Nehmen Sie zu Mather (am 21. Juni 1639 - am 23. August 1723) war eine Hauptzahl in der frühen Geschichte der Bucht-Kolonie von Massachusetts und Provinz der Bucht von Massachusetts (jetzt Commonwealth Massachusetts). Er war ein puritanischer Minister, der mit der Regierung der Kolonie, der Regierung der Universität von Harvard, und am notorischsten, die Hexe-Proben von Salem beteiligt wurde. Er war der Sohn von Richard Mather und der Vater von Cotton Mather, beiden einflussreichen puritanischen Ministern.

Lebensbeschreibung

Frühes Leben

Mather ist in Dorchester, Massachusetts am 21. Juni 1639 dem Hochwürdigen geboren gewesen. Richard Mather und Kathrine Holt Mather im Anschluss an ihre Teilnahme in der Großen Wanderung von England wegen der Nichtübereinstimmung mit der Anglikanischen Kirche. Er war der jüngste von sechs Brüdern: Samuel, Nathaniel, Eleazar, Joseph und Timothy.

Drei seiner Brüder (Samuel, Nathaniel und Eleazar) sind auch Minister geworden.

Ausbildung

1651 wurde Mather auf die Universität von Harvard eingelassen, wo er zimmerig damit und unter John Norton studiert hat. Als er (1656) mit einem Bakkalaureus der philosophischen Fakultät graduiert hat, hat er begonnen, sich zum Ministerium auszubilden, und hat seine erste Predigt auf seinem achtzehnten Geburtstag gegeben. Er hat schnell Massachusetts verlassen und ist nach Irland gegangen, wo er in der Dreieinigkeitsuniversität in Dublin für einen M.A studiert hat.. Er hat 1659 graduiert und hat die nächsten 3 Jahre als ein Geistlicher ausgegeben, der einer Garnison in den Kanalinseln beigefügt ist

Während seiner Zeit in der Dreieinigkeitsuniversität wurde er als ein Minister von Commonwealth von Oliver Cromwell zur gemeinsamen Anklage von St. Tidas Kirche an Ballyscullions Kirche und St. Swithans in Magherafelt lizenziert. Auf dem Tod von Cromwell 1659 wurde seine gemeinsame Anklage an diesen Londonderry Südkirchen von den neuen Behörden schnell getrennt.

Harvard sollte ihn später der erste Ehrengrad in der Neuen Welt zuerkennen, ein Arzt der Heiligen Theologie 1692 werdend.

Das Herstellen von sich in Massachusetts

1661, mit dem Advent der englischen Wiederherstellung und Wiederaufleben des Anglikanismus, ist Zunahme nach Massachusetts zurückgekehrt, wo er Maria Cotton geheiratet hat. Sie war seine Stiefschwester auf Grund von der Ehe seines Vaters mit Sarah Hankredge, der Witwe von John Cotton und Mutter von Maria. Sie hat Cotton Mather im Februar 1663 zur Welt gebracht.

Er hat 1676 Eine Kurze Geschichte des Krieges mit den Indern in Neuengland, einer zeitgenössischen Rechnung des Krieges von König Philip veröffentlicht.

Er wurde als Minister der Nordkirche ordiniert, deren Kongregation viele von der oberen Klasse und Regelung der Klasse am 27. Mai 1664 eingeschlossen hat. Er hat diesen Posten gehalten, bis er gestorben ist. Auf Grund von seiner Position ist er schnell einer der einflussreichsten Leute in der Kolonie sowohl religiös als auch politisch geworden.

Harvard

Am 11. Juni 1685 ist er der Stellvertretende Präsident der Universität von Harvard (dann Universität von Harvard) geworden und ist fest vorwärts gegangen: Ein wenig zu viel ein Jahr später am 23. Juli 1686 wurde er zum Rektor ernannt. Am 27. Juni 1692 ist er der Präsident von Harvard, eine Position geworden, die er bis zum 6. September 1701 gehalten hat.

