Romanisch ist das angenehme Gefühl der Aufregung und des mit der Liebe vereinigten Mysteriums.

Im Zusammenhang von romantischen Liebe-Beziehungen bezieht Roman gewöhnlich einen Ausdruck von jemandes Liebe oder jemandes tiefe emotionale Wünsche ein, mit einer anderen Person in Verbindung zu stehen.

Historisch entsteht der Begriff "Roman" mit dem mittelalterlichen Ideal der Ritterlichkeit, wie dargelegt, in seiner romanischen Literatur.

Allgemeine Definitionen

1. Die Debatte über eine genaue Definition der Liebe kann in der Literatur sowie in den Arbeiten von Psychologen, Philosophen, Biochemikern und anderen Fachleuten und Fachmännern gefunden werden. Romantische Liebe ist ein Verhältnisbegriff, aber allgemein akzeptiert als eine Definition, die Momente und Situationen innerhalb von zwischenmenschlichen Beziehungen einer Person als das Beitragen zu einer bedeutenden Beziehungsverbindung unterscheidet.
2. Die Hinzufügung des Dramas zu Beziehungen der Liebe.

In Beziehungen

Während der anfänglichen Stufen einer romantischen Beziehung gibt es öfter mehr Betonung auf Gefühlen — besonders denjenigen von Liebe, Intimität, Mitfühlen, Anerkennung, und Sympathie — aber nicht physischer Intimität.

Innerhalb einer hergestellten Beziehung kann romantische Liebe als ein Freigeben oder Optimierung der Intimität auf eine besonders luxuriöse Weise (oder das Gegenteil als im "natürlichen"), oder vielleicht in der größeren Spiritualität, der Ironie oder dem Risiko zur Beziehung definiert werden.

In der Kultur sind eingeordnete Ehen und Verlobungen Zoll, der den Roman wegen der Natur der Einordnung kollidieren kann. Es ist jedoch möglich, dass Roman und Liebe zwischen den Partnern in einer eingeordneten Ehe bestehen können.

Historische Definition

Historiker glauben, dass sich das wirkliche englische Wort "Roman" aus einem einheimischen Dialekt innerhalb der Französischen Sprache entwickelt hat, die "Vers-Bericht" bedeutet —, sich auf den Sprachstil, das Schreiben und die künstlerischen Talente innerhalb von Ausleseklassen beziehend. Das Wort war ursprünglich ein Adverb des lateinischen Ursprungs "Romanicus", Bedeutung "des römischen Stils." Der in Verbindung stehende Begriff ist, dass europäische mittelalterliche einheimische Märchen gewöhnlich über das ritterliche Abenteuer waren, die Idee von der Liebe bis spät ins siebzehnte Jahrhundert nicht verbindend.

Das Wort "Roman" hat sich auch mit anderen Bedeutungen auf anderen Sprachen wie der Anfang von Spanisch des neunzehnten Jahrhunderts und italienischen Definitionen von "abenteuerlichen" und "leidenschaftlichen" entwickelt, manchmal die Idee von "der Liebelei" oder "idealistischen Qualität verbindend."

In primitiven Gesellschaften hat Spannung zwischen der Ehe und dem erotischen bestanden, aber das wurde größtenteils im Tabu bezüglich des Menstruationszyklus und der Geburt ausgedrückt.

Anthropologen wie Show von Claude Lévi-Strauss, dass es komplizierte Formen des Hofmachens in alten sowie zeitgenössischen primitiven Gesellschaften gab. Es kann nicht Beweise jedoch geben, dass Mitglieder solcher Gesellschaften Lieben-Beziehungen gebildet haben, die von ihrem feststehenden Zoll in einem Weg verschieden sind, der modernem Roman anpassen würde.

Vor dem 18. Jahrhundert, als jetzt, gab es viele Ehen, die nicht eingeordnet wurden - sich aus mehr oder weniger spontanen Beziehungen erhoben. Nach dem 18. Jahrhundert haben illegale Beziehungen eine unabhängigere Rolle übernommen. In der bürgerlichen Ehe kann Illegalkeit furchterregender und wahrscheinlich geworden sein, Spannung zu verursachen. In Damen der Freizeit-Klasse zeichnet Rutgers Ordentlicher Professor Bonnie G. Smith Hofmachen und Ehe-Rituale, die als bedrückend modernen Leuten angesehen werden können. Sie schreibt, "Als sich die jungen Frauen von Nord verheiratet haben, haben sie so ohne Trugbilder der Liebe und des Romans getan. Sie haben innerhalb eines Fachwerks der Sorge für die Fortpflanzung von Herkünften gemäß dem finanziellen, beruflichen, und manchmal politische Interessen gehandelt." Nachfolgende sexuelle Revolution hat die Konflikte vermindert, die aus Liberalismus entstehen, aber sie nicht beseitigt.

