Kūkai , auch bekannt postum als, 774-835, war ein japanischer Mönch, Staatsbeamter, Gelehrter, Dichter, und Künstler, Gründer von Shingon oder "Wahrem Wort" Schule des Buddhismus. Anhänger von Shingon beziehen sich gewöhnlich auf ihn durch die ehrenden Titel und.

Kūkai ist als ein Kalligraph berühmt (sieh japanische Kalligrafie), und Ingenieur. Unter den vielen ihm zugeschriebenen Ergebnissen ist die Erfindung des kana, der Silbenschrift, in der, in der Kombination mit chinesischen Charakteren (kanji) die japanische Sprache, ein Anspruch geschrieben wird, der in wissenschaftlichen Kreisen trotz seiner Fortsetzung beim populären Glauben nicht mehr ernst genommen wird. Auch gemäß der Tradition wird Iroha, der jede fonetische kana Silbe gerade einmal verwendet und eines der berühmtesten Gedichte in Japanisch ist, ihm zugeschrieben, aber wieder ist das populärer Glaube und nirgends hat dafür gezeugt. Seine religiösen Schriften, ungefähr fünfzig Arbeiten, erklären die esoterische Doktrin von Shingon. Die größeren sind ins Englisch von Yoshito Hakeda übersetzt worden (sieh Verweisungen unten).

Lebensbeschreibung

Frühe Jahre

Kūkai ist in 774 in den heutigen Zentsū-ji Umgebungen in der Provinz von Sanuki auf der Insel Shikoku geboren gewesen. Seine Familie war Mitglieder der aristokratischen Familie von Saeki, ein Zweig des alten Ōtomo Clans. Es gibt einige Zweifel betreffs seines Geburtsnamens: Tōtomono (wertvoller) wird in einer Quelle registriert, während Mao (Wahrer Fisch) anderswohin registriert wird. Mao wird allgemein in modernen Studien verwendet. Kūkai ist in einer Periode von wichtigen politischen Änderungen mit Kaiser Kanmu geboren gewesen (alt. Kammu, r. 781-806) sich bemühend, seine Macht zu konsolidieren und seinen Bereich zu erweitern, Maßnahmen ergreifend, die das Bewegen der Hauptstadt Japans von Nara schließlich zu Heian (modern-tägiger Kyoto) eingeschlossen haben.

Ein wenig mehr ist über die Kūkai's Kindheit bekannt. Im Alter von fünfzehn Jahren hat er begonnen, Instruktion in den chinesischen Klassikern unter der Leitung seines Onkels mütterlicherseits zu erhalten. Während dieser Zeit hat der Saeki-Ōtomo Clan Regierungsverfolgung wegen Behauptungen ertragen, dass der Clan-Chef, Ōtomo Yakamochi, für den Mord seines Rivalen Fujiwara Tanetsugu verantwortlich war. Die Familienglücke waren um 791 gefallen, als Kūkai nach Nara, das Kapital zurzeit gereist ist, um an der Regierungsuniversität, zu studieren. Absolventen wurden normalerweise für renommierte Positionen als Bürokraten gewählt. Lebensbeschreibungen von Kūkai weisen darauf hin, dass er von seinen konfuzianischen Studien nüchtern geworden ist, aber ein starkes Interesse an buddhistischen Studien stattdessen entwickelt hat.

Um das Alter 22 wurde Kūkai ins buddhistische Praxis-Beteiligen eingeführt, den mantra von Bodhisattva Ākasagarbha (Kokuzō) singend. Während dieser Periode hat Kūkai oft isolierte Berggebiete herausgefunden, wo er den Ākasagarbha mantra unbarmherzig gesungen hat. Mit 24 hat er seine erste literarische Hauptarbeit, Sangō Shiiki veröffentlicht, in dem er aus einer umfassenden Quellenangabe, einschließlich der Klassiker des Konfuzianismus, Taoism und Buddhismus zitiert. Die Nara Tempel, mit ihren umfassenden Bibliotheken, haben diese Texte besessen.

