Ronald David Laing (am 7. Oktober 1927 - am 23. August 1989) war ein schottischer Psychiater, der umfassend über die geistige illnessin Einzelheit, die Erfahrung der Psychose geschrieben hat. Die Ansichten von Laing auf den Ursachen und Behandlung der ernsten geistigen Funktionsstörung, außerordentlich unter Einfluss der existenziellen Philosophie, sind der psychiatrischen Orthodoxie des Tages durch die Einnahme der ausgedrückten Gefühle des individuellen Patienten oder Kunden als gültige Beschreibungen der gelebten Erfahrung aber nicht einfach als Symptome von einem getrennt oder das Unterliegen Unordnung zuwidergelaufen. Laing wurde mit der Antipsychiatrie-Bewegung vereinigt, obwohl er das Etikett zurückgewiesen hat. Politisch wurde er als ein Denker des Neuen Linken betrachtet.

Frühe Jahre

Laing ist im Bezirk Govanhill Glasgows am 7. Oktober 1927 das einzige Kind von David der Park MacNair Laing und Amelia Glen Laing (née Kirkwood) geboren gewesen. Laing hat seine Eltern - seine Mutter besonders - als etwas seltsam seiend beschrieben. Obwohl sein Biograf-Sohn größtenteils die Rechnung von Laing seiner Kindheit rabattiert hat, hat eine Todesanzeige durch eine Bekanntschaft von Laing behauptet, dass über seinen Elternteil - "die volle Wahrheit er nur einigen engen Freunden erzählt hat".

Er wurde am Anfang an der Publikum-Schule von Herrn John Neilson Cuthbertson und nach 4 der Grundschule von Hutchesons übertragenen Jahren erzogen. Beschrieben als klug, konkurrenzfähig und frühreif hat er hauptsächlich Klassiker, besonders Philosophie, einschließlich durch das Lesen von Büchern von der lokalen Bibliothek studiert. Er war auch ein Musiker, ein Partner der Königlichen Musikschule gemacht. Er hat beschlossen fortzusetzen, Medizin an der Universität Glasgows anscheinend für eine Vielfalt von Gründen einschließlich des Wollens zu studieren, Leben und Tod gegenüberzustehen, und wissenschaftlicher zu werden. Er kann angefangen haben, schwerer zu trinken, als Kollegen vom Alter 18. Während seines medizinischen Grads hat er einen 'Sokratischen Klub' aufgestellt, dessen der Philosoph Bertrand Russell bereit gewesen ist, Präsident zu sein. Laing hat seinen Endprüfungen auf seinem ersten Versuch, 1950, aber, nach Ausgaben von sechs Monaten gefehlt, an einer psychiatrischen Einheit arbeitend, hat ihnen in einem nachfolgenden passiert sitzen am Anfang von 1951 wieder.

Karriere

Laing hat ein paar Jahre als ein Psychiater in der britischen Armee ausgegeben (Armee von Royal Medizinisches Korps; entworfen trotz seines Asthmas, das ihn ungeeignet für den Kampf gemacht hat), wo er ein Interesse am Kommunizieren mit geistig beunruhigten Leuten gefunden hat. 1953 hat Laing die Armee verlassen und hat im Krankenhaus von Gartnavel Royal gearbeitet, das der jüngste Berater im Land wird. Während dieser Periode hat er auch an einer Existenzphilosophie-orientierten Diskussionsgruppe in Glasgow teilgenommen, das von Karl Abenheimer und Joe Schorstein organisiert ist. 1956 hat Laing fortgesetzt, sich auf einer Bewilligung an der Tavistock Klinik in London auszubilden, das weit als ein Zentrum für die Studie und Praxis der Psychotherapie (besonders Psychoanalyse) bekannt ist. In dieser Zeit wurde er mit John Bowlby, D. W. Winnicott und Charles Rycroft vereinigt. Er ist am Tavistock-Institut bis 1964 geblieben.

1965 haben Laing und eine Gruppe von Kollegen die Vereinigung von Philadelphia geschaffen und haben ein psychiatrisches Gemeinschaftsprojekt am Saal von Kingsley angefangen, wo Patienten und Therapeuten zusammen gelebt haben. Der norwegische Autor Axel Jensen ist ein enger Freund geworden, und Laing hat ihn häufig an Bord sein Schiff, Shanti Devi in Stockholm besucht.

