Edessa ist der historische Name einer alten Stadt in oberem Mesopotamia, der auf einer alten Seite durch Seleucus I Nicator wiedergegründet ist. Für die moderne Geschichte der Stadt, sieh Şanlıurfa.

Namen

Der frühste Name der Stadt war Adma (auch schriftlicher Adme, Admi, Admum), der zuerst in assyrischen Keilschriften im 7. Jahrhundert BCE erschienen ist. Eine hellenistische Ansiedlung wurde auf der Position der assyrischen Stadt durch Seleucus I Nicator in 304 B.C gefunden. Der neue settlment wurde "Edessa" nach der alten Hauptstadt Mazedoniens vielleicht wegen seines reichlichen Wassers gerade wie sein makedonisches Homonym genannt. Der heimische Name von Syriac der Stadt "Orhay" scheint, dem Toponym Antiochia Kallirhoe "Antioch durch Kallirhoe" zu entsprechen , der auf von Antiochus IV Epiphanes geschlagenen Münzen von Edessan gefunden wird (175 - 164 B.C.). Derselbe Name erscheint auch in Armenisch als, hat Urha oder Ourha auf Arabisch transliteriert es wird als Er Ruha oder Ar-Ruha, allgemein Urfa, und auf Kurdisch, und in türkischem Urfa, Ourfa, Sanli Urfa oder Şanlıurfa ("Ruhmvoller Urfa"), sein gegenwärtiger Name transliteriert. Während der byzantinischen Regel wurde es Justinopolis genannt.

Geschichte

In der zweiten Hälfte des 2. Jahrhunderts v. Chr., als die Monarchie von Seleucid, die in den Kriegen mit Parthia (145 - 129) aufgelöst ist, ist Edessa das Kapital der Dynastie von Abgar geworden, die das Königreich Osroene (auch bekannt in der Geschichte als das Königreich Edessa) gegründet hat. Dieses Königreich wurde von Nabataean oder arabischen Stämmen vom Nördlichen Arabien gegründet, und hat fast vier Jahrhunderte (c.132 v. Chr. zu 214) unter achtundzwanzig Herrschern gedauert, die manchmal sich "König" auf ihrem Prägen genannt haben. Edessa war zuerst mehr oder weniger unter dem Protektorat der Parther dann Tigranes Armeniens dann von der Zeit von Pompey unter den Römern. Im Anschluss an seine Festnahme und Sack durch Trajan haben die Römer sogar Edessa von 116 bis 118 besetzt, obwohl seine Zuneigungen zu den Parthern zu Lucius Verus geführt haben, der die Stadt später im 2. Jahrhundert ausplündert. Von 212 bis 214 war das Königreich eine römische Provinz. Caracalla wurde in Edessa in 217 ermordet. Edessa war die Hauptstadt des armenischen Mesopotamias.

Die Literatursprache der Stämme, die dieses Königreich gegründet hatten, war aramäisch, woher ist Syriac gekommen. Spuren der hellenistischen Kultur wurden bald in Edessa überwältigt, dessen Dynastie Legenden von Syriac auf ihrem Prägen, mit Ausnahme vom Kunden von Syriac König Abgar IX (179-214) verwendet, und es einen entsprechenden Mangel an griechischen öffentlichen Inschriften gibt.

Wieder aufgebaut von Kaiser Justin und genannt nach ihm Justinopolis wurde Edessa in 609 durch das Sassanid Persien genommen, das bald von Heraclius wieder eingenommen ist, aber hat gegen die moslemische Armee unter Rashidun Kalifat während der islamischen Eroberung von Levant in 638 n. Chr. verloren Die Byzantiner haben häufig versucht, Edessa besonders unter Romanus Lacapenus wieder einzunehmen, der von den Einwohnern den "Heiligen Mandylion" oder altes Bildnis von Christus erhalten hat, und ihn ernst Constantinople, am 16. August, 944 übertragen hat. Das war das große Endzu-Stande-Bringen der Regierung von Romanus. Dieses ehrwürdige und berühmte Image, das sicher an Edessa in 544 war, und von denen es eine alte Kopie in der Vatikaner Bibliothek gibt, wurde nach Westen von Venetians 1207 im Anschluss an den Vierten Kreuzzug gebracht. Über die Stadt wurde kurz von Marwanids geherrscht.

