Wolfgang Köhler

Wolfgang Köhler (am 21. Januar 1887 - am 11. Juni 1967) war ein deutscher Psychologe und phenomenologist, wer, wie Max Wertheimer und Kurt Koffka, zur Entwicklung der Psychologie von Gestalt beigetragen hat.

Frühes Leben

Köhler ist in der Hafen-Stadt Reval (jetzt Tallinn), Governorate Estlands, russischen Reiches geboren gewesen. Seine Familie war des deutschen Ursprungs, und kurz nach seiner Geburt, sie sind zu diesem Land zurückgekehrt. Dort, erhoben in einer Einstellung von Lehrern, Krankenschwestern und anderen Gelehrten, hat er lebenslängliche Interessen an den Wissenschaften sowie den Künsten, und besonders an der Musik entwickelt.

Allgemeine Tatsachen

Im Einführungsteil des Buches genannt Die Ausgewählten Papiere von Wolfgang Köhler werden viele interessante Tatsachen über ihn hervorgehoben. In diesem Buch wird Hans-Lukas Teuber zitiert, von seiner Erfahrung sprechend, die neben Herrn Köhler arbeitet. Er hat gesagt, dass "sein ganzes Leben, Wolfgang Köhler Dinge gesehen hat, die der Rest von uns gesehen haben könnte, aber... jedes Problem nicht gesehen hat, das er berührt hat, ist geschienen", Köhler (1971) lebendig zu werden. Herr Teuber hat mit Köhler zusammengearbeitet, während er die Menschenaffen 1914 studiert hat, deshalb wird seine Perspektive geschätzt und kann sehr viel Scharfsinnigkeit beitragen. Es wird in der Einführung dieses Buches betont, dass die Arbeit von Köhler für das Stehen am Treffpunkt der Physik, Biologie und Psychologie bekannt ist, und dass er weit anerkannt wird, wie eine der hervorragendsten Experimentator-Psychologie jemals gewusst hat. Er hat Beiträge in den Feldern von Wahrnehmung, Denken, Werten, Gehirnpsychologie, Tierpsychologie, Anthropologie und vielen anderen geleistet. Seine Arbeit ist als das Erklären der Beziehung zwischen Psychologie und Philosophie beschrieben worden, und er hatte immer versucht zu beweisen, dass Meinungskörper-Probleme empirisch befasst werden konnten. Diese Anmerkungen können einem Leser ermöglichen anzuerkennen, dass Köhler äußerst einflussreich war, und dass seine Arbeit nicht gebührend gewürdigt nicht gegangen ist.

Ausbildung

Im Laufe seiner Hochschulbildung hat Köhler an der Universität von Tübingen (1905-06), der Universität Bonns (1906-07) und der Universität Berlins (1907-09) studiert. Während ein Student an den Letzteren, er sich auf die Verbindung zwischen der Physik und Psychologie konzentriert hat, im Laufe deren er mit zwei Hauptgelehrten in jenen Feldern, Max Planck und Carl Stumpf beziehungsweise studiert hat. In der Vollendung seines Dr., für den seine Doktorarbeit bestimmte Aspekte von psychoacoustics gerichtet hat, war Stumpf sein Hauptprofessor.

