Das djed Symbol ist eines der älteren und allgemein gefundenen Symbole in der ägyptischen Mythologie. Es ist ein einer Säule ähnliches Symbol in der Hieroglyphen-Darstellen-Stabilität. Es wird mit Osiris, dem ägyptischen Gott des Lebens nach dem Tod, der Unterwelt und der Toten vereinigt. Wie man allgemein versteht, vertritt es seinen Stachel.

Mythos

Im Mythos von Osiris und Isis wurde Osiris durch den Satz getötet, indem er in einen Sarg beschwindelt worden ist, der gemacht ist Osiris genau anpassen. Satz hatte dann den Sarg mit jetzt in den Nil geschleuderter Verstorbener Osiris. Der Sarg wurde durch den Nil zum Ozean und auf der Stadt Byblos in Syrien getragen. Es ist auf Grund gelaufen, und ein heiliger Baum hat Wurzel geschlagen und ist schnell um den Sarg gewachsen, den Sarg innerhalb seines Stamms einschließend. Der König des Landes, das durch das schnelle Wachstum des Baums gefesselt ist, hat den Baum gekürzt und installiert als eine Säule in seinem Palast, unbewusst bestellt, dass der Baum den Körper von Osiris enthalten hat. Inzwischen hat Isis nach Osiris gesucht, der von Anubis geholfen ist und ist gekommen, um von der Position von Osiris in Byblos zu wissen. Isis hat sich in die Bevorzugung des Königs und der Königin manövriert und wurde ein Segen gewährt. Sie hat um die Säule im Palastsaal gebeten, und darauf davon gewährt zu werden, hat den Sarg aus der Säule herausgezogen. Sie hat dann die Säule gewidmet, es mit der Myrrhe und Verpackung davon in der Wäsche einschmierend. Diese Säule ist gekommen, um als die Säule von djed bekannt zu sein.

Ursprung und Entwicklung

Hieroglyphen - (gelesen vom Recht, der Spitze): Ptah-(p-t-h) - (gibt) - (Djed) - Bevorzugungen (D.-H.-Trankopfer-Angebote - (3, für den Mehrzahl-)) erleidend.]]

Der djed kann verwandte Säule eines Kults der Fruchtbarkeit ursprünglich gewesen sein, die von Getreide-Rohren oder Bündeln oder einem Totem gemacht ist, von dem Bündel des Kornes aufgehoben wurden oder Korn ringsherum angehäuft wurde. Erich Neumann bemerkt, dass die djed Säule ein Baumfetisch ist, der das bedeutende Betrachten ist, dass Ägypten in erster Linie baumlos war. Er zeigt an, dass das Mythos die Wichtigkeit vom Import von Bäumen durch Ägypten von Syrien vertreten kann. Der djed ist gekommen, um mit Seker, dem Falke-Gott des Friedhofs von Memphite, dann mit Ptah, dem Schutzherr-Gott von Memphite von Handwerkern vereinigt zu werden. Ptah ist häufig "den edlen djed" genannt geworden, und hat ein Zepter getragen, das eine Kombination des djed Symbols und des ankh, des Symbols des Lebens war. Ptah ist allmählich gekommen, um in Osiris assimiliert zu werden. Zurzeit des Neuen Königreichs wurde der djed mit Osiris fest vereinigt.

Hieroglyphischer Gebrauch

Die djed Hieroglyphe war ein einer Säule ähnliches Symbol, das Stabilität vertreten hat. Es wurde auch manchmal verwendet, um Osiris selbst, häufig verbunden "mit einem Paar von Augen zwischen den Querbalken und dem Halten des Hakens und Dreschflegels zu vertreten." Die djed Hieroglyphe wird häufig zusammen mit dem tyet (auch bekannt als isis Knoten) Hieroglyphe gefunden, die als Leben oder Sozialfürsorge übersetzt wird. Der djed und der tiet verwendet können zusammen die Dualität des Lebens zeichnen. Die tyet Hieroglyphe kann verbunden mit Isis wegen seiner häufigen Paarung mit dem djed geworden sein.