Im Oktober 1972 hat Laing Arthur Janov, Autor des populären Buches Der Urschrei getroffen. Obwohl Laing Janov bescheiden und anspruchslos gefunden hat, hat er an ihn als ein 'Bohrvorrichtungsmann' gedacht (jemand, der viel über etwas weiß). Laing hat mit Janov sympathisiert, aber hat seine ursprüngliche Therapie als ein lukratives Geschäft, dasjenige betrachtet, das nicht mehr als das Erreichen eines passenden Raums und Lassen von Leuten verlangt hat, 'all das zu hängen.'

Begeistert durch die Arbeit des amerikanischen Psychotherapeuten Elizabeth Fehr hat Laing begonnen, eine Mannschaft zu entwickeln, die sich "rebirthing Werkstätten" bietet, in denen benannte Person von beschließt, den Kampf des Versuchens wiederzuerfahren, aus dem von den restlichen Mitgliedern der Gruppe vertretenen Geburtskanal zu brechen, die ihn oder sie umgeben. Viele ehemalige Kollegen haben ihn als eine hervorragende schief gegangene Meinung betrachtet, aber es gab einige, die gedacht haben, dass Laing etwas psychotisch war.

Laing und Antipsychiatrie

Laing wurde als eine wichtige Zahl in der Antipsychiatrie-Bewegung zusammen mit David Cooper gesehen, obwohl er nie den Wert bestritten hat, geistige Qual zu behandeln. Er hat die Kernwerte einer Praxis der Psychiatrie herausgefordert, die er gedacht hat, hat geistige Krankheit als ein biologisches Phänomen ohne Rücksicht auf soziale, intellektuelle und kulturelle Dimensionen betrachtet.

Er hat auch psychiatrische Diagnose selbst herausgefordert, behauptend, dass die Diagnose einer Geistesstörung akzeptiertem medizinischem Verfahren widersprochen hat: Diagnose wurde auf der Grundlage vom Verhalten oder Verhalten gemacht, und Überprüfung und Hilfstests, die traditionell der Diagnose von lebensfähigen Pathologien vorangehen (wie gebrochene Knochen oder Lungenentzündung) sind nach der Diagnose der Geistesstörung (wenn überhaupt) vorgekommen. Folglich, gemäß Laing, wurde Psychiatrie auf einer falschen Erkenntnistheorie gegründet: Krankheit, die durch das Verhalten diagnostiziert ist, aber hat biologisch behandelt. Laing hat diese Schizophrenie aufrechterhalten war "eine Theorie nicht eine Tatsache"; er hat geglaubt, dass die Modelle genetisch geerbter Schizophrenie, die durch die biologisch basierte Psychiatrie wird fördert, durch die Führung medizinischer Genetiker nicht akzeptiert wurden. Er hat das "medizinische Modell der geistigen Krankheit" zurückgewiesen; gemäß der Diagnose von Laing der geistigen Krankheit ist keinem traditionellen medizinischen Modell gefolgt; und das hat ihn dazu gebracht, den Gebrauch des Medikaments wie antipsychotics durch die Psychiatrie infrage zu stellen. Seine Einstellung gegenüber Erholungsrauschgiften war ziemlich verschieden; privat hat er eine Anarchie der Erfahrung verteidigt.

Persönliches Leben

In seinem frühen Leben, dem Vater von Laing, David, scheint ein Elektroingenieur, der in der Königlichen Luftwaffe gedient hatte, häufig, zu Schlägen mit seinem eigenen Bruder gekommen zu sein, und er hatte eine Depression seit drei Monaten, als Laing ein Teenager war. Seine Mutter Amelia, gemäß etwas Spekulation und Gerücht über ihr Verhalten, ist als "psychologisch eigenartig" beschrieben worden.

