Der Beothuk (oder; auch buchstabierter Beothic, Beothick, Beothuck) waren einer der historischen eingeborenen Völker in Kanada. Die kleine Gruppe von Leuten hat von der Insel des Neufundlands zur Zeit des europäischen Kontakts in den 15. und 16. Jahrhunderten gelebt. Mit dem 1829-Tod von Shanawdithit eine Frau in ihren späten zwanziger Jahren, die letzter bekannter lebender Beothuk war, sind die Leute offiziell als eine getrennte ethnische Gruppe erloschen.

Geschichte und Kultur

Beothuk hat "Leute" auf der Sprache von Beothuk vor. Die Ursprünge von Beothuk sind unsicher. Es gibt beschränkte Aufzeichnungen ihrer Sprache, und Theorien über seinen Ursprung sind umstritten. Während einige Linguisten glauben, dass es ein Zweig von Algonquian ist, wird es allgemein als eine Sprache isoliert, mit der Information zu fragmentarisch und unzuverlässig betrachtet, um irgendwelche bestimmten Verbindungen zu anderen Sprachen zu machen.

Ringsherum n.Chr. 1500 beginnend, hat sich die Kultur von Beothuk geformt. Das ist geschienen, die neuste kulturelle Manifestation von Völkern zu sein, die zuerst vom Neufundländer zum heutigen Neufundland ringsherum n.Chr. 1 abgewandert sind. Die Vorfahren dieser Gruppe hatten drei frühere kulturelle Phasen, jeder, etwa 500 Jahre dauernd.

2007 wurde DNA-Prüfung auf dem Material von den Zähnen von Demasduit und ihrem Mann Nonosabasut, zwei Personen von Beothuk geführt, die in den 1820er Jahren gestorben waren. Die Ergebnisse weisen darauf hin, dass Beothuk mit denselben Erbleuten wie Mi'kmaq entweder durch das Mischen der Bevölkerungen oder durch einen gemeinsamen Ahnen verbunden wurden. Es hat auch demonstriert, dass sie allein der Ersten Nation einheimische Herkunft verschieden von einigen früheren Studien waren, die europäische Mischung angedeutet haben.

Der Beothuk hat überall in der Insel des Neufundlands, besonders in der Notre Dame und den Bonavista Kastanienbraunen Gebieten gelebt. Schätzungen ändern sich betreffs der Zahl von Beothuk zur Zeit des Kontakts mit Europäern. Gelehrte des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts haben ungefähr 2,000 Personen zur Zeit des europäischen Kontakts im 15. Jahrhundert geschätzt. Neue Gelehrsamkeit weist darauf hin, dass es nicht mehr als 500 bis 700 Menschen gegeben haben kann. Sie haben in unabhängigen, unabhängigen Großfamilie-Gruppen von 30 bis 55 Menschen gelebt.

Wie viele andere Jäger sammelnde Völker scheinen sie, Band-Führer, aber wahrscheinlich nicht mehr formelle "Chefs" gehabt zu haben. Sie haben in konischen Wohnungen bekannt als mamateeks gelebt, die für die Winterzeit gekräftigt wurden. Diese wurden durch das Ordnen von Polen in einem Kreis, das Binden von ihnen oben und die Bedeckung von ihnen mit dem Birke-Rinde gebaut. Die Stöcke wurden mit für das Schlafen verwendeten Höhlen gegraben. Ein Kamin wurde am Zentrum gemacht.

Während des Frühlings hat Beothuk roten Ocker verwendet, um nicht nur ihre Körper, sondern auch ihre Häuser, Kanus, Waffen, Haushaltsgeräte und Musikinstrumente zu malen. Das hat Europäer dazu gebracht, sie als "Indianer" zu kennzeichnen. Der Gebrauch des Ockers hatte große kulturelle Bedeutung. Das Verzieren wurde während eines jährlichen Mehrtagesfrühlingsfeierns getan. Es hat Stammesidentität benannt; zum Beispiel war das Verzieren neugeborener Kinder eine Weise, sie in den Stamm zu begrüßen. Das Verbieten einer Person, Ocker zu tragen, war eine Form der Strafe.