Psychologie von Gestalt

In 1910-13 war er ein Helfer am Psychologischen Institut in Frankfurt, in dem er mit Mitpsychologen Max Wertheimer und Kurt Koffka gearbeitet hat. Er und Koffka haben als Themen für die jetzt berühmten Studien von Wertheimer der offenbaren Bewegung fungiert (oder das phi Phänomen), der sie der Reihe nach zu Beschlüssen über die innewohnende Natur der Vision geführt hat. Sie haben an der Gründung einer neuen holistischen Einstellung zur Psychologie genannt die Theorie von Gestalt zusammengearbeitet (vom deutschen Wort für "den ganzen"), dessen Aspekte Schuldner zur früheren Arbeit von Stumpf (der Lehrer von Köhler) und Christian von Ehrenfels sind (dessen sich Vorträge an der Universität Prags Wertheimer gekümmert hatten). In einer Einführung ins Buch Die Aufgabe der Gestalt Psychologie betont Carroll Pratt die Verärgerung von Köhler bezüglich einer Missdeutung seines berühmten Zitats, "Der Ganze ist von der Summe seiner Teile verschieden". Obwohl vielleicht ein einfacher Fehler in der Übersetzung gemacht hat, setzen viele Vorträge in Lehrbüchern der modern-tägigen Psychologie Theorie von Gestalt durch den Ausspruch an, dass "der Ganze größer ist als die Summe seiner Teile". Es ist schwierig sich vorzustellen, dass ein Übersetzungsfehler hier besonders vorgekommen ist, als er gedacht hat, dass das 'größer' zu 'größer' übersetzt und 'verschieden' zu 'unterschiedlich' in Deutsch beziehungsweise übersetzt. Die Frustration von Köhler zu diesem Fehler denkend, muss man annehmen, dass diese zwei geringen Schwankungen des Zitats verschiedene Bedeutungen anspannen. Wenn das 'größere' Wort verwendet wird, deutet es an, dass der Ganze noch den Teilen ähnelt, die es geschaffen haben. Jedoch, wenn das 'verschiedene' Wort verwendet wird, wie Köhler ursprünglich festgestellt hat, deutet es dass die ganzen Bären keine Ähnlichkeit mit den Teilen an, die es schaffen.

Das Problem-Lösen

1913 hat Köhler Frankfurt für die Insel Tenerife in den Kanarischen Inseln verlassen, wo er den Direktor der preußischen Akademie der Wissenschaftsmenschenaffe-Forschungsstation genannt worden war. Er ist dort seit sechs Jahren geblieben, während deren er geschrieben hat, dass ein Buch auf dem Problem-Lösen Die Mentalität von Menschenaffen (1917) betitelt hat. In dieser Forschung hat Köhler die Weise beobachtet, auf die Schimpansen Probleme, wie die des Wiederbekommens von wenn eingestellten unerreichbaren Bananen beheben. Er hat gefunden, dass sie Holzkisten aufgeschobert haben, um als behelfsmäßige Leitern zu verwenden, um das Essen wiederzubekommen. Wenn die Bananen auf dem Boden außerhalb des Käfigs gelegt wurden, haben sie Stöcke verwendet, um die Reichweite ihrer Arme zu verlängern. Köhler hat beschlossen, dass die Schimpansen diese Methoden durch den empirischen nicht erreicht hatten (welcher amerikanischer Psychologe Edward Thorndike behauptet hatte, die Basis des ganzen Tierlernens, durch sein Gesetz der Wirkung zu sein), aber eher dass sie eine Scharfsinnigkeit erfahren hatten, in der, die Antwort begriffen, sie dann fortgefahren sind, es in einem Weg auszuführen, der, in den Wörtern von Köhler, "standhaft zweckmäßig war."

Nach vielen Beobachtungen mit Schimpansen wurde es beschlossen, dass diese Tiere zum Problemlösen fähig waren, und dass sie ihre Methoden durch die Probe und den Fehler nicht erreicht haben. Das ist eines der prominenten Ergebnisse von der auf Menschenaffen getanen Forschung. Außerdem ist es in der Vergangenheit festgestellt worden, dass die Arbeit von Köhler an der Mentalität von Menschenaffen ein Wendepunkt in der Psychologie des Denkens war. Er hat geglaubt, dass wir den Einfluss mehrerer Außenbedingungen auf solchen höheren Tieren unterschätzen. Im Buch Die Mentalität von Menschenaffen erklärt Köhler, dass er angeregt wurde, mit den Schimpansen aus zwei Hauptgründen zu arbeiten. Das erste war, weil die "Struktur ihres Verstands mehr nah mit der Chemie des menschlichen Körpers und der Gehirnstruktur verbunden ist als zur chemischen Natur der niedrigeren Menschenaffen und ihrer Gehirnentwicklung" Köhler (1925). Die Tatsache, dass menschliche Charakterzüge in den täglichen Handlungsweisen dieses Tieres beobachtet werden können, war für Köhler sehr faszinierend. Der zweite Grund dafür, Schimpansen zu studieren, wurde durch das theoretische Ziel begeistert. Kohler hat Kenntnisse der Natur von intelligenten Taten gewinnen wollen.

