Der Heilige Meletius von Antioch () (ist 381 gestorben), war ein christlicher Bischof oder Patriarch von Antioch, von 360 bis zu seinem Tod. Dort stellten Ansicht über seine theologische Position gegenüber: Einerseits wurde er dreimal unter arianischen Kaisern verbannt; auf dem anderen wurde ihm von jenen Gläubigen zum Gedächtnis standhaft pro-Nicene Eustathius von Antioch stark entgegengesetzt, den die Synode von Melitene für seinen Homousianism (Nicene trinitarianism) abgesetzt hat, den sie als eine Ketzerei, und durch den Heiligen Athanasius Alexandrias, den festen Gegner von Arianism gedacht haben. Eine seiner letzten Taten sollte den Ersten Rat von Constantinople in 381 leiten.

Er ist an Melitene im Kleineren Armenien von wohlhabenden und edlen Eltern geboren gewesen. Er erscheint zuerst (c. 357) als ein Unterstützer von Acacius, Bischof von Caesarea, der Führer dieser Partei im Bischofsamt, das die Formel von Homoean unterstützt hat, durch die der Kaiser Constantius II für einen Kompromiss zwischen Homoiousian und Homoousian gesucht hat. Der Homoiousians hat gemeint, dass Gott und Jesus Christus der ähnlichen Essenz, Homoousians sind, dass sie, wie festgesetzt, in den Nicene Prinzipien derselben Essenz sind (sieh ousia und hypostasis). Meletius macht so sein Debüt als ein Geistlicher der Gerichtspartei, und weil solcher Bischof von Sebaste in der Folge dem Arier Eustathius von Sebaste geworden ist. Die Ernennung wurde vom Klerus von Homoousian übel genommen, und Meletius hat sich zu Beroea zurückgezogen.

Gemäß Sokrates Scholasticus hat er der Synode von Seleucia im Herbst 359 beigewohnt, und hat dann die Formel von Acacian unterschrieben. Früh in 360 ist er Bischof von Antioch geworden, Eudoxius nachfolgend, der zum Sehen von Constantinople übersetzt worden war. Am Anfang des folgenden Jahres, 361, war er im Exil. Gemäß einer alten Tradition, die durch Beweise unterstützt ist, die von Epiphanius Zyperns und John Chrysostom gezogen sind, war das wegen einer Predigt gepredigt vor dem Kaiser Constantius, in dem er Ansichten von Homousian offenbart hat. Diese Erklärung wird jedoch von G. F. Loofs zurückgewiesen - die Predigt enthält nichts Inkonsequentes mit der von der Gerichtspartei bevorzugten Position von Acacian; andererseits gibt es Beweise von Konflikten mit dem Klerus ganz abgesondert von irgendwelchen Fragen der Orthodoxie, die zur Absetzung des Bischofs geführt haben kann.

Der Nachfolger von Meletius war Euzoeus, der mit Arius unter dem Verbot von Athanasius gefallen war; und Loofs erklärt das U-Boot fidei mutajio, den Heiliger Jerome Meletius zur dogmatischen Opposition des abgesetzten Bischofs seinem Nachfolger zuschreibt. In Antioch selbst hat Meletius fortgesetzt, Anhänger zu haben, die getrennte Dienstleistungen in der Apostolischen Kirche in der alten Stadt gehalten haben. Das Meletian Schisma wurde außerdem durch die Anwesenheit in der Stadt einer anderen antiarianischen Sekte, den strengeren Anhängern der Formel von Homousian kompliziert, die Tradition von abgesetztem Bischof Eustathius aufrechterhaltend, und hat in dieser Zeit durch den presbyter Paulinus regiert. Die Synode Alexandrias hat Abgeordnete gesandt, um eine Einordnung zwischen den zwei antiarianischen Kirchen zu versuchen; aber bevor sie angekommen sind, war Paulinus der gewidmete Bischof durch Luzifer von Calaris gewesen. Als infolge von der verachtungsvollen Politik von Kaiser Julian Meletius zurückgekehrt ist, hat er sich als einer von drei konkurrierenden Bischöfen gefunden. Meletius war jetzt zwischen zwei Stühlen. Die orthodoxe Partei von Nicene, namentlich Athanasius selbst, hat Religionsgemeinschaft mit Paulinus nur gehalten; zweimal, in 365 und 371 oder 372, wurde Meletius durch die Verordnung des arianischen Kaisers Valens verbannt. Eine weitere Komplikation wurde hinzugefügt, als, in 375, Vitalius, einer der prebyters von Meletius, der gewidmete Bischof durch den ketzerischen Bischof Apollinaris von Laodicea war.

Damals gab es mehrere und konkurrierende Kläger, um der richtige Patriarch in Antioch zu sein. Paulinus war der Mann, der durch Rom und Alexandria bevorzugt ist. Meletius wurde durch andere bevorzugt. Jerome hat Paulinus zurück nach Rom begleitet, um mehr Unterstützung für ihn zu bekommen. Ambrose hat gehofft, dass ein allgemeiner Rat zur Unterstutzung seines Freunds genannt würde. Er hat gehofft, dass der Papst der Einfluss sein würde, um das geschehen zu lassen." Ambrose agitierte für einen allgemeinen Rat, um Sachen einem Kopf zu bringen und hat geschafft, den Westkaiser, Gratian zu überzeugen, ein in Rom einzuberufen. Mehrere westliche metropolitans gesammelt dort im Sommer 382, aber der Osten haben abgelehnt zusammenzuarbeiten. Tatsächlich hatte Theodosius keinen Wunsch, die Ansiedlung zu sehen, die er umgeworfen durch die Westeinmischung einsetzte, und bereits der Rat des vorherigen Jahres an Constantinople wieder zusammengekommen war. Als die verspätete Westvorladung sie erreicht hat, haben die Ostbischöfe gesammelt dort eine höfliche, aber feste Antwort gesandt, sich vom Beachten, abgesondert von einer Scheindelegation drei entschuldigend, aber einen Zoll auf den umstrittenen Problemen nicht nachzugeben."

