Ethik ist der Zweig der Philosophie, die die Frage dessen untersucht, welche Handlungen (tugendhaft) oder falsch (sündig) und warum moralisch richtig sind. Die Bibel enthält zahlreiche Vorschrifte oder Gesetze und viele Bericht-Rechnungen der Moralrelevanz.

Ethik in der hebräischen Bibel

Verordnende Äußerungen (Gebote) werden überall, einige gefunden, die mit zwischenmenschlichen Beziehungen verbunden sind (das Verbot gegen den Mord), während sich andere auf Probleme der Anbetung und des Rituals (z.B das Fest des Buß- und Bettages) konzentrieren.

Jüdische Tradition klassisch schematizes diese Vorschrifte in 613 mitzvot ("Gebote"), mit beginnend, "Fruchtbar sein und" (Der Befehl des Gottes zum ganzen Leben) zu multiplizieren und zu den sieben Gesetzen von Noah (gerichtet an die ganze Menschheit) und den mehreren hundert Gesetzen fortsetzend, die spezifisch für Juden (wie die kashrut diätetischen Gesetze) gelten. Jüdische Tradition registriert auch die oben erwähnte Unterscheidung zwischen Geboten, die sich auf die Wechselwirkung des Mannes mit dem Mitmenschen (  ) und diejenigen beziehen, die seine Beziehung mit dem Gott (  ) betreffen. Viele Gebote sind in ihrem Mischen der zwei Rollen bemerkenswert. Zum Beispiel wird die Einhaltung von Shabbat ausgedrückt, in Bezug auf die Souveränität des Gottes und Entwicklung der Welt anzuerkennen, während auch als eine soziale Gerechtigkeit präsentiert zu werden, misst, um zu verhindern, jemandes Angestellte, Sklaven und Tiere zu überanstrengen. Infolgedessen bindet die Bibel durchweg Anbetung des Göttlichen zu Moralhandlungen und Moralhandlungen mit der Anbetung des Göttlichen.

Ein wichtiges Element der jüdischen Bibel-Ethik ist der biblische Befehl, deinen Nachbar als thyself "zu lieben". Spätere Traditionen haben seine Bekanntheit durch das Behaupten anerkannt, dass alle anderen Befehle gerade Mittel sind, durch die man diese hohe Absicht vollbringt.

Die Befehle der jüdischen Bibel erscheinen in einem besonderen Zusammenhang, nämlich dieses eines Eisenzeit-Kanaanäisch Leute. So sind einige Befehle, wie das Verbot des Diebstahls, nah-universal, während andere, wie Levirate-Ehe und die Holding von Sklaven, registrieren, wie man spezifische alte Methoden durchführt. Um die Natur dieser letzten Befehle zu verstehen, ist ein volles Verstehen der alten Praxis notwendig. Insbesondere das Verstehen der Weise, wie es in benachbarten und vorbiblischen Gesellschaften geübt wurde, erlaubt, die Neuheit der bevorzugten Methode der Bibel zu ergreifen.

Diese Methode hat beträchtliche Aufmerksamkeit im Bereich des biblischen Gerichtsgesetzes genossen. Wenn er die Eisenzeit versteht, hebt gesetzlicher Zusammenhang die der biblischen Rechtstheorie innewohnende Ethik hervor. Ein schneller Überblick über nichtisraelitische gesetzliche Codes von der Zeit erzeugt die folgenden Muster: Die Strafe für bloße Wirtschaftsverbrechen kann Kapital sein; die Strafe für den Mord kann eine bloße feine oder wirtschaftliche Entschädigung sein; eine Familie eines Mannes kann für Verbrechen bestraft werden, die er getan hat; ein hochrangiger Herrscher kann ein Thema von Verbrechen entschuldigen, die er gegen ein anderes Thema begangen hat; Ausführungen waren häufig hoch symbolisch, respektlos, und ungewöhnlich.

Zum Beispiel waren bestimmte Formen des Diebstahls durch den Tod strafbar, der Mord an bestimmten Personen war durch die Versorgung der verletzten Partei mit neuen Arbeitern strafbar, wenn ein Mann vergewaltigt, wird durch seine Frau dem Opfer übergeben, um hingerissen zu werden, wenn ein Haus zusammenbricht, wird der Baumeister getötet, und sein Körper wird im Gebäude des neuen Hauses usw. verwendet.

