Nimrod , ist gemäß dem Buch der Entstehung und den Büchern von Chroniken, dem Sohn von Cush und dem Urenkel von Noah und dem König von Shinar. Er wird in Tanakh als ein Mann der Macht in der Erde und ein mächtiger Jäger gezeichnet. Extrabiblische Traditionen, die ihn mit dem Turm Babels vereinigen, haben zu seinem Ruf als ein König geführt, der gegen den Gott rebellisch war. Mehrere Mesopotamian-Ruinen waren der Name von gegebenem Nimrod durch Araber des 8. Jahrhunderts (sieh Nimrud).

Biblische Rechnung

Die erste Erwähnung von Nimrod ist im Tisch von Nationen. Er wird als der Sohn von Cush, Enkel von Ham und Urenkel von Noah beschrieben; und als "ein mächtiger auf der Erde" und "ein mächtiger Jäger vor dem Gott". Das wird im Ersten Buch von Chroniken und dem "Land von Nimrod wiederholt" verwendet als ein Synonym für Assyria, wird im Buch von Micha erwähnt.

Micha 5:6:

Und sie sollen das Land von Assyria mit dem Schwert und das Land von Nimrod in den Eingängen davon vergeuden: So wird er

befreien Sie uns vom Assyrer, wenn er cometh in unser Land, und wenn er treadeth innerhalb unserer Grenzen.

Entstehung sagt, dass der "Anfang seines Königreichs" (Wiederscheiße memelketo) die Städte "Babels, Uruk, Akkad und Calneh im Land von Shinar" (Mesopotamia) - verstanden verschiedenartig war, dass er entweder gegründet diese Städte anzudeuten, die über sie, oder beide geherrscht sind. Infolge einer Zweideutigkeit im ursprünglichen hebräischen Text ist es unklar, ob es er oder Asshur ist, der zusätzlich Nineveh, Resen gebaut hat, Rehoboth-Ir und Calah (werden beide Interpretationen in verschiedenen englischen Versionen widerspiegelt).

. Herr Walter Raleigh hat mehrere Seiten in seiner Geschichte der Welt gewidmet (c. 1616) zum Rezitieren voriger Gelehrsamkeit bezüglich der Frage dessen, ob es Nimrod oder Ashur gewesen war, der die Städte in Assyria gebaut hat.

Traditionen und Legenden

In der hebräischen und christlichen Tradition wird Nimrod als der Führer von denjenigen traditionell betrachtet, die den Turm Babels im Land von Shinar gebaut haben, obwohl die Bibel nie wirklich das festsetzt. Das Königreich von Nimrod hat die Städte Babels, Erech, Accad, und Calneh, aller in Shinar eingeschlossen. (Ge 10:10) Deshalb war es unter seiner Richtung wahrscheinlich, dass das Gebäude von Babel und sein Turm begonnen haben;

zusätzlich zu Flavius Josephus ist das auch die Ansicht, die im Talmud (Chullin 89a, Pesahim 94b, Erubin 53a, Avodah Zarah 53b), und später midrash wie Entstehung Rabba gefunden ist. Mehrere dieser frühen Judaischen Quellen behaupten auch, dass der König Amraphel, wer Kriege mit Abraham später in der Entstehung, niemand anderer ist als Nimrod selbst.

Judaische Dolmetscher schon in Philo und Yochanan ben Zakai (das 1. Jahrhundert n.Chr.) haben "einen mächtigen Jäger vor dem Herrn" interpretiert (Heb.:  , angezündet. "angesichts des Herrn") als wichtig seiend "entgegen dem Herrn"; eine ähnliche Interpretation wird in Pseudo-Philo, sowie später in Symmachus gefunden. Einige rabbinische Kommentatoren haben auch den Namen Nimrod mit einer hebräischen Wortbedeutung 'Rebell' verbunden. In Pseudo-Philo (hat auf ca datiert. N.Chr. 70), Nimrod wird Führer von Hamites gemacht; während Joktan als Führer der Semiten und Fenechs als Führer von Japhethites, auch mit dem Gebäude des Turms vereinigt werden. Versionen dieser Geschichte werden wieder in späteren Arbeiten wie Apokalypse von Pseudo-Methodius (das 7. Jahrhundert n.Chr.) aufgenommen.

