war ein japanischer buddhistischer Mönch, der in Hino (jetzt ein Teil von Fushimi, Kyoto) am unruhigen Ende der Heian Periode geboren gewesen ist und während der Kamakura Periode gelebt hat. Shinran war ein Schüler von Hōnen und der Gründer dessen, was schließlich die Jōdo Shinshū Sekte in Japan geworden ist.

Lebensbeschreibung

Shinran ist am 21. Mai 1173 dem Herrn und Dame Arinori, einem Zweig des Clans von Fujiwara geboren gewesen, und wurde den Namen Matsuwakamaro gegeben. Früh im Leben von Shinran seine Eltern sind beide so 1181 gestorben, der Onkel von Shinran ist in ihn in Shoren-in den Tempel in der Nähe vom heutigen Maruyama Park in Kyoto mit 9 eingegangen. Er hat sich dann an Mt geübt. Hiei seit den nächsten 20 Jahren seines Lebens. Briefe zwischen seiner Frau und Tochter zeigen an, dass er Tendai war. Wegen seiner Hingabe zu den Methoden der Lotus Sutras auf Mt. Hiei, er ist bekannt als "das Wunder von Mt geworden. Hiei."

Gemäß seiner eigenen Rechnung seiner Frau Eshinni (dessen Briefe am Hongan-ji bewahrt werden), in der Frustration bei seinen eigenen Misserfolgen als ein Mönch und beim Erreichen der Erläuterung, hat er einen Rückzug am Tempel von Rokkaku-dō genommen. Dort, während beschäftigt, mit der intensiven Praxis, hat er eine Vision erfahren, in der Avalokitesvara ihm als Prinz Shōtoku erschienen ist, anordnend, dass Shinran zu einem anderen Mönch von Tendai genannt Hōnen ernüchtert hat. 1201 hat Shinran Hōnen entsprochen und ist sein Apostel geworden. Während seines ersten Jahres unter der Leitung von Honen, im Alter von 29 Jahren, hat Shinran Erläuterung oder Erlösung durch das Gelübde von Amida erreicht. Obwohl die zwei nur einander seit ein paar Jahren gekannt haben, hat Hōnen Shinran mit einer Kopie seiner heimlichen Arbeit, des Senchakushū anvertraut. Jedoch ist sein genauer Status unter den Anhängern von Honen als im Sieben Artikel-Versprechen unklar, das von den Anhängern von Honen 1204 unterzeichnet ist, die Unterschrift von Shinran erscheint in der Nähe von der Mitte unter weniger - vertraute Apostel.

1207 hat Die buddhistische Errichtung in Kyoto das Militär überzeugt, ein Nembutsu-Verbot nach einem Ereignis aufzuerlegen, das mit zwei anderen Aposteln von Hōnen verbunden ist, die nachher hingerichtet wurden. Hōnen und Shinran wurden mit Shinran verbannt, der an die Echigo Provinz (zeitgenössische Niigata Präfektur) wird sendet. Sie haben nie einander wieder getroffen. Hōnen würde später in Kyoto 1212 sterben.

Obwohl Shinran gegenüber den Motivationen kritisch war, die schließlich zum Exil und der Störung der Hōnen's Praxis-Gemeinschaft führen, hat sich das Exil selbst erwiesen, ein kritischer Wendepunkt im religiösen Leben von Shinran zu sein. Seines klösterlichen Namens beraubt, hat er sich Gutoku oder "dummer, kahlköpfiger," umbenannt kommend, um sich weder als der Mönch noch als Laie zu verstehen. Während im Exil sich Shinran bemüht hat, die Arbeit von Hōnen fortzusetzen und die Doktrin der Erlösung durch das Mitfühlen von Amida Buddha, wie ausgedrückt, durch die nembutsu Praxis auszubreiten, jedoch rechtzeitig sind seine Lehren von Hōnen genug abgewichen, dass spätere Anhänger den Begriff Jōdo Shinshū oder "Wahr [Essenz] Reine Landsekte", im Vergleich mit Jōdo-shū oder "Reiner Landsekte" gebrauchen würden.

Shinran hat seine Frau, Eshinni geheiratet, und hatte sechs Kinder mit ihr. Sein ältester Sohn, Zenran, ist zu Echigo zurückgekehrt, der verspricht, Konflikte dort aufzulösen, aber hat stattdessen versucht, eine neue Sekte seines eigenen einzusetzen, behauptend, spezielle Lehren von Shinran erhalten zu haben. Nachdem Shinran einen strengen Brief geschrieben hat, der Zenran warnt, der abgelehnt hat, wurde Zenran verleugnet, und seine ketzerische Sekte ist zusammengebrochen.

