Lango Ugandas

Die Lango Ugandas (um mit Lango des Sudans nicht verwirrt zu sein), leben im Subgebiet von Lango (politisch Nördliches Gebiet, aber das geografisch zentrale Uganda) nördlich vom See Kyoga. Das Lango Subgebiet schließt die Bezirke von Amolatar, Alebtong, Apac, Dokolo, Kole, Lira, Oyam und Otuke ein. Die Lango Bevölkerung ist ungefähr 1.5 Millionen gemäß der 2002-Bevölkerungsvolkszählung.

Lango wird im Text statt "Langi" verwendet. Driberg hat Lango, nicht "Langi" in seiner Studie "Der Lango verwendet: Ein Nilotic Stamm Ugandas (1923)." Kihangire (1957), hat Ältere von Lango für seine Doktorarbeit interviewt, und "Langi" wird im Text, aber den Leuten von Lango oder Lango nicht erwähnt. Außerdem haben Anthropologen und Forscher, die das "Land Lango (Uganda)" gereist sind, Nation von Lango, das Land Lango und die Leute von Lango verwendet, um sich auf "Leute von Lango (Uganda)" zu beziehen. Quatsch (1978) setzt fest, "bis sehr kürzlich Lango unterschiedslos in der ethnographic Literatur verwendet wurde, und es scheint, dass Langi eine relativ neue Form ist." Das Wort "Stamm" ist ausländisch, und es gibt kein Wort von Lango für "den Stamm", so wird Stamm im Text außer in Zitaten nicht verwendet.

Geschichte

Die Lango sprechen Lango, genannt "Leblango" ist ihre Sprache. Es ist ein Westlicher Nilotic (Luo) Sprache, wie Acholi und Alur nach Norden. Die Lango identifizieren sich mit dem Luo, der Leute spricht, die Theorie widerlegend, dass sie Ateker sind, wenn auch sie einige Clan-Namen mit ihnen teilen. Eine mögliche Erklärung dafür besteht darin, dass die Clans von Ateker durch oder gesuchter Schutz vor Kriegern von Lango überwältigt wurden und assimiliert wurden. Gemäß Driberg (1923) hat Lango die Otuke Hügel im östlichen Uganda nach dem Reisen von Südosten vom Gebiet von Shilluk erreicht; deshalb ist die Sprache von Lango mit dieser der Sprache von Shilluk ähnlich. Driberg (1923) hat Lango als höher, vernünftig, hoch moralisch, mit einer Abneigung für die Hexerei, tapferen und waghalsigen Krieger, fleißigen Leute beschrieben, die individualistisch, unabhängig und der Kontrolle ungeduldig sind (pg. 69). Er hat die Letzteren als ein Kolonialverwalter in Lango erfahren.

Driberg (1923) ist die physische Beschreibung von Lango bunt, "Lango, sind orthognathous und dunkel enthäutet langbeinig. Sie haben schmalen Kiefer in der Regel, und ihre Lippen sind viel dünner und ihre besser gebildete Nase, als unter den Negerstämmen üblich ist. Sie sind ohne das schlaksige Äußere dünn, das Acholi und Dinka und muskulös ohne jede unverhältnismäßige Entwicklung charakterisiert. Im Vergleich mit der Praxis von Bantustämmen tun die Männer die ganze harte Arbeit der Kultivierung, und das zusammen mit der Verfolgung der Jagd und des Kämpfens ist auf ein feines Äußeres der physischen Kapazität hinausgelaufen, die durch ihre Mächte der Dauer nicht falsch dargestellt wird und Übung gestützt hat. Eines der bemerkenswerten Ergebnisse ihres energischen Lebens ist die übermäßige Entwicklung der iliac Linie... Der Lango Mai mit der Justiz, eine ansehnliche Rasse, sowohl Männer als auch Frauen genannt werden, obwohl sehr erniedrige aussehende Muster gelegentlich mit mehr negerartigen Eigenschaften gefunden werden sollen. .. Es ist bemerkt worden, dass sie dunkelhäutig sind, aber Verweisung sollte zur Tatsache gemacht werden, dass dort an Apach aus einem dunklen Grund mehrere viel leichter enthäutete Lango leben, und anderswohin der Licht-häutige Typ gelegentlich gesehen werden kann" (pg. 50).

Viele Gelehrte und Anthropologen geben zu, dass Lango südöstliche Richtung vom Gebiet von Shilluk gereist ist, und sich irgendwo im Osten niedergelassen hat (Otuke Hügel), wo Lango die sprechende Gruppe von Ateker und Luo vor dem Bewegen zu ihrem gegenwärtigen Haus getroffen hat. Die Bewegung passt die Mythologie von Luo, wo Luo und Lango Nachbarn irgendwo im Osten (Otuke Hügel) waren. Gemäß der Mythologie von Luo "Lwanda Magara" waren Lango und Luo Nachbarn, und es gab mehrere Kriege und Überfälle zwischen den zwei, sondern auch Ehen zwischen den zwei Gruppen. Der Krieger von Luo "Lwanda Magara" selbst hat viele Frauen von Lango geheiratet. Als Lango in ihr gegenwärtiges Haus angekommen ist, sprachen sie bereits eine Sprache nahe und verbunden mit anderen Sprachen von Luo. Die östliche Südbewegung von Lango von Äthiopien zu ihrem gegenwärtigen Haus passt auch die Mythologie von Shilluk, wohin Nyakango und seine Anhänger Norden gereist sind, nachdem sich Nyikango von Dimo und den anderen Völkern von Luo in wic pac irgendwo in Bahr el Ghazal getrennt hat. Es gibt keine Mythologie über den Ursprung des Ursprungs von Lango außer der mündlichen Geschichte, dass sie aus dem Osten aus gekommen sind, "hat Otuke" (Otuke Hügel) Bekommen.