Paulinus wurde durch Alexandria und Rom erkannt, aber Meletius wurde durch andere erkannt und war so außerhalb der Religionsgemeinschaft mit Rom. Meletius war nicht in der Religionsgemeinschaft mit Rom - das Papsttum, Paulinus bevorzugend. Rufen Sie jetzt zurück, dass Paulinus der Mann des Papstes ist. Meletius hat fortgesetzt, Kirchdienstleistungen (außerhalb der Stadtmauern) während dieser Zeit zu halten. Und die zwei haben im 'Büro' weitergegangen. Ein die Wahl des Papstes nicht zu sein. Eine Verabredung wurde getroffen, dass, als ein, der andere gestorben ist, erfolgreich sein würde.

Paulinus hat wirklich aus dem Kirchenrecht behauptet, dass es keinen Co-Bischof geben sollte!

John Chrysostom, der ein Diakon von Meletius ordiniert wurde, hat sich später von seiner Gruppe getrennt, ohne sich Religionsgemeinschaft mit Paulinus anzuschließen, aber hat später Ordination dem Priestertum an den Händen des Nachfolgers von Paulinus, Evagrius akzeptiert.

: "Über diese Periode ist Meletius, Bischof von Antioch, krank geworden und ist gestorben: In wessen Lob Gregory, der Bruder von Basil, eine Begräbnisrede ausgesprochen hat. Der Körper des verstorbenen Bischofs war durch seine zu Antioch beförderten Freunde; wo diejenigen, die sich mit seinen Interessen wieder identifiziert hatten, Unterwerfung Paulinus abgelehnt haben, aber Flavian veranlasst haben, im Platz von Meletius eingesetzt zu werden, und die Leute begonnen haben, sich von neuem zu streiten. So wieder wurde die Kirche von Antiochian in konkurrierende Splittergruppen geteilt, die nicht auf jedem Unterschied des Glaubens, aber einfach auf einer Vorliebe von Bischöfen niedergelegt sind.

Der berühmteste Schützling von Meletius John Chrysostom hat weitere Ordnungen von Flavian (nach dem Tod von Meletius) genommen. Flavian war nicht auch nicht begünstigt mit Alexandria noch Rom. Flavian hat dann Boten nach Alexandria UND Rom gesandt, um Frieden auszuarbeiten.

Es gab Bitterkeit zwischen Meletians und Eustathians unter Paulinus. Beim Drängen des Basilienkrautes von Caesarea hat Meletius dem Heiligen Athanasius geschrieben, der jedoch fortgesetzt hat, Eustathians zu unterstützen, und dessen Nachfolger, Saint Peter aus Alexandria, zusammen mit Papst Damasus ich Meletius von Arianism verdächtigt habe. In 378 ist Gratian Lineal des ganzen Reiches geworden und hat Euzoeus von Antioch entfernt, die Kirchen Meletius übergebend. Ein vorläufiges Pazifizieren zwischen den Anhängern von Meletius und Paulinus hat gefolgt, als sechs der Führung presbyters einen Eid genommen haben, um Episkopalheiligung selbst nicht zu suchen, aber als Bischof von Antioch zu akzeptieren, welch auch immer der zwei Rivalen den anderen überlebt hat. Als Meletius am Ersten Rat von Constantinople in 378 gestorben ist, sollte Paulinus als ein Bischof akzeptiert worden sein, aber Meletians hat die Ernennung von Flavian I von Antioch gesichert, und das Schisma hat für einige Zeit länger angedauert, bis John Chrysostom Versöhnung zwischen Flavian und dem Sehen Alexandrias und Roms gesichert hat, und Eustathians an Antioch Flavian akzeptiert hat.

Meletius war immer mehr den Ansichten von den Nicene Prinzipien näher gekommen. Das Basilienkraut von Caesarea, die Ursache von Eustathius aufgebend, hat das von Meletius verfochten, dem, im Triumph zu Antioch nach dem Tod von Valens zurückkehrend, als der Führer der Ostorthodoxie zugejubelt wurde. Als solcher hat er im Oktober 379 über die große Synode von Antioch den Vorsitz gehabt, in dem die dogmatische Abmachung des Ostens und Westens gegründet wurde. Er hat Gregory Nazianzus zum Sehen von Constantinople geholfen und hat ihn gewidmet und hat auch den Zweiten Ökumenischen Rat an Constantinople in 381 geleitet.

Er ist gestorben, kurz nachdem die Öffnung des Rats und des Kaisers Theodosius I, der ihn mit der speziellen Unterscheidung empfangen hatte, seinem Körper befohlen hat, zu Antioch getragen und mit den Ehren eines Heiligen begraben zu werden. Das Meletian Schisma hat jedoch mit seinem Tod nicht geendet. Trotz des Rates von Gregory Nazianzus und der Westkirche wurde die Anerkennung des alleinigen Bischofsamts von Paulinus verweigert, und Flavian wurde als der Nachfolger von Meletius gewidmet. Der Eustathians hat andererseits Evagrius als Bischof auf dem Tod von Paulinus, und erst als 415 gewählt, dass Flavian geschafft hat, sie zur Kirche wieder zu vereinigen.

Asket-Leben von Meletius war im Hinblick auf seinen großen privaten Reichtum bemerkenswert. Er wird als ein Heiliger und Beichtvater sowohl in den Römisch-katholischen als auch in Orthodoxen Ostkirchen verehrt.

Siehe auch

• Eunomius von Cyzicus