Anthony Giddens, in seinem Buch Die Transformation der Intimität: Sexualität, Liebe und Erotik in der Modernen Gesellschaft, stellt fest, dass romantische Liebe die Idee von einem Bericht in ein Leben einer Person eingeführt hat. Er fügt hinzu, dass das Erzählen einer Geschichte eine der Bedeutungen des Romans war. Gemäß Giddens ist der Anstieg der romantischen Liebe mehr oder weniger mit dem Erscheinen des Romans zusammengefallen. Es war dann, dass romantische Liebe, die mit der Freiheit und deshalb den Idealen der romantischen Liebe vereinigt ist, die Bande zwischen Freiheit und Selbstverwirklichung geschaffen hat.

David R. Shumway, in seinem Buch romanisch, Intimität und Die Ehe-Krise, stellt fest, dass das Gespräch der Intimität im letzten Drittel des 20. Jahrhunderts erschienen ist, und dass dieses Gespräch behauptet hat im Stande zu sein zu erklären, wie Ehe und andere Beziehungen gearbeitet haben. Für das Gespräch der Intimität war emotionale Nähe viel wichtiger als Leidenschaft. Das bedeutet vielleicht nicht, dass Intimität Roman ersetzen soll. Im Gegenteil koexistieren Intimität und Roman.

Das 21. Jahrhundert hat das Wachstum der Globalisierung gesehen, und Leute leben jetzt in einer Welt von Transformationen, die fast jeden Aspekt unserer Leben betreffen, und Liebe die Ausnahme nicht gewesen ist. Ein Beispiel der in Beziehungen erfahrenen Änderungen wurde von Giddens bezüglich homosexueller Beziehungen erforscht. Gemäß Giddens, seitdem Homosexuelle nicht im Stande gewesen sind sich zu verheiraten, wurden sie gezwungen, für offenere und verhandelte Beziehungen den Weg zu bahnen. Diese Art von Beziehungen hat dann die heterosexuelle Bevölkerung durchdrungen.

Shumway stellt auch dass zusammen mit dem Wachstum des Kapitalismus die älteren sozialen Beziehungen aufgelöst einschließlich der Ehe fest. Ehe, die für Frauen bedeutet, hat sich geändert, weil sie sozialer annehmbare Alternativen hatten und weniger bereit waren, unglückliche Beziehungen und, deshalb, streng vergrößerte Scheidungsraten zu akzeptieren.

Das Gespräch des Romans setzt fort, heute zusammen mit der Intimität zu bestehen. Shumway stellt fest, dass einerseits Roman der Teil ist, der Abenteuer und intensive Gefühle anbietet, während er die Möglichkeit anbietet, den vollkommenen Genossen zu finden. Andererseits bietet Intimität tiefe Kommunikation, Freundschaft und das andauernde Teilen an.

Popularisierung der Liebe

Die Vorstellung der romantischen Liebe wurde in der Westkultur durch das Konzept der vornehmen Liebe verbreitet. Kavaliere oder Ritter im Mittleren Alter, haben sich damit beschäftigt, was gewöhnlich nichtphysische und nichteheliche Beziehungen mit Frauen des Adels war, von denen sie gedient haben. Diese Beziehungen waren hoch wohl durchdacht und ritualized in einer Kompliziertheit, die in einem Fachwerk der Tradition eingetaucht wurde, die von Theorien der Etikette gestammt hat, die aus der Ritterlichkeit als ein moralischer Code des Verhaltens abgeleitet ist.

Vornehme Liebe und der Begriff von domnei waren häufig die Themen von Troubadouren, und konnten normalerweise in künstlerischen Versuchen wie lyrische Berichte und poetische Prosa der Zeit gefunden werden. Seitdem Ehe allgemein nichts anderes als eine formelle Einordnung, vornehme Liebe manchmal erlaubt Ausdrücken der emotionalen Nähe war, die von der Vereinigung zwischen Mann und Frau gefehlt haben kann. In Bezug auf die vornehme Liebe haben sich "Geliebte" auf diejenigen nicht notwendigerweise bezogen, die sich mit Koitus, aber eher zur Tat des Sorgens und zur emotionalen Intimität beschäftigen.

Das Band zwischen einem Ritter und seiner Dame oder der Frau der normalerweise hohen Statur, deren er gedient hat, kann psychologisch, aber selten jemals physisch eskaliert haben. Für den Ritterstand während des Mittleren Alters war die innere Wichtigkeit von einem Code des Verhaltens im großen Teil als ein Wertsystem von als ein Führer kodifizierten Regeln, um einem Ritter in seiner Kapazität als Meister des unterdrückten, aber besonders in seinem Dienst dem Herrn zu helfen.