In 1031 Edessa wurde bis zu den Byzantinern unter George Maniakes von seinem arabischen Gouverneur gegeben. Es wurde von den Arabern wieder eingenommen, und dann nacheinander von den Griechen, den Armeniern, den Seljuk Türken (1087), die Kreuzfahrer (1099) gehalten, wer dort Edessa County eingesetzt hat und die Stadt bis 1144 behalten hat, als es wieder vom Türken Zengi gewonnen wurde, und die meisten seiner Einwohner zusammen mit dem lateinischen Erzbischof geschlachtet wurden (sieh Belagerung von Edessa). Diese Ereignisse sind uns hauptsächlich durch den armenischen Historiker Matthew bekannt, der an Edessa geboren gewesen war. 1144 hatte die Stadt 47000 armenische Bevölkerung. Seit dem 12. Jahrhundert hat die Stadt den Sultanen von Aleppo (Ayyubids), dem Sultanat des Rums, der Mongolen, Mameluks, Akkoyunlu, Safavids und von 1517 bis 1918 nach dem Osmanischen Reich nacheinander gehört. 1914 hatte Edessa eine armenische Bevölkerung, die 35000 numeriert. 1915, während des armenischen Rassenmords, hat die armenische Bevölkerung von Edessa mit der türkischen Armee (das Numerieren 18000) seit 25 Tagen gekämpft.

Christentum

Das genaue Datum der Einführung des Christentums in Edessa ist nicht bekannt. Jedoch es gibt keinen Zweifel, dass sogar bevor n.Chr. sich 190 Christentum kräftig innerhalb von Edessa und seinen Umgebungen ausgebreitet hatte, und dass sich kurz nach dem königlichen Haus der Kirche angeschlossen hat. Gemäß einer Legende, die zuerst von Eusebius im 4. Jahrhundert, dem armenischen König Abgar V berichtet ist, wurde Ukāmā von Addai umgewandelt, der einer der zweiundsiebzig Apostel war, die ihm durch das "Guckloch gesandt sind, der auch Thomas genannt wird".. Und doch bestätigen verschiedene Quellen, dass der Abgar, der den christlichen Glauben umarmt hat, Abgar IX war. Unter ihm ist Christentum die offizielle Religion des Königreichs geworden. Bezüglich Addai war er weder einer der zweiundsiebzig Apostel, wie die Legende behauptet, noch vom Apostel Thomas gesandt wurde, wie Eusebius sagt, aber ein Missionar von Judea, der Mesopotamia über die Mitte des 2. Jahrhunderts bekehrt hat, und der erste Bischof von Edessa geworden ist. Ihm wurde von Aggai dann von Palout (Palut) nachgefolgt, der ungefähr 200 von Serapion von Antioch ordiniert wurde. Darauf ist zu uns im 2. Jahrhundert berühmter Peshitta oder Übersetzung von Syriac des Alts Testaments gekommen; auch der Diatessaron von Tatian, der ungefähr 172 und in der üblichen Anwendung bis zu St. Rabbula, Bischof von Edessa (412-435) kompiliert wurde, hat seinen Gebrauch verboten. Unter den berühmten Aposteln der Schule von Edessa Bardesanes (154 - 222), ein Schulkamerad von Abgar IX, verdient spezielle Erwähnung für seine Rolle im Schaffen christlicher religiöser Dichtung, und dessen Unterrichten von seinem Sohn Harmonius und seinen Aposteln fortgesetzt wurde.

Ein christlicher Rat wurde an Edessa schon in 197 gehalten. In 201 wurde die Stadt durch eine große Überschwemmung verwüstet, und die christliche Kirche wurde zerstört. In 232 wurden die Reliquien des Apostels Thomas von Mylapore gebracht, Indien, auf dem seine Syriac Gesetze verursachen, wurde geschrieben. Unter der römischen Überlegenheit haben viele Märtyrer an Edessa gelitten: Sts. Scharbîl und Barsamya, unter Decius; Sts. Gûrja, Schâmôna, Habib und andere unter Diocletian. Inzwischen hatten christliche Priester von Edessa Östlichen Mesopotamia und Persien bekehrt, und die ersten Kirchen im Königreich von Sassanids eingesetzt. Atillâtiâ, Bischof von Edessa, hat am Ersten Rat von Nicaea (325) geholfen. Der Peregrinatio Silviae (oder Etheriae) gibt eine Rechnung der vielen Heiligtümer an Edessa ungefähr 388.