Ihre Hauptquellen des Essens waren Karibu, Lachs und Siegel, die vermehrt sind, indem sie anderes Tier und Pflanzenart ernten. Der Beothuk ist den wandernden Saisongewohnheiten zu ihrem Hauptsteinbruch gefolgt. Im Fall stellen sie Reh-Zäune, manchmal 30-40 Meilen lang, verwendet auf, um abwandernden Karibu und Rehe zu wartenden Jägern zu steuern, die mit Bögen und Pfeilen bewaffnet sind.

Wie man

auch bekannt, haben die Beothuk einen Pudding aus Baumsaft und dem ausgetrockneten Eidotter der Eier des Großen Alken gemacht. Sie haben Überschussessen für den Gebrauch während des Winters bewahrt. Sie haben verschiedene Pelz tragende Tiere, und gearbeitet ihre Häute für die warme Kleidung gefangen. Die Pelz-Seite wurde neben der Haut getragen, um Luft gegen einen Körper einer Person zu fangen.

Kanus von Beothuk wurden aus dem Rinde gemacht. Sie wurden aufwärts an den Enden mit steilen Seiten gebogen, die sich zu einem Punkt und einem V-shaped Boden erhoben haben.

Der Beothuk ist wohl durchdachten Begräbnis-Methoden gefolgt. Nach der Verpackung der Körper im Birke-Rinde haben sie die Toten in isolierten Positionen begraben. In einer Form wurde ein seichtes Grab mit einem Felsen-Stapel bedeckt. In anderen Zeiten legen sie den Körper auf einem Schafott, oder haben ihn in einen Begräbnis-Kasten mit den gefalteten Knien gelegt. Die Überlebenden haben Angebote an Begräbnis-Seiten gelegt, um die Toten, wie Figürchen, Anhänger und Repliken von Werkzeugen zu begleiten.

Europäischer Kontakt

Ungefähr 1000 C.E., skandinavische Forscher sind auf Eingeborene im nördlichen Neufundland gestoßen, das Vorfahren der späteren Einwohner von Beothuk oder Dorset des Neufundländers und Neufundlands gewesen sein kann. Die Skandinavier haben sie skrælingjar ("skraelings" oder Barbaren) genannt. 1497 mit der Ankunft des Italieners John Cabot beginnend, unter der Schirmherrschaft von der englischen Krone segelnd, hatten Wellen von europäischen Forschern und Kolonisten mehr Kontakte.

Verschieden von einigen anderen geborenen Gruppen hat Beothuk versucht, Kontakt mit Europäern zu vermeiden; sie haben sich landeinwärts bewegt, weil europäische Ansiedlungen gewachsen sind. Der Beothuk hat nur ihre ehemaligen Lager besucht, um Metallgegenstände aufzunehmen. Sie würden auch irgendwelche Werkzeuge, Schutz und Baumaterialien sammeln, die von den europäischen Fischern verlassen sind, die ausgetrocknet und ihren Fang vor dem Bringen davon nach Europa am Ende der Jahreszeit geheilt hatten. Setzen Sie sich zwischen Europäern in Verbindung, und Beothuk war gewöhnlich für eine Seite mit einigen Ausnahmen wie die Partei von John Guy 1612 negativ. Kolonisten und Beothuk haben sich um Bodenschätze wie Lachs, Siegel und Vögel beworben. Im Interieur haben Pelz-Trapper traplines eingesetzt, haben die Karibu-Jagden gestört und haben Läden von Beothuk, Lager und Bedarf ausgeplündert. Der Beothuk würde Fallen stehlen, um die Metalle und den Diebstahl von den Häusern und Schutz von Europäern wiederzuverwenden und manchmal sie zu überfallen. Diese Begegnungen haben zu Feindseligkeit und gegenseitiger Gewalt geführt. Mit der höheren Waffentechnologie hatten die Kolonisten allgemein die Oberhand in der Jagd und dem Krieg. (Verschieden von anderen einheimischen Völkern ist Beothuk geschienen, kein Interesse am Übernehmen von Schusswaffen gehabt zu haben.) Haben die europäischen Grenzbewohner schwieliges Verhalten zu den Eingeborenen ausgestellt, aber Beothuk ist geschienen, eine ebenso starke kulturelle Befehlsform zur Rache gehabt zu haben, die sie veranlasst hat, Angriffe auszuführen.