Laing wurde durch seine eigenen persönlichen Probleme beunruhigt, sowohl unter episodischem Alkoholismus als auch unter klinischer Depression gemäß seiner Selbstdiagnose in seinem 1983-BBC-Radiointerview mit Anthony Clare leidend, obwohl er wie verlautet frei von beiden in den Jahren vor seinem Tod war. Diese Bekenntnisse sollten ernste Folgen für Laing haben, als sie einen Teil des Falls gegen ihn durch den Allgemeinen Medizinischen Rat gebildet haben, der zu ihm geführt hat aufhörend, Medizin zu üben. Er ist mit 61 an einem Herzanfall gestorben, während er Tennis mit seinem Kollegen und Freund Robert W. Firestone gespielt hat.

Laing hat sechs Söhne und vier Töchter durch vier Frauen gezeugt. Sein Sohn Adrian, 2008 sprechend, hat gesagt, "Es war ironisch, dass mein Vater weithin bekannt als ein Familienpsychiater geworden ist, als, inzwischen, er nichts hatte, um mit seiner eigenen Familie zu tun." Adam, sein ältester Sohn durch seine zweite Ehe, wurde tot im Mai 2008 in einem Zelt auf einer mittelmeerischen Insel gefunden. Er war an einem Herzanfall, im Alter von 41 gestorben. Seine Tochter Susan ist im März 1976, im Alter von 21, Leukämie gestorben.

Arbeiten

Auf geistiger Krankheit

1913 hatten sich Psychiater und Philosoph Karl Jaspers, in seiner Arbeit, General Psychopathology ausgesprochen, dass viele der Symptome von der geistigen Krankheit (und besonders von Wahnvorstellungen) "unverständlich" waren, und deshalb wenig Rücksicht außer als ein Zeichen einer anderen zu Grunde liegenden primären Unordnung würdig waren. Dann, 1956, haben Gregory Bateson und seine Kollegen Paul Watzlawick, Donald Jackson und Jay Haley eine Theorie der Schizophrenie artikuliert, weil, vom doppelten stammend, Situationen binden, wo eine Person verschiedene oder widersprechende Nachrichten erhält. Die wahrgenommenen Symptome von der Schizophrenie waren deshalb ein Ausdruck dieser Qual, und sollten als eine kathartische und umgestaltende Erfahrung geschätzt werden. Laing hat eine ähnliche Rechnung für Psychosen diskutiert: dass das fremde Verhalten und die anscheinend verwirrte Rede von Leuten, die eine psychotische Episode erleben, als ein Versuch schließlich verständlich waren, Sorgen und Sorgen häufig in Situationen mitzuteilen, wo das nicht möglich oder nicht erlaubt war. Laing hat die Rolle der Gesellschaft und besonders der Familie, in der Entwicklung "des Wahnsinn" (sein Begriff) betont. Laing hat behauptet, dass Personen häufig in unmöglichen Situationen gebracht werden können, wo sie unfähig sind, sich den widerstreitenden Erwartungen ihrer Gleichen anzupassen, verliert das Führen "-verlieren Situation", und die riesige geistige Qual für die Personen hat betroffen.

Laing hat psychopathology gesehen, der als nicht in biologischen oder psychischen Organen wird setzt - wodurch Umgebung zum Spielen höchstens nur einer zufälligen Rolle als unmittelbarer Abzug der Krankheit (die "Betonung diathasis Modell" der Natur und Ursachen von psychopathology) - aber eher in der sozialen Wiege, dem städtischen Haus verbannt wird, das es, der wirkliche Schmelztiegel kultiviert, in dem Selbst geschmiedet werden. Diese Neubewertung des geometrischen Orts des Krankheitsprozesses - und der folgenden Verschiebung in Formen der Behandlung - war in der steifen Unähnlichkeit zur psychiatrischen Orthodoxie (im weitesten Sinn, den wir unser als psychologische Themen und pathologische Selbst haben). Laing war Revolutionär im Schätzen des Inhalts des psychotischen Verhaltens und der Rede als ein gültiger Ausdruck der Qual, obgleich gewickelt, in eine rätselhafte Sprache der persönlichen Symbolik, die nur aus ihrer Situation bedeutungsvoll ist. Gemäß Laing, wenn ein Therapeut seinen oder ihren Patienten besser verstehen kann, kann der Therapeut beginnen, die Symbolik der Psychose des Patienten zu verstehen, und deshalb anzufangen, die Sorgen zu richten, die die Wurzelursache der Qual sind.