Er ist selten auf dem Campus oder in der Stadt besonders in seiner Frist des Rektors anwesend gewesen, wie er außer der Kolonie für alle außer zwei Jahren seines Begriffes in diesem Büro war. Trotz seiner Abwesenheiten hat er wirklich einige Änderungen vorgenommen: Wiederdurchführung der griechischen und hebräischen Instruktion, Ersatz von klassischen römischen Autoren mit biblischen und christlichen Autoren in Ethik-Klassen, Erlass von Voraussetzungen, dass Studenten Klassen regelmäßig beiwohnen, leben und essen auf dem Campus, und dass Älteste nicht andere Studenten schikanieren.

Beteiligung an der Politik

Während Politik und puritanische Religion nah während der Lebenszeit der Zunahme verbunden gewesen sind, ist seine erste direkte Beteiligung mit der Politik infolge James II von Englands Manipulation der Regierungen von Neuengland vorgekommen. 1686 hat James die Urkunde Massachusetts im Prozess widerrufen, die unverantwortliche Herrschaft Neuenglands zu schaffen.

Die Herrschaft wurde von Edmund Andros angeführt, der nicht nur geliebter Puritanismus und hochmütig war, aber als ein fast absoluter Diktator geherrscht hat: Stadtsitzungen waren verjährt, die Herrschaft ohne Zustimmung des geregelten verlassend, Ehe wurde vom Klerus entfernt, und die Alte Südkirche wurde für anglikanische Dienstleistungen provisorisch verwendet. Die 1687-Behauptung der Nachsicht, Urteilsvermögen gegen Katholiken verbietend, hat auch treue Opposition von der puritanischen Errichtung gesehen. Als Mather erfolgreich Opposition gegen die Revokation der Urkunde wachgerüttelt hat, wurde er fast für den Verrat eingerahmt. Er ist dann nach London gereist (das Ausweichen spioniert aus, um ihn zu fangen), den König zu ersuchen.

Während beschäftigt, mit dem Ersuchen hat er Stücke veröffentlicht, um populäre Unterstützung für seine Positionen, wie Ein Bericht des Elends Neuenglands, Infolge einer Willkürlichen Regierung Aufgestellt dort Unter Herrn Edmund Andros (1688) und Eine Kurze Beziehung für die Bestätigung von Charter-Vorzügen (1691) zu bauen.

Er hat auch versucht, die alte Urkunde wieder herzustellen und eine königliche Urkunde für Harvard zu erhalten; jedoch hat er diesen Kurs aufgegeben und hat seine Bitten zu einer neuen Urkunde geändert, die nicht an einigen der vorher gewährten Rechte Mangel hat. Im Anschluss an die Ruhmvolle Revolution und den nachfolgenden Sturz von Andros wurde eine neue Urkunde der Kolonie gewährt. Die 1692-Urkunde war eine Hauptabfahrt von seinem Vorgänger, das Gewähren, das nach Hause kehrt, herrscht, eine gesetzgebende Wahlkörperschaft gründend, alle Grundbesitzer befreiend (vorher nur eine Kongregation eingelassene Männer konnten stimmen), und das Vereinigen der Bucht-Kolonie von Kolonie und Plymouth von Massachusetts. Die Absetzung und Verhaftung von folgendem Andros, er hat William Phips zum Königlichen Gouverneur ernennen lassen, und sie sind nach Massachusetts zurückgekehrt, am 14. Mai 1692 ankommend.

Im Anschluss an seine Rückkehr ist die Regierung von Harvard immer hartnäckiger gewachsen, dass er näher zur Einrichtung wohnt. Nicht wollend seine Zweite Kirche verlassen hat er nicht getan, schließlich die Präsidentschaft aufgebend.

