Die Manitoba Schulfrage war eine politische Krise in der kanadischen Provinz von Manitoba, der gegen Ende des 19. Jahrhunderts vorgekommen ist, öffentlich geförderte getrennte Schulen für Katholiken und Protestanten einschließend. Die Krise hat sich schließlich zur nationalen Ebene ausgebreitet, das Werden einer des Schlüssels kommt in der Bundeswahl von 1896 und hinausgelaufen der Misserfolg der Konservativen Regierung heraus, die in der Macht seit den meisten vorherigen dreißig Jahren gewesen war. Wegen der nahen Verbindung damals zwischen Religion und Sprache hat die Schulfrage die tiefere Frage aufgebracht, ob Französisch als eine Sprache oder eine Kultur im Westlichen Kanada überleben würde.

Das Ergebnis der Krise bestand darin, dass am Ende des 19. Jahrhunderts Französisch als eine offizielle Sprache in Manitoba oder den benachbarten Nordwestterritorien nicht mehr unterstützt wurde, die der Reihe nach zu einer Stärkung des französischen kanadischen Nationalismus in Quebec geführt haben.

Fundament von Manitoba (1870)

Manitoba ist die erste Westprovinz geworden, um sich Bündnis 1870 anzuschließen. Die Provinz wurde durch Verhandlungen zwischen Kanada und der provisorischen Roten Flussregierung von Louis Riel im Anschluss an den Roten Flusswiderstand geschaffen. Eines der Schlüsselprobleme in den Verhandlungen war die Frage der Kontrolle der Ausbildung in der neuen Provinz. Es gab beträchtlichen Druck für ein System von Konfessionsschulen in der neuen Provinz, sowohl für Protestanten als auch für Katholiken. Obwohl eingerahmt, als ein religiöses Problem gab es auch eine Frage der beteiligten Sprachpolitik, seitdem damals die meisten Protestanten in Manitoba anglophones waren und die meisten Katholiken francophones waren. Die religiöse Kontrolle über die Ausbildung hat sich so auch auf die Sprache der Ausbildung bezogen.

Das Vom Parlament verabschiedete Gesetz, das die Provinz, das Manitoba Gesetz geschaffen hat, hat auf diese Sorgen durch das Geben der Provinz der Macht geantwortet, Gesetze in Zusammenhang mit der Ausbildung, sondern auch durch das Geben grundgesetzlichen Schutzes Konfessionsschule-Rechten zu passieren, die "... nach dem Gesetz oder der Praxis in der Provinz an der Vereinigung bestanden haben." Die genaue Bedeutung dieser Bestimmung und das Spielraum des grundgesetzlichen Schutzes es, vorausgesetzt dass, nachher eine Sache der beträchtlichen politischen und gesetzlichen Debatte geworden ist.

Politische und demografische Entwicklungen (1870-1890)

Bald, bevor das Manitoba Gesetz passiert wurde, um die Provinz zu schaffen, haben Kolonisten vom englischen Kanada, hauptsächlich Ontario, begonnen, in größere Zahlen anzukommen, als sie vor dem Roten Flussaufruhr gekommen waren (der, teilweise, eine Reaktion gegen sie war.)

Das Manitoba Gesetz hatte Gleichberechtigung Protestantischen Schulen und Römisch-katholischen Schulen gegeben, aber vor den 1880er Jahren hat das nicht mehr das Sprachmake-Up der Provinz widerspiegelt. Viele, die Métis, und Kolonisten von Quebec übriggehabt hat, waren nicht so zahlreich wie diejenigen von Ontario. Da die kanadische Pazifische Eisenbahn in den 1870er Jahren und 1880er Jahren vollendet wurde, hatten noch viele englische sprechende Kolonisten begonnen anzukommen.

Einer von den meisten stimmlichen Gegnern von getrennten französischen und englischen Schulen war D'Alton McCarthy, der die Gleichberechtigungsvereinigung 1889 gebildet hat. Durch "die Gleichberechtigung" hat McCarthy schönere Darstellung in der Provinz statt Vorzüge für die sich vermindernde französische Bevölkerung vorgehabt.. McCarthy wurde von Joseph Martin, Oberstem Justizbeamtem von Manitoba unterstützt.

Die 1890-Gesetzgebung von Manitoba

Das Manitoba Öffentliche Schulgesetz, 1890

Im Anschluss an die Errichtung der Provinz hat die neue provinzielle Regierung ein System von durch provinzielle Steuern geförderten Konfessionsschulen eingesetzt. Jedoch, 1890, hat die Regierung von Manitoba von Premier Thomas Greenway das Öffentliche Schulgesetz passiert, umziehend, für katholische und Protestantische Konfessionsschulen finanziell unterstützend und ein System von steuerunterstützten, öffentlichen Nichtkonfessionsschulen gründend.

Die Frage bestand darin, ob diese Gesetzgebung mit s im Einklang stehend war. 22 (1) des Manitoba Gesetzes. Zwei Runden der Streitigkeit waren das Ergebnis in jedem Fall, der zum Gerichtlichen Komitee des Eingeweihten Rats, damals des höchsten Gerichtes im britischen Reich geht. Die Gesetzgebung hat auch beträchtliche nationale politische Debatte ausgelöst.

Abschaffung von Französisch als eine offizielle Sprache

Das Manitoba Gesetz, 1870 hatte auch vorausgesetzt, dass sowohl Englisch als auch Französisch offiziellen Sprachstatus in der Provinz von Manitoba haben würden. Jedoch, 1890, zur gleichen Zeit als der Erlass des Öffentlichen Schulgesetzes, hat die Manitoba gesetzgebende Körperschaft ein anderes Gesetz passiert, das Englisch die einzige offizielle Sprache in der Provinz gemacht hat. Obwohl sich dieses Gesetz auf das Ausbildungsproblem nicht direkt bezogen hat, hat es weitere Meinungsverschiedenheit auf dem Sprachproblem zur Verfügung gestellt.

Zwei Jahre später, 1892, haben die benachbarten Nordwestterritorien auch Französisch als eine offizielle Sprache abgeschafft.

Obwohl die Abschaffung von Französisch als eine offizielle Sprache die Schulfrage nicht direkt betroffen hat, hat es die Meinungsverschiedenheit, in Anbetracht der Bande zwischen religiösen Schulen und der Sprache der Ausbildung gestärkt.

Das erste Gerichtsverfahren: Verfassungsmäßigkeit des 1890-Gesetzes (Winnipeg v. Barrett, 1892)

Das erste Gerichtsverfahren hat sich darauf konzentriert, ob das Öffentliche Schulgesetz den grundgesetzlichen Schutz für in s dargelegte Konfessionsschulen kollidiert hat. 22 des Manitoba Gesetzes, 1870. Katholiken in Manitoba, der vom Premierminister John A. Macdonald ermutigt ist, haben die Verfassungsmäßigkeit des 1890-Gesetzes in der Bank der Königin von Manitoba herausgefordert, behauptend, dass die Voraussetzung, um Steuern der neuen öffentlichen Schule zu bezahlen, ihre Rechte unter s gestört hat. 22.

Die Bank der Manitoba Königin hat gemeint, dass das neue Öffentliche Schulgesetz gültig war. Die Herausforderer haben dann an das Oberste Gericht Kanadas appelliert, das die Bitte erlaubt hat und gemeint hat, dass das 1890-Gesetz s kollidiert hat. 22 des Manitoba Gesetzes. Gestützt auf der Entscheidung des Obersten Gerichts wurde eine andere Handlung in der Bank der Manitoba Königin gebracht, die der Entscheidung des Obersten Gerichts gefolgt ist und eine Schulsteuerbewertung auf das 1890-Gesetz vernichtet hat. Die Stadt Winnipeg hat dann beide Fälle an das Gerichtliche Komitee des Eingeweihten Rats in Großbritannien appelliert, das das Oberste Gericht verworfen hat und gemeint hat, dass das 1890-Gesetz mit dem Manitoba Gesetz im Einklang stehend war.

Der genaue streitige Punkt war die Bedeutung des Ausdrucks "... nach dem Gesetz oder der Praxis in der Provinz an der Vereinigung," hat in s verwendet. 22 (1) des Manitoba Gesetzes. Das Gerichtliche Komitee hat gemeint, dass diese Bestimmung kein System von Konfessionsschulen selbst geschaffen hat. Eher hat es grundgesetzlichen Schutz beliebigen Rechten gegeben, die in Bezug auf Konfessionsschulen in Manitoba 1870 bestanden sind. Das Gerichtliche Komitee hat die historische Aufzeichnung nachgeprüft und hat beschlossen, dass 1870 alle Schulen in Manitoba von den religiösen Gruppen gefördert wurden, die sie, und nicht durch jedes System der öffentlichen Besteuerung geführt haben. Infolgedessen hat das Gerichtliche Komitee das s geschlossen. 22 (1) hat einfach das Recht auf religiöse Gruppen versichert, ihre eigenen Schulen auf ihre eigenen Kosten zu gründen und zu führen. Es hat keine öffentliche Finanzierung für Konfessionsschulen versichert, seitdem es keine Finanzsteuerunterstützung für Konfessionsschulen 1870 gab. Steuerzahler, der für Konfessionsschulen finanziell unterstützt, wurde nur nach dem Fundament der Provinz gegründet und wurde durch s nicht versichert. 22 (1) des Manitoba Gesetzes, 1870. Die gesetzgebende Körperschaft konnte deshalb Steuerzahler beenden, der für Konfessionsschulen finanziell unterstützt, und stattdessen ein System geförderter Nichtkonfessionsschulen des Steuerzahlers gründen, ohne im Bruch von s zu sein. 22 (1).

Das zweite Gerichtsverfahren: Heilende Mächte der Bundesregierung (Brophy v. Manitoba, 1894)

Obwohl Ausbildung normalerweise eine Sache der exklusiven provinziellen Rechtsprechung laut der Verfassung Kanadas ist, gibt es eine spezielle Macht für die Bundesregierung in Bezug auf getrennte Schulen. Der Abschnitt 93 (3) des Verfassungsgesetzes, 1867 bestimmt, dass es eine Bitte an den Generalgouverneur im Rat "... aus jedem Gesetz oder Entscheidung jeder Provinziellen Autorität gibt, die jedes Recht oder Vorzug der Protestantischen oder Römisch-katholischen Minderheit der Themen der Königin in Bezug auf die Ausbildung betrifft." Abschnitt 93 (4) bestimmt das, wenn eine Provinz keine Entscheidung des Gouverneurs im Rat in einer Bitte unter s erfüllt. 93 (3) dann hat Parlament die Macht, "... heilende Gesetze für die erwartete Ausführung der Bestimmungen dieser Abteilung und jeder Entscheidung des Generalgouverneurs im Rat unter dieser Abteilung zu verordnen." Der Abschnitt 22 des Manitoba Gesetzes hatte ähnliche Bestimmungen, die eine Bitte an den Generalgouverneur im Rat und der heilenden Gesetzgebung durch das Parlament autorisieren.

Im Anschluss an die Eingeweihte Ratsentscheidung in Barrett ist Druck für die Bundesregierung entstanden, um unter diesen Bestimmungen zu handeln. Jedoch war es nicht klar, wenn die Änderungen zum durch das 1890-Gesetz dargelegten Schulsystem von Manitoba genügend waren, die Bundesregierung zu bevollmächtigen, eine Bitte zu hören und heilende Gesetzgebung im Licht des Beschlusses des Eingeweihten Rats zu verordnen, dass das System des Steuerzahlers Konfessionsschulen finanziell unterstützt hat, die am Anfang der 1870er Jahre gegründet wurden, wurde nicht grundgesetzlich geschützt.

Um diese Unklarheit aufzulösen, hat die Bundesregierung die Sache auf das Oberste Gericht Kanadas als eine Bezugsfrage verwiesen, fragend, ob diese grundgesetzlichen Bestimmungen gegolten haben. Das Oberste Gericht hat gemeint, dass jene Bestimmungen nicht gegolten haben, seitdem die Konfessionsschulen nach 1870 nicht grundgesetzlich geschützt wurden. Diese Entscheidung wurde an den Eingeweihten Rat appelliert, der das Oberste Gericht gestürzt hat. Der Eingeweihte Rat hat gemeint, dass, als die Provinz ein System des Steuerzahlers geschaffen hatte, Konfessionsschulen am Anfang der 1870er Jahre finanziell unterstützt hat, hatte es ein "Recht oder Vorzug" den Protestanten und Katholiken in Bezug auf die Ausbildung gegeben. Obwohl dieses "Recht oder Vorzug" durch s nicht grundgesetzlich verschanzt wurden. 22 (1) des Manitoba Gesetzes, die Abschaffung der Konfessionsschulen konnte an die Bundesregierung unter s appelliert werden. 22 (2) des Manitoba Gesetzes und Parlament konnte heilende Gesetzgebung unter s verordnen. 22 (3).