Laing hat sich ausgebreitet die Ansicht von "doppelt binden" Hypothese gestellt hervor von Bateson und anderen Anthropologen, und hat ein neues Konzept präsentiert, um die hoch komplizierte Situation zu beschreiben, die sich im Prozess davon entfaltet - ein "unvereinbarer Knoten" "verrückt zu werden". Laing hat das mit einer Situation verglichen, wo Ihre rechte Hand bestehen kann, aber Ihre linke Hand kann nicht. In dieser unhaltbaren Position muss etwas, und meistens geben, was gibt, ist psychologische Stabilität; eine Selbstzerstörungsfolge wird in Gang gesetzt.

Laing hat nie die Existenz der geistigen Krankheit bestritten, aber hat es in einem radikal verschiedenen Licht von seinen Zeitgenossen angesehen. Für Laing konnte geistige Krankheit eine umgestaltende Episode sein, wodurch der Prozess, geistige Qual zu erleben, im Vergleich zu einer shamanic Reise war. Der Reisende konnte von der Reise mit (vermutlich) wichtigen Einblicken zurückkehren, und kann (in den Ansichten von Laing und seinen Anhängern) eine klügere und mehr niedergelegte Person infolgedessen geworden sein.

Ontologische Unsicherheit, Familienverknüpfung und die Zwickmühle

Im Geteilten Selbst (1960) hat Laing der Erfahrung der "ontologisch sicheren" Person mit dieser einer Person gegenübergestellt, die "die Echtkeit, Lebendigkeit, Autonomie und Identität von sich und anderen für den gewährten nicht nehmen kann", und wer folglich Strategien erfindet zu vermeiden, "seinen selbst zu verlieren". Laing erklärt, wie wir alle in der Welt als Wesen bestehen, die durch andere definiert sind, die ein Modell von uns in ihren Meinungen tragen, wie wir Modelle von ihnen in unseren Meinungen tragen. In späteren Schriften bringt er häufig das in tiefere Niveaus, mühsam darlegend, wie "Ein Wissen, dass B weiß, dass A weiß, dass B weiß..." Unsere Gefühle und Motivationen stammen sehr viel von dieser Bedingung ab, "in der Welt" im Sinne des vorhandenen für andere zu sein, die für uns bestehen. Ohne das ertragen wir "ontologische Unsicherheit", eine Bedingung, die häufig ausgedrückt ist, in Bezug auf" durch Leute "tot zu sein, die klar noch physisch lebendig sind.

In Selbst und Andere (1961) hat sich die Definition von Laing der Normalität etwas bewegt.

In der Vernunft geben Wahnsinn und die Familie (1964), Laing und Esterton Rechnungen von mehreren Familien, analysierend, wie ihre Mitglieder einander sehen, und was sie wirklich einander mitteilen. Der erschreckende Weg, auf den Lügen im Interesse der Familienpolitik fortgesetzt werden, klingelt wahr vielen Lesern von "normalen" Familien, und die Ansicht von Laing besteht darin, dass in einigen Fällen diese Lügen so stark aufrechterhalten werden, um es unmöglich für ein verwundbares Kind zu machen, im Stande zu sein zu bestimmen, wie Wahrheit wirklich, ganz zu schweigen davon ist, wie die Wahrheit ihrer Situation ist.

Er gebraucht den Begriff 'Familien-Verknüpfung', um die Einigkeitsansicht innerhalb der Familie zu beschreiben, aber von dort auf viel von seinem Schreiben scheint ambivalent, wie Andrew Collier in Der Philosophie und Politik der Psychotherapie (mit einem Beitrag von Laing, 1977) darauf hingewiesen hat. Ein Ufer des Denkens von Laing, das auf Marx und Sartre nachweisbar ist, verurteilt Gesellschaft, um Menschheit gegen seinen Willen zu fesseln, individuelle Freiheit wegnehmend. Verlassen zu ihren eigenen Geräten sind Leute gesund, und Leute mit so genannter geistiger Krankheit versuchen gerade, ihren Weg zurück zu ihrem natürlichen Staat zu finden. Das war die Basis für seine Annäherung an Psychotherapie, als im Fall von seinem berühmtesten "Patienten" Mary Barnes. Eine für seine Arbeit typische Idee ist das folgende Zitat in seinem Buch, Der Politik der Erfahrung, "Wir zerstören uns mit der Gewalt masquerading als Liebe effektiv".

