Die Ketzerei von Peor ist ein Ereignis, das in Torah an Zahlen 25:1-15 verbunden ist. Zurückverweisungen auf das Ereignis kommen in Nummern 25:18 und 31:16, Deuteronomium 4:3, Joshua 22:17, Hosea 9:10 vor; Psalm 106:28. Eine andere Verweisung wird im Neuen Testament, 1 Korinthern 10:8 gefunden.

Biblische Rechnung

Die Geschichte geht von der des Hellsehers Balaam aus, in dem er den Berg Pe'or ersteigt, und Opfer dem Gott von oben darauf macht. Seine Opfer beendet, sieht Balaam die Israeliten auf der Ebene unten, und obwohl gemietet, an, sie zu verfluchen, spricht ein Segen über sie aus, ihre selige Natur und Zerstörung von Moab prophezeiend. Wenn der Bericht-Fokus zum Gesichtspunkt der Israeliten zurückkehrt, ist die Unähnlichkeit zwischen der stimmhaften Meinung von Balaam von ihnen und ihrem wirklichen Verhalten, ausgesprochen bemerkenswert.

Gemäß Torah beginnen die Israeliten, nach Ausgaben einer kurzen Zeit in der Ebene von Moab, sich mit den Frauen von Moabite einzuschließen. Folglich, unter dem Einfluss der Kultur von Moabite, beginnen die Israeliten whoring nach den Göttern von Moabite, und schließen sich Baal Peor (der hebräische   Ba'al P'ôr), in Septuagint Beelphegôr, ein mit Gestell Pe'or vereinigter baal an.

YHWH befiehlt Moses, die Chefs der Leute zu sammeln und die Götzendiener vor Yahweh aufzuhängen, um die Wut von Yahweh abzuwenden. Die Szene bewegt sich dann plötzlich von Sorgen über Moabites zu denjenigen über Midianites. Ein Mann — israelitischer Zimri, der Sohn von Salu — bringt einer Frau von Midianite ins Lager im Anblick von Moses, wo die Leute weinen. Phinehas, Enkel von Aaron, erhebt sich darauf mit einem Speer, folgt dem Mann in den Raum und stößt den Speer sowohl durch den Mann als auch durch die Frau, die zweifellos in der Tat der Verbindung waren. Die Plage, von der 24,000 gestorben war, hat dann aufgehört, Leben zu nehmen. Ein Krieg mit Midian folgt später.

Ba'al Pe'or

Diese und die biblischen Rückverweise, sind die einzigen alten Aufzeichnungen, die sich auf Ba'al Pe'or beziehen. Es gibt keine Weise zu wissen, ob Ba'al Pe'or mit einem anderem Baal identisch war, dessen es mehrere gab, oder nur ein lokale Gott Gestells Pe'or war. Spätere Kommentatoren neigen dazu anzunehmen, dass dieser Gott mit Chemosh identisch sein könnte, der den Gott von Moab in anderen biblischen Texten genannt wird, und sinnen Sie manchmal nach, dass der Kult von Ba'al Pe'or sehr war.

Traditionen von Talmudic

Wenn Pe'or mit dem hebräischen Stamm p'r 'offen' verbunden wird, hat beide des Mundes und der Därme verwendet, es könnte bedeuten 'sich zu öffnen', und so konnte Ba'al Pe'or 'Herrn der Öffnung' vorhaben. Diese offenbare Bedeutung ist wahrscheinlich die Quelle des Traditionsverbindens von Talmudic Ba'al Pe'or mit der Aussetzung und dem Exkrement. Tractate Sanhedrin 64a schreibt Rab durch Rabbi Judah die Geschichte einer kranken Frau von Gentile zu, die versprochen hat, jedes Idol in der Welt anzubeten, wenn sie gegenesen ist. Nach der Wiederherstellung hat sie begonnen, ihr Gelübde zu erfüllen, aber hat sich an Pe'or zurückgezogen, weil die Riten zu widerlich waren: das Essen von roten Beeten, Trinken starken Getränks und dann Aufdecken von sich.

Eine Geschichte folgt über einen Juden, der seine Geringschätzung für den Gott gezeigt hat, indem er seinen hinten auf seiner Nase nach dem Reinigen im Tempel gewischt hat, und wer für seine Gläubigkeit von den Altardienern des Gottes gelobt wurde, der gesagt hat: Kein Mann hat jemals diesem Idol so vorher gedient. Tractate 'Avodah Zarah 3 Staaten in Gemara, dass das Gebiet vor dem Idol Pe'or als eine Latrine verwendet wurde, und dass die Anbetung des Idols aus excrementing davor bestanden hat. Rashi äußert sich über Zahlen 25.3, dass Pe'or so genannt war, weil sie davor das Ende des Mastdarms aufdecken und Exkrement hervorbringen würden; das ist seine Anbetung.