In den frühen Stufen, Schimpansen zu beobachten, war es klar, dass die Überprüfungen charakteristisch für jedes Mitglied dieser Art nicht betrachtet werden sollten. Köhler hat anerkannt, dass, wie Menschen, es sehr viel individuelle Unterschiede im intellektuellen Feld gibt. Schimpansen haben demonstriert, dass sie im Stande gewesen sind, die Gegenstände um sie in einer Vielfalt von Moden zu ergreifen. Das wird in ihren täglichen spielenden Handlungsweisen vereinigt. Deshalb war es nicht notwendig, experimentelle Tests zu verwenden, um Schimpansen vorzustellen, um Sache zu behandeln. In seinem Buch Die Mentalität von Menschenaffen beschreibt Köhler, wie die Menschenaffen ihre Hände verwenden, indem sie erklären, dass "große, starke und flexible Hände natürliche Verbindungen zwischen sich und der Welt von Dingen sind, und er den notwendigen Betrag der Muskelkraft und Koordination in einem früheren Alter erreicht als das menschliche Kind" Köhler (1925).

Die meisten Beobachtungen wurden in den ersten sechs Monaten von 1914 gemacht, während Köhler mit Herrn Teuber arbeitete. Sie haben die Tiere mit Problemen versorgt, die für sie schwierig sein würden zu lösen, aber nicht unmöglich für einen Schimpansen. Mehrere Tests wurden auf den Tieren verwendet, um ihre geistigen Anlagen zu bewerten. Ein Test hat verlangt, dass sie in einen Käfig mit dem Essen gelegt werden, hat eine Waffenlänge weg eingestellt. Die Schimpansen haben Stöcke verwendet, um ihr Essen zu erhalten. In einem anderen waren die Schimpansen bewusst, dass Essen in einem Gebiet gelegen wurde, das für sie zu hoch war, um zu reichen, und Holzkästen zu ihnen bereitgestellt wurden. Es wurde bemerkt, dass die Schimpansen die Kästen aufgeschobert haben und sie bestiegen haben, um das Essen wiederzubekommen.

Die Schlüsse, die aus den Experimenten mit Menschenaffen gezogen sind, bestanden darin, dass diese Tiere Scharfsinnigkeit ausstellen, und dass sie intelligentes Verhalten demonstrieren, das in Menschen üblich ist. Köhler stellt fest, dass diese Ergebnisse für jedes Mitglied der Arten für wahr halten. Er beschreibt das "die Korrelation zwischen der Intelligenz, und die Entwicklung des Gehirns wird" Köhler (1925) bestätigt. Köhler weist darauf hin, dass ein Untergang der Bildungspsychologie zur Zeit der Experimente mit Menschenaffen darin bestand, dass sie noch einen Test schaffen musste, der zum Festsetzen fähig war, wie weit geistig gesunde und geisteskranke Kinder in besondere Situationen hineingehen konnten. Köhler glaubt, dass Studien dieses Typs auf kleinen Kindern durchgeführt werden konnten und aus diesem Grund sich zukünftige Forschung auf diese Möglichkeiten konzentrieren sollte. Er hat dass festgestellt:" wo der Mangel an menschlichen Standards sich so viel gefühlt macht, würde ich gern besonders die Wichtigkeit betonen und - wenn die Menschenaffen uns - die Fruchtbarkeit der weiteren Arbeit in dieser Richtung" Köhler (1925) nicht täuschen.