Im Zusammenhang des pflichtbewussten Dienstes einer Frau des hohen sozialen Status wurde als ein Code benannte Ethik als eine Einrichtung effektiv gegründet, um ein festes moralisches Fundament zur Verfügung zu stellen, durch das man die Idee bekämpft, dass ungeeignete Aufmerksamkeiten und Zuneigungen jemals als "ein heimliches Spiel von Stelldicheins" hinter verschlossenen Türen geduldet werden sollten. Deshalb wurde ein in der Substanz "der Ritterlichkeit" erzogener Ritter mit der besonderen Betonung beauftragt, einer Dame am meisten ehrenvoll, mit der Reinheit des Herzens und der Meinung zu dienen. Zu diesem Ende hat er sich zur Sozialfürsorge sowohl des Herrn als auch der Dame mit der standhaften Disziplin und Hingabe kompromittiert, während zur gleichen Zeit, sich herausnehmend, um Kerngrundsätze hochzuhalten, im Code durch die Religion dargelegt hat, durch die er gefolgt ist.

Religiöse Meditationen auf die Virgin Mary waren für die Entwicklung der Ritterlichkeit als ein Ethos und Lebensstil teilweise verantwortlich: das Konzept der Ehre einer Dame und ritterlicher Hingabe zu ihr, verbunden mit einer Pflichtrücksicht für alle Frauen, factored prominent als zentral zur wirklichen Identität des mittelalterlichen Ritterstands. Da mit Rittern zunehmend wettgeeifert wurde, wurden schließliche Änderungen in der inneren Tätigkeit der Feudalgesellschaft widerspiegelt. Mitglieder der Aristokratie waren in den Grundsätzen der Ritterlichkeit geschult, die wichtige Änderungen in Einstellungen bezüglich des Werts von Frauen erleichtert hat.

Verhaltens-war die Weise, auf die ein Ritter sich zu einer Dame betrachten sollte, mit einer Überlegenheit des vorsätzlichen Gedankens; sein innerhalb seines Charakters tief verwurzelter Vorteil. Ein Kavalier sollte sich immer gnädig betragen, auf sie die am meisten äußerste Höflichkeit und Aufmerksamkeit schenkend. Er sollte Schatten davon allen Frauen, unabhängig von der Klasse, dem Alter oder dem Status zurückwerfen. Mit der Zeit sind das Konzept der Ritterlichkeit und der Begriff des vornehmen Herrn synonymisch mit dem Ideal dessen geworden, wie Liebe und Roman zwischen den Geschlechtern bestehen sollten. Durch die ewige Popularisierung in der Kunst und Literatur von Märchen von Rittern und Prinzessinnen, Königen und Königinnen, ein formendes und langes Stehen (U-Boot) hat Bewusstsein geholfen, Beziehungen zwischen Männern und Frauen zu gestalten.

De amore oder Die Kunst der Vornehmen Liebe, wie es in Englisch bekannt ist, wurden im 12. Jahrhundert geschrieben. Der Text wird als permissiv von außerehelichen Verhältnissen weit falsch gelesen. Jedoch ist es nützlich, die ärztliche Untersuchung von außen zu unterscheiden: Romantische Liebe so getrennt und abgesondert von der vornehmen Liebe, wenn man solche Themen interpretiert wie: "Ehe ist keine echte Entschuldigung für das nicht Lieben" "Kann er, der nicht eifersüchtig ist, nicht lieben" "Kann keiner durch eine doppelte Liebe" gebunden werden, und, "Wenn gemachte öffentliche Liebe selten andauert".

Einige glauben, dass sich romantische Liebe unabhängig in vielfachen Kulturen entwickelt hat. Zum Beispiel, in einem von Henry Grunebaum präsentierten Artikel, behauptet er, dass "Therapeuten irrtümlicherweise glauben, dass romantische Liebe ein Phänomen ist, das zu Westkulturen einzigartig ist und zuerst von den Troubadouren des Mittleren Alters ausgedrückt ist."

Wie man

glaubt, ist die aktuellere und Westliche traditionelle Fachsprache, die "Gericht als Geliebter" oder die allgemeine Idee von der "romantischen Liebe" bedeutet, in den späten neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhunderten in erster Linie von dieser der französischen Kultur entstanden. Diese Idee ist, was die Verbindung zwischen den Wörtern "romantisch" und "Geliebter" gespornt hat, so englische Ausdrücke für die romantische Liebe wie das "Lieben wie die Römer ins Leben zu rufen, tut." Die genauen Ursprünge solch einer Verbindung sind jedoch unbekannt. Obwohl das Wort "Roman" oder die Entsprechungen davon dieselbe Konnotation in anderen Kulturen nicht haben kann, scheint die allgemeine Idee von der "romantischen Liebe", Kulturen durchquert zu haben und als ein Konzept einmal rechtzeitig oder ein anderer akzeptiert worden.

Typen der romantischen Liebe

Romantischer Liebe wird mit der platonischen Liebe gegenübergestellt, die im ganzen Gebrauch sexuelle Beziehungen ausschließt, noch nur im modernen Gebrauch tut es übernimmt einen völlig geschlechtslosen Sinn, aber nicht den klassischen Sinn, in dem sexuelle Laufwerke sublimiert werden. Sublimierung neigt dazu, im Straßenanzug vergessen zu werden, hat an Liebe beiseite von seinem Erscheinen in der Psychoanalyse und Nietzsche gedacht.