Feierlicher Gebrauch

Die djed Säule war ein wichtiger Teil der genannten Zeremonie, 'den djed erhebend,' der ein Teil der Feiern von Heb Sed, der Jubiläum-Feiern des ägyptischen Pharaos war. Die Tat, den djed zu erheben, ist als das Darstellen des Triumphs von Osiris über den Satz erklärt worden. Zeremonien in Memphis werden beschrieben, wo der Pharao, mit der Hilfe der Priester, eine djed Holzsäule mit Tauen erhoben hat. Die Zeremonie hat während der Periode stattgefunden, als Felder gesät wurden und die landwirtschaftliche Jahreszeit des Jahres entsprechend dem Monat von Choiak beginnen würde, hat der vierte Monat der Überschwemmungsjahreszeit akhet genannt. Diese Zeremonie war ein Teil von einem der populäreren Urlaube und Feiern der Zeit, eines größeren Festes, das Osiris gewidmet ist, der vom 13. bis 30. Tag des Monats von Choiak geführt ist. Gefeiert, wie es damals des Jahres war, als der Boden und das Klima für die Landwirtschaft am passendsten waren, können das Fest und seine Zeremonien als eine Bitte an Osiris gesehen werden, der der Gott der Vegetation war, um das Wachstum der gesäten Samen zu bevorzugen, seinem eigenen Wiederaufleben und Erneuerung nach seinem Mord durch Seth anpassend.

Weitere Feiern, die die Aufhebung des djed umgeben, werden in einer Erleichterung im Luxor Tempel von Amenhotep III beschrieben. In der Grabstätte im Tempel zeigt die Szene die Aufhebung des djed Säule-Einnahme-Stellens am Morgen des dritten Heb-Sed von Amenhotep III, der in seinem siebenunddreißigsten regnal Jahr stattgefunden hat. Die Szene wird von Sigrid Hodel-Hoenes beschrieben.

Es gibt auch eine Szene, die in der Grabstätte rechts von der obengenannten Szene gezeichnet ist, die nicht gut bewahrt worden ist. Hodel-Hoenes erklärt, dass es sich einmal dem Pharao gezeigt hat, der von seiner Königin mit einem Tau begleitet ist, um die Djed-Säule zu erheben. Drei Männer, wahrscheinlich Priester des Tempels Memphis, helfen ihm im Prozess. Ein vierter Priester wurde gesehen, die Säule unterstützend. Verschiedene Angebote wurden vor der Säule unter den Tauen präsentiert. Sowohl der Pharao als auch seine Königin werden jeder von vier Paaren von jungen Frauen begleitet, die denjenigen des Sed-Festes ähneln. Jede dieser Frauen rasselt mit einer Hathor sistrum, einem Musikinstrument für das Schlagzeug mit einem U-förmigen Griff und Rahmen, der als Ähnlichkeit dem Gesicht und den Hörnern der Kuh-Göttin Hathor gesehen ist, während er einen menat, ein Schutzamulett hält, vereinigt mit Hathor, in der anderen Hand. Eine Linie von Hieroglyphen, die gerade über den Köpfen der Mädchen in jeder Reihe von Frauen laufen, sagt "Kinder des Königs, der (oder charmant) die edle Djed-Säule lobt." Hodel-Hoenes interpretiert das als das Erkennen der Mädchen als die Töchter von Amenhotep III.

Es gibt drei zusätzliche Erleichterungen unter diesen zwei Erleichterungen. Sie zeichnen weitere Zeremonien, die die Errichtung der Djed-Säule, besonders Spiele und Tänze begleiten. In einem weben Nahrungsmittelträger, die essbar tragen, zwischen Männern, die mit schweren Schritten tanzen. Eine Linie von Sängern auf dem verlassenen weiten scheint, ein kurzes Kirchenlied zu Ptah zu singen, dessen Text neben der Linie geschrieben wird. Das Singen und das Tanzen von Mädchen können in der folgenden Erleichterung gesehen werden, obwohl sich Hodel-Hoenes über ihren scheinbaren Mangel an der Gnade äußert, sagend, "deuten nur die erhobenen Hände und der Fuß, der in der Luft schwingt, von den Bewegungen eines Tanzes an." Die Erleichterung zeichnet auch Männer, die an einem Boxkampf und einem Stock-Tanz, Sportarten und Tänzen beteiligt sind, die noch in Ägypten heute gesehen werden können.

