Tiantai ist eine wichtige Schule des Buddhismus in China, Japan, Korea und Vietnam. In Japan ist die Schule als Tendai-shū bekannt, und in Korea ist es als Cheontae bekannt.

Der Name wird aus der Tatsache abgeleitet, dass Chih-i, der vierte Patriarch, von Gestell Tiantai gelebt hat. Tiantai wird manchmal auch "Die Schule von Lotus" nach der Hauptrolle der Lotus Sutras in seinen Lehren genannt.

Während der Tang-Dynastie ist die Schule von Tiantai eine der Hauptschulen des chinesischen Buddhismus mit zahlreichen großen Tempeln geworden, die von Kaisern und wohlhabenden Schutzherren, mit vielen tausend von Mönchen und Millionen von Anhängern unterstützt sind.

Geschichte

Die meisten Gelehrten betrachten Tiantai als eine der ersten aufrichtig chinesischen Schulen des buddhistischen Gedankens. Wie man allgemein glaubt, vertreten die Schulen des Buddhismus, der in China vor dem Erscheinen von Tiantai bestanden hatte, direkte Versetzungen von Indien, mit wenig Modifizierung zu ihren grundlegenden Doktrinen und Methoden. Die Entwicklung der Schule von Tiantai hat die Reifung und Integration des Buddhismus im chinesischen Zusammenhang bedeutet. Nicht mehr hat Inhalt, um einfach Texte zu übersetzen, von Indianerquellen erhalten, chinesische Buddhisten haben begonnen, neue Analysen auf alte Texte anzuwenden, und sogar neue Bibeln und Kommentare zu erzeugen, die bedeutenden Status innerhalb des ostasiatischen Bereichs erreichen würden.

Die Tiantai Schule ist doktrinell breit, fähig geworden, zu absorbieren und andere Bewegungen innerhalb des Buddhismus zu verursachen. Die Tradition betonte sowohl Schriftstudie als auch nachdenkliche Praxis, und hat die schnelle Erreichung von Buddhahood durch das Beobachten der Meinung unterrichtet.

Die Schule basiert größtenteils auf den Lehren von Zhiyi, Zhanran und Zhili, der zwischen den 6. und 11. Jahrhunderten in China gelebt hat. Diese Lehrer haben eine Annäherung genannt "Klassifikation genommen," in einem Versuch zu unterrichten, das zahlreiche und häufig die widersprechenden buddhistischen Texte zu harmonisieren, die in China eingetreten waren. Das wurde durch eine besondere Interpretation der Lotusblume Sūtra erreicht.

Patriarchen

Wegen des Gebrauches der Nāgārjuna's Philosophie des Mittleren Weges wird Nagarjuna traditionell genommen, um der erste Patriarch der Schule von Tiantai zu sein.

Wie man

traditionell betrachtet, ist das sechste Jahrhundert dhyāna Master Huiwen () der zweite Patriarch der Schule von Tiantai. Huiwen hat die Arbeiten von Nāgārjuna studiert und wird gesagt, zur tiefen Bedeutung von Nāgārjuna's Wörtern erwacht zu sein: "Alle bedingten Phänomene spreche ich von als leer, und bin nur falsche Namen, die auch das bösartige anzeigen."

Huiwen hat später seine Lehren dem dhyāna Master Huisi übersandt (Ch. , 515-577 CE), wer als der dritte Patriarch traditionell bemalt wird. Während der Meditation, wie man sagt, hat er die Lotusblume Samādhi begriffen, Erläuterung und Buddhahood anzeigend. Er authored der Text Mahāyāna-śamatha-vipaśyanā.

Ehrwürdiger Huisi hat dann seine Lehren Śramaa Zhiyi übersandt (Ch. , 538-597 CE), wer als der vierte Patriarch von Tiantai traditionell bemalt wird, der, wie man sagt, die Lotusblume Samādhi geübt hat und erleuchtet schnell geworden ist. Er authored viele Abhandlungen wie Erklärungen der buddhistischen Texte und besonders systematische Handbücher von verschiedenen Längen, die erklären und Methoden der buddhistischen Praxis und Meditation aufzählen.

Zhiyi

Die meisten Gelehrten denken, dass Zhiyi der Hauptgründer der Schule von Tiantai gewesen ist, seitdem er die meisten getan hat, um die Doktrinen und damit vereinigten Methoden zu systematisieren und zu verbreiten. Zu einem späteren Zeitpunkt würde der sechste Patriarch der Schule, Zhanran, Erklären-Kommentare zu den Schriften von Zhiyi zusammensetzen.

