Shechem (Sichem, Shkhem oder Sh-chea-mm, Neuhebräisch:  / ; "Schulter") war eine kanaanäische Stadt, die in den Briefen von Amarna erwähnt ist, und wird in der hebräischen Bibel als eine israelitische Stadt des Stamms von Manasseh und die erste Hauptstadt des Königreichs Israel erwähnt. Traditionell vereinigt mit Nablus wird es jetzt mit der Seite dessen identifiziert Erzählen Balatah in Balata al-Balad in Westjordanland.

Geschichte

Geografische Position

Seine Position wird in der Bibel angezeigt: Es liegt nördlich von der Dissenterkapelle und Shiloh auf der hohen Straße, die von Jerusalem zu den nördlichen Bezirken (Richter xxi, 19), in einer kurzen Entfernung von Michmethath (Joshua 17:7) und Dothain (Entstehung 37:12-17) geht; es war im Hügel-Land von Ephraim (Joshua 20:7; 21:21; 1 Könige 12:25; 1 Chroniken 6:67; 7:28), sofort unter Gestell Gerizim (beurteilt 9:6-7). Diese Anzeigen werden von Josephus vollendet, der sagt, dass die Stadt zwischen Gestell Ebal und Mt liegt. Garizim, und durch die Karte von Madaba, die Sychem, auch genannt Sikima zwischen der Tour Gobel (Ebal) und der Tour Garizin (Garizim) legt. Die Seite von Shechem in patristic Quellen wird fast damit unveränderlich identifiziert oder in der Nähe von der Stadt von Nablus/Flavia Neapolis gelegen.

Frühe und biblische Geschichte

Die alte Stadt Shechem geht auf ungefähr ungefähr viertausend Jahre zurück.

Shechem wird im dritten Millennium erwähnt, das Eblaite Blöcke, die daran gefunden sind, Mardikh im Zusammenhang einer Stadt Erzählen, deren Rasap (Resheph) die Schutzherr-Gottheit ist. Shechem war ein Handelszentrum wegen seiner Position in der Mitte Lebenshandelswege durch das Gebiet. Es hat mit lokalen Trauben, Oliven, Weizen, Viehbestand und Töpferwaren zwischen der Mitte der Bronzezeit und der späten hellenischen Periode (1900-100 v. Chr.) gehandelt.

Shechem war eine kanaanäische Ansiedlung gewesen, hat auf einer ägyptischen Stele eines Edelmannes am Gericht von Senusret III erwähnt (c. 1880-1840 v. Chr.).

In den Amarna Briefen ungefähr 1350 v. Chr., Shachmu (d. h. Shechem) war das Zentrum eines Königreichs, das von Labaya (oder Labayu), ein kanaanäischer Kriegsherr gestaltet ist, der Söldner aus der Zahl von Habiru rekrutiert hat. Labaya war der Autor von drei Briefen von Amarna, und sein Name erscheint in 11 der anderen 382 Briefe, die auf 28mal mit dem grundlegenden Thema des Briefs verwiesen sind, Labaya selbst und seine Beziehung mit dem Rebellieren, Landschaft Habiru seiend.

Shechem erscheint zuerst in der Bibel in der Entstehung 12:6-8, der registriert, wie Abraham den "großen Baum von Moreh" an Shechem erreicht hat und Opfer in der Nähe angeboten hat. An Shechem hat Abram "einen Altar dem Herrn gebaut, der ihm erschienen war... und dieses Land seinen Nachkommen" (Information 12:6-7) gegeben hatte. Diese biblische Rechnung, die von einigen betrachtet ist, um der erste Platz Abraham, Sarah, Los und ihre Partei zu sein, hat nach ihrem Zugang zu Canaan angehalten. Die Bibel stellt fest, dass bei dieser Gelegenheit Gott den Vertrag bestätigt hat, den er zuerst mit Abraham in Harran bezüglich des Besitzes des Landes von Canaan gemacht hatte. Dass die Stadt Sichem, deren Name (der hebräische shékém — 'Schulter, Sattel') scheint, durch die Konfiguration des Platzes angedeutet worden zu sein, in der Zeit von Abraham bestanden hat, wird von einigen bezweifelt, die denken, dass darauf in der Entstehung, xii, 6, durch das Vorgefühl verwiesen wird; aber es kann keine Frage geben, die seine Existenz in der Zeit von Jacob (Entstehung 33:18, 19) berührt; es wird sicher in den Briefen von El-Amarna (Brief 289) erwähnt, und ist wahrscheinlich Sakama des alten ägyptischen Reisenden Mohar (das vierzehnte Jahrhundert B.C.; Muller, "Asien u. Europ.", p. 394, Leipzig, 1893).

