstört, die er beim Sehen eines Bauer-Junge-Getränks von der Höhle seiner Hände besessen hat. Es war gegen den athenischen Zoll, um innerhalb des Marktplatzes zu essen, und dennoch würde er essen, weil weil er, wenn gerügt, erklärt hat, war es während der Zeit er war im Marktplatz, dass er Hunger gehabt hat. Er hat gepflegt, über im vollen Tageslicht mit einer Lampe zu schlendern; wenn gefragt, was er tat, würde er antworten, "Suche ich gerade nach einem ehrlichen Mann." Diogenes hat nach einem Menschen gesucht, aber hat angeblich nichts als Schlingel und Schlingel gefunden.

Als Plato die Definition von Sokrates des Mannes als "featherless Zweifüßer" gegeben hat und sehr für die Definition gelobt wurde, hat Diogenes ein Huhn abgerissen und hat es in die Akademie von Plato gebracht, sagend, "schauen Sie An! Ich habe Ihnen einen Mann gebracht." Nach diesem Ereignis, "mit breiten flachen Nägeln" wurde zur Definition von Plato hinzugefügt.

In Corinth

Gemäß einer Geschichte, die scheint, mit Menippus von Gadara entstanden zu sein, wurde Diogenes von Piraten festgenommen, während auf der Reise Aegina und als ein Sklave in Kreta zu einem Korinther genannt Xeniades verkauft hat. Sein Handel gefragt, hat er geantwortet, dass er keinen Handel gewusst hat, aber dass regierender Männer, und dass er an einen Mann hat verkauft werden wollen, der einen Master gebraucht hat. Als Privatlehrer den zwei Söhnen von Xeniades wird es gesagt, dass er in Corinth für den Rest seines Lebens gelebt hat, das er dem Predigen der Doktrinen der tugendhaften Selbstdisziplin gewidmet hat. Es gibt viele Geschichten darüber, was wirklich mit ihm nach seiner Zeit mit den zwei Söhnen von Xeniades geschehen ist. Es gibt Geschichten, die feststellen, dass er befreit wurde, nachdem er "ein geschätztes Mitglied des Haushalts" geworden ist, während man sagt, dass er fast sofort befreit wurde, und noch ein anderer feststellt, dass "er alt geworden ist und im Haus von Xeniades in Corinth gestorben ist." Wie man sogar sagt, hat er zu großen Zuschauern an den Isthmian Spielen gelesen.

Obwohl die meisten Geschichten über ihn, in einem Kahn lebend, in Athen gelegen werden, gibt es einige Rechnungen von ihm, in einem Kahn in der Nähe vom Gymnasium von Craneum in Corinth lebend:

Diogenes und Alexander

Es war in Corinth, dass eine Sitzung zwischen Alexander dem Großen und Diogenes stattgefunden haben soll. Die Rechnungen der Nachzählung von Plutarch und Diogenes Laërtius, dass sie nur einige Wörter ausgetauscht haben: Während sich Diogenes im Sonnenlicht am Morgen entspannte, hat Alexander, erschauern lassen, um den berühmten Philosophen zu treffen, gefragt, ob es eine Bevorzugung gab, könnte er für ihn tun. Diogenes, hat "Ja, Standplatz aus meinem Sonnenlicht geantwortet". Alexander hat dann erklärt, "Wenn ich nicht Alexander war, dann sollte ich Diogenes sein mögen." In einer anderen Rechnung des Gespräches hat Alexander den Philosophen gefunden, der aufmerksam auf einen Stapel von menschlichen Knochen schaut. Diogenes hat erklärt, "Ich suche nach den Knochen Ihres Vaters, aber kann sie von denjenigen eines Sklaven nicht unterscheiden."

Tod

Dort kollidieren Rechnungen des Todes von Diogenes. Wie man behauptet, hat er verschiedenartig seinen Atem gehalten; krank davon geworden zu sein, rohe Krake zu essen; oder einen angesteckten Hund-Bissen ertragen zu haben. Wenn gefragt, wie er hat begraben werden wollen, hat er Instruktionen verlassen, außerhalb der Stadtmauer geworfen zu werden, so konnten wilde Tiere auf seinem Körper schmausen. Wenn gefragt, wenn er das gemerkt hat, hat er gesagt, "Überhaupt nicht, so lange Sie mich mit einem Stock versorgen, um die Wesen wegzujagen!" Wenn gefragt, wie er den Stock verwenden konnte, da er an Bewusstsein Mangel haben würde, antwortete er, "Wenn ich an Bewusstsein dann Mangel habe, warum sollte ich mich sorgen, was geschieht mit mir, wenn ich tot bin?" Am Ende hat sich Diogenes über die übermäßige Sorge von Leuten mit der "richtigen" Behandlung der Toten lustig gemacht. Die Korinther haben zu seinem Gedächtnis eine Säule aufgestellt, auf der einen Hund von Marmor von Parian ausruhen gelassen hat.

