Dajian Huineng (; Pinyin: Dàjiàn Huìnéng; Japanisch: Daikan Enō; Koreanisch: Hyeneung, 638-713) war ein chinesischer Chán klösterliches (Zen), wer eine der wichtigsten Zahlen in der kompletten Tradition gemäß Standardzen-Hagiographien ist. Huineng ist als der Sechste und Letzte Patriarch des Chán Buddhismus traditionell angesehen worden.

Lebensbeschreibung

Modernste Gelehrte bezweifeln die Geschichtlichkeit von traditionellen Lebensbeschreibungen und über Huineng geschriebenen Arbeiten. Die zwei primären Quellen für das Leben von Huineng sind die Einleitung zur Plattform Sutra und die Übertragung der Lampe.

Huineng ist in die Familie von Lu in 638 n. Chr. in Xinzhou (heutiges Xinxing County) in der Provinz von Guangdong geboren gewesen. Er kann Hmong oder ein Miao gewesen sein.

Sein Vater ist gestorben, als er jung war und seine Familie arm war. Demzufolge hatte Huineng keine Gelegenheit zu lernen, zu lesen oder zu schreiben, und wird gesagt, Analphabet sein komplettes Leben geblieben zu sein.

Die Plattform Sutra

Die Plattform Sūtra des Sechsten Patriarchen wird Huineng zugeschrieben. Es wurde im Laufe einer längeren Zeitspanne gebaut, und enthält verschiedene Schichten des Schreibens. Es ist...

Zitat von buddhistischen Bibeln

Die Plattform zitiert Sūtra und erklärt eine breite Reihe von buddhistischen Bibeln: der Diamant-Sūtra, die Lotusblume Sūtra (Saddharma Pu  arīka Sūtra), der Vimalakīrti Nirdeśa Sūtra, der Śūragama Sūtra, der Lakāvatāra Sūtra, das Erwachen des Glaubens an den Mahayana-sutra und Mahaparinirvana Sutra.

Diamantsutra

Gemäß Paltform Sutra, eines Tages während er Brennholz an einen Laden geliefert hat, hat er einen Kunden gehört, der den Diamantsutra rezitiert, und hatte ein Erwachen. Er hat sofort über den sutra gefragt und hat sich dafür entschieden, den Fünften Patriarchen Hongren an seinem Kloster auf Huang Mei Mountain herauszufinden. Einige spätere Versionen der Geschichte haben den Kunden, der ihm 10 oder 100 taels von Silber gibt, um für seinen im Alter von der Mutter zu sorgen. Nach dem Reisen seit dreißig Tagen zu Fuß hat er Huang Mei Mountain erreicht, wo der Fünfte Patriarch den Vorsitz hatte.

Einführung in Hongren

Das erste Kapitel der Kanon-Version von Ming der Plattform Sutra beschreibt die Einführung von Hui-Neng zu Hongren wie folgt;

Hui-Neng ist ein Arbeiter im Kloster geworden, lästige Arbeiten in der Reismühle, dem strammen Holz tuend und Reis am Kloster seit den nächsten acht Monaten hämmernd.

Folge von Hongren

Die Plattform Sutra enthält die wohl bekannte Geschichte des Streits für die Folge von Hongren. Gemäß dem Text hat Huineng diesen Streit gewonnen, aber musste aus dem Kloster fliehen, um die Wut der Unterstützer von Henxui zu vermeiden. Die Geschichte ist nicht eine sachliche Rechnung, aber ein Aufbau des 8. Jahrhunderts wahrscheinlich durch die so genannte Oxhead Schule.

Das Werden der sechste Patriarch

Das erste Kapitel der Plattform Sutra erzählt die wohl bekannte apokryphische Geschichte des Dharma-tramsmission von Hongren Hui-Neng. Hongren hat seine Studenten dazu gefragt...

Nur Shenxiu hat ein Gedicht anonym auf der Wand in der Mitte der Nacht geschrieben. Es hat festgesetzt:

:  ，The Körper ist ein Baum von Bodhi,

:  Die Meinung ein heller Stehspiegel.

:  ，At alle Zeiten polieren es fleißig,

:  Und lassen keinen Staub aussteigen.

Dieses Gedicht laut zu ihm gelesen, hat Hui-Neng einen Offizier gebeten, einen anderen gatha über die Wand für ihn, folgend Shenxiu zu schreiben, der festgesetzt hat:

:  ，Bodhi ist im Wesentlichen ohne jeden Baum;

:  Der helle Spiegel ist auch nicht ein Standplatz.

:  ，Fundamentally gibt es kein einziges Ding -

: , Wo Staub konnte angezogen werden?

Hongren hat die Strophe gelesen, und hat Huineng in seinem erwarteten empfangen, wo er den Diamantsutra zu ihm erklärt hat. Als er zum Durchgang gekommen ist, "um die Meinung zu verwenden, sind noch aus jeder Verhaftung frei," ist Huineng zum großen Erwachen gekommen. Er, hat aufgeschrien

Hongren hat dann die Robe passiert und um Schüssel als ein Symbol des Dharma Siegels der Plötzlichen Erläuterung zu Huineng bittend.

