Romain Rolland (am 29. Januar 1866 - am 30. Dezember 1944) war ein französischer Dramatiker, Romanschriftsteller, Essayist, Kunsthistoriker und Mystiker, der dem Nobelpreis für die Literatur 1915 zuerkannt wurde.

Lebensbeschreibung

Rolland war geborener Clamecy, Nièvre in eine Familie, die sowohl wohlhabende Städter als auch Bauern in seiner Abstammung hatte. Introspektiv in seiner Reise intérieur (1942) schreibend, sieht er sich als ein Vertreter einer "antiken Art." Er würde diese Vorfahren in Colas Breugnon (1919) werfen.

Akzeptiert zu École normale supérieure 1886 hat er zuerst Philosophie studiert, aber seine Unabhängigkeit des Geistes hat ihn dazu gebracht, das aufzugeben, um der dominierenden Ideologie nicht zu gehorchen. Er hat seinen Grad in der Geschichte 1889 erhalten und hat zwei Jahre in Rom ausgegeben, wo seine Begegnung mit Malwida von Meysenbug-who ein Freund von Nietzsche gewesen war und Wagner-und seiner Entdeckung von italienischen Meisterwerken für die Entwicklung seines Gedankens entscheidend waren. Als er nach Frankreich 1895 zurückgekehrt ist, hat er seinen Doktorgrad mit seiner These Die Ursprünge des modernen lyrischen Theaters und seiner Doktorarbeit, Einer Geschichte der Oper in Europa vor Lully und Scarlatti erhalten.

Sein erstes Buch wurde 1902 veröffentlicht, als er 36 Jahre alt war. Durch seine Befürwortung für ein 'Theater von Leuten' hat er einen bedeutenden Beitrag zur Demokratisierung des Theaters geleistet. Als ein Humanist hat er die Arbeit der Philosophen Indiens ("Gespräche mit Rabindranath Tagore" und Mohandas Gandhi) umarmt. Rolland war stark unter Einfluss der Philosophie von Vedanta Indiens in erster Linie durch die Arbeiten von Swami Vivekananda.

Das Theater von Leuten

Der bedeutendste Beitrag von Rolland zum Theater liegt in seiner Befürwortung für ein "populäres Theater" in seinem Aufsatz das Theater der Leute (Le Théâtre du peuple, 1902). "Es gibt nur eine notwendige Bedingung für das Erscheinen eines neuen Theaters" hat er geschrieben, "das die Bühne und das Auditorium sollten für die Massen offen sein, sollte im Stande sein, Leute und die Handlungen Leute zu enthalten". Das Buch wurde bis 1913 nicht veröffentlicht, aber der grösste Teil seines Inhalts war im Revue d'Art Dramatique zwischen 1900 und 1903 erschienen. Rolland hat versucht, seine Theorie mit seinen melodramatischen Dramen über die französische Revolution, Danton (1900) und am 14. Juli (1902) in die Praxis umzusetzen, aber es waren seine Ideen, die einen Hauptbezugspunkt für nachfolgende Praktiker gebildet haben.

Der Aufsatz ist ein Teil einer allgemeineren Bewegung um die Umdrehung dieses Jahrhunderts zur Demokratisierung des Theaters. Die Revue hatte eine Konkurrenz gehalten und versucht, einen "Weltkongress auf dem Theater von Leuten" zu organisieren, und die Theater mehrerer Leute hatten sich über Europa, einschließlich der Bewegung von Freie Volksbühne ('das Theater der freien Leute') in Deutschland und dem Théâtre du Peuple von Maurice Pottecher in Frankreich geöffnet. Rolland war ein Apostel von Pottecher und hat das Theater der Leute ihm gewidmet.

Die Annäherung von Rolland ist aber aggressiver als die poetische Vision von Pottecher des Theaters als ein Ersatz 'soziale Religion' das Holen der Einheit zur Nation. Rolland klagt das Bürgertum wegen seiner Aneignung des Theaters an, es veranlassend, in die Dekadenz und die schädlichen Effekten seiner ideologischen Überlegenheit zu gleiten. Im Vorschlagen eines passenden Repertoires für das Theater seiner Leute weist Rolland klassisches Drama im Glauben zurück, dass es entweder zu schwierig oder zu statisch ist, um von Interesse zu den Massen zu sein. Sich auf die Ideen von Jean-Jacques Rousseau stützend, schlägt er stattdessen "ein episches historisches Theater der 'Heiterkeit, Kraft und Intelligenz' vor, die die Leute an sein revolutionäres Erbe erinnern und die Kräfte wiederbeleben wird, die für eine neue Gesellschaft" (in den Wörtern von Bradby und McCormick arbeiten, Rolland zitierend). Rolland hat geglaubt, dass die Leute verbessert würden, indem sie heroische Images ihrer Vergangenheit sehen. Der Einfluss von Rousseau kann in der Vorstellung von Rolland des Theaters als das Fest, eine Betonung entdeckt werden, die ein grundsätzliches Antitheatervorurteil offenbart: "Theater nimmt Leben an, die schwach und, Leute begeistert sind, die in Träumen für einen Unterschlupf vom Gedanken suchen. Wenn wir glücklicher und freier waren, sollten wir nicht Hunger für das Theater haben. [...] Leute, der glücklich ist und freier, haben Bedürfnis nach Festen mehr als Theater; es wird immer an sich das feinste Schauspiel sehen."

