Elohim ist ein grammatisch einzigartiges oder Mehrzahlsubstantiv für "den Gott" oder "die Götter" sowohl auf der modernen als auch auf alten hebräischen Sprache. Wenn verwendet, mit einzigartigen Verben und Adjektiven ist elohim gewöhnlich, "Gott" oder besonders, der Gott einzigartig. Wenn verwendet, mit Mehrzahlverben und Adjektiven ist elohim gewöhnlich, "Götter" oder "Mächte" Mehrzahl-. Es wird allgemein gedacht, dass Elohim eine Bildung von eloah, das letzte Wesen eine ausgebreitete Form des Semitischen Nordwestsubstantivs il (ēl) ist. Es wird gewöhnlich als "Gott" in der hebräischen Bibel übersetzt, sich mit einzigartigen Verben sowohl einem Gott Israels, als auch in einigen Beispielen zu anderen einzigartigen heidnischen Gottheiten beziehend. Mit Mehrzahlverben wird das Wort auch als ein wahrer Mehrzahl-mit der Bedeutung "Götter" verwendet. Die zusammenhängenden Substantive eloah und el werden als Eigennamen oder als generics verwendet, in welchem Fall sie mit elohim austauschbar sind.

Mark S. Smith hat gesagt, dass der Begriff der Gottheit radikale Änderungen im Laufe der Periode der frühen israelitischen Identität erlebt hat. Smith hat gesagt, dass die Zweideutigkeit des Begriffes Elohim das Ergebnis solcher Änderungen ist, die in Bezug auf "vertikalen translatability" durch Smith (2008) geworfen sind; d. h. die Umdeutung der Götter der frühsten zurückgerufenen Periode als der nationale Gott des monolatrism weil ist es im 7. zum 6. Jahrhundert BCE im Königreich von Judah und während der babylonischen Gefangenschaft, und weiter in Bezug auf den Monotheismus durch das Erscheinen des Rabbinischen Judentums im 2. Jahrhundert CE erschienen. Eine verschiedene Version wurde von Morton Smith erzeugt. Trotz des-im ist Ende üblich für viele Mehrzahlmaskulina in Neuhebräisch, dem Wort, wenn es sich auf den Namen des Gottes bezieht, grammatisch einzigartig, und nimmt ein einzigartiges Verb in der hebräischen Bibel.

Das Wort ist zum üblichen Mehrzahl-von el Bedeutung von Göttern oder Amtsrichtern identisch, und ist zum in Ugaritic gefundenen l-h-m verwandt, wo es für das Pantheon von kanaanäischen Göttern, die Kinder von El verwendet und herkömmlich als "Elohim" ausgesprochen wird, wenn auch das eine Spekulation als Ugaritic ist, weil eine konsonantische geschriebene Sprache nur Konsonanten registriert hat. Der grösste Teil des Gebrauches des Begriffes Elohim im späteren hebräischen Text bezieht eine Ansicht ein, die mindestens monolatrist zur Zeit des Schreibens ist, und, wie man allgemein betrachtet, solcher Gebrauch (im einzigartigen), als ein richtiger Titel für die höchste Gottheit, mit dem Begriff elohim, "Götter" (einfaches Mehrzahlsubstantiv) nicht synonymisch ist. Die hebräische Grammatik berücksichtigt diese nominell Mehrzahlform, um zu bedeuten, dass "Er die Macht ist, die über Mächte (einzigartig) ist (Mehrzahl-)", oder grob, "Gott von Göttern". Rabbinischer Gelehrter Maimonides hat geschrieben, dass, wie man allgemein versteht, der verschiedene andere Gebrauch Homonyme ist. Die Mehrzahlform, die in-im endet, kann auch als Bezeichnung der Abstraktion, als in den hebräischen Wörtern chayyim ("Leben") oder betulim ("Jungfräulichkeit") verstanden werden. Wenn verstanden, dieser Weg, Elohim hat "Gottheit" oder "Gottheit" vor.

Etymologie

Das Wörterbuch von Gottheiten und Dämonen in der Bibel definiert "elohim" als ein Mehrzahl-von eloah, eine ausgebreitete Form des allgemeinen Semitischen Substantivs "'il" (ēl). Es enthält einen zusätzlichen heh als der dritte Radikale zur Biconsonantal-Wurzel. Diskussionen der Etymologie von elohim betreffen im Wesentlichen diese Vergrößerung. Ein genauer Blutsverwandter außerhalb Neuhebräisch wird in Ugaritic lhm, der Familie von El, dem Schöpfer-Gott und der Hauptgottheit des kanaanäischen Pantheons, im biblischen aramäisch und später Syriac Alaha "Gott", und in arabischem ilāh "Gott, Gottheit" (oder Allah als "Der [einzelne] Gott") gefunden.

"El" (die Basis für die verlängerte Wurzel lh) wird gewöhnlich aus einer Wurzel abgeleitet, die bedeutet, "um" stark zu sein, und/oder, "um in der Vorderseite zu sein".

Kanaanäische Religion

Das Wort el (einzigartig) ist ein Standardbegriff für "den Gott" auf anderen zusammenhängenden Semitischen Sprachen einschließlich Ugaritic.

Im Zyklus von Ugaritic Baal lesen wir von "siebzig Söhnen von Asherah" (KTU2 1.4. VI.46).