Unerwiderte Liebe kann unterschiedlich romantisch sein: Komisch, tragisch, oder im Sinn, dass Sublimierung selbst mit dem Roman vergleichbar ist, wo die Spiritualität sowohl von egalitären als auch von Kunstidealen mit dem starken Charakter und den Gefühlen verbunden wird. Unerwiderte Liebe ist für die Periode der Romantik typisch, aber der Begriff ist von jedem Roman verschieden, der innerhalb seiner entstehen könnte.

Romantische Liebe kann auch gemäß zwei Kategorien, "populärer romanischer" und "göttlicher oder geistiger" Roman klassifiziert werden:

Populärer Roman: Kann einschließen, aber wird auf die folgenden Typen nicht beschränkt: Idealistisch, normal intensiv (wie der emotionale Aspekt "des Verliebens"), voraussagbar sowie unvorhersehbar, sich (Bedeutung des Verbrauchens von Zeit, Energie und emotionalen Abzügen und Angeboten), intensiv, aber aus der Kontrolle (wie der Aspekt des "Fallens aus der Liebe") materiell und kommerziell (wie gesellschaftlicher Gewinn verzehrend, der in einer späteren Abteilung dieses Artikels erwähnt ist), physisch und sexuell, und schließlich großartig und überzeugend.

Göttlich (oder geistig) Roman: Kann einschließen, aber wird auf diese im Anschluss an Typen nicht beschränkt: Realistisch, sowie plausibel unrealistisch, optimistisch sowie pessimistisch (abhängig von besonderem Glauben hat durch jede Person innerhalb der Beziehung gehalten.), (z.B die Theorie bleibend, dass jede Person eine vorher bestimmte Positur als ein Agent der Wahl hatte; solcher als "Auswahl eines Mannes" oder "Auswahl eines besten Freunds.") wenn sie nichtbleibt (z.B ist die Theorie, dass wir unsere Handlungen, und deshalb unsere romantische Liebe-Beteiligung nicht wählen, von Quellen außerhalb unser gezogen worden), voraussagbar sowie unvorhersehbar, selbst, hat Kontrolle (wie Folgsamkeit und Opfer innerhalb des Zusammenhangs der Beziehung) oder an davon (wie Ungehorsam innerhalb des Zusammenhangs der Beziehung), emotional und persönlich, seelenvoll Mangel (in der Theorie, dass die Meinung, Seele, und Körper, verbundene Entität von demjenigen ist), vertraut, und unendlich (wie die Idee lieben die sich oder die Liebe eines Gottes, oder "die vorbehaltlose" Liebe des Gottes ist oder konnte immer während sein)

In der Philosophie

Griechische Philosophen und Autoren haben viele Theorien der Liebe gehabt.

Plato

Einige dieser Theorien werden im Symposium von Plato präsentiert. Sechs athenische Freunde, einschließlich Sokrates, geben Getränkwein und jeder eine Rede, die die Gottheit Eros lobt. Wenn seine Umdrehung kommt, sagt Aristophanes in seiner mythischen Rede, dass sexuelle Partner einander suchen, weil sie von Wesen mit kugelförmigen Rümpfen, zwei Sätzen von menschlichen Gliedern, Geschlechtsorganen auf jeder Seite und zwei Gesichtern zurück hinuntergestiegen werden, um sich rückwärts zu bewegen. Ihre drei Formen haben die drei Versetzungen von Paaren des Geschlechtes eingeschlossen (d. h. ein männlicher und männliches, ein anderer weiblich und weiblich, und das dritte männliche und weibliche), und sie wurden von den Göttern gespalten, um den Angriff der Wesen auf den Himmel, kurz wiederholt gemäß dem komischen Dramatiker in anderen Mythen wie Aloadae durchzukreuzen.

Diese Geschichte ist für den modernen Roman teilweise wegen des Images der Reziprozität wichtig, die es zwischen den Geschlechtern zeigt. Im Schlussplädoyer bevor kommt Alcibiades an, Sokrates gibt seine Lobrede der Liebe und des Wunsches als ein Mangel daran, nämlich, dem Wesen oder der Form der Schönheit zu sein.

Französischer Philosoph Gilles Deleuze hat diese Idee von der Liebe als ein Mangel hauptsächlich Sigmund Freud verbunden, und Deleuze hat es häufig kritisiert.

Britischer Schriftsteller Iain King hat versucht, 'Regeln für den Roman' einzusetzen, die über die meisten Kulturen anwendbar sind. Er hat auf sechs Regeln aufgehört, einschließlich:

1. Flirten Sie mit jemandem nicht, wenn Sie es nicht vorhaben könnten;
2. Jagen Sie Leute nicht, die Sie sich für nicht interessieren, oder die sich für Sie nicht interessieren; und,
3. Drücken Sie im Allgemeinen Ihre Zuneigung oder Unklarheit klar aus, wenn es keinen speziellen Grund zu nicht gibt.