Philosophie

Zynismus

Zusammen mit Antisthenes und Kisten von Thebes wird Diogenes als einer der Gründer des Zynismus betrachtet. Die Ideen von Diogenes, wie diejenigen von den meisten anderen Zynikern, müssen indirekt erreicht werden. Keine Schriften von Diogenes haben überlebt, wenn auch, wie man berichtet, er authored mehr als zehn Bücher, ein Volumen von Briefen und sieben Tragödien hat. Zyniker-Ideen sind von der Zyniker-Praxis untrennbar; deshalb, was wir über Diogenes wissen, wird in Anekdoten bezüglich seines Lebens und Aussprüche enthalten, die ihm in mehreren gestreuten klassischen Quellen zugeschrieben sind.

Diogenes hat behauptet, dass das ganze künstliche Wachstum der Gesellschaft mit dem Glück unvereinbar war, und dass Moral eine Rückkehr zur Einfachheit der Natur einbezieht. So groß war seine Strenge und Einfachheit, dass Stoics ihn später behaupten würde, ein kluger Mann oder "sophos" zu sein. In seinen Wörtern, "Haben Menschen jedes einfache Geschenk der Götter kompliziert." Obwohl sich Sokrates vorher als das Gehören der Welt, aber nicht eine Stadt identifiziert hatte, wird Diogenes den ersten bekannten Gebrauch des "kosmopolitischen" Wortes zugeschrieben. Als er gefragt wurde, wo er hergekommen ist, hat er geantwortet, "Ich bin ein Bürger der Welt (cosmopolites)". Das war ein radikaler Anspruch in einer Welt, wo eine Identität eines Mannes an seine Staatsbürgerschaft in einem besonderen Stadtstaaten vertraut gebunden wurde. Ein Exil und ein Abfall, ein Mann ohne soziale Identität, hat Diogenes ein Zeichen auf seinen Zeitgenossen gemacht.

Diogenes hatte nichts als Verachtung für Plato und seine abstrakte Philosophie. Diogenes hat Antisthenes als der wahre Erbe Sokrates angesehen, und hat seine Liebe des Vorteils und der Teilnahmslosigkeit gegenüber dem Reichtum zusammen mit einer Verachtung für die allgemeine Meinung geteilt. Diogenes hat den Glauben von Sokrates geteilt, dass er als Arzt zu den Seelen von Männern fungieren und sie moralisch verbessern konnte, während er zur gleichen Zeit Geringschätzung für ihre Stumpfheit gehalten hat. Plato hat einmal Diogenes als "ein verrückt gewordener Sokrates beschrieben."

Obszönität

Diogenes hat unterrichtet, indem er Beispiel gelebt hat. Er hat versucht zu demonstrieren, dass Verstand und Glück dem Mann gehören, der der Gesellschaft unabhängig ist, und dass Zivilisation rückläufig ist. Er hat nicht nur Familie und politische soziale Organisation, sondern auch Eigentumsrechte und Ruf verachtet. Er hat sogar normale Ideen über den menschlichen Takt zurückgewiesen. Wie man sagt, hat Diogenes im Marktplatz gegessen, hat auf einigen Menschen uriniert, die ihn, gereinigt im Theater beleidigt haben, öffentlich masturbiert haben, und auf Leute mit seinem Mittelfinger hingewiesen haben.

Vom "Leben von Diogenes": "Jemand hat ihn [Diogenes] in ein großartiges Haus genommen und hat ermahnt, dass er nicht gespuckt hat, woraufhin, sich geräuspert, er ins Gesicht des Mannes gespuckt hat, unfähig seiend, hat er gesagt, um einen bösartigeren Container zu finden."

