Bartholomew Augustine "B. A." Santamaria, sonst 'Bob' (am 14. August 1915 - am 25. Februar 1998), war ein australischer politischer Aktivist und Journalist und eine der einflussreichsten politischen Figuren in der australischen Geschichte des 20. Jahrhunderts. Eine hoch teilende Zahl, mit stark gehabten antikommunistischen Ansichten, hat Santamaria große Hingabe von seinen Anhängern und intensiven Hass von seinen Feinden begeistert. Während er seine eigene Karriere als ein Misserfolg betrachtet hat, und nie öffentliches Büro gehalten hat oder sich einer politischen Partei angeschlossen hat, war Santamaria der führende Einfluss der demokratischen Arbeitspartei.

Früh und Häuslichkeit

Santamaria ist in Melbourne geboren gewesen. Der Sohn eines Obst- und Gemüsehändlers, der ein Einwanderer von den Äolischen Inseln in Italien, Santamaria war, wurde an der katholischen Grundschule von Ambrosius von Mailand hinter dem Geschäft seines Vaters, und dann an St. Joseph im Nördlichen Melbourne von Christian Brothers erzogen. Er hat seine höhere Schulbildung in St. Kevins Universität als dux der Schule beendet, die dann im Östlichen Melbourne war. Ein Lehrer, der außerordentlich jungen Santamaria beeinflusst hat, war Francis Maher, der einer kürzlich gegründeten katholischen Organisation, der Kuckucksblume-Gesellschaft gehört hat. Santamaria ist dann zur Universität Melbournes gegangen, wo er in Künsten und Gesetz graduiert hat. Er hat seinen Magister Artium mit betitelten Änderungshemden von Italien einer These vollendet: Die Ursprünge des italienischen Faschismus.

Santamaria war ein politischer Aktivist von einem frühen Alter, ein katholischer Hauptstudentenaktivist werdend und zur Unterstutzung der Kräfte von Franco im spanischen Bürgerkrieg sprechend. Er war auch ein starker Unterstützer und hat über das Regime von Mussolini in Italien geschrieben, aber hat bestritten, dass er jemals ein Unterstützer des Faschismus gewesen war. Er hat immer nicht gemocht und hat Hitler und Nazismus entgegengesetzt. Während er, im Großen und Ganzen, die Policen von Mussolini herauf bis 1936 bevorzugt hat, hat er die späte Verbindung von Mussolini mit Hitler zu den erfolglosen Policen von Anthony Eden zugeschrieben und hat Reue ausgedrückt, dass Mussolini mit Hitler gegangen ist.

Santamaria ist 1939 verheiratet gewesen und hatte acht Kinder, von denen mehrere prominent in verschiedenen Berufen geworden sind, aber von dem keiner ihm in den politischen Aktivismus gefolgt ist. 1980 ist seine Frau, Helen Santamaria, gestorben. Er hat später Dorothy Jensen, seinen langfristigen Sekretär geheiratet. Sein Bruder, Joseph Santamaria, war ein Melbourner Chirurg und war in der katholischen Bioethik-Bewegung prominent.

Katholische Arbeiter-Bewegungen

1936 war Santamaria einer der Gründer des katholischen Arbeiters, einer Zeitung unter Einfluss des sozialen Unterrichtens der Römisch-katholischen Kirche, besonders der enzyklische Wiederrum Novarum von Papst Leo XIII. Er war der erste Redakteur des Papiers, das sich entgegengesetzt sowohl dem Kommunismus als auch Kapitalismus erklärt hat, den es als die größere Drohung gesehen hat.

Obwohl die katholische Arbeiter-Gruppe für die Rechte auf Arbeiter und dagegen gekämpft hat, was sie als die Übermaße am Kapitalismus gesehen hat, ist Santamaria gekommen, um die kommunistische Partei Australiens zu sehen, das in den 1940er Jahren große Fortschritte in der australischen Gewerkschaft-Bewegung als der Hauptfeind gemacht hat. 1937, an der Einladung von Erzbischof Daniel Mannix, hat er sich dem Nationalen Sekretariat der katholischen Handlung, einer legen katholischen Organisation angeschlossen, die betroffen ist, um Gesellschaft zu durchdringen und zu verbessern.