Periodisch auftretend haben Europäer versucht, Beziehungen mit Beothuk zu verbessern. Beispiele haben Entdeckungsreisen durch Marineleutnants George Cartwright (Händler) 1768 und David Buchan 1811 eingeschlossen. Die Entdeckungsreise von Cartwright wurde von Gouverneur Hugh Palliser beauftragt; er hat keinen Beothuk gefunden, aber hat wichtige kulturelle Information zurückgebracht.

Gouverneur John Duckworth hat die Entdeckungsreise von Buchan beauftragt. Obwohl übernommen, für das Sammeln von Informationen hat diese Entdeckungsreise in der Gewalt geendet. Die Partei von Buchan ist auf mehrere Beothuk in der Nähe vom Indianer-See gestoßen. Nach einem am Anfang freundlichen Empfang hat Buchan zwei seiner Männer mit Beothuk zurückgelassen. Am nächsten Tag hat er sie ermordet und verstümmelt gefunden. Gemäß der späteren Rechnung von Beothuk Shanawdithit wurden die Marinesoldaten getötet, als sich ein geweigert hat, seine Jacke aufzugeben, und beide davongelaufen sind.

2010 hat eine Mannschaft von europäischen Forschern die Entdeckung einer vorher unbekannten mitochondrial DNA-Folge in Island bekannt gegeben, das sie weiter vorschlagen, kann Neue Weltursprünge haben. Wenn der Letztere wahr ist, würde eine mögliche Erklärung für sein Äußeres im modernen Island von der Festnahme und Eliminierung einer indianischen Frau, vielleicht Beothuk sein.

Erlöschen

Bevölkerungsschätzungen von Beothuks, der am Ende des ersten Jahrzehnts des 19. Jahrhunderts bleibt, ändern sich weit, von ungefähr 150 bis zu 3,000. Die Information über Beothuk hat auf Rechnungen durch die Frau Shanawdithit basiert, die über die Leute erzählt hat, die "auf dem Großtat-Fluss oder am Indianer-See überwintert haben und die Küste in der Notre Dame-Bucht aufgesucht haben." Verweisungen in Aufzeichnungen haben auch einige Überlebende auf der Nördlichen Halbinsel am Anfang des 19. Jahrhunderts bemerkt.

Während der Kolonialperiode haben die Leute von Beothuk auch Landdruck von geborenen Gruppen erlitten: Wanderer von Mi'kmaq von der bretonischen Kap-Insel und Eskimo vom Neufundländer. "Die Beothuk waren unfähig, genügend Existenz innerhalb der zu ihnen verlassenen Gebiete zu beschaffen." Sie sind in einen Zyklus der Gewalt mit einigen der Neulinge eingetreten. Zahlen von Beothuk haben schnell wegen einer Kombination von Faktoren abgenommen, einschließlich:

:* Verlust des Zugangs zu wichtigen Nahrungsmittelquellen, von der Konkurrenz mit Inuktitut und Mi'kmaqs sowie europäischen Kolonisten;

:* ansteckende Krankheiten, gegen die sie keine Immunität wie Pocken hatten, die durch den europäischen Kontakt eingeführt ist;

:* endemische Tuberkulose (TB), der Stammesmitglieder geschwächt hat; und

:* gewaltsame Begegnungen mit Trappern, Kolonisten und anderen Eingeborenen.

Vor 1829, mit dem Tod von Shanawdithit, wurden die Leute erloschen offiziell erklärt.

Mündliche Geschichten haben behauptet, dass einige Beothuk seit einigen Jahren um das Gebiet des Großtat-Flusses, Twillingate, Neufundlands überlebt haben; und Neufundländer; und gebildete Vereinigungen mit europäischen Kolonisten, Eskimo und Mi'kmaq. Ihre Kinder haben Gene von Beothuk sowie diejenigen anderer Vorfahren getragen. Einige Familien von Twillingate fordern teilweisen Abstieg von Leuten von Beothuk des Anfangs des 19. Jahrhunderts.