Beteiligung an den Hexe-Proben von Salem

Als ein einflussreiches Mitglied der Gemeinschaft, Gouverneur Phips und seinen Abgeordneten Stoughton mit der Hand gepflückt, wurde Zunahme an der notorischen Hexe-Hysterie von Salem, Massachusetts beteiligt. Da das Gericht von oyer und terminer begann, Sachen der verdächtigten Hexerei anzuhören, hat die Sohn-Baumwolle der Zunahme einen Brief geschrieben, der als "Die Rückkehr von Mehreren Befragten Ministern bekannt ist," der Verwarnung gedrängt hat, aber gescheitert hat, den Gebrauch "geisterhafter Beweise" zu verurteilen. Im Juni und ist der Juli 1692 als die Proben und Ausführungen gewachsen, Mather hat mehrere Predigten interpretiert als eine Entschuldigung gemacht, um die erhitzte Atmosphäre abzukühlen. Im September hat er Fälle des Gewissens Bezüglich Dämonen Personating Männer, Hexerei, unfehlbare Beweise der Schuld in solche veröffentlicht, die mit diesem Verbrechen (allgemeiner bekannt als gerade "Fälle des Gewissens bezüglich Dämonen") angeklagt werden, der die Richter und Proben verteidigt hat, aber stark die geisterhaften von ihnen verwendeten Beweise verurteilt hat. Es hat gesagt, "Es war besser, dass Zehn Verdächtigte Hexen flüchten sollten als diese, sollte Unschuldige Person Verurteilt werden." (Würde eine ein bisschen veränderte Version dieses Ausdrucks später bekannt als die Formulierung von Blackstone werden.) Später wurde sein Ruf durch seine Beteiligung und Vereinigung mit den Proben, noch durch seine nachfolgende Verweigerung nicht verbessert, sie zu verurteilen. Seine Verweigerung zu verstoßen war wegen seiner langfristigen Freundschaft mit den beteiligten Richtern wahrscheinlich. Er wurde auch in einer gründlichen Behandlung seiner Sohn-Baumwolle von Robert Calef in seinem umfassenden Buch der Proben von Salem und ihrer Nachwirkungen Mehr Wunder der Unsichtbaren Welt']]' (gekennzeichnet als Mehr Wunder der Geistigen Welt durch die Encyclopædia Britannica Elfte Ausgabe) kurz erwähnt.

sagte, hatte Zunahme das Buch von Calef im Hof von Harvard verbrannt.

Späteres Leben und Tod

Der Tod von folgender Maria im August 1714, er hat wieder geheiratet. Am 27. September 1722 ist er in Ohnmacht gefallen und war danach bettlägerig. Im August 1723 hat er Blase-Misserfolg ertragen und ist drei Wochen später am 23. August 1723 in Boston gestorben und wurde auf dem Hügel von Copp begraben.

Vor seinem Tod hat er möbliertes Zimmer beim Rückzug des Teichs von Mineral Spring genommen, um sich von seiner Krankheit und Getränk vom berühmten Heilwasser der Frühlinge vom Teich von Spring zu erholen.

Glaube

Überall in seinem Leben war Mather ein treuer Puritaner, irgendetwas offen Widersprechendem zu, gegenseitig exklusiv entgegensetzend mit, oder potenziell von seinem religiösen Glauben "ablenkend". Er hat Unterdrückung der Vergiftung, unnötige Anstrengung an den Sonntagen und auffällige Kleidung unterstützt. Er war dem Vertrag Auf halbem Weg am Anfang entgegengesetzt, aber hat ihn später unterstützt. Er hat fest an das direkte Äußere des Missfallens des Gottes im täglichen Leben, z.B das Wetter, die politischen Situationen, die Angriffe durch "Inder", Feuer und Überschwemmungen usw. geglaubt.

Er war im Versuchen anstrengend, Leute zu seiner Idee von der Moral zu behalten, starken Gebrauch von Klageliedern machend, um zu versuchen, Teilnahmslosigkeit zu verhindern und besonders zu versuchen, zu veranlassen, dass Staatsangestellte öffentliche Moral geltend gemacht haben.

Während seiner Amtszeit an Harvard hat er regelmäßig jede Entspannung der puritanischen Strenge wie latitudinarianism ausgeprägt, der während seiner überseeischen Abwesenheit gediehen war.

Im Anschluss an seine Annahme des Vertrags, Solomon Stoddards und anderer, die versucht sind, um weiter Puritanismus durch die Taufe von Kindern zu liberalisieren, die Nichtmitglied-Eltern und Eintritt von allen außer offen unmoralisch zu Dienstleistungen hatten. Um zu versuchen, das aufzuhören, hat er eine Synode ein Versuch herbeirufen lassen, ähnliche Maßnahmen zu verbieten. Eine Behauptung wurde angenommen, aber nie gemacht bindend. Im Anschluss daran wurden reformgesonnene Mitglieder an den Körper gesandt, und er hat einen weniger konservativen Ton, bitter enttäuschenden Mather übernommen.