René Girard

Obwohl es viele Theorien der romantischen Liebe wie die von Robert Sternberg gibt, in dem es bloß eine sich verbindende Mittelzuneigung und sexueller Wunsch ist, schließen die Haupttheorien viel mehr Scharfsinnigkeit ein. Für den grössten Teil des 20. Jahrhunderts hat die Theorie von Freud des Familiendramas Theorien von romanischen und sexuellen Beziehungen beherrscht. Das hat einige Gegentheorien verursacht. Theoretiker wie Deleuze entgegnen Freud und Jacques Lacan, indem sie versuchen, zu einer naturalistischeren Philosophie zurückzukehren:

René Girard behauptet, dass romantische Anziehungskraft ein Produkt des Neides und der Konkurrenz — besonders in einer Dreiecksform ist.

Girard spielt jedenfalls die Individualität des Romans für den Neid und das Liebe-Dreieck herunter, behauptend, dass romantische Anziehungskraft in erster Linie in der beobachteten Anziehungskraft zwischen zwei andere entsteht. Ein natürlicher Einwand besteht darin, dass das das kreisförmige Denken ist, aber Girard meint, dass ein kleines Maß der Anziehungskraft einen kritischen Punkt erreicht, insofern als es in mimesis ergriffen wird. Shakespeare Ein Sonnenwende-Nachttraum, Weil Sie Es, und das Märchen des Winters Mögen, ist die am besten bekannten Beispiele des wettbewerbsveranlassten Romans.

Die Theorie von Girard des Mimetic-Wunsches ist wegen seines angeblichen Sexismus umstritten. Diese Ansicht hat einigermaßen seinen Vorgänger, freudianische Oedipal Theorie verdrängt. Es kann etwas unechte Unterstützung in der angenommenen Anziehungskraft von Frauen aggressiven Männern finden. Als eine Technik der Anziehungskraft, die häufig mit der Ironie verbunden ist, wird es manchmal empfohlen, dass man Schwierigkeit und Desinteresse vortäuscht, aber es kann eine triviale oder grobe Idee sein, Männern zu veröffentlichen, und es mit viel Verstehen des Mimetic-Wunsches im Sinn nicht gegeben wird.

Wunsch von Mimetic wird häufig von Feministinnen wie Toril Moi herausgefordert, die behaupten, dass er für die Frau, wie von Natur aus gewünscht, nicht verantwortlich ist.

Obwohl der centrality der Konkurrenz nicht selbst eine zynische Ansicht ist, betont es wirklich das mechanische in Liebe-Beziehungen. In diesem Sinn schwingt es wirklich mit dem Kapitalismus und Zynismus-Eingeborenen zur Postmodernität mit. Romanisch in diesem Zusammenhang neigt sich mehr auf der Mode und Ironie, obwohl diese dafür in weniger emanzipierten Zeiten wichtig waren. Sexuelle Revolutionen haben Änderung zu diesen Gebieten gebracht. Witz oder Ironie deshalb ecompass eine Instabilität des Romans, der nicht völlig neu ist, aber eine zentralere soziale Rolle hat, die auf bestimmte moderne Besonderheiten und Umsturz fein abgestimmt ist, der in verschiedenen sozialen Revolutionen entsteht, größtenteils in den 1960er Jahren kulminierend.

Arthur Schopenhauer

Der Prozess des Hofmachens hat auch zum Pessimismus von Arthur Schopenhauer trotz seines eigenen romantischen Erfolgs beigetragen, und er hat behauptet, dass, von der Herausforderung des Hofmachens befreit zu werden, Leute zum Selbstmord mit der Langeweile steuern würde. Schopenhauer hat theoretisiert, dass Personen Partner suchen, die bestimmte Interessen und Geschmäcke teilen, während sie zur gleichen Zeit nach einer "Ergänzung" suchen oder von sich in einem Partner, als im Klischee vollenden, das "Gegenteile anziehen."

Andere Philosophen

Später haben sich moderne Philosophen wie La Rochefoucauld, David Hume und Jean-Jacques Rousseau auch auf Moral konzentriert, aber Wunsch war zum französischen Gedanken zentral, und Hume selbst hat dazu geneigt, eine französische Weltanschauung und Temperament anzunehmen. Der Wunsch in diesem Milieu hat bedeutet, dass eine sehr allgemeine Idee "die Leidenschaften," genannt hat und dieses allgemeine Interesse von der zeitgenössischen Idee von "leidenschaftlichen" verschieden war, jetzt hat "dem romantischen" entsprochen. Liebe war ein Hauptthema wieder in der nachfolgenden Bewegung der Romantik, die sich auf solche Dinge wie Absorption in der Natur und dem Absoluten, sowie der platonischen und unerwiderten Liebe in der deutschen Philosophie und Literatur konzentriert hat.

Philosophen und Autoren haben für die Natur der Liebe interessiert, die in diesem Artikel nicht erwähnt worden sein darf, sind Jane Austen, Stendhal, Schopenhauer, George Meredith, Proust, D. H. Lawrence, Freud, Sartre, de Beauvoir, Hemingway, Henry Miller, Deleuze, Alan Soble und Ayn Rand.

