Frances Elizabeth Caroline Willard (am 28. September 1839 - am 17. Februar 1898) war ein amerikanischer Pädagoge, Selbstbeherrschungsreformer und Frauensuffragist. Ihr Einfluss war im Durchgang des Achtzehnten (Verbot) und Neunzehnt (Frauenwahlrecht) Zusatzartikel zur USA-Verfassung instrumental. Willard ist der nationale Präsident der Vereinigung von Christian Temperance der Weltfrau oder Welt-WCTU 1879 geworden, und ist Präsident seit 19 Jahren geblieben. Sie hat sich entwickelt der Slogan "Tun alles" für die Frauen des WCTU, um Lobbyismus, das Ersuchen, das Predigen, die Veröffentlichung und die Ausbildung anzuregen. Ihre Vision ist fortgeschritten, um Bundeshilfe zur Ausbildung, den freien Schulmittagessen, den Vereinigungen für Arbeiter, der achtstündige Werktag, die Arbeitserleichterung für die Armen, städtischen sanitären Einrichtungen und Ausschüsse von Gesundheit, nationalem Transport, starken Antivergewaltigungsgesetzen und Schutz gegen die Kindesmisshandlung einzuschließen.

Lebensbeschreibung

Willard ist Josiah Flint Willard und Mary Thompson Hill Willard in Churchville, in der Nähe von Rochester, New York geboren gewesen, aber hat den grössten Teil ihrer Kindheit in Janesville, Wisconsin ausgegeben. Frances wurde nach dem englischen Romanschriftsteller Frances (Fanny) Burney, dem amerikanischen Dichter Frances Osgood und ihrer Schwester genannt, die im vorherigen Jahr, Caroline Elizabeth gestorben war. Sie hatte zwei Geschwister, Mary und Oliver, und ist das mittlere Kind geboren gewesen. Ihr Vater war ein Bauer, Naturforscher und Gesetzgeber, während ihre Mutter ein Lehrer war. Ihr Vater hatte sich zu Oberlin, Ohio ursprünglich bewegt, um ein Teil des Ministeriums dort zu sein. Während des Aufenthalts der Familie in Wisconsin haben sie sich von Mitgliedern einer unabhängigen Gemeinde Methodisten, eine Protestantische Bezeichnung umgewandelt, die einen Wert auf die soziale Gerechtigkeit und den Dienst zur Welt gelegt hat. 1858 hat sich die Familie von Willard nach Illinois bewegt, so dass Mary und Frances Universität aufwarten konnten und ihr Bruder Oliver dem Garrett biblisches Institut gehen konnte. Willard hatte drei Jahre der formellen Ausbildung. Sie hat Milwaukee Normalem Institut aufgewartet, wo die Schwester ihrer Mutter ein Lehrer war, und sie Weiblicher Nordwestuniversität in Illinois aufgewartet hat. Sie hat sich zu Evanston, Illinois bewegt, als sie 18 Jahre alt war. Die Zeit von Willard in der Nordwestlichen Weiblichen Universität hat sie dazu gebracht, ein Lehrer zu werden, und sie hat verschiedene lehrende Positionen gehalten, bis sie der Präsident der Evanston Universität für Damen geworden ist. Sie hat diese Position bei zwei getrennten Gelegenheiten einmal 1871 und wieder 1873 gehalten. Sie war auch der erste Dekan von Frauen für die Nordwestliche Universität.

In den 1860er Jahren hat Willard eine Reihe von persönlichen Krisen ertragen: Sowohl ihr Vater als auch ihre jüngere Schwester Mary sind gestorben, ihr Bruder ist ein Alkoholiker geworden, und Willard selbst hat begonnen, Liebe zu einer Frau zu fühlen, die schließlich fortsetzen würde, ihren Bruder zu heiraten. Die Familie von Willard hat Finanzschwierigkeit wegen des übermäßigen Spielens und des Trinkens ihres Bruders erlebt, und Willard war unfähig, finanzielle Unterstützung von ihnen zu erhalten. 1869 wurde Willard an der Gründung der Universität von Evanston Damen beteiligt.

1870 hat sich die Universität mit der ehemaligen Weiblichen Nordwestuniversität vereinigt. 1871 ist sie Präsident der Evanston Universität für Damen geworden. Dass dasselbe Jahr sich die Evanston Universität für Damen mit der Nordwestlichen Universität verschmolzen hat und Willard der erste Dekan von Frauen der Frauenuniversität geworden ist. Jedoch war diese Position, wegen ihres Verzichts 1874 nach Konfrontationen mit dem Universitätspräsidenten, Charles Henry Fowler über ihre Regierungsgewalt der Frauenuniversität kurzlebig zu sein. Willard war vorher Fowler beschäftigt gewesen.