Die jüdische Bibel setzt unerbittlich diesen populären Methoden von Mesopotamian entgegen. In ihrer Stelle behauptet es, dass Leben keinen Satz Geldwert hat; es behauptet, dass kein Wirtschaftsverbrechen jemals mit dem Tod bestraft werden sollte; es behauptet, dass Mann jemanden für Verbrechen nicht sein eigenes nie bestrafen kann (diese einstweilige Verfügung wird häufig jedoch verletzt - das Buch von Joshua enthält Dutzende von Beispielen); es fordert Justiz vor dem Gesetz unabhängig von der politischen oder finanziellen Lage; und es setzt sehr spezifische, nichttheatralische Formen der Todesstrafe, sieh Liste von Kapitalverbrechen in Torah für Details. Diese Elemente der biblischen Ethik sind zur modernen Vorstellung der gesetzlichen Justiz zentral.

Mehrere biblische Vorschrifte können modernen Begriffen der Justiz nicht entsprechen; das ist in Bezug auf Konzepte wie Sklaverei behauptet worden (Lev. 25:44-46), Intoleranz des religiösen Pluralismus (Deut. 5:7, Deut. 7:2-5, 2 Korinther 6:14) oder der Freiheit der Religion (Deut. 13:6-12), Urteilsvermögen und Rassismus (Lev. 21:17-23, Deut. 23:1-3), Behandlung von Frauen, Ehre-Tötung (Ab. 21:17, Leviticus 20:9, Ab. 32:27-29), Rassenmord (Num. 31:15-18, 1 Sam. 15:3), religiöse Kriege und Todesstrafe für das sexuelle Benehmen wie Ehebruch und Sodomie und für den Sabbat (Num brechend. 15:32-36).

Das Buch von Sprichwörtern empfiehlt, ein Kind disziplinarisch zu bestrafen:

Ethik im neuen Testament

Die Natur und der Zusammenhang der Bücher des Neuen Testaments werden von einigen als sehr verschieden von dieser der hebräischen Bibel gesehen, die Christen das Alt Testament nennen. Das Neue Testament ist zu für einen Neuen Vertrag, nicht Aufzeichnungen von altehrwürdigen Traditionen beabsichtigt. Der Hauptstreit des Rats Jerusalems , ob nichtjüdische Bekehrte bestimmt zu den Gesetzen von Alt Testament betrachtet werden sollten, wird anderswohin im Neuen Testament, z.B bezüglich diätetischer Gesetze gerichtet

: "Nehmen Sie nicht wahr, dass was auch immer tritt in den Mann von der Außenseite ein, ihn nicht beschmutzen kann, weil es in sein Herz, aber in seinen Magen dann in die Latrine nicht eintritt, so alle Nahrungsmittel sauber machend?" (Mark 7:18)

Siehe auch 7 Zeichen.

oder bezüglich der Scheidung

: "Ich sage Ihnen, der, wer auch immer seine Frau abgesehen von der Ursache der sexuellen Unmoral weglegt, sie eine Ehebrecherin macht; und wer auch immer sie heiratet, wenn sie weggelegt wird, begeht Ehebruch."

Siehe auch 5 Zeichen.

Die Hauptlehren von Jesus werden in der synoptischen Predigt auf dem Gestell präsentiert, namentlich die "goldene Regel" und die Vorschrift, um Ihre Feinde" "zu lieben, und "drehen die andere Backe".

: "Sie haben gehört, dass es gesagt wurde, 'Sie Ihren Nachbar lieben und Ihren Feind hassen sollen.'" (Matthew 5:43)

: "Aber ich sage zu Ihnen, Liebe Ihre Feinde, segne sie, die Sie verfluchen, tun Sie gut zu ihnen, die Sie hassen, und um sie beten, welche despitefully Sie verwenden, und Sie verfolgen." (Matthew 5:44)

Siehe auch Ministerium von Jesus.

Jedoch, gemäß Kritikern, scheinen zahlreiche Durchgänge, diesem Unterrichten zu widersprechen: Matt. 23:17,25-33, Luke 11:40, Matt. 11:20-24, Luke 10:13-15, Luke 19:27, Matt. 26:24, John 8:44, Gesetze 13:7-11, 1 Tim 1; 20, Mädchen. 1:8, 2 Mein Gott. 6:14-15, 1 Mein Gott. 5:5,13.