Kritik der Selbstbeobachtung

In seinem betitelten Buch "hat Gestalt Psychologie" Köhler eine aktive Haltung gegen die Selbstbeobachtung, eine Subdisziplin in der Psychologie eingenommen, die in Deutschland im Laufe des Endes der 1800er Jahre und Anfang der 1900er Jahre dominierend war. Selbstbeobachtung, von den Ideen von den Strukturalist-Psychologen stammend, ist der Selbstbericht von bewussten Gedanken und Sensationen. Es wurde geglaubt, dass Bewusstsein durch das Zerbrechen seiner Elemente unten in grundlegende Teile verstanden werden konnte. Köhler war schnell, um diesen Gedankenfaden abzuweisen. Er hat behauptet, dass die introspectionists in ihren Methodiken zu subjektiv waren und für die Zuverlässigkeit in ihren Ergebnissen nicht geprüft haben. Zum Beispiel kann die Beschreibung, die Farbe rot gemacht von einer Person zu fühlen, nicht dasselbe als die Beschreibung von einem anderen sein.

Wo der gefehlte introspectionists ihre Unfähigkeit war, besondere Ergebnisse entsprechend zu wiederholen. Wenn eine Person für ihre Sensationen bezüglich der roten Farbe geprüft wurde, wurden diese Beschreibungen einfach unter Anhängern der Disziplin geteilt. Diese Beschreibungen wurden als gültig automatisch genommen, und keine weitere Prüfung einer besonderen Sensation hat stattgefunden. Zusätzlich dazu hat Köhler behauptet, dass sich Selbstbeobachtung auf unmittelbare Probleme bezüglich der direkten menschlichen Erfahrung nicht konzentriert hat. Eine der Absichten der empirischen Wissenschaft soll objektive Ergebnisse erhalten, die für fast jeden gelten. Der introspectionists, gemäß Köhler, hat nicht gedacht, dass Ziel einen Stichpunkt in ihrer Wissenschaft erfährt.

Meinungen vom Behaviorismus

Köhler war auch in seiner Positur gegen den Behaviorismus, eine andere konkurrierende Schule des Gedankens in Nordamerika stimmlich. Zurzeit hat sich Behaviorismus allein auf offene Taten konzentriert, die leicht erkennbar und messbar waren. Innere Gedanken, Gefühle und Prozesse, die zwischen der Präsentation eines Stimulus und dem Anfall des Verhaltens vorgekommen sind, wurden als ein Teil eines schwarzen Kastens nicht leicht verstanden betrachtet. Dieser schwarze Kasten, der als Erkennen heute beschrieben werden konnte, war nicht zugänglich und sollte deshalb von der Psychologie als seiend etwas Wichtiges verworfen werden. Die Hauptidee von den Behavioristen, dass Köhler dagegen gestanden hat, war die Entlassung der direkten Erfahrung. Direkte Erfahrung war eine Konstruktion, dass die geforderten Behavioristen nicht messbar waren, und deshalb zur Förderung des menschlichen Verstehens nicht beigetragen haben.

Köhler ist erst zum Unterschied zwischen offenen und versteckten Handlungsweisen geworden. Er hat behauptet, dass sich die Behavioristen allein auf offene Handlungsweisen konzentriert haben, um Schlussfolgerungen bezüglich der menschlichen Wirkung zu machen. Mit seinem Hintergrund in der Physiologie, um dieses Problem zu richten, hat Köhler vorgeschlagen, dass versteckte Handlungsweisen (wie Herzrate und Blutdruck) zusätzliche Scharfsinnigkeit darin anbieten konnten, wie wir fungieren und mit der Umgebung aufeinander wirken. In der Gestalt "Psychologie" beschreibt Köhler Förderungen, die in der physiologischen Forschung und den Werkzeugen gemacht sind, die sie geschaffen hatten, um versteckte Handlungsweisen zu messen. Versteckte Handlungsweisen wie vergrößerte Herzrate konnten zusätzlichen Einblick darin gewähren, wie Leute mit besonderen Stimuli aufeinander wirken. Die Behavioristen, gemäß Köhler, haben nie entsprechend diese neuen Instrumente verwertet, um gesunde Schlussfolgerungen auf dem menschlichen Verhalten zu machen.