Während des Zweiten Weltkriegs hat Santamaria eine Befreiung von der Wehrpflicht gewonnen (es wurde später behauptet, dass das durch den politischen Einfluss von Arthur Calwell, einem katholischen Hauptarbeitspolitiker erhalten wurde, aber beide Männer haben später das bestritten; es ist auch dem Einfluss von ehemaligem Premierminister James Scullin und Erzbischof Mannix zugeschrieben worden). 1941 hat er die katholische Gemeinschaftskunde-Bewegung, allgemein bekannt einfach als "die Bewegung" oder Zackenbarsche gegründet, die katholische Aktivisten rekrutiert haben, um der Ausbreitung des Kommunismus besonders in den Gewerkschaften entgegenzusetzen. Die Bewegung hat Kontrolle von Industrial Groups in den Vereinigungen gewonnen, mit den Kommunisten kämpfend und Kontrolle von vielen Vereinigungen gewinnend.

Diese Tätigkeit hat ihm in den Konflikt nicht nur mit der kommunistischen Partei, aber mit vielen Linksarbeitsparteimitgliedern gebracht, die eine vereinigte Vorderseite mit den Kommunisten während des Krieges bevorzugt haben. Während der 1930er Jahre und der 1940er Jahre hat Santamaria allgemein den konservativen katholischen Flügel der Arbeitspartei unterstützt, aber als der nach 1945 entwickelte Kalte Krieg hat sein Antikommunismus ihn weiter von der Arbeit besonders vertrieben, als H.V. Evatt Führer der Arbeitspartei 1951 geworden ist. Sieben Arbeitsabgeordnete, die von Viktoria und Partnern von Santamaria gewählt sind, haben die Führung von Evatt im Laufe der nächsten vier Jahre kritisiert.

Arbeitsspalt und der Nationale Stadtrat

1954 hat Evatt öffentlich "die Zackenbarsche" für den Misserfolg der Arbeit in der Bundeswahl dieses Jahres verantwortlich gemacht, und nachdem eine tumultuarische Nationale Konferenz in Hobart 1955, die parlamentarischen Anhänger von Santamaria von der Arbeitspartei vertrieben wurden. Der resultierende Spalt (jetzt gewöhnlich genannt "Der Spalt", obwohl es mehrere andere "Spalte" in der Arbeitsgeschichte gegeben hat) hat die Arbeitsregierungen in Viktoria und Queensland gestürzt.

In Viktoria hat Mannix stark Santamaria unterstützt, aber in New South Wales hat Norman Thomas Gilroy ihm entgegengesetzt, die traditionelle Verbindung zwischen der Kirche und Arbeit bevorzugend. Der Einfluss von Gilroy in Rom hat offizielle Kirchunterstützung für die Bewegung sowie, wie verlautet, die Chancen von Mannix beendet, zu Cardinalate erhoben zu werden.

Santamaria hat eine neue Organisation nicht mehr ein Organ der katholischen Handlung, National Civic Council (NCC) gegründet, und hat seine Zeitung, editiert

Nachrichten Wöchentlich, viele Jahre lang. Seine Anhänger, die als Zackenbarsche bekannt sind, haben fortgesetzt, mehrere wichtige Vereinigungen zu kontrollieren. Diejenigen, die von der Arbeitspartei vertrieben sind, haben eine neue Partei, Democratic Labor Party (DLP) gebildet, die dem Entgegensetzen gewidmet ist, sowohl Kommunismus als auch die Arbeitspartei, die sie gesagt haben, wurden von Kommunistischen Sympathisanten kontrolliert. Santamaria hat sich nie der LDP angeschlossen, aber war einer seiner führenden Einflüsse.

Antikommunistischer und sozialer Konservativer

Während der 1960er Jahre und der 1970er Jahre hat Santamaria regelmäßig vor den Gefahren des Kommunismus in Südostasien gewarnt, und hat das Südliche Vietnam und die Vereinigten Staaten im Krieg von Vietnam unterstützt.