Die Dramen von Rolland sind von einigen der einflussreichsten Theater-Direktoren des zwanzigsten Jahrhunderts, einschließlich Max Reinhardts und Erwin Piscators inszeniert worden. Piscator hat die Weltpremiere des pazifistischen Dramas von Rolland geleitet Die Zeit Wird (Le Temps viendra, geschrieben 1903) an Berlins Haupttheater Kommen, das sich am 17. November 1922 mit der Musik durch K Pringsheim und landschaftliches Design durch O Schmalhausen und M Meier geöffnet hat. Das Spiel richtet die Verbindungen zwischen dem Imperialismus und Kapitalismus, der Behandlung von feindlichen Bürgern und dem Gebrauch von Konzentrationslagern, von denen alle über eine Episode im Buren-Krieg dramatisiert werden. Piscator hat seine Behandlung des Spieles als "völlig naturalistisch" beschrieben, wodurch er sich bemüht hat, "den größtmöglichen Realismus im Handeln und Dekor zu erreichen." Trotz des allzu rhetorischen Stils des Spieles wurde die Produktion positiv nachgeprüft.

Romane

Der berühmteste Roman von Rolland ist der 10-bändige römische-fleuve Jean-Christophe (1903-1912), der "zusammen seine Interessen und Ideale in der Geschichte eines deutschen Musikgenies bringt, das Frankreich sein zweites Haus macht und ein Fahrzeug für die Ansichten von Rolland auf der Musik, den sozialen Sachen wird und zwischen Nationen verstehend". Seine anderen Romane sind Colas Breugnon (1919), Clérambault (1920), Pierre und Luce (1920) und sein zweiter Römer-fleuve, 7-bändiger L'âme enchantée (1922-1933).

Akademische Karriere

Er ist ein Geschichtslehrer an Lycée Henri IV, dann am Lycée Louis le Grand, und Mitglied des École française de Rome, dann einem Professor der Geschichte der Musik an Sorbonne und Geschichtsprofessor an École Normale Supérieure geworden.

Ein Verlangen, noch furchtsamer, junger Mann, unterrichtete er nicht gern. Er war der Jugend ziemlich verschieden: Jean-Christophe, Olivier und ihre Freunde, die Helden seiner Romane, ist junge Leute. Aber mit wahren Personen, Jugendlichen sowie Erwachsenen, hat Rolland nur eine entfernte Beziehung aufrechterhalten. Er war in erster Linie ein Schriftsteller. Versichert, dass Literatur ihn mit einem bescheidenen Einkommen versorgen würde, hat er von der Universität 1912 zurückgetreten.

Romain Rolland war ein lebenslänglicher Pazifist. Er hat gegen den ersten Weltkrieg in Au-dessus de la Mêlée (1915), Über dem Kampf (Chicago, 1916) protestiert. 1924 hat sein Buch auf Gandhi zum Ruf des gewaltlosen Indianerführers beigetragen, und die zwei Männer haben sich 1931 getroffen.

1928 haben er und ungarischer Gelehrter, Philosoph und natürlicher lebender Experimentator Edmund Bordeaux Szekely die Internationale Biogenic Gesellschaft gegründet, zu fördern und sich auf ihren Ideen von der Integration der Meinung, des Körpers und des Geistes auszubreiten.

Er hat sich Villeneuve, an den Küsten von Lac Léman (der See Genf) bewegt, um sich zum Schreiben zu widmen. Sein Leben wurde durch Gesundheitsprobleme, und durch das Reisen zu Kunstausstellungen unterbrochen. Seine Reise nach Moskau (1935), auf der Einladung von Maxim Gorky, war eine Gelegenheit, Joseph Stalin zu treffen, den er als den größten Mann seiner Zeit gedacht hat. Rolland hat inoffiziell als Botschafter von französischen Künstlern in die Sowjetunion gedient. Jedoch, als ein Pazifist war er mit der brutalen Verdrängung von Stalin der Opposition unbehaglich. Er hat versucht, seine Sorgen mit Stalin zu besprechen, und wurde an der Kampagne für die Ausgabe des Linken Oppositionsaktivisten/Schriftstellers Victor Serge beteiligt und hat Stalin geschrieben, der um Milde um Nikolai Bukharin bittet. Während der Haft von Serge (1933-1936) war Rolland bereit gewesen, die Veröffentlichungen der Schriften von Serge in Frankreich trotz ihrer politischen Unstimmigkeiten zu behandeln.

1937 ist er zurückgekommen, um in Vézelay zu leben, der 1940 von den Deutschen besetzt wurde. Während des Berufs hat er sich in der ganzen Einsamkeit isoliert.