Das Buch von Jubiläen erwähnt den Namen von "Nebrod" (die griechische Form von Nimrod) nur als seiend der Vater von Azurad, die Frau von Eber und Mutter von Peleg (8:7). Diese Rechnung würde ihn so einen Vorfahren von Abraham, und folglich aller Hebräer machen.

Josephus hat geschrieben:

"Jetzt war es Nimrod, der sie zu solch einer Beleidigung und Geringschätzung des Gottes aufgeregt hat. Er war der Enkel von Ham, dem Sohn von Noah, einem kühnen Mann, und der großen Kraft der Hand. Er hat sie überzeugt, es dem Gott nicht zuzuschreiben, als ob es durch seine Mittel war, waren sie glücklich, aber zu glauben, dass es ihr eigener Mut war, der dieses Glück beschafft hat. Er hat auch allmählich die Regierung in die Tyrannei geändert, keine andere Weise sehend, Männer von der Angst vor dem Gott zu drehen, aber ihnen in eine unveränderliche Abhängigkeit von seiner Macht zu bringen. Er hat auch gesagt, dass er auf dem Gott gerächt würde, wenn er eine Meinung haben sollte, um die Welt wieder zu ertränken; dafür würde er einen Turm zu hoch für das Wasser bauen, um zu reichen. Und das würde er sich am Gott rächen, um ihre Vorfahren zu zerstören.

Jetzt war die Menge sehr bereit, dem Entschluss von Nimrod zu folgen, und es ein Stück der Feigheit zu schätzen, um dem Gott zu gehorchen; und sie haben einen Turm gebaut, weder irgendwelche Schmerzen verschonend, noch in jedem über die Arbeit nachlässigen Grad seiend: Und, infolge der Menge von darin verwendeten Händen, ist es sehr hoch eher gewachsen, als irgend jemand erwarten konnte; aber die Dicke davon war so groß, und es wurde so stark gebaut, dass dadurch seine große Höhe nach der Ansicht geschienen ist, weniger zu sein, als es wirklich war. Es wurde des verbrannten Ziegels, zementiert zusammen mit dem Mörser gebaut, der aus dem Bitumen gemacht ist, dass es nicht verantwortlich sein könnte, Wasser zuzulassen. Als Gott gesehen hat, dass sie so verrückt gehandelt haben, hat er sich nicht entschlossen, sie äußerst zu zerstören, seitdem sie klüger durch die Zerstörung der ehemaligen Sünder nicht angebaut wurden; aber er hat eine Aufregung unter ihnen verursacht, indem er in ihnen verschiedene Sprachen erzeugt hat, und das durch die Menge jener Sprachen verursacht hat, sie sollten nicht im Stande sein, einander zu verstehen. Der Platz, worin sie den Turm gebaut haben, wird jetzt Babylon wegen der Verwirrung dieser Sprache genannt, die sie sogleich vorher verstanden haben; weil die Hebräer durch das Wort Babel, Verwirrung …" vorhaben

Eine frühe arabische Arbeit bekannt als Kitab al-Magall oder das Buch von Rollen (ein Teil der Literatur von Clementine) stellt fest, dass Nimrod die Städte von Hadâniûn, Ellasar, Seleucia, Ctesiphon, Rûhîn, Atrapatene, Telalôn und anderen gebaut hat, dass er seine Regierung als König über die Erde begonnen hat, als Reu 163 war, und dass er seit 69 Jahren regiert hat, Nisibis, Raha (Edessa) und Harran bauend, als Peleg 50 war. Es fügt weiter hinzu, dass Nimrod "im Himmel ein Stück von schwarzem Stoff und einer Krone gesehen hat." Er hat Sasan der Weber besucht und hat ihm befohlen, ihn eine Krone wie er zu machen, auf der er Juwelen gesetzt hat und getragen hat. Er war angeblich der erste König, um eine Krone zu tragen. "Aus diesem Grund haben Leute, die nichts darüber gewusst haben, gesagt, dass eine Krone auf ihn vom Himmel hinausgelaufen ist." Später beschreibt das Buch, wie Nimrod Feueranbetung und Götzenkult, dann erhaltene Instruktion in der Wahrsagung seit drei Jahren von Bouniter, dem vierten Sohn von Noah gegründet hat.