Er hat die australische Familienvereinigung und das Zentrum von Thomas More (für den Traditionellen Katholizismus) zum verlängerten die Arbeit des NCC gegründet. Jedoch hat sich seine politische Rolle allmählich geneigt. Der Tod des 99-jährigen Erzbischofs Mannix (1963) hat die Unterstützung der Römisch-katholischen Kirche für den NCC sogar in Viktoria beendet. 1974 hat die LDP alle seine Sitze im Senat verloren, und wurde ein paar Jahre später abgewickelt. Santamaria hat den NCC in einem hoch persönlichen und (gemäß seinen Kritikern) autokratischer Weg geführt, und 1982 gab es einen ernsten Spalt in der Organisation mit den meisten Gewerkschaftlern, die es verlassen. Die Zackenbarsch-kontrollierten Vereinigungen sind dann zu ihrer ALPE-Verbindung zurückgekehrt.

Aber die persönliche Statur von Santamaria hat fortgesetzt, durch seine regelmäßige Säule in Der australischen Zeitung und seinen regelmäßigen Fernsehpunkt, Gesichtspunkt zu wachsen (ihm wurde freie Sendezeit von Herrn Frank Packer, Eigentümer des Neun Netzes gegeben). Ein Fachjournalist und Fernsehsprecher, er war eine der gut verständlichsten Stimmen des australischen Konservatismus seit mehr als 20 Jahren. Er wurde von konservativen Politikern wie Malcolm Fraser und John Howard außerordentlich bewundert. Santamaria hat behauptet, dass Robert Menzies ihm gesagt hat, dass er zweimal LDP (das gewählt hat, durch die Familie von Menzies bestätigt werden), und dass die LDP die Partei war, hat Menzies gedacht, dass er founded.http://www.australianbiography.gov.au/subjects/santamaria/interview8.html hatte

Santamaria hatte die Befriedigung des Lebens, um den Fall der Sowjetunion und den Zusammenbruch der Kommunistischen Weltbewegung zu sehen. Aber er war auch gegen den Kapitalismus des freien Markts, und gegen Abtreibung, Homosexualität, Euthanasie und andere liberale und weltliche Tendenzen der modernen Westwelt feindlich. Er hat in seiner Unterstützung von geistigen, religiösen und Familienwerten entsprochen und hat jenen Policen entgegengesetzt, die er geglaubt hat, hat diesen Säulen gedroht.

Aus diesen Gründen war er ein starker Kritiker des weltlichen Humanismus in seinen späteren Jahren. Politisch konnte er am besten als ein christlicher Demokrat, eine politische Tradition beschrieben werden, die im weltlichen Australien nie Wurzel geschlagen hat. In den achtziger Jahren und neunziger Jahren hat er dem 'Wirtschaftsrationalisten '/market-based Wirtschaftspolitik der australischen und Liberalen/nationalen Arbeitsparteikoalition gleich entgegengesetzt. Er ist gekommen, um Politiker aller Parteien zu verachten, die gescheitert haben, diesen Dingen entgegenzusetzen, und zum Ende seines Lebens mehrere Male gesagt hat, dass seine politische Karriere ein ganzer Misserfolg gewesen war.

Traditionalismus in der katholischen Kirche

Santamaria hat auch bitter entgegengesetzt, was er als liberale und nicht traditionelle Tendenzen in der katholischen Kirche im Anschluss an den Zweiten Vatikaner Rat gesehen hat (dem er sich bemüht hatte, als ein unabhängiger Beobachter beizuwohnen), und eine Zeitschrift durch sein Zentrum von Thomas More, genannt n. Chr. 2000 gegründet hat, um für traditionalistische Ansichten zu argumentieren. Er hat die Rückkehr von Papst John Paul II zum Konservatismus in vielen Gebieten begrüßt. Der konservative Erzbischof Melbournes, George Pell, ein treuer Unterstützer und Bewunderer von Santamaria haben die Lobrede auf seinem an der Kathedrale von St. Patrick gehaltenen Begräbnis geliefert. Er ist an einem inoperablen Gehirntumor im Alter von 82 am Armenhaus von Caritas Christi, Kew gestorben.