Köhler hat auch einen Gegenangriff der Einstellung zur Verfügung gestellt, dass direkte Erfahrung nicht messbar ist und deshalb ignoriert werden sollte. Nach seiner persönlichen Erfahrung und Interesse am Feld der Physik ziehend, verwendet Köhler das Beispiel von zwei Physikern, die ein Galvanometer beobachten (ein Instrument, das entdeckt und elektrischen Strom misst), und Bilden-Schlussfolgerungen, die auf der Auskunft gestützt sind, die es gibt. Gemäß Köhler handeln Behavioristen auf viel ähnliche Weise, wenn sie Handlungsweisen beobachten. Ein Behaviorist wird ein Verhalten beobachten und Ergebnisse teilen, zu einer Erweiterung dieser Ergebnisse durch andere im Feld führend. Während Behaviorismus direkte Erfahrung bestreitet, schlägt Köhler vor, dass Behavioristen es in dieser Beziehung unbewusst akzeptieren. Da das Galvanometer des Physikers unabhängig ist, auch ist das Thema vom Behavioristen. Direkte Erfahrung läuft auf die Beobachtung von Phänomenen hinaus und führt zu Ergebnissen. In dieser Beziehung scheint die von den Behavioristen gemachte Einstellung etwas paradox.

Berlin psychologisches Institut

Köhler ist nach Deutschland 1920 zurückgekehrt, und kurz nachdem zum verantwortlichen Direktor, und dann (als der Nachfolger von Carl Stumpf) Professor und Direktor des Psychologischen Instituts an der Universität Berlins ernannt wurde, wo er bis 1935 geblieben ist. In jenen fünfzehn Jahren waren seine Ausführungen, einschließlich, zum Beispiel, das Direktorat des renommierten Magisterstudiengangs der Schule in der Psychologie beträchtlich; die Co-Gründung einer einflussreichen Zeitschrift über die perceptual Psychologie, betitelter Psychologische Forschung (Psychologische Forschung: Zeitschrift der Psychologie und seiner Benachbarten Felder); und die Autorschaft eines frühen Buches hat Gestalt Psychologie (1929), geschrieben besonders für ein amerikanisches Publikum betitelt. Während der 1920er Jahre und Anfang Psychologie der 1930er Jahre hat einen Höhepunkt am Institut erreicht. Beiseite von Köhler waren viele andere einflussreiche Meinungen bei der Arbeit. Max Wertheimer war ein Teil des Instituts von 1916 bis 1929, bis er abgereist ist, um eine Position in Frankfurt zu nehmen. Außerdem ist Kurt Lewin am Institut bis 1933 (das Jahr seines Verzichts) geblieben. Köhler hatte auch viele wohl bekannte Helfer am Institut einschließlich Karl Dunckers, dessen Arbeit um das Problem-Lösen gekreist hat und Bewegung veranlasst hat. Von Lauenstein, ein anderer Helfer von Köhler, ist hauptsächlich für seine Untersuchung von Zeitfehlern und Gedächtnis bekannt. Schließlich ist von Restorff für ihre Kollaborationsanstrengungen mit Köhler sowohl auf der Isolierungswirkung als auch auf Theorie des Rückrufs am besten bekannt.

Das nazistische Deutschland

Die nazistische Partei, die von Adolf Hitler geführt ist, hat sich erhoben, um am 30. Januar 1933 zu rasen. Irgendwelche Professoren mit einem jüdischen Hintergrund wurden als eine Drohung gegen das kürzlich gegründete Regime betrachtet und wurden deshalb von deutschen Universitäten aktiv entlassen. Max Planck, ein wohl bekannter Physiker, hat Hitler ersucht, die Entlassung von jüdischen Professoren aufzuhören, ihre Wichtigkeit bezüglich wissenschaftlicher Beiträge betonend. Hitler ist als Reaktion Planck zitiert worden, "wenn die Entlassung von jüdischen Wissenschaftlern die Vernichtung der zeitgenössischen deutschen Wissenschaft bedeutet, dann werden wir ohne Wissenschaft seit ein paar Jahren auskommen".