Auf einem späteren Aufenthalt haben die Söhne von Jacob die Vergewaltigung ihrer Schwester (oder durch eine andere Interpretation, Verführung) durch "Shechem der Sohn von Hamor Hivite, der Prinz des Landes" von Shechem gerächt - indem sie die Einwohner der Stadt niedergemetzelt haben. Später, im Anschluss an den Exodus, hat Joshua die Israeliten in Shechem versammelt und hat sie dazu ermuntert, ihre Anhänglichkeit an Torah nochmals zu versichern.

Infolge seiner Hauptposition, nicht weniger als zur Anwesenheit in der Nachbarschaft von Plätzen, die durch das Gedächtnis von Abraham (Entstehung 12:6, 7 geheiligt sind; 34:5), Jacob Gut (Entstehung 33:18-19; 34:2, usw.), und die Grabstätte von Joseph (Joshua 24:32), die Stadt wurde bestimmt, um eine wichtige Rolle in der Geschichte Israels zu spielen. Die Stadt, einschließlich seines Bronzezeit-Tempels, ist zu den Israeliten einmal vorher 1000 v. Chr. gefallen.

Nach dem Tod von Gideon wurde Abimelech, sein Sohn durch eine Konkubine von Sichemite, gemacht König (beurteilt 9:1-45). Yotam, der jüngste Sohn von Gideon, hat eine berühmte Rede auf als die Allegorie von Yotam bekanntem Gestell Gerizim gemacht, wo er gewarnt hat, die Leute von Shechem über die zukünftige Tyrannei von Abimelech (beurteilt 9:7-20). Als sich die Stadt im Aufruhr drei Jahre später erhoben hat, hat Abimelech es genommen, hat es äußerst zerstört, und hat den Tempel von Baal-Berith verbrannt, wohin die Leute für die Sicherheit geflohen waren. Von den Ausgrabungen wurde es erfahren, dass die Stadt 1100 v. Chr. zerstört wurde.

Es wurde im 10. Jahrhundert v. Chr. wieder aufgebaut und war wahrscheinlich das Kapital von Ephraim (1 Könige 4). Shechem war der Platz ernannt, nach dem Tod von Solomon, für die Sitzung der Leute Israels und der Investitur von Roboam; die Sitzung, die im Abfall der zehn nördlichen Stämme und Sichem beendet ist, der durch die Riesenweinflasche gekräftigt ist, ist eine Zeit lang die Hauptstadt des neuen Königreichs geworden (1 Könige 12:1; 14:17; 2 Chroniken 10:1).

Als sich die Könige Israels zuerst zu Tirzah, und später zu Samaria bewegt haben, hat Shechem seine Wichtigkeit verloren, und wir hören davon bis den Fall Jerusalems (587 B.C.; Jeremiah 12:5) nicht. Die mit der Wiederherstellung verbundenen Ereignisse sollten es wieder in die Bekanntheit bringen. Als, auf seinem zweiten Besuch nach Jerusalem, Nehemias den Enkel des Hohepriesters Eliashib vertrieben hat (wahrscheinlich Manasse von Josephus, "Antiq." XI, vii, viii), wer sich geweigert hat, sich von seiner ausländischen Frau, der Tochter von Sanaballat, und mit ihm die vielen Juden, Priester und Laien zu trennen, die für den Rebellen Partei ergriffen haben, haben sich diese selbst zu Shechem begeben; ein schismatischer Tempel wurde dann auf Gestell Garizim aufgestellt, und so ist Shechem die "heilige Stadt" der Samariter geworden. Die Letzteren, die unbelästigt verlassen wurden, während sich die orthodoxen Juden unter der schweren Hand von Antiochus IV rieben (Antiq., XII sehen v, 5, auch Antinomianism in den Büchern von Maccabees), und begrüßt mit offenen Armen jeder Abtrünnige, der zu ihnen aus Jerusalem gekommen ist (Antiq., XI ist viii 7) ungefähr 128 B.C. vor John Hyrcanus gefallen, und ihr Tempel wurde zerstört ("Antiq". XIII, ix, 1).

Während des Ersten jüdisch-römischen Krieges wurde Shechem zerstört, und Neapolis oder "neue Stadt" wurden in der Nähe von Vespasian in 72 gebaut. Schließlich ist dieser Name der arabische Nablus geworden.

Klassische und moderne Geschichte

In Klassischen Zeiten war Shechem die Hauptansiedlung der Samariter, deren religiöses Zentrum auf Gestell Gerizim gerade außerhalb der Stadt gestanden hat. In Gesetzen 7:16 wird der Platz Sychem genannt. Es ist nicht bekannt, ob sich Sychar im Evangelium von John 4:5 auf Shechem oder auf ein nahe gelegenes Dorf bezieht.