In der Literatur

Im folgenden Exzerpt, von Romeo von William Shakespeare und Juliet, Romeo, im Ausspruch "haben sich von allen verbunden, sparen Sie, was thou Durch die heilige Ehe verbinden muss", deutet an, dass es nicht Ehe mit Juliet ist, die er sucht, aber einfach mit ihr romantisch angeschlossen zu werden. "Ich bete, Dass sich thou bereit erklären, uns zu heiraten", deutet an, dass die Ehe die Eliminierung des sozialen Hindernisses zwischen den zwei gegenüberliegenden Familien, nicht bedeutet, dass Ehe von Romeo mit Juliet aus jedem anderen besonderen Grund, als das Hinzufügen zu ihrer Liebe oder Geben davon mehr Bedeutung gesucht wird.

"Wissen Sie dann einfach, dass die liebe Liebe meines Herzens gesetzt wird

Auf der schönen Tochter von reichem Capulet:

Als meiniger auf ihrigem, deshalb wird ihriger auf meinigem gesetzt;

Und alle haben sich verbunden, sparen Sie das, welcher thou verbinden muss

Durch die heilige Ehe: wenn und wo und wie

Wir, haben wir woo'd entsprochen und haben Austausch des Gelübdes, gemacht

Ich werde dich erzählen, weil wir gehen; aber das bete ich,

Das thou erklärt sich bereit, uns heute zu heiraten."

- Romeo und Juliet, Gesetz II, Szene III

Shakespeare und Søren Kierkegaard teilen einen ähnlichen Gesichtspunkt, dass Ehe und Roman nicht harmonisch in der Melodie mit einander sind. Im Maß von Shakespeare für das Maß, zum Beispiel, "... hat es nicht gegeben, noch gibt es an diesem Punkt, jeder Anzeige der Zuneigung zwischen Isabella und dem Herzog, wenn durch die Zuneigung wir etwas Betroffenes mit der sexuellen Anziehungskraft vorhaben. Die zwei am Ende des Spieles lieben einander, wie sie Vorteil lieben." Isabella braucht Liebe, und sie kann Ehe mit dem Herzog zurückweisen, weil er sich bemüht, einen Erben mit ihr für ihre Vorteile zu zeugen, und sie mit der beschränkten Art der Liebe nicht glücklich ist, die einbezieht.

Shakespeare behauptet, dass Ehe, wegen seiner Reinheit, einfach Roman nicht vereinigen kann. Die außereheliche Natur des Romans wird auch von John Updike in seinem Roman Gertrude und Claudius, sowie von Hamlet geklärt. Diese dieselbe Annahme des Romans wird auch im Film Braveheart oder ziemlich offenbar im Beispiel von Isabella von Frankreichs Leben gefunden.

Romanisch bringt Fragen von emotivism (oder in mehr abschätzigem Sinn, Nihilismus) solcher als auf, ob sich geistige Anziehungskraft, der Welt, oben nicht wirklich erheben oder sich von diesem des Körpers oder ästhetischen Feingefühls unterscheiden könnte.

Während Buddha eine Philosophie des Mitfühlens und der Liebe, noch in seiner Philosophie von anatman oder nichtselbst unterrichtet hat, ist geistiger Anschein von einem Stück mit der Welt und im Wesentlichen leer. Der Widerspruch zwischen Mitfühlen und anatman scheint, ein Teil des Buddhismus zu sein. In diesem Fall kann eine anscheinend negative Scharfsinnigkeit auf sehr verschiedene Gesamtdarstellungen zum Beispiel hinauslaufen, wenn man Buddha und Shakespeare mit Friedrich Nietzsche vergleicht.

Kierkegaard hat auch diese Ideen in Arbeiten wie Irgendein/oder und Stufen auf dem Weg des Lebens gerichtet.

Psychologie

Viele Theoretiker versuchen, den Prozess der romantischen Liebe zu analysieren.

Helen Fisher

Anthropologe Helen Fisher, in ihrem Buch "Warum Wir Liebe," verwendet Gehirnansehen, um zu zeigen, dass Liebe das Produkt einer chemischen Reaktion im Gehirn ist. Norepinephrine und dopamine, unter anderen Chemikalien, sind für die Aufregung und Seligkeit in Menschen sowie nichtmenschlichen Tieren verantwortlich.

Fischer beschließt, dass diese Reaktionen eine genetische Basis haben, und deshalb Liebe ein natürlicher Laufwerk so stark ist wie Hunger.

John Townsend

In seinem Buch, "Was Frauen Wollen, Was Männer Wollen," nimmt Anthropologe John Townsend die genetische Basis der Liebe ein Schritt weiter, indem er sich identifiziert, wie die Geschlechter in ihren Geneigtheiten verschieden sind.