Zhiyi hat analysiert und hat den ganzen Āgamas und Mahayana sutras in ein System von fünf Perioden und acht Typen von Lehren organisiert. Zum Beispiel waren viele elementare Doktrinen und Überbrücken-Konzepte früh im Advent von Buddha unterrichtet worden, als die große Mehrheit der Leute während seiner Zeit noch nicht bereit war, die 'äußerste Wahrheit' zu ergreifen. Diese Lehren (der Āgamas) waren ein upaya oder geschickte Mittel, waren einfach ein Beispiel des Buddha, der seinen grenzenlosen Verstand verwendet, um jene Leute zur Wahrheit zu führen. Nachfolgende Lehren, die an fortgeschrittenere Anhänger so geliefert sind, vertreten ein mehr ganzes und genaues Bild der Lehren von Buddha, und haben einige der philosophischen 'Krücken' eingeführt früher beseitigt. Die Klassifikation von Zhiyi hat mit der Lotus Sutra kulminiert, die er gehalten hat, um die höchste Synthese der buddhistischen Doktrin zu sein.

Texte

Die Tiantai Schule nimmt die Lotusblume Sūtra als die Hauptbasis, Mahāprajñāpāramitā Śāstra von Nāgārjuna als der Führer, als die Unterstützung und der Pañcaviśatisāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra für Methoden des Nachdenkens.

Zusätzlich zu seiner doktrinellen Basis in buddhistischen Indianertexten betont die Schule von Tiantai auch Gebrauch seiner eigenen Meditationtexte, die die Grundsätze von śamatha und vipaśyanā betonen. Der Meditationabhandlungen von Tiantai sind die Kurzen Śamatha-vipaśyanā von Zhiyi (), Mahā-śamatha-vipaśyanā (), und Sechs Feine Dharma Tore () am weitesten gelesen in China. Rujun Wu identifiziert die Arbeit Mahā-śamatha-vipaśyanā Zhiyi als der Samenmeditationtext der Schule von Tiantai.

Klassifikation von Lehren

Tiantai hat die Lehren von Buddha in Fünf Perioden und Acht Lehren klassifiziert. Diese Klassifikation wird gewöhnlich Chih-i zugeschrieben, aber ist wahrscheinlich eine spätere Entwicklung. Die Klassifikation von Lehren wurde auch von anderen Schulen wie die Fünffache Klassifikation der Schule von Huayan getan.

Fünf Perioden

Die Fünf Perioden sind fünf Perioden im lebenden vom Buddha, in dem er verschiedene Lehren geliefert hat, die auf verschiedene Zuschauer mit einem verschiedenen Niveau des Verstehens gerichtet sind:

1. Die Periode von Avatamsaka. Während einundzwanzig Tage nach seiner Erläuterung hat der Buddha Avatamsaka Sutra geliefert.
2. Die Periode von Agamas. Während zwölf Jahre hat der Buddha Agamas für Nihayana, einschließlich der Vier Edlen Wahrheiten und des abhängigen Beginns gepredigt.
3. Die Periode von Vaipulya. Während acht Jahre hat der Buddha die Lehren von Mahayana, wie Vimalakirti Sutra, der Śrīmālādevī Sūtra, Suvarnaprabhasa Sutra und anderer Mahayana sutras geliefert.
4. Die Periode von Prajna. Während zweiundzwanzig Jahre hat der Buddha Leere im Prajnaparamita-sutras erklärt.
5. Die Periode von Dharma-pundarik und Nirwana. In den letzten acht Jahren hat der Buddha die Doktrin von Derjenigen Fahrzeug von Buddha gepredigt, und hat der Lotus Sutra und dem Nirwana Sutra kurz vor seinem Tod geliefert.

Acht Lehren

Die Acht Lehren bestehen aus den Vier Doktrinen und den Vierfachen Methoden.

Vier Doktrinen

1. Das Tripitaka Unterrichten: Sutra, Vinaya und Abhidhamma, in dem die grundlegenden Lehren erklärt werden
2. Das geteilte Unterrichten: das Unterrichten der Leere
3. Das kennzeichnende Unterrichten: gerichtet auf Bodhisattva
4. Das vollkommene Unterrichten - die chinesischen Lehren der Lotus Sutras und der Avatamsaka Sutras

Vierfache Methoden

1. Das allmähliche Unterrichten, für diejenigen mit mittleren oder untergeordneten geistigen Anlagen
2. Das plötzliche Unterrichten, die Kennzeichnenden Lehren und das Ganze Unterrichten für diejenigen mit höheren geistigen Anlagen
3. Das heimliche Unterrichten, Lehren, die ohne den Empfänger beinfg bewusst davon übersandt werden
4. Das variable Unterrichten, kein festes Unterrichten, aber verschiedener teachinhs für verschiedene Personen und Verhältnisse

Lehren

David Chappell verzeichnet die wichtigsten Lehren als die Doktrinen:

• Die dreifache Wahrheit,
• Das dreifache Nachdenken,
• Die vierfachen Lehren,
• Der feine Dharma,
• Der nichtdenkbare Scharfsinn.