Vorname

Der festgesetzte Grund für seinen Vornamen war "..., um von jeder Sorte nie vergessen zu werden, womit Gott das Land über die Zeit seiner Geburt bevorzugt hat." [Ist "Zunahme" eine wörtliche Übersetzung des hebräischen Namens "Yosëf" (Joseph).]

Arbeiten

Unter seinen mehr als 125 veröffentlichten Arbeiten ist der folgende am bemerkenswertesten (Bemerken Sie, dass sein Name, Latinisiert "Crecentius Matherius" war):

• Das Mysterium von Israels Erlösung (1669)
• Das Leben und der Tod dieses ehrwürdigen Mannes des Gottes, Herrn Richard Mather (1670)
• Wo Alkoholikern: Zwei Predigten, die gegen die Sünde der Betrunkenheit (1673) Aussagen
• Der Tag von Schwierigkeiten ist (1674) nah
• Ein Gespräch bezüglich des Themas von Baptisme (1675)
• Der Böse besetzt Teil (1675)
• Eine Kurze Geschichte des Warr Mit den Indern in Neuengland (1676) Online-Text
• Eine Ernsthafte Ermahnung den Einwohnern Neuenglands (1676) Online-Text
• Eine Beziehung der Schwierigkeiten, die Hapned in Neuengland infolge der Inder Dort vom Jahr 1614 bis das Jahr 1675 (1677) Haben
• Ein Gespräch bezüglich der Gefahr der Apostasie (1679)
• Das Gottesrecht auf Infant-Baptisme, der behauptet und von der Bibel und Altertümlichkeit (1680) bewiesen ist
• Ein Eingeständnis des Glaubens Gehörig und hat zu durch die Älteren und Boten der Kirchen Zugestimmt, die an Boston (1680) versammelt sind
• Himmel-Warnung zur Welt (1681)
• Diatriba de signo Filii Hominis, et de secundo Messiæadventu; ubi de modo futuræ judæorum conversionis; nec nicht de signis novissimi diei, disseritur (1682)
• Kometographia, oder, Ein Gespräch bezüglich Kometen (1683)
• Ein Aufsatz für die Aufnahme der berühmten Vorsehung (1684)
• Ein Pfeil gegen das Profane und Gemischte Tanzen, das aus dem Zittern von Bibeln (1684) gezogen ist
• Das Mysterium von Christ Opened und Applyed in Mehreren Predigten bezüglich der Person, des Büros und des Ruhms von Jesus Christus (1686)
• De successu evangelij apud Indos in Novâ-Angliâ epistola (1688)
• Ein Bericht des Elends Neuenglands, infolge einer willkürlichen Regierung aufgestellt dort unter Herrn Edmond Andross (1688)
• Fälle des Gewissens Bezüglich Dämonen (1693) Online-Text
• Eine Weitere Rechnung von Tryals der Hexen von Neuengland (1693) Online-Text
• Angelographia, oder, Ein Gespräch bezüglich der Natur und Macht der Heiligen Engel (1696)
• Die Ordnung des Evangeliums, das erklärt und durch die Kirchen von Christus in Neuengland (1700) geübt

• Die Selige Hoffnung und das Ruhmvolle Erscheinen des Großen Gottes unser Retter, Jesus Christus (1701)
• Ichabod: oder, der Ruhm (1702) fortgehend
• Seelenrettende absolute Wahrheiten (1703)
• Ein Gespräch bezüglich Erdbeben (1706)
• Eine Doktorarbeit bezüglich der Zukünftigen Konvertierung der jüdischen Nation (1709)
• Meditationen auf dem Ruhm der himmlischen Welt (1711)
• Eine Ausführliche Abhandlung bezüglich Kirchlicher Räte (1716)

Arbeiten darüber

• Michael G. Hall. Der Letzte amerikanische Puritaner: Das Leben der Zunahme Mather. Wesleyanisch, 1992.
• Thomas James Holmes. Zunahme Mather: eine Bibliografie seiner Arbeiten. Cleveland, 1931.
• Mason I. Lowance. Zunahme Mather. New York, 1974.
• Robert Middlekauf. Der Mathers: Drei Generationen von puritanischen Intellektuellen, 1596-1728. New York, 1971.
• Kenneth B. Murdock. Zunahme Mather: Der Erste amerikanische Puritaner. Cambridge, Massachusetts, 1925.

Siehe auch

• Hexe-Proben von Salem