Ein Paradox, das aus den Interpretationen von Laing entsteht, besteht darin, dass es das wirkliche Bedürfnis nach der ontologischen Sicherheit Laing ist, der in seinem ersten Buch besprochen ist, das die treibende Kraft ist, die Gesellschaften baut. Laing hat die Familienverknüpfung charakterisiert, weil häufig das Stellen von Kindern in einem doppelten, unfähig bindet, widerstreitenden einstweiligen Verfügungen von Familienmitgliedern zu folgen, aber er macht jene Familienmitglieder nicht verantwortlich. Die Familienmitglieder ahnen gewöhnlich nicht, dass sie solche Sachen machen, und genauso verwirrt sind wie die Kinder innerhalb der Situation. Die Einleitung zur Zweiten Ausgabe und Einführung in die Vernunft, den Wahnsinn und die Familie bieten eine kurze Aussprache dieses Problems an.

Einfluss

1965 Laing co-founded die Wohltätigkeit des Vereinigten Königreichs die Vereinigung von Philadelphia, bei der er auch den Vorsitz geführt hat. Seine Arbeit hat die breitere Bewegung von therapeutischen Gemeinschaften beeinflusst, in weniger "confrontational" (in einer Perspektive von Laingian) psychiatrische Einstellungen funktionierend. Andere in einer Tradition von Laingian geschaffene Organisationen sind die Laube-Vereinigung und die Neue Schule der Psychotherapie und in London Ratend.

Ausgewählte Bibliografie

• Laing, R.D. (1960) das geteilte selbst: Eine existenzielle Studie in der Vernunft und dem Wahnsinn. Harmondsworth: Pinguin.
• Laing, R.D. (1961) selbst und andere. London: Tavistock Veröffentlichungen.
• Laing, R.D. und Esterson, A. (1964) Vernunft, Wahnsinn und die Familie. London: Pinguin-Bücher.
• Laing, R.D. und Küfer, D.G. (1964) Grund und Gewalt: Ein Jahrzehnt der Philosophie von Sartre. (2. Hrsg.) London: Tavistock Publications Ltd.
• Laing, R.D. Phillipson, H. und Lee, A.R. (1966) zwischenmenschliche Wahrnehmung: Eine Theorie und eine Methode der Forschung. London: Tavistock.
• Laing, R.D. (1967) die Politik der Erfahrung und des Paradiesvogels. Harmondsworth: Pinguin.
• Laing, R.D. (1970) Knoten. London: Pinguin. Exzerpt, Film (IMDB)
• Laing, R.D. (1971) die Politik der Familie und anderen Aufsätze. London: Tavistock Veröffentlichungen.
• Laing, R.D. (1976) lieben Sie mich? Eine Unterhaltung im Gespräch und Vers New York: Pantheon-Bücher.
• Laing, R.D. (1976) Sonette. London: Michael Joseph.
• Laing, R.D. (1976) die Tatsachen des Lebens. London: Pinguin.
• Laing, R.D. (1977) Gespräche mit Adam und Natasha. New York: Pantheon.
• Laing, R.D. (1982) die Stimme der Erfahrung: Erfahrung, Wissenschaft und Psychiatrie. Harmondsworth: Pinguin.
• Laing, R.D. (1985) Verstand, Wahnsinn und Albernheit: Das Bilden eines Psychiaters 1927-1957. London: Macmillan.
• Mullan, B. (1995) Verrückt, um Normal zu sein: Gespräche mit R.D. Laing. London: Freie Vereinigungsbücher.
• Russell, R. und R.D. Laing (1992) R.D. Laing und ich: Verliebte Lehren. New York: Hillgarth Presse.