In den Anerkennungen (R 4.29), eine Version der Klementinen, wird Nimrod mit dem legendären assyrischen König Ninus ausgeglichen, der zuerst im griechischen Historiker Ctesias als der Gründer von Nineveh erscheint. Jedoch, in einer anderen Version, die Moralpredigten (H 9.4-6), wird Nimrod veranlasst, dasselbe als Zoroaster zu sein.

Die Syriac Höhle von Schätzen (ca. 350) enthält eine Rechnung von Nimrod, der dem im Kitab al-Magall sehr ähnlich ist, außer dass, wie man sagt, Nisibis, Edessa und Harran von Nimrod gebaut werden, als Reu 50 war, und dass er seine Regierung als der erste König begonnen hat, als Reu 130 war. In dieser Version wird der Weber Sisan genannt, und der vierte Sohn von Noah wird Yonton genannt.

Jerome, ca schreibend. 390, erklärt in den hebräischen Fragen auf der Entstehung, dass nachdem Nimrod in Babel regiert hat, "hat er auch in Arach [Erech], d. h. in Edissa regiert; und in Achad [Accad], der jetzt Nisibis genannt wird; und in Chalanne [Calneh], der später Seleucia nach König Seleucus genannt wurde, als sein Name geändert worden war, und der jetzt in der wirklichen Tatsache genannt Ctesiphon ist." Jedoch wird diese traditionelle Identifizierung der Städte, die von Nimrod in der Entstehung gebaut sind, von modernen Gelehrten nicht mehr akzeptiert, die denken, dass sie in Sumer, nicht Syrien gelegen werden.

Der Ge'ez Konflikt von Adam und Eve mit dem Teufel (ca. Das 5. Jahrhundert) auch enthält eine Version, die dem in der Höhle von Schätzen ähnlich ist, aber der Krone-Schöpfer wird Santal und den Namen des vierten Sohnes von Noah genannt, der anweist, dass Nimrod Barvin ist.

Jedoch, Ephrem der Syrier (306-373) verbindet eine widersprechende Ansicht, dass Nimrod rechtschaffen war und den Baumeistern des Turms entgegengesetzt hat. Ähnlich erwähnt Targum Pseudo-Jonathan (Datum unsicher) eine jüdische Tradition, dass Nimrod Shinar verlassen hat und zu Assyria geflohen ist, weil er sich geweigert hat, am Gebäude des Turms teilzunehmen - für den Gott ihn mit den vier Städten in Assyria belohnt hat, um diejenigen in Babel auszuwechseln.

Pirke De-Rabbi Eliezer (c. 833) verbindet die jüdischen Traditionen, dass Nimrod die Kleidungsstücke von Adam und Eve von seinem Vater Cush geerbt hat, und dass diese ihn unbesiegbar gemacht haben. Die Partei von Nimrod hat dann Japhethites vereitelt, um universalen rulership anzunehmen. Später, Esau (Enkel von Abraham), überfallener, enthaupteter und ausgeraubter Nimrod. Diese Geschichten erscheinen später in anderen Quellen einschließlich des 16. Jahrhunderts Sefer haYashar wieder, der hinzufügt, dass Nimrod einen Sohn genannt Mardon hatte, der noch schlechter war.