Während dieser Periode in der japanischen Geschichte hat die Hauptregierung nah Buddhismus durch geregelt und hat seine Policen geltend gemacht, die auf dem Ritsuryō System gestützt sind. Asketen und unabhängige Mönche, wie Kūkai, wurden oft verboten und haben außerhalb des Gesetzes gelebt, aber sind noch die Landschaft oder vom Tempel bis Tempel gewandert.

Während dieser Periode der privaten buddhistischen Praxis hatte Kūkai einen Traum, in dem ein Mann erschienen ist und Kūkai gesagt hat, dass Mahavairocana Sutra die Bibel ist, die die Doktrin enthalten hat, die Kūkai suchte. Obwohl Kūkai bald geschafft hat, eine Kopie dieses sūtra zu erhalten, der nur kürzlich verfügbar in Japan geworden war, ist er sofort auf Schwierigkeit gestoßen. Viele der sūtra waren in unübersetztem in der Schrift von Siddham geschriebenem Sanskrit. Kūkai hat gefunden, dass der übersetzte Teil des sūtra sehr rätselhaft war. Weil Kūkai keinen finden konnte, der den Text für ihn aufhellen konnte, hat er sich entschlossen, nach China zu gehen, um den Text dort zu studieren. Professor Abe schlägt vor, dass Mahavairocana Sutra die Lücke zwischen seinem Interesse an der Praxis von religiösen Übungen und den doktrinellen durch seine Studien erworbenen Kenntnissen überbrückt hat.

Reisen und Studie in China

In 804 Kūkai hat an einer regierungsgesponserten Entdeckungsreise nach China teilgenommen, um mehr über Mahavairocana Sutra zu erfahren. Gelehrte sind unsicher, warum Kūkai ausgewählt wurde, um an einer offiziellen Mission nach China, in Anbetracht seines Hintergrunds als ein privater, nicht zustandgesponsert, Mönch teilzunehmen. Theorien schließen Familienverbindungen innerhalb des Saeki-Ōtomo Clans oder Verbindungen durch den Mitklerus oder ein Mitglied des Clans von Fujiwara ein.

Die Entdeckungsreise hat vier Schiffe mit Kūkai auf dem ersten Schiff eingeschlossen, während ein anderer berühmter Mönch, Saichō auf dem zweiten Schiff war. Während eines Sturms ist das dritte Schiff zurückgekehrt, während das vierte Schiff auf See verloren wurde. Kūkai's Schiff ist einige Wochen später in die Provinz von Fujian angekommen, und seinen Passagieren wurde Zugang zum Hafen am Anfang bestritten, während das Schiff beschlagnahmt wurde. Kūkai, in Chinesisch fließend seiend, hat einen Brief dem Gouverneur der Provinz geschrieben, ihre Situation erklärend. Der Gouverneur hat dem Schiff erlaubt zu docken, und die Partei wurde gebeten, zum Kapital von Chang'an (gegenwärtiger Xi'an), der Sitz der Macht der Tang-Dynastie weiterzugehen.

Nach weiteren Verzögerungen gewährte das Gericht von Tang Kūkai einen Platz im Tempel von Ximingsi, wo seine Studie des chinesischen Buddhismus als Anzahlung sowie Studien des Sanskrits mit Gandharan pandit Prajñā begann (734-810?), wer an der buddhistischen Indianeruniversität an Nalanda erzogen worden war.

Es war in 805, dass Kūkai schließlich Master Hui-Kuo (746 - 805) der Mann getroffen hat, der ihn in die esoterische Buddhismus-Tradition am Qinglong Kloster von Changan () beginnen würde. Huiguo ist aus einer berühmten Abstammung von buddhistischen Mastern, berühmt besonders gekommen, wegen sanskritische Texte ins Chinesisch einschließlich Mahavairocana Sutra zu übersetzen. Kūkai beschreibt ihre erste Sitzung:

Huiguo hat sofort auf Kūkai das erste Niveau Abhisheka oder esoterische Einleitung geschenkt. Wohingegen Kūkai angenommen hatte, 20 Jahre auszugeben, die in China in ein paar kurzen Monaten studieren, sollte er die Endeinleitung erhalten, und ein Master der esoterischen Abstammung werden. Wie man sagte, hatte Huiguo das Unterrichten Kūkai als "strömendes Wasser von einer Vase in einen anderen" beschrieben. Huiguo ist kurz später, aber nicht vor dem Beauftragen von Kūkai gestorben zurückzukehren, um die esoterischen Lehren dort Zu lackieren und auszubreiten, ihn versichernd, dass andere Apostel seine Arbeit in China fortsetzen würden.