Das Fest der Aufhebung des djed ist auch mit Wiederholungen verbunden gewesen, die an Denderah, Edfu, Busiris, Memphis und Philae geführt sind. Aber das am meisten wohl durchdachte und großartige Feiern ist an Abydos, dem Kultzentrum von Osiris vorgekommen. Von ungefähr dem Ende des dritten Millenniums v. Chr. während des Anfangs der Zwölften Dynastie und vielleicht schon in der Sechsten Dynastie dreihundert Jahre früher, den Wiederholungen des Mythos von Osiris und Isis - wurden der Betrug und Mord an Osiris durch Seth, die Suche nach Osiris durch Isis und die Einbalsamierung von Osiris, Begräbnis und sein Wiederaufleben durchgeführt. Vom Ende des vierten Jahrhunderts v. Chr. wurde ein Vortrag der Wehklagen von Isis und Nephthys, einem Gedicht, das Isis und die Suche von Nephthys nach Osiris beschreibt, zur Zeremonie am 25. Tag des Monats von Choiak hinzugefügt. Am Tempel von Osiris in Abydos werden diese Wiederholungen als das Beteiligen von Hunderten von Priestern und Priesterinnen in den Rollen der Götter und Göttinnen mit 34 Papyrus-Booten beschrieben, die die Götter, eine Skulptur von Osiris innerhalb einer wohl durchdachten Brust, 365 dekorativer Lampen, Dufts und Dutzende von djed Amuletten tragen.

Gebrauch als Amulette

Die djed Säule wurde häufig als Amulette für das Leben und die Toten verwendet. Es wurde als ein Amulett in der Nähe von den Stacheln von mumifizierten Körpern gelegt, das das Wiederaufleben der Toten hat sichern sollen, dem Verstorbenen erlaubend, ewig zu leben. Das ägyptische Buch der Toten Listen eine Periode, die, wenn gesprochen, über ein Goldamulett im Hals der Mumie herumgelungert hat, stellt sicher, dass die Mumie Gebrauch seines Stachels wiedergewinnen und im Stande sein würde, zu sitzen. Es wurde auch auf Särge gemalt.

Parallelen in anderen Kulturen

Parallelen sind auch zwischen der djed Säule und den verschiedenen Sachen in anderen Kulturen gezogen worden. Eine Parallele ist zwischen der Darstellung der djed Säule zum assyrischen "heiligen Baum angedeutet worden." Sidney Smith 1922, hat zuerst eine Parallele angedeutet, als er Aufmerksamkeit auf die Anwesenheit der oberen vier Bänder der djed Säule und der Bänder gelenkt hat, die im Zentrum des vertikalen Teils des Baums anwesend sind. Er hat auch einen allgemeinen Ursprung zwischen Osiris und dem assyrischen Gott Assur vorgeschlagen, mit dem er gesagt hat, könnte der heilige Baum vereinigt werden. Cohen und Kangas schlagen vor, dass der Baum wahrscheinlich mit dem sumerischen Gott der männlichen Fruchtbarkeit, Enki vereinigt wird, und dass sowohl für Osiris als auch für Enki, einen aufrechten Polen oder polmäßiges Symbol unter einem himmlischen Symbol steht. Sie weisen auch darauf hin, dass der assyrische König in der Nähe zum heiligen Baum gezeichnet wird, der dem Bild des Pharaos in der Aufhebung der djed Zeremonie ähnlich ist. Zusätzlich werden der heilige Baum und die assyrische geflügelte Platte, die allgemein getrennt gezeichnet werden, in bestimmten Designs verbunden, zur djed Säule ähnlich, die manchmal mit einer Sonnenplatte überstiegen wird.

Links

• Ägyptische Götter und Göttinnen