Fünf Jahre in Echigo 1211 verbannt, wurde das Nembutsu-Verbot gehoben, und Shinran wurde entschuldigt, obwohl er beschlossen hat, zu Kyoto damals nicht zurückzukehren. Statt dessen ist Shinran nach einem Gebiet bekannt als Inada, ein kleines Gebiet in Kantō gerade nördlich von Tokio abgereist. 1224 Shinran authored sein bedeutendster Text, Kyogyoshinsho, der eine Reihe von Auswahlen und Kommentaren zum Buddhisten sutras das Unterstützen der neuen Reinen buddhistischen Landbewegung und Herstellen einer doktrinellen Abstammung mit buddhistischen Denkern in Indien und China ist. 1234 hat Shinran das Kantō Gebiet verlassen und ist zu Kyoto mit seiner Tochter Kakushinni zurückgekehrt, wo er das Jahr 1263 im Alter von 90 Jahren gestorben ist. Kakushinni war im Aufrechterhalten des Mausoleums und Verzichten auf seine Lehren mit ihren Nachkommen instrumental, die schließlich Monshu oder Kopf der Honganji um das Mausoleum gebauten Tempel werden.

Zeitachse

• 1173 Shinran sind geboren
• 1175 Hōnen gründen die Jōdo-shū Sekte
• 1181 Shinran werden ein Mönch
• 1201 Shinran werden ein Apostel von Hōnen und verlassen Mt. Hiei
• 1207 Das Nembutsu-Verbot und das Exil von Shinran
• 1211 Shinran werden bei entschuldigt
• 1212 Hōnen vergehen in Kyoto & Shinran geht zu Kantō
• 1224(?) Autoren von Shinran Kyogyoshinsho
• 1234(?) Shinran gehen zu Kyoto zurück
• 1256 Shinran verleugnen seinen Sohn Zenran
• 1263 Shinran sterben in Kyoto

Doktrin

Im Wesentlichen hat Shinran gesagt, dass, weil wir alle durch die Habgier, den Hass und die Wahnvorstellung beschmutzt werden, wir keine Chance haben, Erläuterung durch uns zu gewinnen. Viele Buddhisten haben damals gefunden, dass sich Dharma des Buddha zu solch einem Punkt geneigt hatte, dass Leute es selbst nicht mehr tun konnten, hat ein Konzept mappo in Japanisch, eine Eschatologie von Mahayana genannt, die behauptet, dass sich die Fähigkeit, Dharma zu üben, richtig mit der Zeit neigt. Stattdessen hat die Reine Landschule des Buddhismus seine Praktiker dazu ermuntert, sich auf das Gelübde des Buddha Amitabhas (Sanskrit, Amida in Japanisch) zu verlassen, um alle Wesen vom Leiden zu retten. Gemäß drei besonderem sutras Amitabha, der gelobt ist, um sicherzustellen, dass jeder, der seinen Namen gesungen hat, in seinem Reinen Land von Sukhavati neugeboren sein würde (Sanskrit, angezündet. Das Land der Seligkeit), und einmal dort würde leicht im Stande sein, Erläuterung zu gewinnen, weil sie durch die Probleme des täglichen Lebens nicht gehindert würden.

Die Neuerung von Shinran im Reinen Landbuddhismus sollte dieses Unterrichten in sein logisches Extrem bringen. Er hat gelehrt, dass das Erwachen zur sparenden Gnade von Amida Buddha die Hauptsache ist. Das dauernde Singen des nembutsu (namu amida butsu), ist nicht notwendig, wie Hōnen, sein Mentor, geglaubt hatte. Statt dessen hat Shinran seine Anhänger gelehrt, dass der nembutsu als eine Form der Dankbarkeit aber nicht einer Weise gesagt werden sollte, Wiedergeburt im Reinen Land zu erreichen. Der Glaube an Amida Buddha würde zu einem tiefen geistigen Erwachen, genannt shinjin führen, der den Praktiker für immer von der Geburt und dem Tod in der Welt von samsara trennt, und durch viele Wiedergeburten angesammeltes Karma löscht. Shinran hat gelehrt, dass der Vorteil des Pfads von Nembutsu hier und jetzt erfahren werden kann. Das wurde von Shinran in den vier chinesischen Charakteren von "Heizei Gojo" summiert, was "Abgeschlossen die Große Aufgabe, während lebendig, bedeutet." Shinran hat gelehrt, dass die "Große Aufgabe," oder der Zweck des menschlichen Lebens, war, Erlösung von Amida in diesem Leben zu erreichen. Ohne Erlösung durch Amida in diesem Leben konnte es keine Erlösung nach dem Tod geben, er hat unterrichtet. Das Entstehen von shinjin versichert auch den Anhänger der Geburt im Reinen Land und der Erreichung der Erläuterung dort.