Balaam

Während Balaam als ein Sohn von Beor beschrieben wird, wird Beor nie selbst identifiziert, und die nahe fonetische Ähnlichkeit Peor ist bemerkenswert. Wenn Beor und Peor ein und dasselbe sind, dann identifiziert der Sohn von Beor bloß Balaam als, ein Hellseher von Baal Peor zu sein.

(wechselweise hat Balaam vor und ist eine Bestechung von Baalim, der Mehrzahl-von Baal, der 'Den Baals' oder 'den ganzen baals' vorhat (verwandt mit 'allen Göttern'.)

Balaam wird als Gebäude von Altären an mehreren der hohen Plätze von Moab, einschließlich an Peor beschrieben, ohne jemals jede Religion von Moabite zu kritisieren, die an jenen Positionen, völlig plausibel vorkommt, wenn Balaam ein Hellseher eines Gottes von Moabite war. Tatsächlich, wie man allgemein betrachtet, ist der eigene Name von Balaam in der kritischen Gelehrsamkeit eine Zusammensetzung von Baal und Am, einem semitischen Gott. Später in der Bibel, innerhalb der Rechnung des Krieges gegen Midianites, wird Balaam beschrieben als, unter denjenigen zu sein, die getötet sind, für die Ketzerei von Peor zu begehen, andeutend, dass Balaam einer von denjenigen war, die sich Baal Peor angeschlossen hatten.

Ein archäologischer findet von 1967 von Deir Alla im Jordan, hat eine alte aramäische Inschrift erzeugt, die in roter und schwarzer Tinte über Pflaster-Wände geschrieben ist, über eine bisher unbekannte Vorhersage aus einem Buch von Balaam erzählend, Zerstörung für den Ungehorsam gegen die Götter voraussagend. Balaam, obwohl noch ein Sohn von Beor, in diesem Bericht ein Hellseher von Shamash, der Semitische Sonne-Gott ist (Ist das Wort "shemesh" noch das hebräische Wort für die "Sonne," der auf Arabisch "Vortäuschungen" ist). Wenn das den Gott widerspiegelt, auf den sich El im biblischen Text bezüglich Balaams bezieht, und die Verbindung zwischen Balaam und Baal Peor genau ist, dann kann Baal Peor als Shamash erkannt werden.

Von Moab bis Midian

Die plötzliche Änderung von Sorgen über Moabites zu Midianites und Erwähnung des Endes einer Plage, die als das Starten nie beschrieben wird, werden durch die Dokumentarhypothese als seiend unten zu einer Änderung von der JE Quelle zur Priesterlichen Quelle erklärt. Trotz Torah redactor gewöhnlich, gemäß der Hypothese, zusammen die Quellen verflechtend, waren die Geschichten hier zweifellos schwierig sich zu verbinden, weil der redactor scheint, das Ende der JE Version, und Anfang der Priesterlichen Quellversion geschnitten zu haben, sich den restlichen Enden jeder Quelle zusammen anschließend.

Da, wie man betrachtet, die Priesterliche Quelle auf der JE Quelle, obgleich gesponnen, zum politischen Gesichtspunkt des Priestertums von Aaronid basiert, wie man erwarten kann, ist das ursprüngliche JE-Ende, und priesterlicher Quellanfang, dem Text ziemlich ähnlich, der zurzeit da ist. Dennoch ist der Gebrauch von Plagen, um bei Gott, die Leute in der sehr großen Anzahl zu bestrafen, zur Priesterlichen Quelle einzigartig, einmal haben die Israeliten Ägypten verlassen, und folglich wird dieses Detail kaum im Original da gewesen sein.

Während es unsicher betreffs betrachtet wird, warum die Priesterliche Quelle Moab zu Midian ändern würde, wird es allgemein unter kritischen Gelehrten zugegeben, dass die Rechnung des Krieges gegen Midian und seinen verdirbt, entsteht aus einem Schriftsteller, der diese Elemente zur ursprünglichen Version der Priesterlichen Quelle hinzugefügt hat. Der Befehl, Midianites zu ärgern, wird auch als ein Teil dieser Hinzufügungen betrachtet, und so verdirbt die Rache auf Aufschlägen von Midian als ein Fahrzeug für diesen Schriftsteller, um die Liste dessen einzuschließen, und sein Vertrieb, der einen größeren Betrag des Textes hat als der Bericht des Krieges. So könnte dieser spätere Schriftsteller Moab zu Midian leicht geändert haben, um diese Hinzufügung zu erleichtern.

Baal Peor, des jordanischen-Moabite Ursprungs, ist sowohl als der Sonne-Gott als auch als die Mondgöttin erschienen, wie seine Priester getan hat. Heilung wurde von Fäkalien, häufig Salz wahrgenommen, das im Toten Meer badet, und sein Kult ist im südlichen Toten Meer da gewesen (d. h. Sodom und Legenden von Gomorrah).

Siehe auch

• Baal
• Balaam
• Balak (parsha)
• Belphegor
• Dokumentarhypothese
• Tzoah Rotachat

Links

• Jüdische Enzyklopädie: Baal-Peor