In der Geschichte der Hellseher und Könige durch den Moslem-Historiker des 9. Jahrhunderts al-Tabari ließ Nimrod den Turm in Babil bauen, Allah zerstört es, und die Sprache der Menschheit, früher Syriac, ist dann in 72 Sprachen verwirrt. Ein anderer Historiker Moslem des 13. Jahrhunderts, Abu al-Fida, verbindet dieselbe Geschichte, hinzufügend, dass dem Patriarchen Eber (ein Vorfahr von Abraham) erlaubt wurde, die ursprüngliche Zunge, Neuhebräisch in diesem Fall zu behalten, weil er am Bauen teilnehmen würde. Der Moslem-Historiker des 10. Jahrhunderts Masudi zählt eine Legende nach, die den Nimrod macht, der den Turm gebaut hat, um der Sohn des Mansches, der Sohn von Aram, Sohn von Shem zu sein, hinzufügend, dass er 500 Jahre über Nabateans regiert hat. Später verzeichnet Masudi Nimrod als der erste König Babylons und stellt fest, dass er große Kanäle gegraben hat und 60 Jahre regiert hat. Noch anderswohin erwähnt er einen anderen König Nimrod, Sohn von Canaan als derjenige, der Astrologie eingeführt hat und versucht hat, Abraham zu töten.

In der armenischen Legende hat der Vorfahr der armenischen Leute, Hayk, Nimrod vereitelt (manchmal hat Bel entsprochen) in einem Kampf in der Nähe vom Seekombi.

In der ungarischen Legende des Verzauberten Hirschs (allgemeiner bekannt als der Weiße Hirsch [Fehér Szarvas] oder Silberhirsch) ist König Nimród (auch bekannt als Ménrót und hat häufig als "Nimród der Riese" oder "der Riese Nimród beschrieben", Nachkomme von einem "der meisten schlechten" Söhne von Noah, Kams - haben Verweisungen an Traditionen, Legenden, mehreren Religionen und historischen Quellen Personen und Nationen Überfluss, die den Namen von Kam oder Kám, und überwältigend, die Konnotationen ertragen, negativ), ist die erste als Vorfahr der Ungarn gekennzeichnete Person. Er, zusammen mit seiner kompletten Nation, ist auch der Riese, der für das Gebäude des Turms Babels verantwortlich ist - dessen Aufbau mit ihm 201 Jahre nach dem Ereignis der Großen Überschwemmung vermutlich angefangen wurde (sieh biblische Geschichte der Arche von Noah &c.) . Nach dem katastrophalen Misserfolg (durch den Gottes Willen) dieses ehrgeizigsten Versuchs und in der Mitte des folgenden Sprachmissklangs Nimród hat sich der Riese zum Land von Evilát bewegt, wo seine Frau, Enéh Zwillingsbrüder Hunor und Madjaren (auch bekannt als Magor) zur Welt gebracht hat. Vater und Söhne, waren alle drei von ihnen, erstaunlichen Jägern, aber Nimród ist besonders der archetypische, vollendete, legendäre Jäger und Bogenschütze. Sowohl die historisch beglaubigte Sachkenntnis der Hunnen als auch Madjaren mit dem Wiederkurve-Bogen und Pfeil wird Nimród zugeschrieben. (Simon Kézai, der persönliche "Gerichtspriester" von König László Kún, in seinem Gesta Hungarorum, 1282-85. Diese Tradition kann auch in mehr als zwanzig anderen mittelalterlichen ungarischen Chroniken, sowie einer deutschen, gemäß Dr Antal Endrey in einem Artikel veröffentlicht 1979 gefunden werden). Die Zwillingssöhne von König Nimród, Hunor und Magor, jedem mit 100 Kriegern, sind dem Weißen Hirsch durch den Meotis Sumpf gefolgt, wo sie Augenlicht des großartigen Tieres verloren haben. Hunor und Magor haben die zwei Töchter von König Dul von Alans zusammen mit ihren Dienerinnen gefunden, die sie gekidnappt haben. Ungarische Legenden haben Hunor und Madjaren (auch bekannt als Magor) gehalten, Vorfahren der Hunnen und der Madjaren (Ungarn) beziehungsweise zu sein.