Kūkai ist zurück in Japan in 806 angekommen, weil der achte Patriarch des Esoterischen Buddhismus, Sanskrit und seine Schrift von Siddham erfahren, Indianerbuddhismus studiert hat, sowie die Künste der chinesischen Kalligrafie und Dichtung, aller mit anerkannten Mastern studiert. Er ist auch mit einer Vielzahl von Texten angekommen, von denen viele nach Japan neu waren und im Charakter, sowie mehreren Texten auf der sanskritischen Sprache und der Schrift von Siddham esoterisch waren.

Jedoch in der Kūkai's Abwesenheit war der Kaiser Kammu gestorben und wurde von Kaiser Heizei ersetzt, der keine große Begeisterung für den Buddhismus ausgestellt hat. Die Rückkehr von Kukai von China wurde durch Saichō, den Gründer der Schule von Tendai verfinstert, der mit dem Gericht während dieser Zeit Gefallen gefunden hat. Saichō hatte bereits esoterische Riten offiziell durch das Gericht als ein integraler Bestandteil von Tendai erkennen lassen, und hatte bereits den abhisheka oder einleitendes Ritual für das Gericht durchgeführt, als Kūkai nach Japan zurückgekehrt ist.

Später, mit dem Tod von Kaiser Kammu, haben Saichō's Glücke begonnen abzunehmen.

Saichō, hat in 812, das gebeten Kūkai geben ihm die einleitende Einleitung, die Kūkai bereit gewesen ist zu tun. Er hat auch eine Einleitung des zweiten Niveaus auf Saichō gewährt, aber hat sich geweigert, die Endeinleitung zu schenken (der Saichō als ein Master des esoterischen Buddhismus qualifiziert hätte), weil Saichō die erforderlichen Studien nicht vollendet hatte, führend, zwischen den zwei ausfallend, der, diese zu den Sekten von Shingon und Tendai später erweiterte Fehde nicht aufgelöst wurde.

Wenig ist über Kūkai's Bewegungen bis 809 bekannt, als das Gericht schließlich auf den Kūkai'S-Bericht über seine Studien geantwortet hat, die auch einen Warenbestand der Texte und anderen Gegenstände enthalten haben, hatte er mit ihm und einer Bitte für die Zustandunterstützung dazu gebracht, den neuen esoterischen Buddhismus in Japan einzusetzen. Dieses Dokument, der Katalog von Importierten Sachen, ist der erste Versuch durch Kūkai, um die neue Form des Buddhismus von dieser bereits geübt in Japan zu unterscheiden. Die Antwort des Gerichtes war eine Ordnung, in Takaosan (später Chauvinist-ji) Tempel in den Vorstädten von Kyoto zu wohnen. Das sollte Kūkai's Hauptquartier seit den nächsten 14 Jahren sein. Das Jahr 809 hat auch den Ruhestand von Heizei wegen Krankheit und der Folge des Kaisers Saga gesehen, der Kūkai unterstützt hat und Gedichte und andere Geschenke ausgetauscht hat.

Das Auftauchen aus der Zweideutigkeit

In 810 als eine öffentliche Zahl erschienenen Kūkai, als er zu Verwaltungsleiter von Tōdai-ji, dem Haupttempel in Nara und Kopf ernannt wurde.

Kurz nachdem seine Krönungssaga ernstlich krank geworden ist, und während er genas, hat Heizei einen Aufruhr angefacht, der gewaltsam hingestellt werden musste. Kūkai hat den Kaiser ersucht, ihm zu erlauben, bestimmte esoterische Rituale auszuführen, die, wie man sagte, einem König "ermöglicht haben, die sieben Katastrophen zu besiegen, die vier Jahreszeiten in der Harmonie aufrechtzuerhalten, die Nation und Familie zu schützen, und Bequemlichkeit zu sich und anderen zu geben". Die Bitte wurde gewährt. Davor hat sich die Regierung auf die Mönche von den traditionellen Schulen in Nara verlassen, um Rituale, wie das Singen des Goldenen Leichten Sutra durchzuführen, um die Regierung auszupolstern, aber dieses Ereignis hat ein neues Vertrauen auf der esoterischen Tradition gekennzeichnet, um diese Rolle zu erfüllen.