Ein anderer Aspekt der Doktrin von Shinran war die Betonung auf der Dankbarkeit und Demut. So hat Shinran gelehrt, dass es wichtig war, bescheiden und für jemandes Leben dankbar zu sein. Diese Dankbarkeit konnte durch den nembutsu, sondern auch durch einen allgemeinen Sinn der Anerkennung ausgedrückt werden.

Über den Kurs seines Lebens hat Shinran den Ganzen Sutras fünfmal, und, wie festgesetzt, in seinem kurzen Buch "Shoshinge" gelesen (Wahres Glaube-Kirchenlied), er ist zum Beschluss gekommen, dass das Äußere von Sakyamuni in dieser Welt zum alleinigen Zweck war, das Gelübde von Amida zu unterrichten.

Überall in seinem Leben lassen Shinran es bekannt sein, dass er nie etwas anderes unterrichtet hat als, was Sakyamuni Buddha im sutras unterrichtet hat.

Bildsäule

Eine Bildsäule von Shinran Shonin erträgt in der Oberen Westseite Manhattan in New York City. Gelegen auf der Riverside Drive zwischen den 105. und den 106. Straßen, vor dem buddhistischen New Yorker Tempel, zeichnet die Bildsäule Shinran in einem Bauer-Hut und Sandelholz, einen Holzpersonal haltend, weil er unten auf dem Gehsteig späht.

Obwohl diese Art der Bildsäule häufig an Jōdo Shinshū Tempeln gefunden wird, ist die Bildsäule bemerkenswert, weil es die Atombombardierung Hiroshimas, das Stehen wenig mehr als eine Meile vom Einschlagsort überlebt hat. Es wurde nach New York 1955 gebracht. Der Fleck nennt die Bildsäule "ein Zeugnis zur Atombombe-Verwüstung und einem Symbol der anhaltenden Hoffnung für den Weltfrieden."

Asche

Am 14. März 2008, was, wie man annimmt, etwas von der Asche ist, bleibt von Shinran übrig wurden in einer kleinen Holzbildsäule am Jōrakuji Tempel in Shimogyō-ku, Kyōto gefunden. Der Tempel wurde von Zonkaku (1290-1373), dem Sohn von Kakunyo (1270-1351), einem der Urenkel von Shinran geschaffen. Aufzeichnungen zeigen an, dass Zonkaku die Überreste von Shinran von Kakunyo geerbt hat. Die 24.2-Cm-Holzbildsäule wird identifiziert als, von der Mitte der Periode von Edo zu sein. Das Bleiben wurde in Papier gewickelt.

Literatur

• Blüte, Alfred: (Weltverstand) internationale Standardbuchnummer 978-1-933316-21-5
• Ducor, Jerome: Shinran, Un réformateur bouddhiste dans le Japon médiéval (Gebirgspass Le Maître et le disciple); Gollion, Infolio éditions, 2008 (internationale Standardbuchnummer 978 2 88474 926 8)
• Albert Shansky: Shinran und Eshinni: Ein Märchen der Liebe im Buddhisten das Mittelalterliche Japan, internationale Standardbuchnummer 1-4241-6301-3 (10), internationale Standardbuchnummer 978-1-4241-6301-4 (13)
• Dobbins, James C. (1989). Jodo Shinshu: Schienbein-Buddhismus im Mittelalterlichen Japan. Bloomington, Illinois: Indiana Universität Presse. 10-international-Standardbuchnummern 0253331862/13-ISBN 9780253331861; OCLC 470742039
• Kenneth Doo Young Lee: "Der Prinz und der Mönch: Shotoku Anbetung im Buddhismus von Shinran", internationale Standardbuchnummer 978-0-7914-7022-0
• Kokubu, Keiji. Pauro Shinran (Paul und Shinran). Kyoto: Hozokan, 1984. (Diese vergleichende in Japanisch geschriebene Studie.)
• Takamori, Kentetsu; Akehashi, Daiji; Ito, Kentaro: Sie sind Aus Einem Grund, Dem Echten Zweck des Lebens (Ichimannendo Publishing, Inc. 2006) internationale Standardbuchnummer 978-0-9790471-0-7 Geboren gewesen
• Ueda, Yoshifumi, und Hirota, Dennis: Shinran: Eine Einführung in Seinen Gedanken. Mit Auswahlen von der Schienbein-Buddhismus-Übersetzungsreihe. (Kyoto: Hongwanji Internationales Zentrum, 1989.)

Siehe auch

• Glaube an den Buddhismus

Zeichen

• Shinran: eine Einführung in seinen Gedanken - durch Yoshifumi Ueda & Dennis Hirota (1989, Hongwanji internationales Zentrum, Kyoto)

Links

• Die gesammelten Arbeiten von Shinran
• Kommentar zum Wasan von Shinran (Kirchenlieder) in drei Volumina
• Einstiegsseite für Jodo Shinshu Hongwanji-ha Hongwanji internationales Zentrum - englischer