Siehe auch, Aber ein Schwert und Antinomianism im Neuen Testament zu bringen.

Andere diskutieren das. Rabbi Meir Soloveichik, ein Orthodoxer jüdischer Schriftsteller, in seinem Aufsatz betitelt "Der Vorteil des Hasses" schreibt

Gefragt von einem der Pharisäer, der das größte Gebot im Gesetz (Matthew 22:36), Namen von Jesus als das Hauptgebot seines Unterrichtens der Praxis der Liebe (gaffend) sowohl zum Gott als auch zu jemandes Mitmenschen ist:

: "'Sie sollen den Herrn Ihr Gott mit Ihrem ganzen Herzen, mit Ihrer ganzen Seele, und mit Ihrer ganzen Meinung lieben.' Das ist das erste und große Gebot. Eine Sekunde ist ebenfalls das, 'Sie Ihren Nachbar als selbst lieben sollen.'"

Diese Antwort, war im Zusammenhang, Konservativem. Das erste Gebot von Jesus ist wirklich die zweite Linie von Shema, einem Durchgang von Torah, den Priester im Tempel rezitiert haben, und dass andere Juden in ihren Gebeten zweimal täglich rezitiert haben; die Pharisäer haben gedacht, dass das der wichtigste Grundsatz im Judentum war. Das zweite Gebot von Jesus (bekannt als das Große Gebot der hebräischen Bibel) wirft den Grundsatz von Hillel, einen der wichtigsten Pharisäer in den Jahrzehnten vor der Geburt von Jesus zurück. Kurz gesagt, Jesus antwortet auf den Pharisäer, indem er die zwei wichtigsten Pharisäischen Grundsätze ansetzt.

Anderswohin im Neuen Testament (zum Beispiel die "Abschiedsgespräche" von John 14 bis 16) behandelt Jesus das ausführlich, was bekannt geworden ist, sieh das Gebot der Liebe, die wiederholt und auf in den Episteln von Paul (1 Korinther 13 usw.) sorgfältig ausgearbeitet ist, auch Das Gesetz von Christus und Dem Neuen Gebot.

Der jüdische Artikel Encyclopedia über Gentile: Nichtjude-Mai Nicht, Torah Unterrichtet Werden, bemerkt die folgende Versöhnung: "R. Emden, in einer bemerkenswerten Entschuldigung für das Christentum, das in seinem Anhang zu "Seder 'Olam," enthalten ist, gibt es als seine Meinung, dass die ursprüngliche Absicht von Jesus, und besonders Pauls, nur die Nichtjuden zu den sieben moralischen Gesetzen von Noah umwandeln sollte und die Juden dem Mosaikgesetz folgen zu lassen - der die offenbaren Widersprüche im Neuen Testament bezüglich der Gesetze von Moses und der Sabbat erklärt."

Siehe auch Paul von Fußwurzel und seiner Beziehung mit dem Judentum.

Theologische Probleme

Euthyphro Dilemma

Ein Hauptproblem in religiös motivierter Ethik ist die offenbare Tautologie, die dem Konzept innewohnend ist, das, wem vom Gott befohlen wird, moralisch richtig ist. Dieser Gedankenfaden wird am berühmtesten im Dialog von Plato Euthyphro eingeführt, der fragt, ob etwas richtig ist, weil die Götter es lieben, oder ob die Götter es lieben, weil es richtig ist.