1910 hat eine 75-jährige alte geborene Frau genannt Santu Toney, der gesagt hat, dass sie die Tochter einer Mutter von Mi'kmaq und eines Vaters von Beothuk war, ein Lied auf der Sprache von Beothuk für den amerikanischen Anthropologen Frank Speck registriert. Er tat Feldstudien im Gebiet. Sie hat gesagt, dass ihr Vater sie das Lied unterrichtet hatte.

Seitdem Santu Toney 1835 geboren gewesen ist, kann das Beweise sein, dass einige Menschen von Beothuk außer dem Tod von Shanawdithit 1829 überlebt haben. Zeitgenössische Forscher haben versucht, das Lied abzuschreiben, sowie die Aufnahme durch aktuelle Methoden zu verbessern. Geborene Gruppen haben das Lied erfahren, um in Feiern der Tradition zu verwenden.

Rassenmord

Ob der begangene Rassenmord von Europäern gegen die geborenen Völker ein umstrittenes Thema gewesen ist. Gelehrte stimmen in ihrer Definition des Begriffes in Bezug auf Beothuk nicht überein, und die Parteien haben sich unterscheidende politische Tagesordnungen. Während einige Gelehrte glauben, dass Beothuk wegen der Elemente ausgestorben ist, die oben bemerkt sind, besteht eine andere Theorie darin, dass Europäer eine anhaltende Kampagne des Rassenmords gegen sie geführt haben.

Bemerkenswerte Beothuk Gefangene

Mehrere Beothuk von den Engländern festgenommene Personen wurden gut dokumentiert.

Demasduit (Mary March)

Demasduit war eine Frau von Beothuk, die, wie man denkt, ungefähr 23 Jahre alt gewesen ist, als sie von den Engländern in der Nähe vom Indianer-See im März 1819 festgenommen wurde.

Der Gouverneur des Neufundlands bemühte sich, Handel und Endfeindschaften zwischen Beothuk und den Engländern zu fördern. Aber er hat eine Entdeckungsreise genehmigt, um von Kapitän David Buchan geführt zu werden, ein Boot und anderes Fischenzahnrad wieder zu erlangen, das von Beothuk gestohlen worden war. John Peyton der Jüngere. geführt eine der Gruppen. Sein Vater war John Peyton der Ältere. ein Lachs-Fischer, der für seine Feindschaft zum kleinen Stamm bekannt ist. Auf einem Überfall hat die Gruppe von Peyton den Mann von Demasduit Nonosbawsut getötet, hat sie dann im Schnee überfahren. Sie hat für ihr Leben flehentlich gebeten, ihre Busen entblößend, um zu zeigen, dass sie eine Nährmutter war. Sie haben Demasduit in Twillingate, wo II Peyton gebracht. verdient eine reichliche Gabe auf ihr. Ihr Baby ist gestorben. II Peyton. wurde später zu Justiz des Friedens an Twillingate, Neufundland ernannt.

Die Briten genannt Demasduit Mary March nach dem Monat, als sie genommen wurde. Beamte haben sie später St. John, Neufundland gebracht. Die Kolonialregierung hat gehofft, Demasmaduit bequem zu machen, während sie mit den Engländern war, so dass eines Tages sie eine Brücke zwischen ihnen und Beothuk sein könnte. Demasduit hat ein Englisch erfahren und hat die Kolonisten ungefähr 200 Wörter der Sprache von Beothuk unterrichtet. Im Januar 1820 wurde Demasduit befreit, um sich an ihre Verwandtschaft wieder anzuschließen, aber während sie die Reise zurück nach der Notre Dame-Bucht gemacht hat, ist sie an Tuberkulose unterwegs gestorben.