Köhler hat keinen öffentlichen Standplatz gegen das nazistische Regime bis zum Ende des Aprils 1933 gemacht. Während des Anfangs dieses Monats hat Köhler noch Verwirrung zur Drohung ausgedrückt, dass das Regime beeindruckt hat. Obwohl er von der sich entwickelnden Situation vorsichtig war, hat der Anfang seiner aktiven Positur gegen die Nazis bis zur Entlassung von Karl Planck, einem wohl bekannten experimentellen Physiker nicht begonnen. Am 28. April 1933 hat Köhler einen Artikel betitelt "Gespräche in Deutchland" (Gespräche in Deutschland) geschrieben. Es wurde für den Allgemeine Deutsche Zeitung geschrieben und ist offiziell der letzte veröffentlichte Artikel, der offen das nazistische Regime während ihrer Bevollmächtigung angegriffen hat.

Nach der Veröffentlichung des Artikels hat Köhler unmittelbare Verhaftung erwartet. Jedoch sind die Nazis für ihn nicht gekommen. Sogar vier Monate, nachdem der Artikel ursprünglich veröffentlicht wurde, wurden Nachdrücke noch verteilt. Köhler hat zahlreiche Briefe von Juden und Nichtjuden erhalten, ihre Dankbarkeit ausdrückend und seinen Mut bewundernd. Um weiter seine Positur gegen die Nazis zu stärken, hat Köhler auch Hilfe von seinen Kollegen gesucht. Zu seiner Enttäuschung haben sich viele Kollegen von Köhler geweigert, beteiligt an der antinazistischen Bewegung zu werden. Es wurde geglaubt, dass das deutsche politische System für die Nazis zu kompliziert war, um völlig zu fassen. Außerdem haben einige Kollegen behauptet, dass der Widerstand von Köhler außerhalb ihrer besonderen Einflussbereiche gefallen ist. Der Reihe nach konnten sie nichts beitragen.

Am 3. November 1933 hat die nazistische Regierung gefordert, dass Professoren ihre Vorträge öffnen, indem sie den nazistischen Gruß geben. Köhler hat das als eine Übertretung seines eigenen Glaubens gesehen und hat seinen Studenten ausgedrückt, die er unfähig war, in solch einer Tat zu verpflichten. Seine Entschuldigung wurde mit dem Beifall sowohl von nazistischen Sympathisanten entsprochen als auch rebelliert gleich. Die Situation am Institut hat begonnen, sich viel schneller nach diesem Ereignis zu verschlechtern. Im Dezember 1933 haben nazistische Beamte außerhalb eines Seminar-Zimmers gestanden, wo Köhler ein Gespräch gab. Als Studenten begonnen haben abzureisen, wurden sie angehalten und haben ihre Studentenkarten untersuchen lassen. Obwohl Köhler das nicht gestört hat, ist er sich später mit dem Rektor, Eugen Fischer in Verbindung gesetzt, sich beklagend, dass ein unangemeldeter Überfall vorgekommen war. Köhler hat später sein Argument für den Erziehungsminister gebracht. Leider wurde er mit der uneinladenden Antwort getroffen, "es gibt nichts, was ich Wert darauf lege, für Sie zu tun. Heil Hitler."