Ähnlichkeiten zwischen Lango und Shilluk

1) Der Shilluk militärische Kommandant erscheint durch Vorteile von militärischen Mächten und Tapferkeit, aber hat keine Verwaltungsfunktionen oder Autorität gerade wie das Militär von Lango.

2) Der Lango oberste Chef hat unter seinen Autoritätsclan-Chefs (jagi), ähnlich Shilluk politische Organisation.

3) Shilluk und Lango sind monolithisch und glauben an das Höchste Wesen (Jwok) Shilluk und (Jok) Lango, wer im Himmel lebt, wo Leute kein Übel tun. Ehe von Lango, Geburt, das Namengeben, die Einleitung zum Erwachsensein, dem Tod und der Religion/Glauben sind den Leuten von Shilluk (Einstiegsseite von Gurtong, Kihangire 1957) ähnlich.

Regierung

Leute von Lango hatten eine funktionelle Regierung vor der britischen Regel. Lango kulturelle Regierung bestehen aus Jago (Englisch?), Rwot (Clan-Chef), Awitong (Englisch?), und Gewonnener Nyaci (Oberster Chef). Die britische Regierung war davon bewusst, und hat den Anwalt von diesen Kopf von Clans verwendet, als sie etwas Getanes gewollt haben. In Lango gab es keinen erblichen König oder höchsten Chef, wie geübt, in Buganda oder Bunyoro. Das Lango Regierungssystem war durch gewählte Clan-Chefs mit der Autorität über die Leute ihrer Clans. Chefs waren in einigen Clans so erblich, wenn ein Chef (Rwot) stirbt, würden Ältere vom Clan eines des Kindes (Sohn) wählen, um ihm, (Kihangire, p.21) nachzufolgen.

Militär

Driberg hat Lango als "tapfere und waghalsige Krieger beschrieben, die Angst und Rücksicht auf ihre Nachbarn..." (pg.68) gewonnen haben. Die Lango Armee wurde unter einem militärischem Führer vereinigt, der aus den fähigen Kriegsmännern gewählt ist, und alle müssen bereit sein, von ihm geführt zu werden. Diese militärischen Führer würden Armee von Lango gegen andere Gruppen führen. Ihre Autorität endet, wenn der Krieg zu Ende ist, und sie alle zu ihren Clans zurückkehren und ihren täglichen Beruf fortsetzen, und zu keinen speziellen Vorteilen berechtigt wurden. Berühmte militärische Führer waren: Ongora Okubal, der Lango zum gegenwärtigen Land, Opyene Nyakonyolo gebracht hat, der Ongora Okubal nachgefolgt hat, und wurde von Arim Oroba und Agoro Abwango gefolgt. Agoro Abwango bringen seine Männer dazu, mit Banyoro zu kämpfen, und wurde in Bunyoro, (Kihangire, p.22) getötet.

Ausbildung

Die Vorkolonialausbildung war sowohl formell als auch informell. Kinder werden Moral unterrichtet, und wie man ihre Verwandten anredet und andere Leute durch ihre Mutter oder Geschwister respektiert. Wenn sie älter werden, werden Jungen vom Vater oder den Verwandten männlichen Geschlechts und den Mädchen von der Mutter oder den weiblichen Verwandten unterrichtet. Spiele, Volksgeschichten, Mythen, Sprichwörter und Rätsel spielen sehr wichtige Rolle in der Ausbildung von Lango. Zusätzlich zum Nachahmen von Erwachsenen fördern Kinderspiele einen Sinn der Innenverantwortung. Die Sprichwörter enthalten moralische und soziale Sprichwörter, und Rätsel stimulieren die Tätigkeit der Meinung, (Kihangire, 26).

Landamtszeit

Das Land im Vorkolonialzeitalter war Gemeindeland, und jedes unbebaute Gebiet gehört der ersten Person oder Familie, die tills es, und Söhnen verzichtet wird. Gemäß Kigangire, "konnte Land, das in der Vergangenheit nicht kultiviert worden war, durch jede Familie angebaut sein, und, als sobald es angebaut gewesen war, hat die Gemeinschaft es als das Eigentum der Familie betrachtet, deren Vorfahr es zuerst kultiviert hat." (Kihangire, p. 22). Die traditionelle Landamtszeit wird noch in ländlichen Gebieten weit verwendet.

Politische Gewalt

Lango sind häufig Opfer der flüchtigen Politik Ugandas gewesen. Der erste ugandische Premierminister und zweimal Präsident, Milton Obote, waren Lango. Während der 1970er Jahre wurde die zustandinspirierte Gewalt durch die Regierung von Idi Amin verwendet, um die Elite von Lango und ihren Nachbarn Acholi zu dezimieren. Der 19-jährige Krieg zwischen der Regierung Ugandas und Lord's Resistance Army (LRA) ist hinter einer massiven Bevölkerungsversetzung im Gebiet.

1. Driberg, J. H. (1923). Der Lango: Ein Nilotic Stamm Ugandas

2. Kihangire, Cyprianus (1957). "Der Ehe-Zoll des Stamms von Lango (Uganda) in Bezug auf das Kirchenrecht"

2. Curley, Richard T (1973). Ältere, Schatten und Frauen: Feierliche Änderung in Lango, Uganda.

3. Shilluk

http://www.gurtong.net /

4. Quatsch, John (1978). Clan-Führer und Kolonialchefs in Lango: Die Politische Geschichte einer ostafrikanischen Staatenlosen Gesellschaft 1800-1939.

Links

• Büro von Uganda von der Statistik
• Lango Vereinigung das Vereinigte Königreich