Vastu shastra (auch vastu Wissen und vastuvidya, "Wissenschaft des Aufbaus", "Architektur") ist eine alte Doktrin, die aus Moralprinzipien besteht, die aus einer traditionellen Ansicht darauf geboren sind, wie die Naturgesetze menschliche Wohnungen betreffen. Die Designs basieren auf Richtungsanordnungen. Es wird in erster Linie in der hinduistischen Architektur besonders für hinduistische Tempel angewandt, obwohl es andere Gebiete, einschließlich Fahrzeuge, Schiffe, Möbel, Skulptur usw. bedeckt. Das Fundament von Vastu wird dem mythischen Weisen Mamuni Mayan (Mahaa-Muni Maya, ein daanava/demon traditionell zugeschrieben, der durch tapasyaa/austerities reformiert ist) in South und Vishvakarman im Nördlichen Indien.

Während Vastu lange im Wesentlichen auf die Tempel-Architektur eingeschränkt worden war, hat es ein Wiederaufleben davon in Indien in letzten Jahrzehnten namentlich unter dem Einfluss von verstorbenem V. Ganapati Sthapati gegeben, der für eine Wiederherstellung der Tradition in der modernen Indianergesellschaft seit den 1960er Jahren gekämpft hat.

Während die Felder verbunden sind, befassen sich Shilpa Shastra ausführlich mit Skulptur - Formen, Bildsäulen, Ikonen, Steinwandmalereien usw. Die Doktrin von Vastu Shastra wird in erster Linie mit der Architektur - Bauhäuser, Forts, Tempel, Wohnungen und andere Gebäude betroffen.

Fachsprache

Das sanskritische Wort vastu bedeutet eine Wohnung oder Haus mit einem entsprechenden Anschlag des Landes. Der vrddhi, vāstu, nimmt die Bedeutung "der Seite oder das Fundament eines Hauses, der Seite, des Bodens, des Gebäudes oder der Wohnung, der Wohnung, des Gehöftes, Haus". Die zu Grunde liegende Wurzel ist vas, "um zu wohnen, zu leben, zu bleiben, zu bleiben". Der Begriff shastra kann als "Wissenschaft, Doktrin lose übersetzt werden, unterrichtend". Außerdem sagen einige, dass Vastu einer des größten Architekten und durch Indien jemals erzeugten Stadtplanungsexperten war, wer vor 2000 Jahren gelebt hat. Der König würde ihn senden, um eine Stadt zu planen und zu gründen. Dieses Konzept von Vastu wird nirgends hervorgehoben.

Grundsätzliche Konzepte

Es gibt viele Grundsätze in Vaastu Shastra. Um einige zu erwähnen, die bestimmte mathematische Berechnungen einschließen, wird Maana für proportionale Beziehungen in einem Gebäude verwendet, und Aayaadi gibt Bedingungen für das Maximum an, das gut ist und Vorteile für die Einwohner eines Gebäudes. Unten sind einige der grundlegenden Theorien in vaastu sastra.

Fünf Elemente

Gemäß vastu sastra umfasst die Welt fünf Grundelemente bekannt als der pancha maha bhoota. Aus den acht Planeten hat unserer Leben wegen der Anwesenheit und des Gleichgewichtes dieser fünf Elemente. Die fünf Elemente sind wie folgt.

ERDE (Bhumi) - Erde, der dritte Planet in der Ordnung von der Sonne, ist ein großer Magnet mit Nord- und Südpolen als Zentren von Attraktionen. Seine magnetische Feld- und Gravitationskraft hat beträchtliche Effekten auf alles auf der Erde, lebend und nichtlebend.

WASSER (Jala) - Das wird durch den Regen, den Fluss, das Meer vertreten und ist in der Form des flüssigen, festen (Eises) und Benzins (Dampf, Wolke). Es bildet einen Teil jedes Werks und Tieres. Unser Blut ist größtenteils Wasser.

LUFT (Vayu) - Als ein Lebensunterstützen-Element ist Luft eine sehr mächtige Lebensquelle. Menschliche physische Bequemlichkeitswerte sind direkt und empfindlich abhängig von der richtigen Feuchtigkeit, dem Luftstrom, der Temperatur von Luft, Luftdruck, Luftzusammensetzung und seinem Inhalt.

FEUER (Agni) - Vertritt Licht und Hitze, die für den Tag, die Nacht, die Jahreszeiten, die Energie, die Begeisterung, die Leidenschaft und die Energie Rechenschaft ablegen.