Shanawdithit (April von Nancy)

Shanawdithit war die Nichte von Demasduit und letzter bekannter kräftiger Beothuk. Im April 1823 war sie in ihren frühen zwanziger Jahren, als sie, ihre Mutter und Schwester Essen und Hilfe von einem britischen Trapper gesucht haben. Sie hungerten. Die drei wurden St. John gebracht, wo ihre Mutter und Schwester bald an TB gestorben sind, der unter den Ersten Nationen endemisch war. Genannter April von Nancy durch die Engländer, Shanawdithit hat seit mehreren Jahren im Haus von John Peyton dem Jüngeren gelebt., wo sie als ein Diener gearbeitet hat.

Der Forscher William Cormack hatte das Beothuk-Institut 1827 gegründet, freundlichen Verkehr mit Beothuk zu fördern und ihre Kultur zu unterstützen. Seine Entdeckungsreisen haben Kunsterzeugnisse von Beothuk gefunden, aber er hat auch erfahren, dass die Gruppe ausstarb. Shanawdithit, im Winter 1828-1829 erfahrend, hat Cormack ihr zu seinem Zentrum gebracht, so konnte er von ihr erfahren. Er hat Kapital von seinem Institut gezogen, um für ihre Unterstützung zu zahlen.

Shanawdithit hat zehn Zeichnungen für Cormack gemacht, von denen einige Teile der Insel gezeigt haben, und andere haben Werkzeuge von Beothuk und Wohnungen, zusammen mit Stammesbegriffen und Mythen illustriert. Da sie ihre Zeichnungen erklärt hat, hat sie Vokabular von Cormack Beothuk unterrichtet. Sie hat ihm gesagt, dass dort weniger Beothuk weit waren als zwanzig Jahre vorher. Zu ihren Kenntnissen zurzeit wurde sie genommen, nur ein Dutzend Beothuk hat überlebt. Trotz der ärztlichen Behandlung vom Arzt William Carson ist Shanawdithit an TB in Botwood am 6. Juni 1829 gestorben. Zurzeit gab es kein bekanntes Heilmittel für die Krankheit.

Archäologie

Wie man

gefunden hat, hat das Gebiet um die Notre Ostdame-Bucht, auf der Nordostküste des Neufundlands, zahlreiche archäologische Seiten enthalten, die Material von einheimischen Kulturen enthalten. Einer von ihnen ist die Seite der Kleinen Bucht von Boyd. Gelegen am Fuß einer Bucht wird es von einem Irrgarten von Inseln geschützt, die es von Wellen und Winden schützen. Wie man fand, hat die Seite 1981 während eines archäologischen Überblicks Seiten von Beothuk ausfindig gemacht, um ihre Kunsterzeugnisse zu studieren und mehr Scharfsinnigkeit in die Kultur von Beothuk zu gewinnen. Vorhandene historische Aufzeichnungen wurden zu beschränkt, um auf mehrere wichtige Fragen über die Leute zu antworten. Wenige rekordhaltende Europäer waren im Kontakt mit Beothuk gewesen, und die Information über ihre Leben ist mehr beschränkt worden. Im Vergleich haben Völker wie Huron oder Mi'kmaq mit den französischen Missionaren aufeinander gewirkt, die studiert haben und sie unterrichtet haben, und umfassenden Handel mit Französisch, Niederländisch und Engländern hatten, von denen alle Aufzeichnungen ihrer Begegnungen gemacht haben.

Zahlreiches historisches Bezugsdokument Anwesenheit von Beothuk im Gebiet der Notre Dame-Bucht, besonders in der letzten Hälfte des 18. und dem frühen Teil des 19. Jahrhunderts. Vorherige archäologische Überblicke und Dilettant finden angezeigt, dass es wahrscheinlich war, dass Beothuk im Gebiet vor der europäischen Begegnung gelebt hatte. Notre Ostdame-Bucht ist für sein reiches Tier- und Fischleben bekannt gewesen: Siegel, Fisch, und Seevögel und sein Hinterland haben große Karibu-Herden unterstützt.

Archäologen haben 16 Eingeborene Seiten gefunden, sich im Alter vom Archaischen Seeindianerzeitalter (7000 v. Chr. - modern) im Laufe der Palaeo-Eskimoperiode unten zum Neuen Inder erstreckend, der Beothuk einschließt) Beruf. Wie man gefunden hat, sind zwei der Seiten mit historial Beothuk vereinigt worden. Die kleine Bucht von Boyd, die größeren von den zwei, ist 3000 sq. M und wird oben auf einer 6-m Eismoräne gelegen. Der raue Sand, der Kies und die Felsblocks wurden durch Gletscher zurückgelassen.

