Hòa Ho (Ch  Nôm: , Chinesisch: , Hé Hǎo) ist eine religiöse Tradition, die auf dem Buddhismus gestützt ist, gegründet 1939 durch Hunh Phú S , ein Eingeborener des Delta-Gebiets des Flusses Mekong des südlichen Vietnams. Anhänger denken, dass S  ein Hellseher und Hòa Ho eine Verlängerung eines buddhistischen Ministeriums des 19. Jahrhunderts bekannt als Bu Sơn K  Hương (chinavietnamesisches) "Fremdes Parfüm von Wertvollen Bergen," ist, sich auf die Reihe der By Núi auf der vietnamesisch-kambodschanischen Grenze beziehend). Die Gründer dieser Traditionen werden von Anhängern von Hòa Ho als lebender Buddhas — bestimmt betrachtet, um Menschheit vom Leiden zu retten und die vietnamesische Nation zu schützen. Hòa Ho fordert etwa zwei Millionen Anhänger überall in Vietnam; in einigen Provinzen in der Nähe von seinem Delta-Geburtsort nicht weniger als üben 90 Prozent der Bevölkerung diese Tradition. Eine wichtige Eigenschaft dieser Bewegung ist seine Betonung auf Bauer-Bauern, die durch den alten Slogan veranschaulicht sind, "Buddhismus Übend, während sie Ihr Land Bebauen." Hòa Ho betont die Praxis des Buddhismus durch Laien zuhause, anstatt sich in erster Linie auf die Tempel-Anbetung und Ordination zu konzentrieren. Die Hilfe zu den Armen wird über Pagode bauende oder teure Rituale bevorzugt; religiöse und soziale Zeremonien sind ideal einfach und bescheiden, und sollen die Nahrungsmittelangebote, Wahrsagungsdienstleistungen nicht einschließen, und Hochzeits- und in einigen Manifestationen des asiatischen Südostlebens gefundenen Begräbniszoll sorgfältig ausarbeiten. Diese werden als eine Verschwendung des Geldes angesehen, das besser ausgegeben würde, dem dürftigen helfend.

In Hòa Ho Häusern dient ein einfacher brauner Stoff als ein Altar, an dem die Familie Morgen und Nacht betet. Getrennte Altäre werden verwendet, um Vorfahren und die heiligen Richtungen zu ehren. Nur Süßwasser, Blumen und Duft werden in der Anbetung verwendet; keine Glocken oder Gongs begleiten Gebete. Ein Gläubiger weg vom Haus in Gebet-Zeiten steht Westen (d. h., zu Indien) gegenüber, um dem Buddha zu beten. Wie man erwartet, wohnen Anhänger Kommunaldienstleistungen auf dem 1. und 15. von jedem Mondmonat und in anderen buddhistischen kirchlichen Feiertagen bei.

Geschichte

Hunh Phú S  hat sehr viel Schwierigkeiten gegenübergestanden, als er begonnen hat, die Ideen von seiner Religion auszubreiten, deren großer Teil vietnamesischer Nationalismus, eine gefährliche Idee in dieser Zeit der französischen Kolonialregel war. Er wurde in einem Irrenhaus wegen seines Predigens berühmt gebracht, aber hat vermutlich seinen Arzt zum Glauben von Hòa Ho umgewandelt. Da die Beliebtheit von Hòa Ho gewachsen ist, Hunh Phú S hat  eine Reihe von Vorhersagen über die politische Zukunft Vietnams gemacht. Er hat gesagt, dass der "wahre König" zurückkehren würde, um Vietnam zur Freiheit und dem Wohlstand zu führen, der den grössten Teil von Hòa Ho veranlasst hat, den Nguyn Prätendenten zu unterstützen: Marquis Cưng Đ , auswärts in Japan lebend.