Mit den öffentlichen Einleitungszeremonien für Saichō und andere an Takaosan in 812 ist Kūkai der anerkannte Master des esoterischen Buddhismus in Japan geworden. Er hat in Angriff genommen, seine Apostel in eine Ordnung - das Bilden von ihnen verantwortlich für die Verwaltung, die Wartung und den Aufbau am Tempel, sowie für die klösterliche Disziplin zu organisieren. In 813 Kūkai hat seine Ziele und Methoden im Dokument genannt Die Ermahnungen vor Konin entworfen. Es war auch während dieser Periode an Takaosan, dass er viele der Samenarbeiten der Shingon Schule vollendet hat:

• Das Erreichen der Erläuterung in dieser wirklichen Existenz
• Die Bedeutung des Tons, des Wortes, der Wirklichkeit
• Bedeutungen des Wortes Hūm

Alle von diesen wurden in 817 geschrieben. Aufzeichnungen zeigen, dass Kūkai auch beschäftigt war, Dichtung schreibend, Rituale führend, und Grabinschriften und Memoiren auf Anfrage schreibend. Seine Beliebtheit am Gericht hat nur zugenommen und hat sich ausgebreitet.

Inzwischen haben die neuen esoterischen Lehren und Literatur von Kukai genaue Untersuchung von einem bekannten Gelehrten-Mönch der Zeit genannt Tokuitsu gezogen, der Briefe hin und her im 815 Bitten um Erläuterung getauscht hat. Der Dialog zwischen ihnen hat sich konstruktiv und geholfen erwiesen, Kūkai mehr Vertrauenswürdigkeit zu geben, während die Nara Schulen größeres Interesse an der esoterischen Praxis gehabt haben.

Gestell Kōya

In 816 hat Kaiser Saga Kūkai'S-Bitte akzeptiert, einen Bergrückzug am Gestell Kōya als ein Rückzug von weltlichen Angelegenheiten zu gründen. Der Boden wurde in der Mitte 819 mit Ritualen offiziell gewidmet, die sieben Tage dauern. Er konnte jedoch nicht bleiben, weil er eine Reichsordnung erhalten hatte, als Berater vom Außenminister zu handeln, und er deshalb das Projekt einem älteren Apostel anvertraut hat. Wie viele überlebende Briefe an Schutzherren beglaubigen, hat die Kapitalbeschaffung für das Projekt jetzt begonnen, viel Kūkai's Zeit aufzunehmen, und Finanzschwierigkeiten waren eine beharrliche Sorge; tatsächlich wurde das Projekt bis Kūkai's Tod in 835 nicht völlig begriffen.

Kūkai's Vision war dieser Mt. Kōya sollte eine Darstellung der zwei mandalas werden, die die Basis des Shingon Buddhismus bilden: Das Hauptplateau als der Gebärmutter-Bereich mandala, mit den Spitzen, die das Gebiet als Blütenblätter einer Lotusblume umgeben; und gelegen im Zentrum davon würde der Diamantbereich mandala in der Form eines Tempels sein, den er Kongōbu-ji - der Diamantmaximaltempel genannt hat. Am Zentrum des Tempels sitzt der Komplex eine enorme Bildsäule von Mahavairocana Buddha, der die Verkörperung der Äußersten Wirklichkeit ist.

Öffentliche Arbeiten

In 821 Kūkai hat eine Aufgabe des Hoch- und Tiefbau, diese der Wiederherstellung eines Reservoirs übernommen, das bis jetzt überlebt. Seine Führung hat dem vorher zappelnden Projekt ermöglicht, glatt vollendet zu werden, und ist jetzt die Quelle von einigen der vielen legendären Geschichten, die seine Zahl umgeben. In 822 Kūkai hat eine Einleitungszeremonie für den Ex-Kaiser Heizei durchgeführt. In demselben Jahr ist Saichō gestorben.