Die Kompilation von Townsend von verschiedenen Forschungsprojekten beschließt, dass Männer gegen die Jugend und Schönheit empfindlich sind, wohingegen Frauen gegen den Status und die Sicherheit empfindlich sind. Diese Unterschiede sind ein Teil eines Zuchtwahl-Prozesses, wo Männer viele gesunde Frauen des Entbindungsalters suchen, das Nachkommenschaft bemuttern wird, wohingegen Frauen Männer suchen, die bereit und fähig sind, auf sie und ihre Kinder aufzupassen.

Karen Horney

Andere Forscher haben sich darauf konzentriert, Kräften in der menschlichen Liebe entgegenzusetzen.

Psychologe Karen Horney, M.D., in ihrem Artikel "The Problem of the Monogamous Ideal", zeigt an, dass die Überschätzung der Liebe zu Enttäuschung führt; der Wunsch, den Partner zu besitzen, läuft auf den Partner hinaus, der will flüchten; und die Tabus gegen das Geschlecht laufen auf Nichterfüllung hinaus. Die Enttäuschung plus der Wunsch, plus die Nichterfüllung zu flüchten, läuft auf eine heimliche Feindschaft hinaus, die den anderen Partner veranlasst, sich entfremdet zu fühlen. Heimliche Feindschaft in einer und heimliche Entfremdung in der anderen Ursache die Partner, um einander heimlich zu hassen. Dieser heimliche Hass bringt häufig ein oder ander oder beide dazu, Liebe-Gegenstände außerhalb der Ehe oder Beziehung zu suchen.

Harold Bessell

Psychologe Harold Bessell, ph. D, in seinem Buch "Der Liebe-Test," legt die gegenüberliegenden Kräfte bei, die von den obengenannten Forschern bemerkt sind, und zeigt, dass es zwei Faktoren gibt, die die Qualität einer Beziehung bestimmen.

Bessell schlägt vor, dass Leute durch eine Kraft angezogen werden, die er "romantische Anziehungskraft nennt," der eine Kombination von genetischen und kulturellen Faktoren ist. Diese Kraft kann schwach oder stark sein und kann zu verschiedenen Graden von jedem der zwei Liebe-Partner gefühlt werden. Der andere Faktor ist "emotionale Reife," der der Grad ist, dem eine Person dazu fähig ist, gute Behandlung in einer Liebe-Beziehung zur Verfügung zu stellen. Es kann so gesagt werden, dass eine unreife Person mit größerer Wahrscheinlichkeit Liebe überschätzen, nüchtern werden, und eine Angelegenheit haben wird, wohingegen eine reife Person mit größerer Wahrscheinlichkeit die Beziehung in realistischen Begriffen sehen und konstruktiv handeln wird, um Probleme auszuarbeiten.

Lisa M. Diamond

Romantische Liebe in der abstrakten Bedeutung des Terminus, wird traditionell das Beteiligen einer Mischung des emotionalen und sexuellen Wunsches nach einem anderen als eine Person genannt. Jedoch schlägt Lisa M. Diamond, eine Universität des Psychologie-Professors von Utah, vor, dass sexueller Wunsch und romantische Liebe funktionell unabhängig sind, und dass romantische Liebe zum demselben-Geschlecht oder den Partnern des anderen-Geschlechtes nicht wirklich orientiert wird. Sie schlägt auch vor, dass die Verbindungen zwischen der Liebe und dem Wunsch im Vergleich mit dem einseitigen bidirektional sind. Außerdem stellt Diamant nicht fest, dass jemandes Geschlecht Vorrang vor einem anderen Geschlecht (ein Mann oder Frau) in der romantischen Liebe hat, weil ihre Theorie darauf hinweist, dass es so für jemanden möglich ist, der homosexuell ist, um sich in jemanden des anderen Geschlechtes bezüglich jemandes zu verlieben, der heterosexuell ist, um sich in jemanden desselben Geschlechtes zu verlieben.

Martie Haselton

Martie Haselton, ein Psychologe an UCLA, betrachtet romantische Liebe als ein "Engagement-Gerät" oder Mechanismus, der zwei Menschen dazu ermuntert, ein anhaltendes Band zu bilden. Sie hat das Entwicklungsgrundprinzip erforscht, das moderne romantische Liebe gestaltet hat und beschlossen hat, dass andauernde Beziehungen nützlich sind, um sicherzustellen, dass Kinder Fortpflanzungsalter erreichen und gefüttert werden und sich für durch zwei Eltern gesorgt haben. Haselton und ihre Kollegen haben Beweise in ihren Experimenten gefunden, die die Anpassung der Liebe andeuten. Der erste Teil der Experimente besteht daraus, Leute zu haben, denken, wie viel sie jemanden lieben und dann Gedanken an anderen attraktiven Leuten unterdrücken. Im zweiten Teil des Experimentes werden dieselben Leute gebeten zu denken, wie viel sie sexuell jene dieselben Partner wünschen und dann versuchen, Gedanken über andere zu unterdrücken. Die Ergebnisse haben gezeigt, dass Liebe im Stoßen jener Rivalen effizienter ist als Geschlecht.

