In der alten römischen Religion waren Salii die "springenden Priester" des Mars, der angenommen ist, von König Numa Pompilius vorgestellt worden zu sein. Sie waren zwölf Patrizier-Jugendliche, die als archaische Krieger angekleidet sind: Eine gestickte Tunika, ein Brustharnisch, ein kurzer roter Umhang (paludamentum), ein Schwert und ein Kopfputz mit Spitzen haben eine Spitze genannt. Sie wurden wegen genannten ancilia der zwölf Bronzeschilder angeklagt, der wie das Schild von Mycenaean einer Zahl acht geähnelt hat. Wie man sagte, war eines der Schilder vom Himmel in der Regierung von König Numa gefallen, und elf Kopien wurden gemacht, die Identität des heiligen Schildes, auf dem Rat der Nymphe Egeria, 'Gemahl' von Numa zu schützen, die prophezeit hat, dass, wo auch immer dieses Schild bewahrt wurde, die Leute die dominierenden Leute der Erde sein würden.

Jedes Jahr im März hat Salii eine Umzug-Runde der Stadt, des Tanzens und des Singens von der Carmen Saliare gemacht. Ovid, der die Geschichte von Numa und dem himmlischen ancile in seinem Fasti (3.259-392) verbindet, hat das Kirchenlied und die Rituale von Salian überholt und hart gefunden zu verstehen. Während Principate, durch die Verordnung des Senats, wurde der Name von Augustus ins Lied (Res Gestae 10) eingefügt. Sie haben den Tag beendet, indem sie getafelt haben. Saliaris cena ist sprichwörtlich für ein kostspieliges Bankett geworden.

sagt, hat König Tullus Hostilius einen anderen collegium von Salii in der Erfüllung eines Gelübdes eingesetzt, das er im zweiten Krieg mit Fidenae und Veii gemacht hat. Diese Salii waren auch zwölf in der Zahl, die aus den Patriziern gewählt ist, und sind geschienen, dem Dienst von Quirinus gewidmet worden zu sein. Sie wurden Salii Collini, Agonales oder Agonenses genannt.

Es ist unklar, ob das primäre Ziel des Rituals war, Roms Armee zu schützen, obwohl das die traditionelle Ansicht ist.

Gründer

Zusätzlich zum Mythos des ancile werden mehrere andere Erklärungen in griechischen und lateinischen Quellen für die Gründung des Priestertums angeboten. Ein Ursprung unter den Etruskern wird einer Gründung von Morrius, König von Veii zugeschrieben. Die Salii werden auch ein Ursprung im Zusammenhang mit Dardanus und Samothracian Penates gegeben, oder der Salius, der nach Italien mit Evander und in Aeneid gekommen ist, hat sich in den Begräbnisspielen von Anchises beworben.

Interpretationen der Rituale

Dumézil interpretiert die Rituale von Salii als Markierung der Öffnung und das Schließen der jährlichen Kriegsjahreszeit. Die Öffnung würde mit dem Tag von Agonium Martiale am 19. März und dem Einigen mit dem Tag von Armilustrium am 19. Oktober zusammenfallen. Das erste Datum ist auch ancilia movere, "genannt geworden, den ancilia," und das zweite als ancilia condere, "zu bewegen, zu versorgen (oder sich zu verbergen), der ancilia." Dumezil sieht die zwei Gruppen von Salii — ein Darstellen Mars und anderer Quirinus — als eine dialektische Beziehung an, die gegenseitige Abhängigkeit der militärischen und wirtschaftlichen Funktionen in der römischen Gesellschaft zeigend.

Georg Wissowa hat behauptet, dass das Ritual von Salii ein Kriegstanz oder ein Schwert-Tanz mit ihren Kostümen ist, die klar ihren militärischen Ursprung anzeigen.

Weil der frühste römische Kalender mit dem Monat des Märzes begonnen hatte, hat H. Usener gedacht, dass die Zeremonien des ancilia movere eine Ritualausweisung des alten Jahres waren, das von der mysteriösen Zahl von Mamurius Veturius vertreten ist, um Weg für den neuen Gott am 1. März geborenen Mars zu machen. Auf den Iden des Märzes hat ein Mann ritual genannt, weil Mamurius Veturius mit langen weißen Stöcken in sacrum Mamurii in der Ansicht von Usener als eine Form des Sündenbock-Rituals geschlagen wurde. Mamurius war der mythische Schmied, der elf Repliken des ursprünglichen Gottesschildes geschmiedet hat, das vom Himmel gefallen war. Gemäß Usener und L. Preller Mars würde ein Gott des Krieges und der Fruchtbarkeit sein, während Mamurius Veturius Alten Mars vorhaben würde. Mars ist selbst ein Tänzer und der Leiter der Tänzer von Salian, des Patriziers junge Männer, deren Eltern (patrimi und matrimi) sowohl lebten. Wissowa vergleicht Salii mit der edlen Jugend, die Lusus Troiae tanzen.

Der Ritualtanz von Salii würde so eine Fusion eines Ritus der Einleitung ins Erwachsensein und den Krieg mit einem Sündenbock-Ritual sein (sieh auch pharmakos).

Andere Gelehrte des 19. Jahrhunderts haben die Rituale von Salii mit den Mythen von Vedic von Indra und Maruts verglichen.

Alte Autoren, die von Servius Honoratus und Macrobius zitiert sind, haben diesen Salii registriert hatte an Tibur, Tusculum und Veii sogar vor ihrer Entwicklung in Rom bestanden.

Nomenklatur

• Die Salii Palatini von Numa wurden Mars surnamed Gradivus gewidmet (Bedeutung "von ihm, der in den Kampf" spazieren geht), und quartered auf dem Pfalzgrafen Hill waren.
• Die Salii Collini von Tullus wurden Quirinus gewidmet, und waren quartered auf dem Quirinal Hügel. Rosinus hat sie Agonenses Salii genannt. Die zweite Gruppe von Salii kann tatsächlich während einer Umbildung von Augustan des Priestertums geschaffen worden sein. Paulus ab Festo p. 10 M lesen:... Agones dicebant montes, Agonia sacrificia quae fiebant in monte; hinc Romae mons Quirinalis Agonus und Collina Porta Agonensis: "Agones wurden die Gestelle, Agonia die Opfer genannt, die auf den Gestellen stattgefunden haben; folglich in Rom der Berg Quirinal (wird genannt), Agonus und der Porta Collina Agonensis".

Jungfrauen von Salian

Festus spielt auf "Jungfrauen von Salian" (saliae virgines) an. Das Tragen des paludamentum und hat Spitze von Salii angespitzt, diese Jungfrauen wurden "angestellt", um den Priestern beim Ausführen von Opfern in Regia zu helfen. Es ist darauf hingewiesen worden, dass der Durchgang in Festus ein Transvestit-Einleitungsritual beschreibt. Eine frühere Erklärung hat gemeint, dass die Jungfrauen die Rolle von abwesenden Kriegern in einer Form der Versöhnung gespielt haben. Die Bedeutung dessen, dass sie "gemietet" werden, ist unklar.