Schlechter Nimrod gegen den rechtschaffenen Abraham

Die Bibel erwähnt keine Sitzung zwischen Nimrod und Abraham, obwohl, wie man sagt, eine Konfrontation zwischen den zwei gemäß mehreren jüdischen und islamischen Traditionen stattgefunden hat. Einige Geschichten bringen beide in einer erschütternden Kollision zusammen, die als ein Symbol der Konfrontation zwischen dem Gut und Böse, und/oder als ein Symbol des Monotheismus gegen die Vielgötterei gesehen ist. Andererseits sagen einige jüdische Traditionen nur, dass die zwei Männer entsprochen haben und eine Diskussion hatten.

Gemäß K. van der Toorn; P. W. van der Horst, diese Tradition wird zuerst in den Schriften von Pseudo-Philo beglaubigt. Die Geschichte wird auch im Talmud, und in rabbinischen Schriften im Mittleren Alter gefunden.

In einigen Versionen (als in Flavius Josephus) ist Nimrod ein Mann, der seinen Willen gegen diesen des Gottes setzt. In anderen verkündigt er sich ein Gott öffentlich und wird als solcher durch seine Themen, manchmal mit seinem Gemahl Semiramis angebetet als eine Göttin an seiner Seite angebetet. (Siehe auch Ninus.)

Ein Vorzeichen in den Sternen erzählt Nimrod und seinen Astrologen der drohenden Geburt von Abraham, der mit dem Götzenkult Schluss machen würde. Nimrod bestellt deshalb die Tötung aller neugeborenen Babys. Jedoch flüchtet die Mutter von Abraham in die Felder und bringt heimlich zur Welt (in einigen Rechnungen, das Baby Abraham wird in einen Futtertrog gelegt). In einem jungen Alter erkennt Abraham Gott an und fängt an, Ihn anzubeten. Er steht Nimrod gegenüber und sagt ihm persönlich, seinen Götzenkult aufzuhören, woraufhin Nimrod ihm verbrannt am Anteil bestellt. In einigen Versionen hat Nimrod seine Themen sammeln Holz seit vier ganzen Jahren, um Abraham im größten Feuer zu verbrennen, das die Welt jemals gesehen hatte. Und doch, wenn das Feuer angezündet wird, geht Abraham unversehrt hinaus.

In einigen Versionen fordert Nimrod dann Abraham heraus zu kämpfen. Wenn Nimrod an der Spitze von enormen Armeen erscheint, erzeugt Abraham eine Armee von Mücken, die die Armee von Nimrod zerstört. Einige Rechnungen haben eine Mücke, oder Moskito gehen ins Gehirn von Nimrod ein und steuern ihn verrückt (eine Gottesvergeltung, die jüdische Tradition auch dem römischen Kaiser Titus, Zerstörer des Tempels in Jerusalem zugeteilt hat).

In einigen Versionen bereut Nimrod und akzeptiert Gott, zahlreiche Opfer anbietend, die Gott (als mit Kain) zurückweist. Andere Versionen lassen Nimrod Abraham, als ein versöhnliches Geschenk, der Sklave Eliezer geben, den einige Rechnungen als der eigene Sohn von Nimrod beschreiben. (Die Bibel erwähnt auch Eliezer als der Hausmeier von Abraham, obwohl, jede Verbindung zwischen ihm und Nimrod nicht machend.)

Dennoch haben andere Versionen Nimrod, der auf seinem Aufruhr gegen den Gott verharrt, oder es fortsetzt. Tatsächlich wird die entscheidende Tat von Abraham, Mesopotamia zu verlassen und sich in Canaan niederzulassen, manchmal als eine Flucht aus der Rache von Nimrod interpretiert. Rechnungen haben kanonischen Platz als das Gebäude des Turms viele Generationen vor der Geburt von Abraham (als in der Bibel, auch Jubiläen) betrachtet; jedoch in anderen ist es ein späterer Aufruhr, nachdem Nimrod in seiner Konfrontation mit Abraham gescheitert hat. In noch anderen Versionen gibt Nimrod nicht auf, nachdem der Turm scheitert, aber fortsetzt zu versuchen, Himmel persönlich in einem von Vögeln gesteuerten Kampfwagen zu stürmen.