Elohist

Elohim kommt oft überall im erhaltenen Text von Torah vor. In einigen Fällen (z.B Exodus 3:4, "... Elohim hat zu ihm aus der Mitte des Strauches..." gerufen), es handelt als ein einzigartiges Substantiv in der hebräischen Grammatik, und wird dann allgemein verstanden, den einzelnen Gott Israels anzuzeigen. In anderen Fällen handelt Elohim als ein Übliches, das des Wortes Eloah Mehrzahl-ist, und bezieht sich auf den polytheistischen Begriff von vielfachen Göttern (zum Beispiel, Exodus 20:3, "Thou shalt haben keine anderen Götter vor mir.").

Die Wahl des Wortes oder der Wörter für den Gott ändert sich in der hebräischen Bibel. Gemäß der Dokumentarhypothese sind diese Schwankungen Beweise von verschiedenen Quelltexten: Elohim wird als der Name des Gottes in Elohist und der Priesterlichen Quelle verwendet, während Yahweh in der Quelle von Jahwist verwendet wird. Der Unterschied in Namen ergibt sich aus dem theologischen Punkt, der in den Quellen von Elohist und Priestly wird macht, dass Gott seinen Namen, Yahweh keinem Mann vor der Zeit von Moses offenbart hat.

Während Jahwist einen anthropomorphen Gott präsentiert hat, der durch den Garten des Edens spazieren gehen konnte, nach Adam und Eve suchend, bezieht Elohist oft Engel ein. Zum Beispiel ist es die Version von Elohist des Märchens der Leiter von Jacob, in der es eine Leiter von Engeln mit dem Gott oben gibt, wohingegen im Märchen von Jahwist es gerade ein Traum ist, in dem Gott einfach über der Position, ohne die Leiter oder Engel ist. Ebenfalls beschreibt Elohist Jacob, der wirklich mit dem Gott ringt.

Die klassische Dokumentarhypothese, wie entwickelt, gegen Ende des 19. Jahrhunderts hat angenommen, dass die Teile von Elohist von Torah im 9. Jahrhundert BCE (d. h. während der frühen Periode des Königreichs von Judah) zusammengesetzt wurden. Das ist von allgemein akzeptiertem heute weit, weil es Beweise einer späteren "Redaktion von Elohist" (post-exilic) während des 5. Jahrhunderts BCE gibt, der es schwierig macht zu bestimmen, ob ein gegebener Durchgang "Elohist" im Ursprung, oder nur infolge der späten Redaktion ist.

Die hebräische Bibel

Wortelohim kommt mehr als 2500mal mit der hebräischen Bibel mit Bedeutungen im Intervall vom "Gott" in einem allgemeinen Sinn vor (als im Exodus 12:12, wo es "die Götter Ägyptens" beschreibt) einem spezifischen Gott (z.B, 1 Könige 11:33, wo es Chemosh "der Gott von Moab" oder die häufigen Verweisungen auf Yahweh als der "elohim" Israels beschreibt), Dämonen, Seraph und anderen übernatürlichen Wesen, zu den Geistern der Toten, die auf das Geheiß von König Saul in 1 Samuel 28:13, und sogar Königen und Hellsehern (z.B, Exodus 4:16) erzogen sind. Der Ausdruck bene elohim, gewöhnlich übersetzte "Söhne des Gottes", hat eine genaue Parallele in Ugaritic und phönizischen Texten, sich auf den Rat der Götter beziehend.

Elohim besetzen die siebente Reihe zehn in der jüdischen engelhaften Hierarchie des berühmten mittelalterlichen Rabbinischen Gelehrten Maimonides. Maimonides hat gesagt: "Ich muss Proposition, dass jeder Hebräer weiß, dass der Begriff Elohim ein Homonym ist, und Gott, Engel, Richter und die Herrscher von Ländern anzeigt...

Grammatik - einzigartig oder Mehrzahl-

In Neuhebräisch das Ende-im, zeigt hauptsächlich einen männlichen Mehrzahl-an. Jedoch mit Elohim ist der Aufbau, grammatisch einzigartig (d. h. es regelt ein einzigartiges Verb oder adjektivisch), wenn es sich auf den hebräischen Gott, aber grammatisch Mehrzahlelohim bezieht (d. h. ein Mehrzahlverb oder adjektivisch nimmt), wenn verwendet, der heidnischen Gottheit (Psalmen 96:5; 97:7).

"Götter" Mehrzahl-, mit dem Mehrzahlverb

Das Substantiv elohim wird mit einem Mehrzahlverb in 1 Samuel 28:13 verwendet. Die Hexe von Endor sagt Saul, dass sie 'Götter' (elohim) sieht (olim , Mehrzahlverb) aus der Erde heraufkommend.

Gott Israels, mit dem einzigartigen Verb

In der hebräischen Bibel ist Elohim, wenn er den Gott Israels bedeutet, größtenteils grammatisch einzigartig. Sogar in der Entstehung 1:26 "Dann hat Gott gesagt (einzigartiges Verb), 'Wir lassen Sie (Mehrzahlverb) Mann in unserem Image nach unserer Gleichheit machen." Elohim ist einzigartig. Gesenius und die anderen hebräischen Grammatiker haben traditionell das als der pluralis excellentiae beschrieben (Mehrzahl-der Vorzüglichkeit), der dem pluralis majestatis (Mehrzahl-der Erhabenheit, oder "Königlich wir") ähnlich ist.

Gesenius kommentiert, dass einzigartiger Elohim von elohim Mehrzahlgöttern bemerkenswert sein soll und dass bemerkt: