Pronoia (Mehrzahlpronoiai, Griechisch für "Bestimmungen") bezieht sich auf ein System von Landbewilligungen im byzantinischen Reich.

Frühes pronoia System

Vor dem 11. Jahrhundert hatten byzantinische Aristokraten aufgehört, jede bedeutende Macht zu halten, sich stattdessen an den ehrenden Titeln festklammernd, die sie auf Grund davon gehalten haben, mit dem herrschenden Kaiser verbunden zu sein. Diese wurden häufig verwendet, um um die Macht innerhalb der Regierung manchmal an einem so hohen Niveau zu werben, wie der Thron selbst. Durch die Regierung von Constantine IX im mittleren Teil des Jahrhunderts hatten sie auch begonnen, Souveränität über verschiedene Teile des Reiches zu behaupten, Steuern für sich sammelnd und häufig Aufruhr gegen den Kaiser planend.

Gegen Ende des 11. Jahrhunderts Alexius habe ich versucht, die Aristokratie zu reformieren, die Beruhigen-Maßnahme ergreifend, byzantinisches Territorium unter seinen Mitgliedern zu verteilen. Das Tun so der zusätzliche Vorteil des Entfernens von ihnen von Constantinople, es härter für sie machend, um die Autorität des Kaisers direkt herauszufordern. Die meisten pronoiai, die von Alexius jedoch gewährt sind, waren Mitgliedern seiner eigenen (Comnenus) Familie. Alexius hat einfach die Holding des Landes durch Aristokraten legitimiert, und hat es unter der zentralisierten Zustandkontrolle gebracht.

Pronoia im 12. Jahrhundert

Der Enkel von Alexius Manuel ich hat Comnenus fortgesetzt, Land den Aristokraten zu gewähren, sondern auch hat pronoiai aristokratischen Offizieren in der Armee, im Platz des Gebens von ihnen ein regelmäßiges Gehalt erweitert. Pronoiai hat sich in im Wesentlichen eine Lizenz entwickelt, um die Bürger zu besteuern, die innerhalb der Grenzen der Bewilligung (der paroikoi) gelebt haben. Pronoiars (diejenigen, denen ein pronoia gewährt worden war) ist etwas wie Finanzbeamte geworden, denen erlaubt wurde, einige der Einnahmen zu behalten, die sie gesammelt haben. Diese Idee war nicht völlig neu; wenige Jahrhunderte vorher hatte Heraclius das Land des Reiches in militärische Bezirke genannt Themata reorganisiert. Unter diesem System haben militärische Offiziere (strategoi) jeden Bezirk geführt und haben Miete von den Bauern gesammelt, die das Land bebaut haben. Jedoch waren die paroikoi, entweder unter Thema oder unter pronoia System, nicht Leibeigene, wie Bauern im Feudalsystem Westeuropas waren. Sie haben keine besondere Loyalität oder Dienst zum strategos oder pronoiar geschuldet, weil in beiden Fällen der Kaiser noch der gesetzliche Eigentümer des Landes war. Der pronoiar war nicht sogar ein Eingeborener des Landes am wahrscheinlichsten, das ihm gewährt worden war.

Die Größe und der Wert des pronoia, die Zahl von paroikoi und die von ihnen geschuldeten Aufgaben wurden in praktika registriert. Ein pronoiar würde wahrscheinlich im Stande sein, Handelseinnahmen und einen Teil des Getreides zu sammeln, das auf dem Land geerntet ist, und konnte auch Jagdrechte und Transport-Rechte halten. Ein praktika hat auch die Aufgaben registriert, die durch den pronoiar dem Kaiser geschuldet sind. Nötigenfalls konnte der Kaiser um Wehrpflicht bitten, obwohl der pronoiar seine Steuerzahler nicht zwingen konnte, sich ihm anzuschließen. Pronoiars haben sich häufig dagegen gesträubt, Wehrpflicht zu geben, wenn er ein wohlhabendes Leben von seiner Bewilligung gelebt hat, und sie etwas Autonomie hatten, wenn sie beschlossen haben nicht zu dienen. Wenn sie die Unterstützung ihrer Steuerzahler gewinnen konnten, konnten sie Aufruhr gegen das Reich führen, aber diese waren nicht so gefährlich wie Aufruhr im Kapital, das das System von Alexius jetzt erfolgreicher vermeiden konnte. Kein Alexius, Manuel oder die anderen Kaiser des 12. Jahrhunderts sind geschienen, sich über den provinziellen Aufruhr zu sorgen, anscheinend annehmend, dass eine Pronoia-Bewilligung schließlich einen rebellischen Edelmann beruhigen würde. Während des Vierten Kreuzzugs hat Alexius IV noch diesen Weg gedacht, und hat Kreta Boniface von Montferrat unter der Annahme gewährt, dass die Kreuzfahrer weggehen würden, wenn ihr Führer ein Land hätte.

Pronoia unter der Palaeologan Dynastie

Nachdem die Kreuzfahrer Constantinople 1204 festgenommen haben, hat das pronoia System im Reich Nicaea weitergegangen, wo die Kaiser im Exil geherrscht haben. John III Ducas Vatatzes hat auch pronoiai der Kirche und den Adligen gegeben, die vorher nicht getan worden waren. Als Constantinople von Michael VIII Palaeologus 1261 wiedererlangt wurde, hat er pronoiai erlaubt, geerbt zu werden, der das Reich mehr wie die Feudalstaaten in Europa gemacht hat. Er hat auch den pronoiai revidiert, um ihre Werte realistischer gemäß zeitgenössischen Bedingungen zu machen, weil das Reich viel von seinem Land und Einnahmen seit dem 11. Jahrhundert verloren hatte. Unter Palaeologans konnte pronoiars leichter in Armeekorps organisiert werden, wenn der Kaiser ihren Dienst verlangt hat. Der Kaiser konnte auch die Einnahmen aus beliebigem Grund beschlagnahmen. Andronicus II Palaeologus hat zum Beispiel das durch den pronoiars erhobene Geld verwendet, um militärische Entdeckungsreisen gegen die Bulgaren zu finanzieren, aber er hat nicht verlangt, dass sie Wehrpflicht selbst zur Verfügung gestellt haben. Während dieser Zeit konnte pronoiars auch Anhänger durch das Geben ihnen von pronoia Bewilligungen ihres eigenen anziehen.

Das Rekrutieren pronoiars, um eine Armee zu bilden, hat geholfen, die Reste des Reiches nach 1261 zu vereinigen. Jedoch gab es zu diesem Zeitpunkt nur einige tausend pronoiars, und obwohl sie für ihre eigenen Ausgaben gezahlt haben, konnten die Kaiser keine volle Armee oder Marine gewähren, um die Verteidigung des Reiches zu stärken. Das verarmte Reich hatte sehr kleine Steuereinnahmen, und pronoiars hat begonnen, Mieten vom paroikoi herauszuziehen, zum alten System von Thema zurückkehrend.

Das Reich hat fortgesetzt, Land nach dem Osmanischen Reich zu verlieren, und Constantinople wurde schließlich 1453 verloren, aber die Osmanen haben fortgesetzt, ihre eigene Version des pronoia Systems, genannt das timar System zu verwenden, das sie von den Byzantinern während ihrer Eroberungen geliehen hatten.

Quellen

• "Volkswirtschaft in der späten byzantinischen Welt," vom Fundament der hellenischen Welt

• Warren T. Treadgold. Eine Geschichte des byzantinischen Staates und der Gesellschaft. Stanford: Universität von Stanford Presse, 1997. Internationale Standardbuchnummer 0-8047-2630-2