Nie seine Arbeit 1940 aufhörend, hat er seine Lebenserinnerungen beendet. Er hat auch die letzten Schliffe auf seiner Musikforschung über das Leben von Ludwig van Beethoven gelegt. Kurz vor seinem Tod hat er Péguy (1944) geschrieben, in dem er Religion und Sozialismus durch den Zusammenhang seiner Erinnerungen untersucht. Er ist am 30. Dezember 1944 in Vézelay gestorben.

1921 hat sein enger Freund, der österreichische Schriftsteller Stefan Zweig, seine Lebensbeschreibung geschrieben: Der Mann und Seine Arbeiten. Zweig hat tief Rolland bewundert, dessen er einmal gesagt hat zu sein: "das moralische Bewusstsein Europas" während der Jahre des Aufruhrs und Krieges in Europa.

Herman Hesse hat Siddhartha Romain Rolland "mein lieber Freund" gewidmet.

Ähnlichkeit mit Freud

1923 hat den Anfang einer Ähnlichkeit zwischen dem berühmten Psychoanalytiker Sigmund Freud und Rolland gesehen, der gefunden hat, dass die Bewunderung, die er für Freud gezeigt hat, in gleichen Maßnahmen erwidert wurde (Freud, der in einem Brief an ihn öffentlich verkündigt: "Dass mir erlaubt worden ist wert zu sein, wird ein Gruß mit Ihnen ein glückliches Gedächtnis zum Ende meiner Tage bleiben."). Diese Ähnlichkeit hat Freud ins Konzept des "ozeanischen Gefühls" vorgestellt, dass sich Rolland durch seine Studie der Ostmystik entwickelt hatte. Freud hat sein folgendes Buch Zivilisation und seine Unzufriedenheit (1929) mit einer Debatte über die Natur dieses Gefühls geöffnet, das er erwähnt hat, war zu ihm von einem anonymen "Freund" bemerkt worden. Dieser Freund war Rolland. Rolland würde ein Haupteinfluss auf die Arbeit von Freud bleiben, ihre Ähnlichkeit direkt bis zum Tod von Freud 1939 fortsetzend.

Zitate

• "Zu demjenigen, dessen Meinung frei ist, gibt es etwas noch mehr Untragbares im Leiden von Tieren als im Leiden von Menschen. Weil mit den Letzteren es mindestens zugegeben wird, dass das Leiden schlecht ist, und dass die Person, die es verursacht, ein Verbrecher ist. Aber Tausende von Tieren werden jeden Tag ohne einen Schatten von Gewissensbissen nutzlos geschlachtet. Wenn sich eine Person darauf beziehen sollte, würden sie lächerlich gedacht. Und das ist das unverzeihliche Verbrechen. Dieser allein ist die Rechtfertigung von allem, was Menschen ertragen können. Es schreit Rache nach der ganzen menschlichen Rasse. Wenn Gott besteht und es duldet, schreit es Rache auf den Gott." Jean Christophe.
• "Wenn es einen Platz auf dem Gesicht der Erde gibt, wovon alle Träume von lebenden Männern ein Haus den sehr frühsten Tagen gefunden haben, als Mann den Traum der Existenz begonnen hat, ist es Indien.... Seit mehr als 30 Jahrhunderten ist der Baum der Vision, mit seinem ganzen Tausend Zweige und ihre Millionen von Zweigen, von diesem sengenden Land, der brennenden Gebärmutter der Götter gesprungen. Es erneuert sich, unermüdlich keine Zeichen des Zerfalls zeigend." Leben von Ramakrishna.
• "Der wahre Geist von Vedantic bricht mit einem System von vorgefassten Ideen nicht auf. Es besitzt absolute Freiheit und konkurrenzlosen Mut unter Religionen hinsichtlich der Tatsachen, die zu beobachten sind und die verschiedenen Hypothesen, die es für ihre Koordination aufgestellt hat. Nie durch eine priesterliche Ordnung behindert, ist jeder Mann völlig frei gewesen zu suchen, wo auch immer er für die geistige Erklärung des Schauspiels des Weltalls erfreut hat.", Leben von Vivekananda.
• "Es gibt einige Tote, die lebendiger sind als das Leben." "Nein, Nein! Es würde wahrer sein zu sagen, dass es einige gibt, die toter sind als der tote." "Vielleicht. Jedenfalls gibt es alte Dinge, die noch junger." sind "Dann, wenn sie noch jung sind, können wir sie für uns finden...., Aber ich glaube es nicht. Was gut gewesen ist, sobald nie wieder gut ist." Jean Christophe.
• "Alle diese jungen Millionäre waren Anarchisten natürlich: Wenn ein Mann alles besitzt, was es der höchste Luxus für ihn ist, um Gesellschaft zu bestreiten: Weil auf diese Weise er seinen Verantwortungen ausweichen kann." Jean Christophe.

Bibliografie

Außenverbindungen

• Der Nobelpreis in der Literatur 1915
• Nobelpreis-Website von Romain Rolland
• Sven Söderman auf Rolland
• Vereinigung Romain Rolland
• Die Gedanken von Romain Rolland auf Vedanta

• (öffentliches Gebiet in Kanada)