Auf seinem Todessantamaria wurde von Konservativen für seine Opposition gegen den Kommunismus, sondern auch von einigen links (wie der linksgerichtete Veteranarbeitsex-Kabinettsminister Clyde Cameron) und von Sozialdemokraten (wie ehemaliger Generalgouverneur Bill Hayden) für seine konsequente Kritik des uneingeschränkten Kapitalismus gelobt.

Späte Schriften

Spät in seinem Leben hat er begonnen, leidenschaftlich gegen die Gefahren des "Monopolkapitalismus" zu schreiben, und hat in seiner Ansicht entsprochen, dass das eine so große Drohung gegen die Zivilgesellschaft vertreten hat wie Kommunismus. Er hat im Laufe der 1990er Jahre in Der australischen Zeitung und anderswohin geschrieben, dass das schuldbasierte Geldsystem, die Kreditentwicklung und das private Eigentumsrecht von Hauptbankverkehrseinrichtungen alle zur guten Ordnung und Regierung im Wesentlichen schädlich waren, und dass internationale Investitionsbanken in New York gestützt haben, hatten London und Frankfurt wirksame Kontrolle der Hebel der australischen Wirtschaftspolitik seit den 1970er Jahren genommen.

Er ist auch um die konsequente contractionary Wirtschaftspolitik verfolgt in den "Pro-Markt-"-1990er Jahren besorgt gewesen, der in seiner Ansicht einen langfristigen Niedergang in echten Löhnen erzeugt hatte, die der Reihe nach Mütter in die Belegschaft gezwungen hatten, und dann zur Depression der Familieneinheit geführt hatten. Spät im Leben hat er fortgesetzt zu glauben, dass die Macht des "Marktes" die größte Drohung gegen das Überleben der Familie und weit gehender der Westzivilisation gegen Ende des 20. Jahrhunderts war.

Er hat überall in seinem Leben entsprochen, indem er ein Unterstützer dessen ist, was er die "christliche demokratische These" genannt hat. Gestützt auf seinen starken antisozialistischen Gefühlen, seiner Opposition gegen den völlig ungehemmten Kapitalismus sowie seine Unterstützung von traditionellen Sitten und Ethik, haben viele Kommentatoren Santamaraia als ein nationaler Konservativer beschrieben.

Kritische Bibliografie

• Fünfzig Jahre der Santamaria Bewegung: Richmond: Jesuitenveröffentlichungen: 1992.
• Ross Fitzgerald: Die Bataillone des Papstes: Santamaria, Katholizismus und der Arbeitsspalt: St. Lucia, Universität der Queensland-Presse: 2003: Internationale Standardbuchnummer 0-7022-3389-7
• Gerard Henderson: Herr Santamaria und die Bischöfe: Sydney: Hale und Iremonger: 1983: Internationale Standardbuchnummer 0-86806-059-3
• B. A. Santamaria: Gegen die Gezeiten: Melbourne: Presse der Universität Oxford, 1981. Internationale Standardbuchnummer 0-19-554346-7
• B. A. Santamaria: Santamaria: Eine Biografie: Melbourne: Presse der Universität Oxford: 1997: Internationale Standardbuchnummer 0-19-554052-2 (Ursprünglich veröffentlichter 1981: Aktualisiert)
• Xavier Connor, u. a.: Santamaria: Die Politik der Angst: Richmond: Spektrum: 2000: Internationale Standardbuchnummer 0-86786-294-7
• Joseph N. Santamaria: Die Ausbildung von Dr Joe: Ballan: Das Gerichtsveröffentlichen von Connor: 2006: Internationale Standardbuchnummer 0-9758015-3-8
• P. Morgan, Hrsg.: Bakkalaureus der philosophischen Fakultät Santamaria: Ihr Gehorsamster Diener: Ausgewählte Briefe 1938-1996: Melbourne: Miegunyah Presse: 2006: Internationale Standardbuchnummer 0-522-85274-2
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