RAUM (Akasha) - Der akasha stellt Schutz allen obengenannten Elementen zur Verfügung. Es wird auch als der primäre Leiter aller Energiequellen innerhalb des universalen Zusammenhangs - physische Energien wie gesunde und leichte, soziale Energien solche so psychologischen und emotionalen und kognitiven Energien betrachtet wie Intellekt und Intuition.

Es gibt eine unsichtbare und unveränderliche Beziehung zwischen allen fünf Elementen. So kann die Person ihre Bedingungen verbessern, indem sie ihre Gebäude richtig entwirft, indem sie die Wirksamkeit dieser fünf Naturerscheinungen versteht. Vaastu sastra verbindet alle fünf Elemente der Natur und erwägt sie mit der Person und dem Material. Es nutzt die durch die fünf Elemente der Natur geschenkten Vorteile aus, um ein kongeniales Leben und Arbeitsumfeld zu schaffen, das dadurch geistiges Wohlbehagen erleichtert und für erhöhte Gesundheit, Reichtum, Wohlstand und Glück den Weg ebnet.

Vastu Purusha Mandala

Der Vastu Purusha Mandala ist ein unentbehrlicher Teil von vastu shastra und setzt die mathematische und diagrammatische Basis ein, um Design zu erzeugen. Es ist der metaphysische Plan eines Gebäudes, das den Kurs der Gestirne und übernatürlichen Kräfte vereinigt. Purusha bezieht sich auf Energie, Macht, Seele oder kosmischen Mann. Mandala ist der Gattungsname für jeden Plan oder Karte, die symbolisch das Weltall vertritt.

In der hinduistischen Kosmologie wird die Oberfläche der Erde als ein Quadrat, die grundsätzlichste von allen hinduistischen Formen vertreten. Die Erde wird als viereckig in der Verweisung auf die Beziehung des Horizonts mit dem Sonnenaufgang und Sonnenuntergang, der Nord- und Südrichtung vertreten. Es wird Chaturbhuji (vier in die Enge getriebene) genannt und in der Form von Prithvi Mandala vertreten. Die astrologischen Karten oder Horoskope vertreten auch in einem Quadratplan die Positionen der Sonne, des Monds, der Planeten und der Tierkreis-Konstellationen bezüglich eines Platzes einer spezifischen Person und Zeit der Geburt.

Die Legende von Vastu Purusha ist so verbunden. Einmal ein formloser, der wird blockiert, hat der Himmel von der Erde und Brahma mit vielen anderen Göttern ihn zum Boden gefangen. Dieses Ereignis wird grafisch in Vastu Purusha Mandala mit Teilen zugeteilt hierarchisch jeder Gottheit gezeichnet, die auf ihren Beiträgen und Positionen gestützt ist. Brahma hat den Hauptteil besetzt - der Brahmasthana- und die anderen Götter wurden ringsherum in einem konzentrischen Muster verteilt. Es gibt 45 Götter in ganzem einschließlich 32 Außengottheiten.

• Norden - Kubera-, der durch den Herrn des Reichtums (Finanz) geherrscht ist
• Süden - Yama-, der durch den Herrn des Todes - Yama geherrscht ist, der (Beschädigt)
• Osten - Indra - Geherrscht durch die Sonnengottheit - Aditya (Das Sehen der Welt)
• Westen - durch den Herrn von (Physischem) Wasser-Geherrschter Varuna-
• Nordosten {Eshanya} - geherrscht durch Shiva
• Südosten - Agni-, der durch die Feuergottheit - Agni (das Energieerzeugen) geherrscht ist
• Nordwesten - Vayu-, der vom Gott von Winden (Anzeige) geherrscht ist
• Südwesten - Pitru/Nairutya, Niruthi-, der durch Vorfahren (Geschichte) geherrscht ist
• Zentrum - Brahma-, der durch den Schöpfer des Weltalls (Wunsch) geherrscht ist

Der Vastu Purusha ist die den Vorsitz habende Gottheit jeder Seite. Gewöhnlich wird er als das Lügen darauf mit dem Kopf im Nordosten und den Beinen im Südwesten gezeichnet, aber er setzt fort, Position im Laufe des Jahres zu ändern.

Vastu shastra schreibt wünschenswerte Eigenschaften für Seiten und Gebäude vor, die auf dem Fluss der Energie genannt Vaastu Purusha gestützt sind. Die Morgensonne wird besonders vorteilhaft und läuternd jedoch betrachtet die Sonne spielt keine spezifische Rolle in Vaastu shastras. Tatsächlich wird es in den Texten nicht erwähnt. Keines der Gestirne wird in Vaastu Shastras folglich erwähnt sie werden in der richtigen Anwendung von Grundsätzen von Vaastu nicht betrachtet.

Energie wird in erster Linie als ausgehend vom Zentrum des Gebäudes betrachtet. Viele Menschen glauben, dass es aus der Nordostecke kommt, aber tatsächlich kommt es aus Brahmasthan oder Zentrum des Gebäudes. Es entsteht aus der feinen Erdenergie genannt Vaastu Purusha, und feine kosmische Energie (Vereinigtes Feld) hat Vastu Purusha genannt, die sich im Zentrum des Gebäudes treffen und sich dann äußer in allen Richtungen ausbreiten. diese zwei Energien vereinigen und bilden die fünf Elemente, die dann in für Eckzonen verteilen. (sieh Stoff Des Weltalls: Die Ursprünge, Implikationen und Anwendungen der Vastu Wissenschaft und Vaastu Technologie)

Während viele Menschen denken, dass "Energie von Vaastu" aus dem Nordosten ausgeht, der ein Missverständnis ist. Leute versuchen auch, die Energie des Hauses mit den Planeten auszugleichen. Das ist eine andere falsche Auffassung. Energie von Vaastu geht vom Hauptteil des Hauses (Brahmasthan) und nicht aus dem Osten aus. (Pranava Veda und Vaastu Shastras). Diese Energie ist eine Mischung der Energie von Vaastu, die feine Energie von der Erde und Energie von Vastu ist, die feine Energie vom Bewusstsein selbst ist. (Sieh Stoff des Weltalls: Die Ursprünge, Implikationen und Anwendungen der Vastu Wissenschaft und Vaastu Technologie durch Dr Jessie Mercay). Viele Annahmen werden über die Vaastu Wissenschaft gemacht, die völlig untreu sind. Von diesen Annahmen haben Leute Weisen zusammengesetzt, vaastu "zu korrigieren", indem sie yantras, Kristalle usw. zu diesem Zweck verkaufen. Das ist völlig innapropriate, weil es nirgends in Vaastu Shastras gibt, der anzeigt, dass einige dieser Geräte fehlerhaften Vaastu korrigieren kann. Sobald eine Person gebildet in Vaastu Shastra durch einen authentischen Shilpi Guru (Lehrer von Vaastu shastras) dann wird, wird es klar, dass diese Ideen falsch sind.

Typen von Mandala und Eigenschaften

Das Hauptgebiet im ganzen mandala ist Brahmasthana. Mandala "Kreiskreisumfang" oder "Vollziehung", ist ein konzentrisches Diagramm, das geistige und rituale Bedeutung sowohl im Buddhismus als auch in Hinduismus hat. Der dadurch besetzte Raum ändert sich in verschiedenem mandala - in Pitha (9) und Upapitha (25) es besetzt ein Quadratmodul, in Mahaapitha (16), Ugrapitha (36) und Manduka (64), vier Quadratmodule und in Sthandila (49) und Paramasaayika (81), neun Quadratmodule. Der Pitha ist verstärkter Prithvimandala, in dem, gemäß einigen Texten, der Hauptraum durch die Erde besetzt wird. Sthandila mandala wird auf eine konzentrische Weise verwendet.

Die wichtigsten mandala sind Paramasaayika Mandala von 81 Quadraten und besonders dem Manduka/Chandita Mandala von 64 Quadraten. Die Ruhestellung von Vastu Purusha (Kopf im Nordosten, Beine im Südwesten) wird als in Paramasaayika Mandala gezeichnet. Jedoch in Manduka Mandala wird Vastu Purusha mit dem Kopf gezeichnet, der Osten und den Füßen gegenübersteht, die Westen gegenüberstehen.

Ein wichtiger Aspekt des mandala ist, dass, wenn geteilt, in eine ungerade Zahl von Quadraten oder ayugma sein Zentrum durch ein Modul oder pada und wenn geteilt, in eine gerade Zahl von Quadraten oder yugma eingesetzt wird, wird sein Zentrum durch einen durch die Kreuzung der zwei rechtwinkligen Hauptlinien gebildeten Punkt eingesetzt. In Raumbegriffen ist der erstere sakala oder Manifest / morphic, und der Letztere ist nishkala oder Unmanifest / amorph.

Mandala im Stationieren

Der mandala wird gestellt, um in der Seite-Planung zu verwenden, und die Architektur durch einen Prozess hat Pada Vinyasa genannt. Das ist eine Methode, wodurch jede Seite in den Bratrost / Module oder pada geteilt werden kann. Abhängig von der Position der Götter, die die verschiedenen Module besetzen, werden das Aufteilen in Zonen der Seite und die Verfügung von Funktionen in einem Gebäude erreicht. Mandala ließen bestimmte Punkte als marma bekannt, die Lebensenergiepunkte sind, auf denen nichts gebaut werden sollte. Sie werden durch bestimmte proportionale Beziehungen der Quadrate und der Diagonalen bestimmt.

Eine Seite jeder Gestalt kann mit Pada Vinyasa geteilt werden. Seiten sind durch die Zahl von Abteilungen auf jeder Seite bekannt. die Typen von mandalas mit den entsprechenden Namen von Seiten werden unten gegeben.

• Sakala (1 Quadrat) entspricht Eka-pada (einzelne geteilte Seite)
• Pechaka (4 Quadrate) entspricht Dwi-pada (zwei geteilte Seite)
• Pitha (9 Quadrate) entspricht Tri-pada (drei geteilte Seite)
• Mahaapitha (16 Quadrate) entspricht Chatush-pada (vier geteilte Seite)
• Upapitha (25 Quadrate) entspricht Pancha-pada (fünf geteilte Seite)
• Ugrapitha (36 Quadrate) entspricht Shashtha-pada (sechs geteilte Seite)
• Sthandila (49 Quadrate) entspricht sapta-pada (sieben geteilte Seite)
• Manduka/Chandita (64 Quadrat) entspricht Ashta-pada (acht geteilte Seite)
• Paramasaayika (81 Quadrate) entspricht Nava-pada (neun geteilte Seite)
• Aasana (100 Quadrate) entspricht Dasa-pada (zehn geteilte Seite)

Mandala im Aufbau

Das Konzept von sakala und nishkala wird in Gebäuden passend angewandt. In Tempeln sind die Konzepte von sakala und nishkala mit den zwei Aspekten der hinduistischen Idee von der Anbetung - Sagunopaasana, das höchste als persönlicher Gott mit Attributen und Nirgunopaasana, dem höchsten als absoluter durch Attribute bedingungsloser Geist verbunden. Entsprechend wird Sakala, abgeschlossen an sich, für Schreine von Göttern mit der Form (sakalamoorthy) verwendet und yajna (Feuerriten) durchzuführen. Jedoch wird Nishkala für die Installation von Idolen ohne Form - nishkalamoorthy- und für günstige, reine Leistungen verwendet. Das amorphe Zentrum wird vorteilhaft für die Anbeter betrachtet, eine Quelle der großen Energie seiend. Das konnte auch für Ansiedlungen verwendet werden. In kommerziellen Gebäuden werden nur ungerade Zahlen von Modulen als der nishkala vorgeschrieben, oder amorphes Zentrum würde eine zu hohe Konzentration der Energie für menschliche Bewohner verursachen. Sogar hier wird Brahmasthana ungebaut mit Zimmern verlassen, die ringsherum organisiert sind. In Übereinstimmung mit der Position, die von den Göttern im mandala besetzt ist, wird um Richtlinien gegeben, von der Seite und dem Vertrieb von Zimmern in einem Gebäude in Zonen aufzuteilen. Einige von diesen sind:

• Norden - Finanzministerium
• Nordosten - Gebet-Zimmer
• Osten - Badezimmer
• Südosten - Küche
• Süden - Schlafzimmer
• Südwesten - Rüstkammer
• Westen - Esszimmer
• Nordwesten - Kuhstall.

Westempfang

Vastu hat Einfälle in westlichem esotericism gemacht (wo Architektur und "Umweltmetaphysik" vom Chinesen Feng Shui traditionell beherrscht worden sind) nur in den 2000er Jahren, das verhältnismäßig neue Wiederaufleben von Vastu in der Indianergesellschaft selbst widerspiegelnd.

Gegen Ende der 1990er Jahre beginnend, sind mehrere Westveröffentlichungen, die auf den esotericism Markt zielen, erschienen, Vastu als eine Alternative zum Chinesen Feng Shui anbietend. Das ist eine falsche Annahme, weil die zwei Felder völlig verschieden sind. Vaastu Wissenschaft und Technologie sind mit Gebäude vom Boden beschäftigt. Es gibt sehr wenig, der zu einer vorhandenen Struktur getan werden kann, um die Wirkung von Vaastu zu ändern.