Späteres Leben

Aus Bevorzugung mit den Nazis gefallen (für der Entlassung seiner jüdischen Kollegen entgegengesetzt zu haben), ist Köhler in die Vereinigten Staaten 1935 immigriert. Er wurde eine Professur in der Universität von Swarthmore angeboten, wo er auf der Fakultät seit zwanzig Jahren geblieben ist. 1956 ist er ein Forschungsprofessor in der Dartmouth Universität, und kurz nachdem auch gedient, als der Präsident der amerikanischen Psychologischen Vereinigung geworden. Er hat frei in Amerika gelesen und hat jährliche Besuche in der Freien Universität Berlins gemacht. Hier hat er als ein Berater für die Fakultät gehandelt. Er hat die Psychologen in der Berührung mit der amerikanischen Psychologie behalten, indem er mit ihnen in der Forschung zusammengearbeitet hat und sich enthusiastisch mit Diskussionen mit ihnen beschäftigt hat. Er wurde geehrt, um den Ausgezeichneten Wissenschaftlichen Beitragspreis der amerikanischen Psychologischen Vereinigung 1956 zu erhalten. Er hat seinem Goldorden 1967 verliehen worden sein sollen, aber er ist gestorben, bevor er im Stande gewesen ist, so zu tun. Er ist 1967 in Enfield, New Hampshire gestorben.

Bücher von Köhler

  • Die Mentalität von Menschenaffen
  • Gestalt Psychologie
  • Der Platz des Werts in einer Welt von Tatsachen
  • Dynamik in der Psychologie
  • Gestalt Psychologie heute
  • Die Aufgabe der Gestalt Psychologie

Siehe auch

Gestalt Psychologie

Mittel

  • Asche, Mitchell G. Gestalt Psychology in der deutschen Kultur, 1890-1967: Holismus und die Suche nach der Objektivität. Cambridge: Studien von Cambridge in der Geschichte von Psychology, 1996.
  • Benjafield, J. G. "Wittgenstein auf der Psychologie von Köhler und Gestalt," Zeitschrift des Historischen Verhaltens, vol wieder zu besuchen. 44, Nr. 2 (2008), Seiten 99-118.
  • Ellis, Willis D. Ein Quellbuch der Psychologie von Gestalt. New York: Routledge, 1999.
  • Henle, Mary. (1978). Ein Mann gegen die Nazis — Wolfgang Kohler. Amerikanischer Psychologe, 33 Jahre alt, 939-944.
  • Henle, M. (1993). Der Platz des Mannes in der Natur im Denken an Wolfgang Köhler. Zeitschrift der Geschichte von Verhaltenswissenschaften, 29, 3-7.
  • Raubmöwe, Siegfried. Gestaltpsychologie: Wolfgang Köhler und Schlagnetz Zeit. Berlin: Universitätsbibliothek der Freien Universität Berlin, 1990.
  • König, D. Brett, und Michael Wertheimer. Max Wertheimer und Theorie von Gestalt. Piscataway: Transaktionsherausgeber, 2007.
  • Köhler, W. (1938). Der Platz des Werts in einer Welt von Tatsachen. New York: Liveright Publishing Corporation.
  • Köhler, W. (1940). Dynamik in der Psychologie. New York: Liveright Publishing Corporation.
  • Köhler, W. (1947). Gestalt Psychologie: Eine Einführung in neue Konzepte in der modernen Psychologie. New York: Liveright Publishing Corporation.
  • Köhler, W. (1956). Die Mentalität von Menschenaffen. London: Routledge und K. Paul. (übersetzt aus der 2. verbesserten Auflage von Ella Winter).
  • Köhler, W. (1969). Die Aufgabe der Psychologie von Gestalt. Princeton, New Jersey: Universität von Princeton Presse.
  • Müller, M. (1987). Wolfgang Köhler in Deutschland: Sein Leben, Wort und Einfluss bis zum Anfang der 1930er Jahre. Gestalt Theorie, 9, 288-298.
  • Seidner, Stanley S. (1989). "Das Dilemma von Köhler", In Problemen der Sprachbewertung. vol 3. Hrsg., Stanley S.Seidner. Springfield, Illinois: Staatsausschuss der Ausbildung.
  • Von Hornbostel, Erich M. "Die Einheit der Sinne," Psyche, vol. 7, Nr. 28, (1927), Seiten 83-89.

Links


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