Als Nisibis den Persern in 363, Ephrem abgetreten wurde der Syrier hat seine heimische Stadt für Edessa verlassen, wo er die berühmte Schule der Perser gegründet hat. Diese Schule, die größtenteils von der christlichen Jugend Persiens besucht ist, und nah von Rabbula, dem Freund von Cyril aus Alexandria wegen seiner Tendenzen von Nestorian beobachtet ist, hat seine höchste Entwicklung unter Bischof Ibas erreicht, der durch die Meinungsverschiedenheit der Drei Kapitel berühmt ist, wurde in 457, und schließlich in 489, durch den Befehl von Kaiser Zeno und Bischof Cyrus provisorisch geschlossen, als die Lehrer und Studenten der Schule von Edessa, der zu Nisibis repariert ist, und die Gründer und Hauptschriftsteller der Nestorian Kirche in Persien geworden sind. Miaphysitism hat an Edessa sogar nach der arabischen Eroberung gediehen.

Laut der byzantinischen Regel, als Metropole von Osroene, hatte es elf Weihbischof sieht. Lequien erwähnt fünfunddreißig Bischöfe von Edessa; noch ist seine Liste unvollständig. Das Orthodoxe Ostbischofsamt scheint, nach dem 11. Jahrhundert verschwunden zu sein. Seiner Jakobit-Bischöfe neunundzwanzig werden von Lequien erwähnt (II, 1429 sqq.), viele andere im Revue de l'Orient chrétien (VI, 195), einige in Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft (1899), 261 sqq. Außerdem, wie man sagt, haben Bischöfe von Nestorian an Edessa schon im 6. Jahrhundert gewohnt.

Kulturell

Berühmte Personen haben mit Edessa in Verbindung gestanden schließen Sie ein: Jacob Baradaeus, der echte Chef von Syriac Miaphysites, der nach ihm als Jakobiten bekannt ist; Stephen Bar Sudaïli, Mönch und Pantheist, dem, in Palästina, der letzten Krise von Origenism im 6. Jahrhundert Schulden hatte; Jacob, Bischof von Edessa, ein fruchtbarer Schriftsteller (d. 708); Theophilus der Maronit, ein Astronom, der in die Vers-Ilias von Homer von Syriac und Odyssee übersetzt hat; der anonyme Autor von Chronicon Edessenum (Chronik von Edessa), kompiliert in 540; der Schriftsteller der Geschichte "Des Mannes des Gottes", im 5. Jahrhundert, der die Legende St. Alexius, auch bekannt als Alexius aus Rom verursacht hat (weil verbannte Ostmönche seinen Kult und Knochen nach Rom im 10. Jahrhundert gebracht haben). Das bekannte älteste hat auf Manuskripte von Syriac (n.Chr. 411 und 462) datiert, griechische patristic Texte enthaltend, kommen Sie aus Edessa.

Siehe auch

• Assyrian/Chaldean/Syriac Leute
• Image von Edessa
• Knanaya
• Liste von Bischöfen von Edessa

Zeichen

Weiterführende Literatur

• Walter Bauer 1971. Orthodoxie und Ketzerei im Frühsten Christentum, 1934, (in Englisch 1971): Kapitel 1 "Edessa" (Online-Text)
• A. von Gutschmid, Untersuchungen über sterben Geschichte des Könligliches Osroëne, der Reihe nach Mémoires de l'Académie Impériale des Sciences de Saint-Pétersbourg, Reihe 7, vol. 35.1 (St.Petersburg, 1887)
• J. B. Segal, Edessa: Die Selige Stadt (Oxford und New York: Universitätspresse, 1970)
• Schulz, Mathias, "Stirbt Wegweiser ins," Der Spiegel 2372006, Seiten 158-170 Para.
• Dieser Zugang verwendet Text von der katholischen Enzyklopädie, 1909.

Links

• Alte und neue Images von Edessa
• Richard Stillwell, Hrsg. Enzyklopädie von Princeton von Klassischen Seiten, 1976: "Antioch durch Callirhoe, späteren Justinopolis (Edessa; Urfa) die Türkei"
• Andre Palmer, in der E-Zeitschrift Goldenes Horn: Zeitschrift Byzanz Ein Aufsatz auf dem eskortierten Besuch von Egeria (April 384), und die hohen Märchen des Bischofs
• Chronik von Edessa
• Alte Münzen von Edessa an wildwinds.com
• Livius.org: Edessa