Die Geschichte schreibt Elementen von Abraham von der Geschichte der Geburt von Moses (der grausame König zu, der unschuldige Babys mit den Geburtshelferinnen tötet, die befohlen sind, sie zu töten), und von den Karrieren von Shadrach, Meshach und Abednego, der unversehrt aus dem Feuer erschienen ist. Nimrod wird so Attribute von zwei archetypischen grausamen und verfolgenden Königen - Nebuchadnezzar und Pharaoh gegeben. Einige jüdische Traditionen haben ihn auch mit Cyrus erkannt, dessen Geburt gemäß Herodotus durch Vorzeichen begleitet wurde, die seinen Großvater haben versuchen lassen, ihn zu töten.

Eine Konfrontation wird auch im islamischen Qur'an, zwischen einem König, nicht erwähnt namentlich, und dem Hellseher Ibrahim (arabische Version von "Abraham") gefunden. Kommentatoren Moslem teilen Nimrod als der auf jüdischen Quellen gestützte König zu. In der Konfrontation von Ibrahim mit dem König behauptet der erstere, dass Allah (Gott) derjenige ist, der Leben gibt und Tod gibt. Der König antwortet, indem er zwei Menschen verurteilt zu Tode herausbringt. Er veröffentlicht ein und tötet den anderen als ein schlechter Versuch des Anbringens eines Arguments, dass er auch Leben und Tod bringt. Ibrahim widerlegt ihn, indem er feststellt, dass Allah die Sonne aus dem Osten heraufbringt, und so bittet er den König, es aus dem Westen zu bringen. Der König wird dann verwirrt und geärgert.

Ob konzipiert als schließlich bereut Nimrod in der jüdischen und islamischen Tradition eine sinnbildliche schlechte Person, ein Archetyp eines Götzendieners und eines tyrannischen Königs geblieben ist. In rabbinischen Schriften bislang wird er fast unveränderlich "Nimrod das Übel" " genannt

Die Geschichte der Konfrontation von Abraham mit Nimrod ist innerhalb der Grenzen von gelehrten Schriften und religiösen Abhandlungen nicht geblieben, sondern auch hat auffallend populäre Kultur beeinflusst. Ein bemerkenswertes Beispiel ist "Quando el Rey Nimrod" ("Wenn König Nimrod"), eines der wohl bekanntesten Volkslieder in Ladino (die Judeo-spanische Sprache), anscheinend geschrieben während der Regierung über König Alfonso X von Castile.

Der Anfang mit den Wörtern: "Als König Nimrod zu den Feldern / ausgegangen ist, hat auf den Himmel Geschaut, und auf die Sterne/ihn hat ein heiliges Licht im jüdischen Quarter/A-Zeichen gesehen, dass Abraham, unser Vater, vorgehabt hat geboren zu sein" gibt das Lied eine poetische Rechnung der Verfolgungen, die vom grausamen Nimrod und der wunderbaren Geburt und den Akten des Retters Abraham begangen sind.

Text der Version von Midrash Raba

Die folgende Version des Abrahams dagegen. Konfrontation von Nimrod erscheint in Midrash Raba, einer Hauptkompilation der jüdischen Schriftexegese. Der Teil in Zusammenhang mit der Entstehung, in der das (Kapitel 38, 13) erscheint, wird bis heute aus dem sechsten Jahrhundert betrachtet.