Die Kunsterzeugnisse haben Antworten auf eine Wirtschaftsfrage zur Verfügung gestellt: Warum Beothuk vom Pelz-Handel mit Europäern Abstand genommen hat. Das Innere von vier Häusern und ihrer Umgebung hat ungefähr 1,157 Nägel erzeugt, von denen die Mehrheit von Beothuk gearbeitet worden war. Die Bewohner der Seite hatten ungefähr 67 Eisenkugel-Punkte (am meisten gemacht von Nägeln) verfertigt. Sie hatten auch Nägel modifiziert, um als zu verwenden, was, wie man glaubt, Fußabstreifer ist, um umzuziehen, verbirgt sich das Fett vom Tier; gerade gemachter Fisch hakt sich fest und angepasst sie als Ahlen; geformte Leitung in Verzierungen, und so weiter. In der Zusammenfassung die Kleine Bucht von Boyd hat Beothuk Schutt von einer frühen modernen europäischen Fischerei genommen und hat Materialien zu ihren eigenen Zwecken wiedergeformt.

Kommentare

• Hewson, John. "Beothuk und Algonkian: Beweise Alt und Neu," Internationale Zeitschrift der amerikanischen Linguistik, Vol. 34, Nr. 2 (Apr 1968), Seiten 85-93.
• Holly, Donald H. II. "Eine Historiographie von Ahistoricity: Auf den Beothuk Indern," Geschichte und Anthropologie, 2003, Vol. 14 (2), Seiten 127-140.
• Holly, Donald H. II. "Der Beothuk am Vorabend ihres Erlöschens," Arktische Anthropologie, 2000, Vol. 37 (1), Seiten 79-95.
• Howley, James P., Der Beothucks oder Indianer, die Universität von Cambridge Presse, 1918. Nachdruck: Prospero Books, Toronto. (2000). Internationale Standardbuchnummer 1-55267-139-9.
• Pastore, Ralph T., die Leute von Shanawdithit: Die Archäologie von Beothuks. Wellenbrecher-Bücher, St. John, Neufundland, 1992. Internationale Standardbuchnummer 0-929048-02-4.
• Renouf, M. A. P. "Vorgeschichte von Neufundland-Jägern-Sammlern: Erlöschen oder Anpassungen?" Weltarchäologie, Vol. 30 (3): Seiten 403-420 Arktische Archäologie 1999.
• Solcher, Peter, hat Völker Verschwunden: Leute von The Archaic Dorset & Beothuk des Neufundlands. NC Presse, Toronto, 1978.
• Falte, James A., Alte Leute von Port au Choix: Die Ausgrabung eines Archaischen Indianerfriedhofs im Neufundland. Institut für die Soziale und Wirtschaftliche Forschung, Gedächtnisuniversität des Neufundlands, 1994.
• Winter, Keith John, Shananditti: Der Letzte von Beothuks. J.J. Douglas Ltd., das Nördliche Vancouver, B.C. 1975. Internationale Standardbuchnummer 0-88894-086-6.
• Assiniwi, Bernard, "Saga von La des Béothuks". Babel, LEMÉAC, 1996. Internationale Standardbuchnummer 2-7609-2018-6

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Links

• "Der Beothuk des Neufundlands", Todesanzeige von Shanawdithit
• James P. Howley, F.G.S. "Zeichnungen durch Shanawdithit", DER BEOTHUCKS ODER DIE INDIANER: DIE EINGEBORENEN EINWOHNER DES NEUFUNDLANDS, Cambridges: Universität von Cambridge Presse, 1915, Gedächtnisuniversität der Neufundland-& Neufundländer-Website
• Der Beothuks, das Neufundland und das Neufundländer-Erbe.
• Beothuk, Muttersprachen.
• Die einheimischen Karten und von nordamerikanischen Indern kartografisch darzustellen
• Ideen auf dem CBC Programm über Demasduwit