Shechem ist auch die Position von Jacob So, wo John 4:5-6 die Sitzung von Jesus mit der Frau von Samaria beschreibt. Josephus, in ungefähr n.Chr. 90 (jüdische Altertümlichkeiten 4.8.44) schreibend, hat die Stadt zwischen Gestell Gerizim und Gestell Ebal gelegt. Anderswohin bezieht er sich darauf als Neapolis/Nablus. Andere alte Schriftsteller kennzeichnen es als Nablus oder auf dem Stadtrand von Nablus. Die Seite in der Nähe von Nablus hat sich jetzt identifiziert, weil Shechem nur auf 1903 von einer deutschen Partei von von Dr Hermann Thiersch geführten Archäologen gestolpert wurde, wird genannt Erzählen Balatah neben der traditionellen Seite der Grabstätte von Joseph, die in (Joshua 24:32) erwähnt ist.

In n. Chr. 6 wurde Shechem der römischen Provinz Syriens angefügt. Einige seiner Einwohner waren der Zahl der "Samariter", die an Jesus geglaubt haben, als er zwei Tage in der Nachbarschaft abgewartet hat, und die Stadt von den Aposteln auf ihrem Weg von Samaria bis Jerusalem (Gesetze 8:25) besucht worden sein muss. Der Samariter von Sichem haben sich viele in Armen auf Mt erhoben. Garizim zur Zeit des galiläischen Aufruhrs (n. Chr. 67); die Stadt wurde sehr wahrscheinlich bei dieser Gelegenheit von Cerealis zerstört. In n. Chr. 72 wurde eine neue Stadt, Flavia Neapolis, von Vespasian 2 Kilometer nach Westen des alten gebaut. Der Name dieser Stadt wurde schließlich zu modernem Nablus verdorben.

Ungefähr fünfzig Jahre später hat Hadrian den Tempel auf Mt wieder hergestellt. Garizim, und gewidmet es in Jupiter. Neapolis, wie Shechem, hatte sehr früh eine christliche Gemeinschaft, einschließlich eines frühen Heiligen, Justin Martyrs; wir hören sogar von Bischöfen von Neapolis. Mehrfach haben die Christen außerordentlich unter den Samaritern, und in 474 gelitten der Kaiser, um einen ungerechten Angriff der Sekte zu rächen, hat die Letzteren von Mt beraubt. Garizim und hat es den Christen gegeben, die darauf eine der Heiligen Jungfrau gewidmete Kirche gebaut haben.

Die Stadt Nablus war islamicized in den Perioden von Abbasid und Ottoman. Es wird noch Shechem durch Israelis und die hebräischen Sprecher genannt.

Od Yosef Chai Yeshiva

Nachdem Moslems 1975 davon verboten wurden, an der traditionellen Seite um die Grabstätte von Joseph außerhalb Shechem zu beten, wurde es zum exklusiven jüdischen Gebrauch allmählich umgewandelt. Der Od Yosef Chai (Neuhebräisch:    Stillleben von Joseph) Yeshiva hat dort mit Rabbi Yitzchak Ginsburg von Kfar Chabad basiert, der als sein Rosh Yeshiva (Dekan) dient. Im Oktober 2000 haben arabische Aufrührer es niedergebrannt und haben die Grabstätte mutwillig zerstört, die über die Seite 1868 gebaut worden war. Gemäß der Osloer Abmachung sollte das Recht auf den ganzen Glauben, Zugang zu heiligen Plätzen zu haben, versichert werden. Die Seite ist von Grenzen jüdischen Anbetern seit den Ereignissen des Okt 2000 gewesen. Seit dem November 2007 hat der IDF Eingang für Juden auf einmal Monatsmitternachtereignis zur Verfügung gestellt.

Unterscheiden Sie davon

• Sichem ist eine alte Rechtschreibung für Zichem, einen flämischen Stadtbezirk, der nach biblischem Sichem genannt wurde; es wird jetzt in Scherpenheuvel-Zichem verschmolzen.
• Sekem ist Anthroposophical und islamisches Fundament und Landwirtschaft des Dorfes, das auf Grundsätze für die Biodynamische Landwirtschaft in Ägypten in den Mittelpunkt gestellt ist; dieser Name bezieht sich auf Shechem, und auf die Alte ägyptische Hieroglyphe hat 'Sekem' ausgesprochen, der 'Lebenskraft' oder 'Leben' vorhat.

Siehe auch

• Biblische Archäologie
• Das Königreich Israel
• Nablus
• Cornel Heinsdorff: "Christus, Nikodemus und sterben Samaritanerin sind Jakobsbrunnen", Berlin/New York 2003, 218-220, internationale Standardbuchnummer 3-11-017851-6

Quellen und Außenverbindungen

• Volle archäologische und biblische Diskussion von Shechem
• Handbuch zu den jüdischen Gemeinschaften um Shechem
• Jüdische Enzyklopädie: Shechem
• Shechem Warum war die Stadt Shechem ein wichtiger archäologischer, finden?