Tō-ji Periode

Als Kaiser Kammu das Kapital in 784 bewegt hatte, hatte er den mächtigen Buddhisten von den Tempeln von Nara nicht erlaubt, ihm zu folgen. Er hat wirklich zwei neue Tempel beauftragt: Tō-ji (Osttempel) und Sai-ji (Westtempel), der die Straße am südlichen Eingang zur Stadt flankiert hat, das Kapital vor schlechten Einflüssen schützend. Jedoch nach fast dreißig Jahren wurden die Tempel noch immer nicht vollendet. In 823 hat der soon-retire Kaiser Saga Kūkai gefragt, der in öffentlichen Arbeitsprojekten erfahren ist, um Tō-ji zu übernehmen und das Bauprojekt zu beenden. Saga hat Kūkai Handlungsfreiheit gegeben, ihm ermöglichend, Tō-ji das erste Esoterische buddhistische Zentrum in Kyoto zu machen, und auch ihm eine Basis gebend, die am Gericht und seiner Macht viel näher ist.

Der neue Kaiser, Kaiser Junna (r. 823-833) wurde auch zu Kūkai gut angeordnet. Als Antwort auf eine Bitte vom Kaiser hat Kūkai, zusammen mit anderen japanischen buddhistischen Führern, ein Dokument vorgelegt, die den Glauben, die Methoden und die wichtigen Texte seiner Form des Buddhismus darlegen. In seiner Reichsverordnung, die Billigung des Kūkai's Umrisses des esoterischen Buddhismus gewährt, gebraucht Junna den Begriff zum ersten Mal. Eine Reichsverordnung hat Kūkai exklusiven Gebrauch von Tō-ji für die Shingon Schule gegeben, die einen neuen Präzedenzfall in einer Umgebung setzen, wo vorher Tempel für alle Formen des Buddhismus offen gewesen waren. Es hat ihm auch erlaubt, 50 Mönche am Tempel zu behalten und sie in Shingon zu erziehen. Das war der Endschritt im Herstellen von Shingon als eine unabhängige buddhistische Bewegung mit einer festen Institutionsbasis mit der Zustandgenehmigung. Shingon war legitim geworden.

In 824 Kūkai wurde zum Tempel-Bauprojekt offiziell ernannt. In diesem demselben Jahr wurde er zum Büro von Priesterlichen Angelegenheiten ernannt. Das Büro hat aus vier Positionen mit dem Höchsten Priester bestanden, der eine Ehrenposition ist, die häufig frei war. Der wirksame Kopf des Sōgō war. Kūkai's Ernennung war zur Position dessen. Außerdem gab es, wer für den klösterlichen Code der Disziplin verantwortlich war. An Tō-ji, zusätzlich zum Hauptsaal (kondō) und einige geringe Gebäude auf der Seite, hat Kūkai den Hörsaal in 825 hinzugefügt, der entlang Shingon buddhistischen Grundsätzen spezifisch entworfen wurde, die das Bilden von 14 Images von Buddha eingeschlossen haben. Auch in 825 wurde Kūkai eingeladen, Privatlehrer für den Kronprinzen zu werden. Dann in 826 hat er den Aufbau einer großen Pagode an Tō-ji begonnen, der in seiner Lebenszeit nicht vollendet wurde (die gegenwärtige Pagode wurde 1644 von drittem Tokugawa Shogun, Iemitsu gebaut). In 827 Kūkai wurde gefördert, um Daisōzu zu sein, in der Kapazität er Zustandrituale, den Kaiser und die Reichsfamilie geleitet hat.

Das Jahr 828 hat Kūkai gesehen seine Schule von Künsten und Wissenschaften (Shugei shuchi-in) öffnen. Die Schule war eine private Einrichtung, die für alle unabhängig von der sozialen Reihe offen ist. Das war im Gegensatz zur einzigen weiteren Schule im Kapital, das nur für Mitglieder der Aristokratie offen war. Die Schule hat Taoism und Konfuzianismus zusätzlich zum Buddhismus unterrichtet, und hat kostenloses Essen den Schülern zur Verfügung gestellt. Der Letztere war notwendig, weil sich die Armen nicht leisten konnten, zu leben und die Schule ohne es zu besuchen. Die Schule hat zehn Jahre nach dem Kūkai's Tod geschlossen, als es verkauft wurde, um einige Reisfelder zu kaufen, um klösterliche Angelegenheiten zu unterstützen.