Diogenes der Hund

Viele Anekdoten von Diogenes beziehen sich auf sein einem Hund ähnliches Verhalten und sein Lob Vorteile eines Hunds. Es ist nicht bekannt, ob Diogenes mit dem Epitheton "hundeartig" beleidigt wurde und einen Vorteil davon gemacht hat, oder ob er zuerst das Hund-Thema selbst aufgenommen hat. Diogenes hat Menschen lebend künstlich und heuchlerisch geglaubt und würde gesund sein, den Hund zu studieren. Außer dem Durchführen natürlicher körperlicher Funktionen öffentlich mit der Bequemlichkeit wird ein Hund irgendetwas essen, und keine Aufregung darüber machen, wo man schläft. Hunde leben in der Gegenwart ohne Angst, und haben keinen Nutzen für die Vorspiegelungen der abstrakten Philosophie. Zusätzlich zu diesen Vorteilen, wie man denkt, wissen Hunde instinktiv, wer Freund ist, und wer Feind ist. Verschieden von Menschen, die entweder andere betrügen oder betrogen werden, werden Hunde ein ehrliches Rinde an der Wahrheit geben. Diogenes hat festgestellt, dass "andere Hunde ihre Feinde beißen, beiße ich meine Freunde, um sie zu sparen."

Der Begriff "Zyniker" selbst ist auf das griechische Wort , kynikos, "einem Hund ähnlich" und dass von κύων, kyôn, "Hund" zurückzuführen (Genitiv: kynos). Eine Erklärung hat sich in alten Zeiten dafür geboten, warum die Zyniker genannt wurden, Hunde war, weil Antisthenes im Gymnasium von Cynosarges an Athen unterrichtet hat. Das Wort Cynosarges bedeutet den Platz des weißen Hunds. Spätere Zyniker haben sich auch bemüht, das Wort zu ihrem Vorteil zu drehen, wie ein späterer Kommentator erklärt hat:

Wie bemerkt (sieh Tod), wurde an die Vereinigung von Diogenes mit Hunden von den Korinthern erinnert, die zu seinem Gedächtnis eine Säule aufgestellt haben, auf der einen Hund von Marmor von Parian ausruhen gelassen hat.

Zeitgenössische Theorie

Diogenes wird in einem 1983-Buch vom deutschen Philosophen Peter Sloterdijk (englische Sprachveröffentlichung 1987) besprochen. In seiner Kritik des Zynischen Grunds wird Diogenes als ein Beispiel der Idee von Sloterdijk vom "kynical" verwendet — in dem persönliche Degradierung zum Zwecke der Gemeinschaftsanmerkung oder Kritik verwendet wird. Die Praxis dieser Taktik "kynismos" nennend, erklärt Sloterdijk, dass der kynical Schauspieler wirklich die Nachricht aufnimmt, die er/sie versucht zu befördern. Die Absicht hier ist normalerweise ein falsches rückwärts Gehen, das Autorität — besonders Autorität verspottet, die der kynical Schauspieler als korrupt, Verdächtiger oder unwürdig betrachtet.

Es gibt eine andere Diskussion von Diogenes und den Zynikern im Buch von Michel Foucault Furchtlose Rede. Hier bespricht Foucault die Mätzchen von Diogenes in Bezug auf das Sprechen der Wahrheit (parrhesia) in der alten Welt. Foucault breitet dieses Lesen in seinem letzten Kurs am Collège de France, Dem Mut der Wahrheit aus. In diesem Kurs versucht Foucault, eine alternative Vorstellung des Kriegszustands und der Revolution durch ein Lesen von Diogenes und Zynismus einzusetzen.

Syndrom von Diogenes

Der Name von Diogenes ist auf eine Verhaltensunordnung angewandt worden, die durch die unwillkürliche Selbstlosigkeit und den Bauzaun charakterisiert ist. Die Unordnung quält den Ältlichen und hat keine Beziehung zur absichtlichen Herkulischen Verwerfung von Diogenes der materiellen Bequemlichkeit.

Bilder

Kunst

Sowohl im alten als auch in modernen Zeiten hat die Persönlichkeit von Diogenes stark an Bildhauer und an Maler appelliert. Alte Büsten bestehen in den Museen des Vatikans, des Louvre und des Kapitols. Das Interview zwischen Diogenes und Alexander wird in einem alten in der Villa Albani gefundenen Marmorbasrelief vertreten.

Unter Künstlern, die die berühmte Begegnung von Diogenes mit Alexander gemalt haben, gibt es Arbeiten von de Crayer, de Vos, Assereto, Langetti, Sevin, Sebastiano Ricci, Gandolfi, Blinzeln, Abildgaard, Monsiau, Martin und Daumier. Die berühmte Geschichte von Diogenes, der nach einem "ehrlichen Mann" sucht, ist von Jordaens, van Everdingen, van der Werff, Pannini und Corinth gezeichnet worden. Andere, die ihn mit seiner berühmten Laterne gemalt haben, schließen de Ribera, Castiglione, Petrini, Gérôme, Bastien-Lepage und Waterhouse ein. Die Szene, in der Diogenes seine Tasse verwirft, ist von Poussin, Rosa und Martin gemalt worden; und die Geschichte von Diogenes, der von einer Bildsäule bittet, ist durch den Wiederdicken gezeichnet worden. In der Freske von Raphael Die Schule Athens vertritt eine einsame lehnenseitige Zahl im Vordergrund Diogenes.