Nach ihrem Verzicht hat Willard ihre Energien auf eine neue Karriere eingestellt, die amerikanische Ostküste reisend, die an der Frauenabstinenzbewegung teilnimmt. Ihre unermüdlichen Anstrengungen um das Frauenwahlrecht und Verbot haben eine fünfzigtägige Sprechen-Tour 1874, einen Durchschnitt von 30,000 Meilen des Reisens ein Jahr und ein Durchschnitt von vierhundert Vorträgen pro Jahr seit einer zehnjährigen Periode größtenteils mit ihrem langfristigen Begleiter Anna Adams Gordon eingeschlossen.

1874 hat Willard an der Entwicklung von Woman's Christian Temperance Union (WCTU) teilgenommen, wo sie zum ersten entsprechenden Sekretär gewählt wurde. Dass dasselbe Jahr sie eingeladen wurde, der Präsident Chicagos WCTU zu werden; und akzeptiert die Position. 1876 ist sie Leiter des nationalen WCTU Veröffentlichungskomitees geworden. Sie hat später von Chicago WCTU 1877 aufgegeben, aber hat geführt und wurde zu Präsidenten des Nationalen WCTU 1879 gewählt. Willard wurde zum ersten Präsidenten des Nationalen Rats von Frauen der Vereinigten Staaten 1888, eine Position gewählt, die sie für den Rest ihres Lebens gehalten hat. Sie hat den Gebildeten Weltweiten WCTU 1883 geschaffen, und wurde zu seinem Präsidenten 1888 gewählt. Willard hat auch die Zeitschrift The Union Signal gegründet, und war sein Redakteur von 1892 bis 1898.

Als Präsident des WCTU hat der Kernpunkt des Arguments von Willard für das weibliche Wahlrecht auf der Plattform des "Hausschutzes basiert,", den sie als "die Bewegung beschrieben hat..., deren Gegenstand ist, für alle Frauen über dem Alter von einundzwanzig Jahren den Stimmzettel zu sichern, weil man für den Schutz ihrer Häuser von der Verwüstung vorhat, die durch den legalisierten Verkehr im starken Getränk verursacht ist." Der "Hausschutz" Argument wurde verwendet, um die Unterstützung der "durchschnittlichen Frau zu speichern," wem gesagt wurde, gegen weiblichen suffragists durch die patriarchalische Presse, religiösen Behörden und Gesellschaft misstrauisch zu sein. Der Wunsch nach dem "Hausschutz" hat der durchschnittlichen Frau eine sozial passende Allee gegeben, um Verleihung herauszufinden. Willard hat darauf bestanden, dass Frauen auf den Begriff verzichten müssen, dass sie das "schwächere" Geschlecht waren, und dass Abhängigkeit ihre Natur war und sich der Bewegung anschließen muss, um Gesellschaft zu verbessern, feststellend, dass "Politik der Platz für die Frau ist." Ihre Arbeit hat in eine internationale Skala 1883 mit dem Umlauf der "vielsprachigen Bitte" gegen den internationalen Rauschgift-Handel gebracht. Sie hat sich auch Mai Wright Sewell am Internationalen Rat von Frauen angeschlossen, die sich in Washington, Bezirk treffen, der das dauerhafte Fundament für den Nationalen Rat von Frauen legt. Sie ist ihr erster Präsident 1888 geworden; und hat bis 1890 weitergegangen.

Willard ist an Grippe im Hotel Empire in New York City gestorben, während er sich vorbereitet hat, Segel für einen Besuch nach England und Frankreich zu setzen. Sie ist ruhig in ihrem Schlaf gestorben. Sie hat ihren Evanston nach Hause dem WCTU hinterlassen, und 1965 wurde es zum Status des Nationalen Historischen Grenzsteins, des Hauses von Frances Willard erhoben.

Memoiren und Beschreibungen

Das berühmte Bildnis, "Zeigen amerikanische Frau und ihre Politischen Gleichen", beauftragt von Henrietta Briggs-Wall 1893, Frances Willard am Zentrum, das von einem Verurteilten, amerikanischem Indianer, Wahnsinnigem und einem Idioten umgeben ist. Dieses Image hat kurz und bündig das Argument für die weibliche Verleihung porträtiert; ohne das Wahlrecht wurde die gebildete, anständige Frau mit den anderen Abfällen der Gesellschaft ausgeglichen, zu der die Lizenz bestritten wurde.