Moralische Relativismus

Die vorherrschende christliche Ansicht besteht darin, dass Jesus eine Neue Vertrag-Beziehung zwischen Gott und seinen Anhängern vermittelt und einige Mosaikgesetze gemäß dem Neuen Testament abgeschafft hat (;;; usw.) . Von einer jüdischen Perspektive jedoch wurde Torah den Juden und B'nei Noah als ein ewiger Vertrag (zum Beispiel,) gegeben und wird nie ersetzt oder zu (zum Beispiel,) hinzugefügt. Es gibt Meinungsverschiedenheit betreffs, wie der neue Vertrag die Gültigkeit des biblischen Gesetzes betrifft. Die Unterschiede sind hauptsächlich infolge Versuche, biblische Behauptungen zu harmonisieren des Inhalts, dass das biblische Gesetz mit Neuen Testament-Behauptungen ewig ist, die darauf hinweisen, dass es überhaupt nicht jetzt gilt, oder mindestens nicht völlig gilt. Die meisten biblischen Gelehrten geben zu, dass das Problem des Gesetzes verwirrend sein kann und das Thema von Paul und das Gesetz noch oft unter Neuen Testament-Gelehrten diskutiert wird (zum Beispiel, sieh Neue Perspektive auf Paul, Pauline Christianity); folglich die verschiedenen Ansichten.

Das Wohlwollen des Gottes

Ein Hauptproblem in Monotheist-Ethik ist das Problem des Übels, des offenbaren Widerspruchs zwischen einem wohltätigen, allmächtigen Gott und der Existenz des Übels und der Hölle (sieh Problem der Hölle).

Theodicy bemüht sich zu erklären, warum wir gleichzeitig die Güte des Gottes und die Anwesenheit des Übels in der Welt versichern können.

Einige Juden, Christen und Moslems sagen, dass Gott nicht exklusiv gut ist, aber alle Gegenteile (vgl) überschreitet; oder kann nicht beschrieben werden. So, ihn "gut" zu nennen, ist so unzulänglich, um ihn "schlecht" zu nennen (sieh Mystik). Descartes in seinen Meditationen zieht in Betracht, aber, weist die Möglichkeit zurück, dass Gott ein schlechter Dämon ("dystheism") ist.

Die Bibel enthält zahlreiche Beispiele anscheinend unmoralische höhere Gewalten.

:*In das Buch des Exodus, Gott absichtlich "hat das Herz des Pharaos gehärtet", ihn noch widerwilliger machend, die hebräischen Sklaven zu befreien .

:*Genocidal-Befehle des Gottes im Deuteronomium, wie der Anruf, alle kanaanäischen Stämme einschließlich Kinder und Säuglings auszurotten. Gemäß der Bibel sollte das den Vertrag des Gottes nach Israel, das "versprochene Land" seinen gewählten Leuten erfüllen.

:*God, der den Israeliten befiehlt, strafendes Militär zu übernehmen, fällt gegen andere Stämme über. Das ist zum Beispiel zu Midianites von Moab geschehen, der einige Israeliten ins Anbeten lokaler Götter gelockt hatte. Der komplette Stamm wurde abgesehen von den jungen reinen Mädchen ausgerottet; die von den Israeliten als Sklaven behalten wurden. In befiehlt Gott den Israeliten, Amalekites "anzugreifen und völlig alles zu zerstören, was ihnen gehört. Verschonen Sie sie nicht; bringen Sie Männer und Frauen, Kinder und Säuglings, Vieh und Schafe, Kamele und Esel zu Tode."

:*In das Buch des Jobs, Gott erlaubt Teufel, Seinen loyalen Diener-Job mit verheerenden Tragödien zu plagen, alle seine Kinder tot und er schwach verlassend. Die Natur der Gottesjustiz wird das Thema des kompletten Buches.

:*Sending-Dämonen Leuten .

:*Punishing der Unschuldige für die Sünden anderer Leute .

Kritik

Simon Blackburn stellt fest, dass die "Bibel als das Geben von uns eine unbeschränkte Vollmacht für harte Einstellungen gegenüber Kindern, dem geistig behinderten, den Tieren, der Umgebung, dem geschiedenen, den Ungläubigen, den Leuten mit verschiedenen sexuellen Gewohnheiten und den Seniorinnen gelesen werden kann". Elizabeth Anderson, ein Professor der Philosophie und Frauenstudien an der Universität Michigans, Ann Arbor, stellt fest, dass "die Bibel sowohl Lehren des Gutes und Böses enthält", als auch es "moralisch inkonsequent" ist. Bertrand Russell hat festgestellt, dass, "Scheint es mir, dass die Leute, die dazu [die christliche Religion] gehalten haben, größtenteils äußerst schlecht gewesen sind.... Ich sage ganz absichtlich, dass die christliche Religion, wie organisiert, in seinen Kirchen, gewesen ist und noch der Hauptfeind des moralischen Fortschritts in der Welt ist."