Diogenes ist auch das Thema von Skulpturen, mit berühmten Basrelief-Images durch Puget und Pajou gewesen.

Literatur

Diogenes wird in der Geschichte von Anton Chekhov "Bezirk Nr. 6" verwiesen; William Blake Die Ehe des Himmels und der Hölle; Gargantua von François Rabelais und Pantagruel; das Gedicht von Goethe Genialisch Treiben; sowie im Anfangssatz der romanhaften Abhandlungswiederholung von Søren Kierkegaard. In der Novelle von Cervantes "Der Mann des Glases" ("El licenciado Vidriera"), ein Teil der Sammlung von Novelas Ejemplares, (anti-) beginnt Held unerklärlicherweise, Diogenes in einer Schnur der Torte chreiai zu leiten, sobald er überzeugt wird, dass er aus dem Glas gemacht wird. Diogenes gibt sein eigenes Leben und Meinungen im Roman von Christoph Martin Wieland Sokrates Mainomenos (1770; englische Übersetzung Sokrates Aus Seinen Sinnen, 1771). Diogenes ist das primäre Modell für den Philosophen Didactylos in den Kleinen Göttern von Terry Pratchett. Er wird von einem Bettler-Spion im Schössling von Kushiel von Jacqueline Carey und gezollter Anerkennung mit einem Kostüm in einer Partei durch den Hauptcharakter in seiner Fortsetzung, der Justiz von Kushiel nachgeahmt. Der Charakter Lucy Snowe in neuartigem Villette von Charlotte Bronte wird der Spitzname Diogenes gegeben. Diogenes zeigt auch im Teil Vier von Elizabeth Smart Durch die Großartige Zentrale ich Hingesetzt und Beweint. Er ist eine Zahl in Seamus Heaney Die Hagedorn-Laterne. In Christopher Moore ist einer der Apostel von Jesus ein Anhänger von Diogenes, der mit seinem eigenen Satz von Hunden abgeschlossen ist, die er als seine eigenen Apostel kennzeichnet. Seine Geschichte öffnet das erste Kapitel des 1978-Buchbeutelratte-Lebens von Dolly Freed.

Der Hund, dem Paul Dombey in Dombey von Charles Dickens und Sohn behilflich ist, wird Diogenes genannt.

Die Sitzung von Alexander mit Diogenes wird in Valerio Manfredi porträtiert.

Die vielen Anspielungen auf Hunde in Timon von Shakespeare aus Athen sind Verweisungen auf die Schule des Zynismus, der als das Vorschlagen einer Parallele zwischen dem menschenfeindlichen Einsiedler, Timon, und Diogenes interpretiert werden konnte; aber Shakespeare hätte Zugang zum Aufsatz von Michel de Montaigne gehabt, "Democritus und Heraclitus", der ihre Unterschiede betont hat: Timon wünscht aktiv Männer schlecht und vermeidet sie als gefährlich, wohingegen Diogenes sie so wenig schätzt, dass der Kontakt mit ihnen ihn nicht stören konnte, wird "Timonism" tatsächlich häufig mit "dem Zynismus" gegenübergestellt: "Zyniker haben gesehen, was Leute sein konnten und dadurch geärgert wurden, was sie geworden waren; Timonists hat gefunden, dass Menschen hoffnungslos dumm & durch die Natur gefühllos waren und so keine Hoffnung für die Änderung gesehen haben."

Der Name des Philosophen wurde vom erfundenen Klub von Diogenes, einer Organisation angenommen, dass der Bruder von Sherlock Holmes Mycroft Holmes in der Geschichte "Der griechische Dolmetscher" durch Herrn Arthur Conan Doyle gehört. Es wird wie seine Mitglieder genannt werden erzogen, noch ungesprächig und haben Abneigung des Sozialisierens viel wie der Philosoph selbst. Die Gruppe ist der Fokus mehrerer Pasticcios von Holmes durch Kim Newman.

Zeichen

• (Enthält 124 Aussprüche von Diogenes)

Weiterführende Literatur

Außenverbindungen

• Diogenes der Hund von Millionen von Mündern
• Diogenes von Sinope
• Lehren von Diogenes
• James Grout: Diogenes der Zyniker, Teil der Encyclopædia Romanas