Interpretationen

Historiker und mythographers haben lange versucht, Verbindungen zwischen Nimrod und Zahlen von anderen Traditionen zu finden. Der christliche Bischof Eusebius von Caesarea schon im Anfang des 4. Jahrhunderts, bemerkend, dass der chaldäische Historiker Berossus im 3. Jahrhundert v. Chr. festgestellt hatte, dass der erste König nach der Überschwemmung Euechoios von Chaldea war, hat ihn mit Nimrod erkannt. George Syncellus (c. 800) auch hatte Zugang zu Berossus, und er hat auch Euechoios mit biblischem Nimrod identifiziert. Mehr kürzlich haben Sumerologists zusätzlich vorgeschlagen, sowohl diesen Euechoios, als auch den König Babylons und Großvater von Gilgamos zu verbinden, der in den ältesten Kopien von Aelian erscheint (c. 200 n.Chr.) als Euechoros, mit dem Namen des Gründers von Uruk, der von keilförmigen Quellen als Enmerkar bekannt ist.

J.D.Prince, 1920 auch hat eine mögliche Verbindung zwischen dem Herrn (Ni) von Marad und Nimrod angedeutet. Er hat erwähnt, wie Dr Kraeling war

jetzt geneigt, Nimrod historisch mit Lugal-Banda zu verbinden, hat ein mythologischer König in Poebel, Historischen Texten, 1914 erwähnt, dessen Sitz an der Stadt Marad war. Das wird von Theodore Jacobson 1989 unterstützt, über "Lugalbanda und Ninsuna" schreibend.

Gemäß Ronald Hendel der Name ist Nimrod wahrscheinlich eine polemische Verzerrung von Ninurta, der Kultzentren in Babel und Calah hatte, und ein Schutzherr-Gott der neo assyrischen Könige war. Marduk (Merodach), ist als ein möglicher Archetyp für Nimrod besonders am Anfang des 20. Jahrhunderts angedeutet worden. Die in der Entstehung beschriebenen Reichswagnisse von Nimrod können auf den Eroberungen des assyrischen Königs Tukulti-Ninurta I basieren (Dalley u. a. 1998, p. 67). Alexander Hislop, in seiner Fläche Die Zwei Babylons (Kapitel 2, Abschnitt II, Paragraph I) haben entschieden, dass Nimrod mit Ninus identifiziert werden sollte, der gemäß der griechischen Legende ein König von Mesopotamian und Mann von Semiramis (sieh unten) war; mit einem ganzen Gastgeber von Gottheiten überall in der mittelmeerischen Welt, und mit dem persischen Zoroaster. Die Identifizierung mit Ninus folgt der der Anerkennungen von Clementine; derjenige mit Zoroaster, dieser der Moralpredigten von Clementine, beidem Arbeitsteil der Literatur von Clementine.

David Rohl, wie Hislop, hat Nimrod mit einem Komplex von mittelmeerischen Gottheiten identifiziert; unter denjenigen hat er aufgepickt waren Asar, Baal, Dumuzi und Osiris. In der Theorie von Rohl Enmerkar war der Gründer von Uruk die ursprüngliche Inspiration für Nimrod, weil die Geschichte von Enmerkar und der Herr von Aratta (sieh:) trägt einige Ähnlichkeiten zur Legende von Nimrod und dem Turm Babels, und weil der-KAR in Enmerkar "Jäger" bedeutet. Zusätzlich, wie man sagt, hat Enmerkar Zikkurats sowohl in Uruk als auch in Eridu bauen lassen, den Rohl verlangt, war die Seite des ursprünglichen Babels.

George Rawlinson hat geglaubt, dass Nimrod auf dem Tatsache-Babylonier gestützter Belus war und assyrische Inschriften die Nameninschriften Bel-Nimrod oder Bel-Nibru tragen. Das Wort, das Nibru aus einer Wurzel kommt, die bedeutet, 'zu verfolgen' oder zu machen, 'flieht man', und wie Rawlinson hingewiesen nicht nur tut, ähnelt das nah dem Namen von Nimrod, aber es passt auch vollkommen die Beschreibung von Nimrod in der Entstehung 10: 9 als ein großer Jäger. Die Belus-Nimrod Gleichung oder Verbindung werden auch in vielen alten Arbeiten wie Moses von Chorene und das Buch der Biene gefunden.