Letzte Jahre

Kūkai hat sein Anderthalbliterflasche-Opus, in 830 vollendet. Wegen seiner großen Länge muss es noch in jede Sprache völlig übersetzt worden sein. Eine vereinfachte Zusammenfassung, die bald danach gefolgt ist. Die ersten Zeichen der Krankheit, die schließlich zu Kūkai's Tod führen würde, sind in 831 erschienen. Er hat sich bemüht sich zurückzuziehen, aber der Kaiser würde seinen Verzicht nicht akzeptieren und hat ihm stattdessen Krankheitsurlaub gegeben. Zum Ende von 832 Kūkai war zurück auf Mt. Kōya und ausgegeben der grösste Teil seines restlichen Lebens dort. In 834 hat er das Gericht ersucht, eine Kapelle von Shingon im Palast zum Zweck zu gründen, Rituale zu führen, die die Gesundheit des Staates sichern würden. Diese Bitte wurde gewährt, und Ritual von Shingon ist eingetragen in den offiziellen Gerichtskalender von Ereignissen geworden. In 835, gerade zwei Monate vor seinem Tod, wurde Kūkai schließlich Erlaubnis gewährt, drei Mönche von Shingon an Mt jährlich zu ordinieren. Kōya - die Zahl von neuem ordainees durch den Staat noch ausschließlich kontrolliert zu werden. Das hat bedeutet, dass Kōya davon gegangen war, eine private Einrichtung zu einer zustandgesponserten zu sein.

Mit dem Ende, sich nähernd, hat er aufgehört, Essen und Wasser zu nehmen, und hat viel von seiner in die Meditation vertieften Zeit verbracht. In der Mitternacht am 21. Tag des dritten Monats (835) ist er im Alter von 62 Jahren gestorben. Kaiser Ninmyō (r. 833-50) hat eine Nachricht der Anteilnahme gesandt, um Kōya Zu besteigen, seine Reue ausdrückend, dass er der Einäscherung wegen des zeitlichen Abstandes in der durch die Isolierung des Bergs Kōya's verursachten Kommunikation nicht beiwohnen konnte. Jedoch wurde Kūkai die traditionelle Einäscherung, aber statt dessen in Übereinstimmung mit seinem Willen nicht gegeben, wurde auf der Ostspitze des Gestells Kōya begraben. Es wurde entdeckt, dass sein Körper mehrere Jahre nach seinem Tod nicht verfallen ist.

Legende hat es, dass Kūkai nicht gestorben, aber in einen ewigen samadhi eingetreten ist und noch auf dem Gestell Kōya lebendig ist, das Äußere des folgenden Buddha Maitreyas erwartend. Andere Legenden stellen fest, dass er im Tushita Himmel neugeboren war, um auf Maitreya Bodhisattva zu warten; folglich wird der mantra von Maitreya sowie seiner Samen-Silbe von Siddham häufig neben dem Image von Kūkai gezeigt.

Siehe auch

• Shingon Buddhismus
• Shikoku Pilgerfahrt
• Vajrayana
• Huiguo
• Padmasambhava
• Shinnyo-en
• Shinjo Ito

Zusätzliche Quellen

• Skilton, A. 1994. Eine Kurze Geschichte des Buddhismus. Birmingham: Windhorse Veröffentlichungen.
• Wayman, A und Tajima, R. 1998 Die Erläuterung von Vairocana. Delhi: Motilal Barnasidass [schließt Studie des Vairocanābhisambodhitantra (Wayman) und Studie des Mahāvairocana-Sūtra (Tajima)] ein.
• Weiß, Kenneth R. 2005. Die Rolle von Bodhicitta in der buddhistischen Erläuterung. New York: Die Presse von Edwin Mellen (schließt Bodhicitta-śāstra, Benkenmitsu-nikyōron, Sanmaya-kaijō ein)

Außenverbindungen

• eine andere Lebensbeschreibung.
• Kyoto Museum-Ausstellung viele Images hat sich auf den Shingon Buddhismus bezogen.
• Kitaro Shikoku Friedensglockenprojekt