Universitätsforschung

Die Forschung durch die Universität von Pavia weist darauf hin, dass romantische Liebe seit ungefähr einem Jahr dauert, und dann es durch eine stabilere Form der genannten Companionate-Liebe der Liebe ersetzt wird. In der Companionate-Liebe kommen Änderungen von der frühen Bühne der Liebe dazu vor, wenn die Beziehung mehr feststehend wird und romantische Gefühle scheinen zu enden. Jedoch weist die Forschung durch die Steinige Bach-Universität in New York darauf hin, dass einige Paare romantische Gefühle für den viel längeren bewahren.

Tragödie und andere soziale Probleme

Der "tragische" Widerspruch zwischen Roman und Gesellschaft wird in der Literatur, in Anna Karenina von Tolstoy, in gnädiger Frau Bovary von Flaubert, und Romeo von William Shakespeare und Juliet am meisten gewaltsam porträtiert. Die weiblichen Hauptfiguren in solchen Geschichten werden zum Selbstmord gesteuert, als ob für eine Ursache der Freiheit von verschiedenen Beklemmungen der Ehe sterbend.

Sogar nach sexuellen Revolutionen, andererseits, im Ausmaß, dass es zu Zeugung nicht führt (oder Kindererziehung, weil es auch in demselben - Sexualehe bestehen könnte), bleibt Roman peripherisch, obwohl es Vorteile in der Erleichterung der Betonung, als eine Quelle der Inspiration oder des Abenteuers, oder in der Entwicklung und der Stärkung von bestimmten sozialen Beziehungen haben kann. Es ist schwierig, sich die tragischen Heldinnen, jedoch, als Lust auf solche praktischen Rücksichten vorzustellen.

Romanisch kann auch in seinem Konflikt mit der Gesellschaft tragisch sein. Die Familie von Tolstoy konzentriert sich auf die romantischen Beschränkungen der Ehe, und Anna Karenina bevorzugt Tod, mit ihrem Verlobten verheiratet zu sein, jedoch ist das, weil sie vom Warten müde ist und weg vom Publikum verborgen zu werden, wenn ihr Verlobter gefehlte Versuche macht, die Billigung seiner Mutter der Ehe zu bekommen. Sogar Aristokraten zu sein, hat sie beide nicht befreien lassen, weil die Gesellschaft dennoch für alle ebenso abwartete. Außerdem in der Rede über die Ehe, die in Kierkegaard Auch gegeben wird, versucht Kierkegaard zu zeigen, dass es ist, weil Ehe in der Leidenschaft im Wesentlichen fehlt, dass die Natur der Ehe, verschieden vom Roman, durch einen Mann erklärlich ist, der Erfahrung weder der Ehe noch Liebe hat.

Die Reziprozität der Geschlechter erscheint in der alten Welt in erster Linie im Mythos, wo es tatsächlich häufig das Thema der Tragödie, zum Beispiel in den Mythen von Theseus und Atalanta ist. Beachtenswerte weibliche Freiheit oder Macht waren eine Ausnahme aber nicht die Regel, obwohl das eine Sache der Spekulation und Debatte ist.

Romantische Methoden

Hofmachen

• Kosenamen
• Intimität
• Augenkontakt
• Das Umarmen
• Das Halten von Händen
• Das Küssen
• Zwischenmenschliche Kommunikation
• Persönlicher
• Liebesbrief
• Telefon
• Internetroman
• Romantik
• Dichtung
• Zeichnung
• Malerei
• Datierung
• Das Kochen
• Paar, das tanzt
• Kino
• Tagträumen
• Ständchen

Siehe auch

Weiterführende Literatur

• Kierkegaard, Søren. Stufen auf dem Weg des Lebens. Transl. Walter Lowrie, D.D. Princeton: Universität von Princeton Presse, 1940.
• Lévi-Strauss, Claude. Strukturanthropologie. London: Allen Lane, 1968; New York: Pinguin-Bücher, 1994. Strukturanthropologie. (Band 2) London: Allen Lane, 1977; New York: Wanderfalke-Bücher 1976.
• Nietzsche, Friedrich. Menschlich, Allzu Menschlich. Transl. R.J. Hollingdale. Cambridge: Universität von Cambridge, 2. Ausgabe, 1996.
• Wiseman, Boris. Das Vorstellen von Lévi-Strauss. New York: Totem-Bücher, 1998.
• Denis de Rougemont, Liebe in der Westwelt. Pantheon-Bücher, 1956.
• Francesco Alberoni, das Verlieben, New York, Zufällige Haus, 1983.
• Brad Hayden, "das Verlieben" Kanada, Zufälliger Platz, 2007 Gemacht möglich durch Cora-Lee Reid.
• de Munck, Victor und Andrey Korotayev. Sexuelle Gleichheit und Romantische Liebe: Eine Neue Darlegung der Studie von Rosenblatt auf der Funktion der Romantischen Liebe//Interkulturelle Forschung 33 (1999): 265-277.
• Romantische Szenen in der Kunst

http://www.fineartlib.info/gallery/p17_sectionid/22