Willard war die erste Frau, die mit unter der berühmten Gesellschaft von Amerikas größten Führern im Bildhauersaal im USA-Kapitol vertreten ist. Sie war der nationale Präsident von Alpha Phi 1887 und dem ersten Dekan von Frauen an der Nordwestlichen Universität. In ihren späteren Jahren ist Willard ein begangener Sozialist geworden und hat nach Regierungseigentumsrecht und Kontrolle aller Fabriken, Gleisen und sogar Theater verlangt. (Letzter Anruf durch Daniel Okrent. Pg 17. 2010.)

Die Erleichterung von Frances Elizabeth Willard durch Lorado Taft und beauftragt von der Nationalen Frauenvereinigung von Christian Temperance 1929 ist im Indiana Parlamentsgebäude, Indianapolis, Indiana. Der Fleck gedenkt des fünfzigsten Jahrestages der Wahl von Willard dem Präsidenten des WCTU am 31. Oktober 1879.

Sexualität

- Frances Willard

Die Autobiografie einer amerikanischen Frau: Anblicke von Fünfzig Jahren, 1889

Den meisten modernen Historikern wird Willard als eine Lesbierin offen erkannt, während zeitgenössische und ein bisschen spätere Rechnungen bloß ihre Beziehungen und ihr Muster des langfristigen Innenzusammenwohnens mit Frauen beschrieben haben, und Lesern erlaubt haben, ihre eigenen Schlüsse zu ziehen. Willard selbst hat nur jemals langfristige leidenschaftliche Beziehungen mit Frauen gebildet, und sie hat so viel in ihrer Autobiografie festgesetzt.

Während es schwierig ist, das Leben des 19. Jahrhunderts von Willard in Bezug auf die Kultur und Normen von späteren Jahrhunderten zu definieren, und während ihre Beziehungen mit Frauen vielleicht oder wahrscheinlich sexuell rein, in modernen Gespräch-Argumenten darüber waren, was Beziehungen sind und nicht richtig genannt werden, "Lesbierin" sind davon nicht abhängig, ob die Beziehung sexuelle Tätigkeit eingeschlossen hat.

Meinungsverschiedenheit über Probleme der bürgerlichen Rechte

Frances Willard ist häufig in Konflikt mit dem progressiven afroamerikanischen Journalisten und Antilynchen-Kreuzfahrer Ida B. Wells eingetreten. In ihrem Stoß, um die Übel von Alkohol auszustellen, haben Willard und andere Selbstbeherrschungsreformer häufig Alkohol als eine Substanz gezeichnet, die schwarze Kriminalität angeregt hat, und implizit das Argument gemacht hat, dass das ein ernstes Problem war, das ein ernstes Heilmittel verlangt. Der Bruch ist zuerst während des ersten Besuchs von Wells nach Großbritannien 1893 aufgetaucht, wo Willard bereits ein populärer Sprecher war. Wells hat offen die Position von Willard beim Lynchen in den Vereinigten Staaten infrage gestellt, und hat Willard angeklagt, dem rassistischen Mythos gekuppelt zu haben, dass weiße Frauen in der unveränderlichen Gefahr der Vergewaltigung von kräftigen, betrunkenen schwarzen Männern waren, um WCTU Anstrengungen im Süden nicht zu gefährden.

Der Zorn von Bohrlöchern an Willard hatte seine Entstehung in mehreren Bemerkungen, die Willard zur Stimme, einer Selbstbeherrschungszeitung in New York City gemacht hatte:

Die Beschuldigungen von Wells waren ein Teil der größeren afroamerikanischen Kritik der Abstinenzbewegung, die sich immer auf Postrekonstruktionsschwarze als eine spezielle Klasse mit der Idee konzentriert hatte, dass, wie man erwarten konnte, sich schwarze Leute, wie Kinder, verantwortlich wenn verlassen, zu ihren eigenen Geräten nicht benommen haben und gerade Probleme waren, die warten, um zu geschehen, und deshalb vor negativen Einflüssen geschützt werden mussten. Als Wells nach Großbritannien 1894 zurückgekehrt ist, hat sie eine Kopie des Artikels mit ihr gebracht, und hat offen Willard und die Abstinenzbewegung für seine Aufmerksamkeit auf die "Übel" des Karte-Spielens verspottet, Sportarten und das unanständige Tanzen, während "während aller Jahre, welche Männer, Frauen und Kinder geißelt wurden, haben gehangen, haben geschossen und haben gebrannt, der WCTU hatte kein Wort, entweder des Mitleides oder Protests. Sein großes Herz, das sich über die Menschheit in der ganzen Welt beschäftigt, war zu unserer Ursache, pulseless als ein Stein."