Interpretation der Verse

Gemäß der traditionellen Interpretation, die auf Guifeng Zongmi, dem Nachfolger der fünften Generation von Shenhui basiert, vertreten die zwei Verse beziehungsweise das allmähliche und die plötzliche Annäherung. Gemäß McRae ist das ein falsches Verstehen:

Der Vers von Huineng steht allein nicht, aber bildet ein Paar mit dem Vers von Shenxiu:

McRae bemerkt eine Ähnlichkeit im Denken mit der Oxhead Schule, die eine dreifache Struktur des "Absoluten, relativ und mittler", oder "ThesenEntgegenstellungssynthese" verwendet hat. Gemäß McRae die Plattform ist Sutra selbst die Synthese in dieser dreifachen Struktur, ein Gleichgewicht zwischen dem Bedürfnis nach der unveränderlichen Praxis und der Scharfsinnigkeit ins Absolute gebend.

Lehren

Plötzliche Erläuterung

Doktrinell wird die Südliche Schule mit dem Unterrichten vereinigt, dass Erläuterung plötzlich ist, während die Nördliche Schule mit dem Unterrichten vereinigt wird, dass Erläuterung allmählich ist. Das war eine polemische Überspitztheit, seitdem beide Schulen aus derselben Tradition abgeleitet wurden, und die so genannte Südliche Schule viele Lehren der einflussreicheren Nördlichen Schule vereinigt hat. Schließlich sind beide Schulen ausgestorben, aber der Einfluss von Shenhui war so riesig, dass alle späteren Schulen von Chan ihren Ursprung zu Huineng verfolgt haben, und "plötzliche Erläuterung" eine Standarddoktrin von Chan geworden ist.

Ohne Gedanken und Meditation

Gemäß der Tradition hat Hui-Neng "ohne Gedanken", die "reine und nicht befestigte Meinung" unterrichtet, die "kommt und frei geht und fließend ohne jede Hindernis fungiert". Die angebliche Nördliche Schulbetonung auf dem ruhigen Nachdenken wurde von Hui-Neng kritisiert:

Historischer Einfluss

Gemäß der modernen Historiographie war Huineng eine geringfügige und dunkle historische Zahl.

Moderne Gelehrsamkeit hat diese Hagiographie infrage gestellt. Historische Forschung offenbart, dass diese Geschichte um die Mitte des 8. Jahrhunderts geschaffen wurde, in 731 von Shenhui, einem Nachfolger von Huineng beginnend, um Einfluss am Inperial Gericht zu gewinnen. Er hat Huineng behauptet, der Nachfolger von Hongren statt des dann öffentlich anerkannten Nachfolgers Shenxiu zu sein:

In 745 Shen-Hui wurde eingeladen, Wohnsitz im Tempel von Ho-Tse in Lo-Yang aufzunehmen. In 753 ist er aus der Gnade gefallen, und musste das Kapital verlassen, um in Exil einzutreten. Der prominenteste von den Nachfolgern seiner Abstammung war Guifeng Zongmi Gemäß Tsung-Mi, die Annäherung von Shen-Hui wurde in 796 offiziell sanktioniert, wenn "eine Reichskommission dtermined, dass die Südliche Linie von Ch'an die orthodoxe Übertragung vertreten hat und Shen-Hui als der siebente Patriarch gegründet hat, eine Inschrift zu dieser Wirkung im Shen-Lungentempel legend".

Einbalsamierung

Der mumifizierte Körper von Huineng wird im Nanhua Tempel in der Shaoguan Präfektur (nördlicher Guangdong) behalten.

Der Körper von Huineng wurde vom Jesuiten Matteo Ricci gesehen, der Nanhua Tempel 1589 besucht hat. Ricci hat den europäischen Lesern die Geschichte von Huineng (in einer etwas wirren Form) erzählt, ihn als etwas verwandt mit einem christlichen Asketen beschreibend. Ricci nennt ihn Lusu (d. h. , "Der Sechste Patriarch").

Siehe auch

• Hong Yi
• Liste von buddhistischen Gedichten
• Plattform Sutra

Referenzen

Quellen

• Kiefer, Rot. Die Plattform Sutra: Das Zen-Unterrichten von Hui-Neng. (2006) Kontrapunkt. Internationale Standardbuchnummer 1-59376-177-5.
• Stirling, Isabel. Zen-Pionier: Das Leben & die Arbeiten von Ruth Fuller Sasaki (2006) Schuhmacher & Vorrat. Internationale Standardbuchnummer 978-1-59376-110-3
• Watt, Alan W. Der Weg des Zens (1962) Großbritannien: Pelikan-Bücher. Internationale Standardbuchnummer 0-14-020547-0

Links

• mehr Images der Mumie von Huineng
• Legenden im Chan:the Nördlichen/südlichen Spalt, Hui-Neng und der Plattform Sutra
• Plattform Sutra von Hui Neng, der von John R. McRae übersetzt ist
• Plattform Sutra von Hui Neng, der von C. Humphreys und Wong Mou-Lam übersetzt ist
• Hui Neng Page