Nan Huaijin, ein Chán-Lehrer des 20. Jahrhunderts, fasst das Hauptunterrichten der Schule von Tiantai als der folgende zusammen:

• Ein Fahrzeug (Skt. Ekayāna),
• Das Fahrzeug, Buddhahood als der Hauptgrundsatz zu erreichen;
• Die drei Formen von śamatha-vipaśyanā haben den nachdenklichen Perspektiven der Leere, entsprochen
• Das bösartige, als die Methode, Verwirklichung zu kultivieren.

Die dreifache Wahrheit

Die Tiantai Schule hat den Grundsatz Der Dreifachen Wahrheit aufgenommen, ist auf Nāgārjuna zurückzuführen gewesen:

1. Phänomene sind der Selbstnatur, leer
2. Phänomene bestehen provisorisch von einer weltlichen Perspektive,
3. Phänomene sind der Existenz sowohl leer als auch bestehen provisorisch sofort.

Die vergängliche Welt von Phänomenen wird so als ein mit dem unveränderlichen, undifferenzierten Substrat der Existenz gesehen. Diese Doktrin der Durchdringung wird im Unterrichten von Tiantai von dreitausend Bereichen in einem einzelnen Moment des Gedankens widerspiegelt.

Die Dreifache Wahrheit hat seine Basis in Nāgārjuna:

Drei Nachdenken

Während die Drei Wahrheiten im Wesentlichen ein sind, können sie getrennt anerkannt werden, weil man das Drei Nachdenken übernimmt:

1. Das erste Nachdenken schließt das Bewegen von der Welt von provisionality zur Welt der Leere oder shunyata ein.
2. Das zweite Nachdenken kehrt von der Welt der Leere zur Welt von provisionality mit einer Annahme davon zurück.
3. Das dritte Nachdenken schließt das Ausgleichen der vorherigen zwei durch den folgenden der Mittlere Pfad ein.

Die vierfachen Lehren

Das Drei Nachdenken und die Dreifache Wahrheit bilden der Reihe nach die Basis der Vierfachen Lehren, sie "parallele Strukturen" machend.

Meditationpraxis

In China ist es traditionell gemeint worden, dass die Meditationmethoden des Tiantais am systematischsten und von allen umfassend sind. Tiantai betont śamath und vipaśyanā Meditation.

Bezüglich der Funktionen von śamatha und vipaśyanā in der Meditation schreibt Zhiyi in seiner Arbeit Kurzen Śamatha-vipaśyanā:

Die Tiantai Schule legt auch einen großen Wert auf die Aufmerksamheit, gegenüber (Skt) Zu atmen. in Übereinstimmung mit den Grundsätzen von śamatha und vipaśyanā. Zhiyi teilt Atmen in vier Hauptkategorien ein:

1. (), keuchend
2. Gemütliches Atmen (),
3. Tief und ruhiges Atmen (),
4. Stille oder Rest ().

Zhiyi meint, dass die ersten drei Arten des Atmens falsch sind, während das vierte richtig ist, und dass das Atmen Stille und Rest erreichen sollte.

Einfluss

David Chappell schreibt, dass, obwohl die Schule von Tiantai, "den Ruf hat... die umfassendste und variierte Schule des chinesischen Buddhismus zu sein, es fast im Westen unbekannt ist" trotz, ein "religiöses Fachwerk zu haben, das passend geschienen ist, um sich an andere Kulturen anzupassen, neue Methoden zu entwickeln, und Buddhismus allgemein gültig zu machen". Er schreibt diesen Misserfolg der Vergrößerung zur Schule zu, die seine Praxis zu einer kleinen Zahl von Ritualen "eingeengt hat", und weil es die intellektuelle Breite und Subtilität seines Gründers "vernachlässigt hat".

Siehe auch

• Tiantai in Korea
• Tiantai in Japan
• Zhou Jichang
• Guoqing Tempel
• Huayan
• Chinesischer Buddhismus
• Chinesische Volksreligion
• Brook Ziporyn

Webverweisungen

Quellen

• Fundamente von T'ien-T'ai Philosophie, Paul L. Swanson, asiatischer Geisteswissenschaften-Presse, Kalifornien, 1989. Internationale Standardbuchnummer 0-89581-919-8.
• Brook Ziporyn, Tiantai Schule in der Enzyklopädie von Buddhismus, Robert E. Buswell, Hrsg., McMillan die USA, New York, New York, 2004. Internationale Standardbuchnummer 0-02-865910-4.

Links

• Buddhismus in einer Nussschale: Tien-Tai
• Das Digitalwörterbuch des Buddhismus (loggen in mit dem userID "Gast")