Weil eine andere der Städte, die gesagt sind, von Nimrod gebaut worden zu sein, Accad war, verbindet eine ältere Theorie ihn mit Sargon das Große, der Großvater der Naram-Sünde seitdem gemäß der sumerischen König-Liste, dieser König hat zuerst Agade (Akkad) gebaut. Die Behauptung der König-Liste, dass es Sargon war, der Akkad gebaut hat, ist jedoch mit der Entdeckung von Inschriften in Zweifel gezogen worden, die den Platz in der Regierung von einigen von den Vorgängern von Sargon, wie Könige Enshakushanna und Lugal-Zage-Si von Uruk erwähnen. Außerdem wurde Sargon die Gründung Babylons in der babylonischen Chronik (Abc 19:51), eine andere Stadt (Babel) zugeschrieben, das Nimrod in der Entstehung zugeschrieben ist. Jedoch weist ein verschiedener Block (Abc 20:18-19) darauf hin, dass Sargon bloß "den Schmutz der Grube" ursprünglichen Babylons umgegraben hat, und es in seiner späteren Position gegenüberstehender Akkad wieder aufgebaut hat.

Nimrod erscheint in einigen sehr frühen Versionen der Geschichte der Freimaurerei, wo, wie man sagte, er einer der Gründer der Studentenvereinigung gewesen war. Gemäß der Enzyklopädie der Freimaurerei: Die Legende des Handwerks in den Alten Verfassungen kennzeichnet Nimrod als einer der Gründer der Freimaurerei. So in York FRAU, Nr. 1, lesen wir: "An Ihnen das Bilden von Ihnen war toure von Babell dort Masonrie, der zuerst viel dessen geschätzt ist, und der König von Babilon yt genannt Nimrod war ein Maurer selbst und hat gut Maurer geliebt." Jedoch erscheint er in den aktuellen Ritualen nicht.

Literatur

• In der Gotteskomödie durch Dante Alighieri (schriftliche 1308-21) ist Nimrod eine Zahl im Inferno. Nimrod wird als ein Riese porträtiert (der in der Mittelalterlichen Periode üblich war) und mit den anderen Riesen Ephialtes, Antaeus, Briareus, Tityos, Typhon und die anderen namenlosen Riesen gekettet auf dem Stadtrand des Kreises der Hölle des Verrats gefunden wird. Seine einzige Linie ist "Raphèl maí amèche zabí almi,", eine unverständliche Behauptung, die dient, um sich anzuklagen.

Idiom

In Englisch des fünfzehnten Jahrhunderts war "Nimrod" gekommen, "um Tyrannen" zu bedeuten. In Amerikanischem Englisch des zwanzigsten Jahrhunderts wird der Begriff jetzt allgemein gebraucht, um "den dämlichen oder dummen Gefährten zu bedeuten" hat ein Gebrauch zuerst 1932 und verbreitet vom Programmfehler-Häschen registriert, das sich auf den Jäger Elmer Fudd als "nimrod", vielleicht als eine ironische Verbindung zwischen dem "mächtigen Jäger" und "armem kleinem Nimrod" bezieht, d. h. Fudd.

• Das Vermächtnis von Mesopotamia; Stephanie Dalley u. a. (Oxford, Presse der Universität Oxford, 1998)
• Der Fluch von Noah: Die biblische Rechtfertigung der amerikanischen Sklaverei; Stephen R. Haynes (NY, Presse der Universität Oxford, 2002)
• "Nimrod vorher und nach der Bibel" K. van der Toorn; P. W. van der Horst, Harvard Theologische Rezension, Vol. 83, Nr. 1. (Januar 1990), Seiten 1-29

Links

• Nimrod, Zugang in der jüdischen Enzyklopädie
• Zugang von WebBible
• Gegen Weltmächte: Eine Studie des Kampfs von Judeo-Christian in der Geschichte und Vorhersage - Moderne christliche Schriften, die der Ansicht von David Rohl auf den Legenden von Nimrod folgen. Eine andere Seite von dieser Seite fasst die Theorie von Rohl von Nimrod und Enmerkar zusammen