Während des Zweiten Weltkriegs hat Hòa Ho den japanischen Beruf unterstützt und hat für Cưng Đ  geplant, um Kaiser Vietnams zu werden. Jedoch ist das nie geschehen, und Hòa Ho ist in Konflikt mit den Kommunisten eingetreten, sowohl weil der Vit Minh Antijapaner war als auch wegen ihrer Marxistischen Opposition gegen die ganze Religion. Während des Staates Vietnams (1949-1955) haben sie Vorbereitungen mit dem Staatsoberhaupt Bo Đi, viel wie diejenigen getroffen, die vom Cao Đài Religion und die Bande von Bình Xuyên gemacht sind, die in der Kontrolle ihrer eigenen Angelegenheiten als Gegenleistung für ihre nominelle Unterstützung des Regimes von Bo Đi waren. Tatsächlich hat die Kontrolle dieser Regierung durch Frankreich bedeutet, dass der grösste Teil von Hòa Ho ihm entgegengesetzt hat.

Als Amerika begonnen hat, wegen Ngô Đình Dim zu bedrängen, um das Südliche Vietnam zu führen, waren die mächtigsten Gruppen, um die Amerikaner zu betreffen, der Cao Đài, der Bình Xuyên und Hòa Ho, der eine kleine private Armee unter General Ba Ct gebildet hatte. O.S.S. Oberst Edward Lansdale hat Bestechung mit dem CIA-Kapital verwendet, um Hòa Ho zu spalten, und 1956 hat Allgemeiner Dương Văn Minh Hòa Ho und General Ba zerquetscht Ct wurde gewonnen und öffentlich enthauptet. Das war das Ende von Hòa Ho als eine bewaffnete Gruppe - einige haben sich später dem Vit Cng entgegen dem Dim Regime angeschlossen. Nachdem Diem ausgesagt und getötet wurde, hat der Hoa Hao ihre Betonung von anti-Dim bis Antikommunisten geändert. Während der frühen Jahre des Krieges von Vietnam in den 1960er Jahren, Einer Giang Provinz und seines Kapitals war Long Xuyên unter den wenigen Plätzen im Mekong Delta, wo Tätigkeit von Viet Cong minimal war und sich amerikanische und Südliche vietnamesische Truppen ohne Angst vor dem Scharfschütze-Angriff bewegen konnten. Nach dem Krieg wurde Hòa Ho erlaubt zu bleiben, aber wie alle Religionen unter der strengen Kommunistischen Kontrolle.

Berichtete Verfolgung

Obwohl Hòa Ho Buddhismus eine offiziell anerkannte Religion in Vietnam ist, lehnen viele Mitglieder die kräftige Regierungsverbindung ab, die durch die offizielle Anerkennung zur Folge gehabt wird und eine unbekannte Zahl von religiösen Führern aus diesem Grund gehindert worden sind. Zwei Hòa Ho Buddhisten haben 2005 selbstgeopfert, um gegen die religiöse Verfolgung und mehr kürzlich zu protestieren, nachdem eine Welle von Verhaftungen von Hòa Ho Buddhisten, noch neun im Mai 2007 eingesperrt wurden. Hòa Hoists glauben wie verlautet nicht, dass ihr Gründer unter Folter gestorben ist. Sie vermuten, dass er noch unter dem Leben ist. 2007 hatte die vietnamesische Regierung das gedruckte macht des Gründers Prophezeiungen, der gegriffen und zu einem Volumen ein bisschen mehr als Hälfte der ursprünglichen Größe nachgedruckt ist. Die Zeremonien, die der Geburt dieses Hellsehers gedenken, waren verjährt. Seitdem spalten sich Hòa Ho in zwei Splittergruppen - mehr und weniger militant auf.

Wissenschaftliche Arbeiten

• Ho Tai, Farbton-Schottenmütze. Millenarianism und Peasant Politics in Vietnam. Cambridge, Massachusetts: Universität von Harvard Presse, 1983.
• Taylor, Philip. "Apokalypse Jetzt? Hòa Ho Buddhismus, der aus den Schatten des Krieges", Die australische Zeitschrift der Anthropologie, Vol Erscheint. 12, Nr. 3 (2001): 339-354.
• Nguyn Long Thành Nam. Hòa Ho Buddhismus im Laufe der Geschichte von Vitnam. NY: Nova Science Publishing, 2004.
• Phm Bích Hp. Làng Hòa Ho Xưa và Này (Hòa Ho Dorfvergangenheit und Gegenwart) Stadt von Ho Chi Minh: Nha Xuat Ban Thanh Pho Ho Chi Minh, 1999.

Links

• Website einer US-Vereinigung von Hoa Hao
• Website des Tempels von Hoa Hao Ancestral, VN