Bücher auf R.D. Laing

• Boyers, R. und R. Orrill, Hrsg. (1971) Laing und Anti-Psychiatry. New York: Salamagundi Presse.
• Burston, D. (1996) der Flügel des Wahnsinn: Das Leben und die Arbeit von R. D. Laing. Cambridge, Massachusetts: Universität von Harvard Presse.
• Burston, D. (2000) der Schmelztiegel der Erfahrung: R.D. Laing und die Krise der Psychotherapie. Cambridge, Massachusetts: Universität von Harvard Presse.
• Ton, J. (1996) R.D. Laing: Ein geteilter selbst. London: Hodder & Stoughton.
• Kohlenarbeiter, A. (1977) R.D. Laing: Die Philosophie und Politik der Psychotherapie. New York: Pantheon.
• Evans, R.I. (1976) R.D. Laing, der Mann und seine Ideen. New York: E.P. Dutton.
• Friedenberg, E.Z. (1973) R.D. Laing. New York: Wikinger-Presse.
• Müller, G. (2004) R.D. Laing. Edinburgh: Edinburgher Universität Presse.
• Laing, A. (1994) R.D. Laing: Eine Lebensbeschreibung. New York: Die Mund-Presse des Donners.
• Kotowicz, Z. (1997) R.D. Laing und die Pfade der Antipsychiatrie. London: Taylor & Francis.
• Mullan, B., Hrsg. (1997) R.D. Laing: Kreativer Zerstörer. London: Cassell & Co.
• Mullan, B. (1999) R.D. Laing: Eine persönliche Ansicht. London: Duckworth.
• Raschid, S., Hrsg. (2005) R.D. Laing: Zeitgenössische Perspektiven. London: Freie Vereinigungsbücher.

Filme und Spiele auf R.D. Laing

• Ah, Sonnenblume (1967). Kurzer Film von Robert Klinkert und Iain Sinclair, der um die Dialektik der Befreiungskonferenz und Aufmachung Laing, Allen Ginsberg, Stokely Carmichael und andere gefilmt ist.
• Kains Film (1969). Kurzer Film von Jamie Wadhawan auf Alexander Trocchi, andere gegenkulturelle Zahlen in London in dieser Zeit einschließlich Laing, William Burroughs und Davy Grahams zeigend.
• Häuslichkeit (1971). Das Überarbeiten des Mittwochs spielt In Zwei Meinungen, die "das Problem der Schizophrenie und die Ideen vom radikalen Psychiater R. D. Laing erforscht haben". Geleitet durch die Kenntnis-Schmerle.
• Asyl (1972). Dokumentarfilm, der von Peter Robinson geleitet ist, der der psychiatrischen Gemeinschaft von Laing zeigt, plant, wo Patienten und Therapeuten zusammen gelebt haben. Laing erscheint auch im Film.
• Knoten (1975). Film hat sich aus dem 1970-Buch von Laing und dem Spiel von Edward Petherbridge angepasst.
• Wie Fühlt Es Sich? (1976). Dokumentarfilm auf physischen Sinnen und Kreativitätsaufmachung Laing, Joseph Beuys, David Hockney, Elkie Brooks, Michael Tippett und Richard Gregory.
• Geburt mit R.D. Laing (1978). Dokumentarfilm auf der "Institutionalisierung von Geburt-Methoden in der Westgesellschaft".
• Das Glasgow von R.D. Laing (1979). Eine Episode der kanadischen Fernsehreihe-Städte.
• Sie Verwendet, um R.D. Laing zu sein? (1989). Dokumentarbildnis von Laing durch Kirk Tougas und Tom Shandel. Angepasst an die Bühne 2000 durch Mike Maran.
• Eros, Liebe & liegt (1990). Dokumentarfilm auf Laing.
• Was Sie Sehen, Ist, Wo Sie An (2001) sind. Eine Collage der gefundenen Gesamtlänge durch Luke Fowler auf dem Experiment von Laing in der alternativen Therapie am Saal von Kingsley.
• Alle Geteilten Selbst (2011). Eine andere Collage des Archivs materielle und neue Gesamtlänge durch Luke Fowler.

Siehe auch

Links

• Das internationale Institut von R.D. Laing (die Schweiz)
• Die Gesellschaft für Laingian studiert
• Forum von R.D. Laing Discussion
• Die Lebensbeschreibung an der Gesellschaft für Laingian studiert
• Sonderausgabe des Kopfs von Janus, der durch Daniel Burston editiert ist
• Die Vereinigung von Philadelphia
• RD Laing: Der abscheuliche Familienmann von den Sonntagszeiten
• Leben vor dem Tod - 1978-Album von Sonetten und anderen Gedichten, die von R. D. Laing für eine ursprüngliche Musikkerbe durchgeführt sind