Wells hat versucht, die Bemerkungen von Willard in Großbritannien veröffentlichen zu lassen, indem er den Artikel neu veröffentlicht hat, aber wurde von Dame Henry Somerset, dem Geliebten von Willard und Gastgeber im Vereinigten Königreich blockiert, der gedroht hat, ihren Einfluss zu verwenden, um sich zu überzeugen, Wells würde eine andere Sprechen-Verpflichtung in Großbritannien nie haben.

Willard hat wiederholt die Beschuldigungen von Wells bestritten und hat behauptet, dass ihr primärer Fokus nach dem Ermächtigen und Schutz von Frauen war. Und während es wahr ist, dass herauf bis diesen Punkt weder Willard noch der WCTU jemals gegen das Lynchen laut gesprochen hatten, hatte der WCTU schwarze Frauen aktiv rekrutiert und sie in ihre Mitgliedschaft eingeschlossen. Nach ihrem scharfen Austausch hat Willard ausführlich ihre Opposition gegen das Lynchen festgesetzt, und der WTCU hat eine Entschlossenheit passiert, so viel ebenso festsetzend.

Veröffentlichungen

• Frau und Selbstbeherrschung, oder die Arbeit und Arbeiter der Vereinigung von Christian Temperance der Frau. Hartford, Connecticut: Die Bar Park. Co. 1883.
• "Frances E. Willard," in Unseren berühmten Frauen: eine autorisierte Aufzeichnung der Leben und Akte von ausgezeichneten amerikanischen Frauen unserer Zeiten... Hartford, Connecticut: N. Chr. Worthington, 1884.
• Anblicke von fünfzig Jahren: die Autobiografie einer amerikanischen Frau. Chicago: Die Selbstbeherrschungsveröffentlichen-Vereinigung der Frau, 1889.
• Wie man Gewinnt: Ein Buch Für Mädchen NY: Schiss & Wagnalls, 1886. nachgedruckter 1887 & 1888.
• Neunzehn schöne Jahre, oder, Skizzen eines Lebens eines Mädchens. Chicago: Die Selbstbeherrschungsveröffentlichungsvereinigung der Frau, 1886.
• Eine Klassische Stadt: Die Geschichte von Evanston, Chicago, der Selbstbeherrschungsveröffentlichen-Vereinigung der Frau, 1891.
• Die Vereinigung von Christian Temperance der Frau. Präsident. Die jährliche Adresse des Präsidenten. 1891
• Tun Sie alles: ein Handbuch für den weißen ribboners in der Welt. Chicago: Die Selbstbeherrschungsveröffentlichen-Vereinigung der Frau, [1895?].
• Ein Rad Innerhalb eines Rades: Wie ich Gelehrt, um das Rad Zu reiten. 1895.

Quellen

• Bäcker, Jean H. Sisters: Die Leben von Amerikas Suffragists. Hill und Wang, New York, 2005. Internationale Standardbuchnummer 0-8090-9528-9.
• Gordon, Das Schöne Leben von Frances E. Willard, (Chicago, 1898)
• McCorkindale, Isabel. Hundertjähriges Buch von Frances E. Willard (Adelaide, 1939), die Vereinigung von Christian Temperance der Frau Australiens, 2. Hrsg.
• Strachey, Strahl. Frances Willard, ihr Leben und Arbeit - mit einer Einführung durch Dame Henry Somerset, New York, Fleming H. Revell (1913)

Primäre Quellen

• Lassen Sie Etwas Gutes Gesagt Werden: Reden und Schriften von Frances E. Willard, Hrsg. durch Carolyn De Swarte Gifford und Amy R. Slagell, Universität der Presse von Illinois, 2007. Internationale Standardbuchnummer 978-0-252-03207-3.

Links

• Alpha Phi internationale Studentenvereinigung
• Papiere von Frances E. Willard, nordwestliche Universitätsarchive, Evanston, Illinois
• Zeitschriftenabschriften von Frances E. Willard, nordwestliche Universitätsarchive, Evanston, Illinois
• Haus von Frances Willard
• Frances Elizabeth Willard (1839-1898) auf harvard.edu