Kürzlich ist Vastu durch ein britisches Boulevardblatt als "eine dunkle hinduistische Version von feng shui" wegwerfend beschrieben worden, aber das Boulevardblatt zitiert keinen Grund für seine Meinung.

Wichtige Einrichtungen von Vastuvidya

1. Vastuvidyapratishthanam, Kozhikode.

Das ist eine Einrichtung, die an Koozhikode, dem Staat Kerala gelegen ist. Hier werden Kurse über vastuvidya sowohl im Wohn-als auch in der Tempel-Architektur angeboten. Die Annäherung dieser Einrichtung ist scientifice, anstatt sich auf das Glaube-System zu verlassen. Dr Balagopal. T.S.Prabhy, ein Ältester der Architektonischen Technik ist der Verantwortliche Direktor dieser Einrichtung. Brhmasri. Kanippayoor Krishnan Namboodiripad ist der Vorsitzende dieser Organisation. Andere verbundene wichtige Personen sind Dr A.Achyuthan, Er. Balagovindan, Dr Ashalatha Thampuran, Er. K.Raman Bhattathirippad und Er. K.Sivasankara Menon.

Es gibt einige Bücher, die von Vastuvidyapratishthanam veröffentlicht sind

"STHAPATI" ist eine Vierteljahreszeitschrift auf dem traditionellen Aufbau (vastu vidya) durch diese Einrichtung veröffentlicht zu werden.

Mehrere Forschungsinitiativen werden von dieser Einrichtung aufgenommen.

Zusätzlich zu den akademischen Tätigkeiten bietet pratishthanam Beratungsdienstleistungen an.

2. Vastu vidya gurukulam, Aranmula

Das ist eine Organisation, die durch die Abteilung der Kultur, Regierung von Kerala aufgestellt ist, Die presnet funtionaries sind:

Vorsitzender-Sri. T.K.A.Nair (Berater vom Premierminister)

Verantwortlicher-Direktor-Sri. P.N.Suresh

Dean-Brhmasri. Kanippayoor Krishnan Namboodiripad

Siehe auch

• Erdmessung
• Shilpa Shastras
• Feng Shui
• Geomantie
• Hinduistische Kosmologie
• Tiang Seri
• Maharishi Sthapatya Wissen

5. Vastu-Silpa Kosha, Enzyklopädie von hinduistischer Tempel-Architektur und Vastu/S.K.Ramachandara Rao, Delhi, Devine Büchern, (Lala Murari Lal Chharia östliche Reihe) ISBN.978 93 81218 51 8 (Satz)

6. Monier-Williams, Monier, der von E. Leumann, C. Cappeller revidiert ist, u. a. Ein sanskritisch-englisches Wörterbuch 1899, Clarendon Press, Oxford

7. D. N. Shukla, Vastu-Sastra: Hinduistische Wissenschaft der Architektur, Munshiram Manoharial Herausgeber, 1993, internationale Standardbuchnummer 978-81-215-0611-3.

8. B. B. Puri, Angewandter vastu shastra in der modernen Architektur, Vastu Gyan Veröffentlichung, 1997, internationale Standardbuchnummer 978-81-900614-1-4.

9. Vibhuti Chakrabarti, Architektonische Indianertheorie: Zeitgenössischer Gebrauch von Vastu Vidya Routledge, 1998, internationale Standardbuchnummer 978-0-7007-1113-0. </small>

Weiterführende Literatur

• Arya, Rohit Vaastu: die Indianerkunst des Stellens: Design und schmückt Häuser, um ewige geistige Grundsätze Innere Traditionen / Bear & Company, 2000, internationale Standardbuchnummer 0-89281-885-9 zu widerspiegeln.
• Wichtige Konzepte der Vasthu Shasthra traditionellen Indianerarchitektur
• Vastu: Transzendentales Hausdesign in der Harmonie mit der Natur, durch Sherri Silverman
• Prabhu, Balagopal, T.S und Achyuthan, A, "Ein Textbuch von Vastuvidya", Vastuvidyapratisthanam, Kozhikode, Neue Ausgabe, 2011.
• Prabhu, Balagopal, T.S und Achyuthan, A, "Design in Vastuvidya", Vastuvidyapratisthanam, Kozhikode.
• Prabhu, Balagopal, T.S, "Vastuvidyadarsanam", (Malayalam) Vastuvidyapratisthanam, Kozhikode.
• Prabhu, Balagopal, T.S und Achyuthan, A, "Manusyalaya candrika-Ein Technikkommentar", Vastuvidyapratisthanam, Kozhikode, Neue Ausgabe, 2011.