Die hebräische Bibel

Elizabeth Anderson kritisiert Befehl-Gott hat Männern im Alt Testament gegeben wie: Töten Sie Ehebrecher, Homosexuelle, und "Leute, die am Sabbat arbeiten" (Leviticus 20:10; Leviticus 20:13; Exodus 35:2, beziehungsweise); ethnische Säuberung (Exodus 34:11-14, Leviticus 26:7-9) zu begehen; begehen Sie Rassenmord (Zahlen 21: 2-3, Zahlen 21:33-35, Deuteronomium 2:26-35 und Joshua 1-12); und andere Massentötungen. Anderson denkt, dass die Bibel Sklaverei, das Schlagen von Sklaven, die Vergewaltigung von weiblichen Gefangenen in der Kriegszeit, Polygamie (für Männer), die Tötung von Gefangenen und Kindesopferung erlaubt. Sie stellt auch mehrere Beispiele zur Verfügung, um zu illustrieren, was sie "Als den moralischen Charakter des Gottes" denkt:" Alltäglich bestraft Leute für die Sünden von anderen... bestraft alle Mütter durch das Verurteilen von ihnen zur schmerzhaften Geburt" bestrafen vier Generationen von Nachkommen von denjenigen, die andere Götter anbeten, tötet 24,000 Israeliten, weil einige von ihnen gesündigt haben (Zahlen 25:1-9), tötet 70,000 Israeliten für die Sünde von David in 2 Samuel 24:10-15, und "sendet zwei Bären aus den Wäldern, um zweiundvierzig Kinder in Stücke zu reißen", weil sie gerufen haben, nennt jemand in 2 Königen 2:23-24.

Blackburn stellt Beispiele von Moral-Kritiken von Alt Testament wie der Ausdruck im Exodus 22:18 zur Verfügung, der "geholfen hat, lebendige Zehnen oder Hunderttausende von Frauen in Europa und Amerika zu verbrennen": "Thou shalt nicht ertragen eine Hexe, um zu leben," und bemerkt, dass der Gott von Alt Testament anscheinend "keine Probleme mit einer sklavenbesitzenden Gesellschaft hat" zieht Geburtenkontrolle in Betracht, ist ein Verbrechen, das durch den Tod strafbar ist, und, "von Kindesmisshandlung begeistert". Zusätzliche Beispiele, die heute infrage gestellt werden, sind: das Verbot auf rührenden Frauen während ihrer "Periode der Menstruationsunreinheit (Lev. 15:19-24)", die offenbare Billigung, Töchtern in die Sklaverei (Exodus 21:7), und die Verpflichtung zu verkaufen, jemanden zu Tode zu bringen, am Sabbat (Exodus 35:2) arbeitend.

Das neue Testament

Anderson kritisiert, was sie moralisch widerliche Lehren des Neuen Testaments nennt. Sie behauptet, dass "Jesus uns sagt, dass seine Mission ist, Familienmitglieder einander hassen zu lassen, so dass sie ihn mehr lieben sollen als ihre Verwandtschaft (Matt 10:35-37)", muss das "Apostel ihre Eltern, Geschwister, Frauen und Kinder (Luke 14:26) hassen", und dass Peter und Paul Männer über ihre Frauen erheben, "die ihren Männern als Götter folgen müssen" (1 Korinther 11:3, 14:34-5, Eph. 5:22-24, Oberst 3:18, 1 Tim. 2: 11-2, 1 Haustier. 3:1). Anderson stellt fest, dass das Evangelium von John andeutet, dass "Säuglings und jeder, der nie die Gelegenheit hatte, über Christus zu hören [zum Teufel] durch keine Schuld ihres eigenen verdammt werden".

Blackburn kritisiert, was er moralisch verdächtige Themen des Neuen Testaments nennt. Er bemerkt einige "moralische Marotten" von Jesus: Dass er "Sektierer" (Matt 10:5-6), Rassist (Matt 15:26 und Mark 7:27) sein konnte, und keinen Wert auf dem Tierleben gelegt hat (Luke 8: 27-33).

Siehe auch

• Brüderliche Liebe (Philosophie)
• Christlicher Anarchismus
• Kritik der Bibel
• Ethik