Politische Krise in der Bundesregierung (1894 - 1896)

Die "Schulfrage", wie es bekannt war, hatte die Konservative Regierung seit 1890, und besonders nach dem Tod von Macdonald 1891 geteilt, als kein starker Führer ihn ersetzt hat. Jedoch, so lange Ausbildung eine exklusiv provinzielle Rechtsprechung geblieben ist, hatte die Bundesregierung Mächte beschränkt dazwischenzuliegen. Im Licht der Eingeweihten Ratsentscheidung in Brophy v. Manitoba, die politische Situation hat sich geändert. Die Bundesregierung hatte jetzt die Autorität zu handeln; die Frage bestand darin, ob sie würde.

1896 hat die Bundesregierung von Premierminister Mackenzie Bowell heilende Gesetzgebung unter s eingeführt. 22 (3) des Manitoba Gesetzes, 1870 im Unterhaus. Jedoch war die Draftgesetzgebung mit einigen Mitgliedern der Konservativen Parteikonferenz sehr unpopulär, und seine Einführung hat eine politische Krise ausgelöst. Konfrontiert mit einer Parteikonferenz-Revolte wurde der Premierminister Bowell gezwungen, eine Wahl zu nennen und im April dieses Jahres zurückzutreten. Im Anschluss an den Wahlanruf, mit der heilenden Rechnung nicht ist an Parlament vorbeigegangen, Charles Tupper ist der Premierminister geworden und hat die Konservativen in der Wahl geführt.

Die Wahl von 1896 wurde auf die Schulfrage in den Mittelpunkt gestellt. Es hat besonders Konservative in Quebec und Ontario geteilt; französischer Katholik Quebecers wurde verletzt, dass Französisch in Manitoba als eine offizielle Sprache beseitigt wurde, gerade als die französisch sprechende Métis Bevölkerung von ihren Ländern gezwungen worden war, während Ontario Opposition gegen die katholische Unterstützung durch den starken Oranier Orden gesehen hat. Die Liberalen, unter Wilfrid Laurier (ein französischer Katholik), haben die Abteilung in der Konservativen Partei ausgenutzt. Laurier hat die Wahl gewonnen und ist der Premierminister geworden.

Der Manitoba-Kompromiss von Laurier

Laurier hat einen Kompromiss mit Thomas Greenway, Premier von Manitoba entwickelt. Sie haben zugegeben, dass katholische Ausbildung in öffentlichen Schulen erlaubt würde, und Französisch im Unterrichten, aber nur auf einer Schule-für-Schule-Basis verwendet würde, die dort verlangt, um ein Minimum von 10 französischen sprechenden Schülern zu sein. Sie haben auch einen katholischen Schulausschuss, aber ohne Regierungsfinanzierung wieder hergestellt. Viele Katholiken waren noch diesem Kompromiss entgegengesetzt, und haben sogar an Papst Leo XIII appelliert. Der Papst hat einen Beobachter gesandt, der wie Laurier beschlossen hat, dass der Kompromiss der schönste war, der mit so wenigen in der Provinz verlassenen Katholiken möglich ist.

Folgen der Meinungsverschiedenheit

Weil Französisch nicht mehr eine offizielle Sprache, sein Gebrauch geneigt außerordentlich war. Vor 1916 wurde die Garantie der französischen Instruktion vom Kompromiss entfernt, Englisch als die einzige offizielle Sprache im Gebrauch in der Provinz verlassend.

Die Schulfrage, zusammen mit der Ausführung von Louis Riel 1885, war eines der Ereignisse, die zu Stärkung des französischen kanadischen Nationalismus in Quebec gegen Ende des 19. Jahrhunderts geführt haben.

Siehe auch

• Manitoba Gesetz
• Verweisung re Manitoba Sprachrechte
• Franco-Manitoban

Quellen

• Russell, Frances. Der kanadische Schmelztiegel: Die Rolle von Manitoba in Kanadas Großem teilt sich (2003)
• Clark, Lovell. Hrsg. Die Manitoba Schulfrage: Mehrheitsregierung oder Minderheitsrechte? (1968) diskutieren Historiker das Problem
• Morton, William Lewis. Manitoba: Eine Geschichte (1970) (internationale Standardbuchnummer 0-8020-6070-6), eine wissenschaftliche Standardgeschichte

Links

• Manitoba Schulfrage - das Manitobia-Projekt
• Umfassende Quelle auf der Manitoba Schulfrage
• Marianopolis Universität: Quebecer Geschichte und die Manitoba Schulfrage. Chronologie.