Ksitigarbha (Sanskrit:) ist ein bodhisattva, der in erster Linie im ostasiatischen Buddhismus gewöhnlich verehrt ist, der als ein buddhistischer Mönch im Osten gezeichnet ist. Der Name kann als "Erdfinanzministerium", "Erdladen", "Erdmatrix", oder "Erdgebärmutter" übersetzt werden. Wie man bekannt, übernimmt Ksitigarbha für sein Gelübde Verantwortung für die Instruktion aller Wesen in den sechs Welten zwischen dem Tod von Gautama (Sakyamuni) Buddha und dem Anstieg von Maitreya Buddha, sowie seinem Gelübde, um Buddhahood nicht zu erreichen, bis alle Höllen entleert werden. Er wird deshalb häufig als der bodhisattva von Hölle-Wesen, sowie der Wächter von Kindern und die Schutzherr-Gottheit von gestorbenen Kindern und abgebrochenen Föten in der japanischen Kultur betrachtet. Gewöhnlich gezeichnet als ein Mönch mit einem Nimbus um seinen rasierten Kopf trägt er einen Personal, um offen die Tore der Hölle und eines Wunsch erfüllenden Juwels zu zwingen, die Dunkelheit anzuzünden.

Übersicht

Ksitigarbha ist einer der vier hauptsächlichen bodhisattvas im ostasiatischen Mahayana Buddhismus. Andere sind Samantabhadra, Manjusri und Avalokitesvara.

An der Vortang-Dynastie grottos in Dunhuang und Longmen wird er in der klassischen Bodhisattva-Gestalt gezeichnet. Nach der Tang-Dynastie ist er zunehmend gezeichnet als ein Mönch geworden, Rosenkränze und einen Personal tragend.

Sein voller Name in der chinesischen Schrift ist , oder der Bodhisattva König Dizang des Großen Gelübdes, ausgesprochen als Dayuan Dizang Pusa im Mandarine-Chinesen, Daigan Jizō Bosatsu in Japanisch und Jijang Bosal in Koreanisch.

Das ist eine Verweisung auf sein Versprechen, wie registriert, im sutras, um Verantwortung für die Instruktion aller Wesen in den sechs Welten, im Zeitalter zwischen dem Tod von Gautama Buddha und dem Anstieg von Maitreya Buddha zu übernehmen. Wegen dieser wichtigen Rolle besetzen Schreine zu Ksitigarbha häufig eine Hauptrolle in jedem östlichen Mahayana Tempel, besonders innerhalb der Gedächtnissäle oder Mausoleen.

Quelle

Als eine Brahmane-Jungfrau

Die Geschichte von Ksitigarbha wird zuerst in Sutra Der Großen Gelübde von Ksitigarbha Bodhisattva, einen des populärsten Mahayana Buddhisten sutras beschrieben. Wie man sagt, ist dieser sutra vom Buddha zum Ende seines Lebens den Wesen des Trayastrimsa Himmels als ein Zeichen der Dankbarkeit und Erinnerung für seine geliebte Mutter, Māyādevī gesprochen worden. Aber die meisten Gelehrten glauben, dass der sutra in China kompiliert wurde. Es hat festgestellt, dass Ksitigarbha Kindesgläubigkeit als ein Sterblicher geübt hat, der schließlich zum Bilden großer Gelübde geführt hat, um alle empfindungsfähigen Wesen zu retten.

In Ksitigarbha Sutra stellt der Buddha fest, dass in den entfernten letzten Äonen Ksitigarbha eine Brahmane-Jungfrau durch den Namen des Heiligen Mädchens war. Sie wurde tief beunruhigt, als ihre Mutter gestorben ist, weil sie häufig zum Dreifachen Edelstein verleumderisch gewesen war. Um sie von den großen Foltern der Hölle zu retten, hat das Mädchen verkauft, dass sie hatte und das Geld verwendet hat, um Angebote zu kaufen, die sie täglich dem Buddha ihrer Zeit, bekannt als Der Buddha von Blume der Meditation und Erläuterung angeboten hat. Sie hat leidenschaftlich gebetet, dass ihre Mutter die Schmerzen der Hölle verschont wurde und an den Buddha für die Hilfe appelliert hat.

Während sie für die Hilfe am Tempel flehentlich bat, hat sie Buddha gehört, der ihr sagt, nach Hause zu gehen, sich zu setzen, und seinen Namen zu rezitieren, wenn sie hat wissen wollen, wo ihre Mutter war. Sie hat getan, weil ihr erzählt wurde und ihr Bewusstsein zu einem Hölle-Bereich transportiert wurde, wo sie einen Wächter getroffen hat, der sie informiert hat, dass durch ihre leidenschaftlichen Gebete und fromme Angebote ihre Mutter viel Verdienst angesammelt hatte und bereits zum Himmel gestiegen war. Heiliges Mädchen wurde außerordentlich entlastet und wäre äußerst glücklich gewesen, aber der Anblick des Leidens, das sie in der Hölle gesehen hatte, hat ihr Herz berührt. Sie hat versprochen, sie am besten zu tun, um Wesen von ihrem Leiden in ihren zukünftigen Leben von kalpas zu entlasten.

Als ein buddhistischer Mönch

Es gibt eine Legende darüber, wie sich Ksitigarbha in China geäußert hat, und seinen bodhimanda gewählt hat, um Gestell Jiuhua, einer der Vier Heiligen Berge Chinas im Buddhismus zu sein.

In der Östlichen Han-Dynastie, während der Regierung von Kaiser Ming, hat Buddhismus angefangen, zu gedeihen, seine Spitze im Zeitalter der Tang-Dynastie erreichend, schließlich sich nach Korea ausbreitend. Zurzeit sind Mönche und Gelehrte aus jenen Ländern angekommen, um Dharma in China zu suchen. Einer dieser Pilger war ein ehemaliger Prinz von Silla, dessen koreanischer romanization Kim Kiaokak war (Ch: Jin Qiaojue ()), und ist ein klösterlicher unter dem Namen des Erdladens geworden (Auch hat Jijang, die koreanische Artikulation von Dizang genannt). Er ist zum Gebiet von Anhui nach Gestell Jiuhua gekommen. Nach dem Steigen hat er sich dafür entschieden, eine Hütte in einem tiefen Berggebiet zu bauen, so dass er im Stande sein kann zu kultivieren.

Gemäß Aufzeichnungen wurde der Mönch von einer Giftschlange gebissen, aber hat sich nicht bewegt, so die Schlange lassend, gehen. Eine Frau ging zufällig vorbei und hat die Mönch-Arzneimittel gegeben, um ihn vom Gift, sowie ein Frühling im Interesse ihres Sohnes zu heilen. Seit ein paar Jahren hat der Mönch fortgesetzt, in seiner Hütte zu meditieren, bis ein Tag ein Gelehrter genannt Chu-Ke eine Gruppe von Freunden und Familie dazu gebracht hat, den Berg zu besuchen. Den Mönch bemerkend, der in der Hütte meditiert, sind sie gegangen und haben seine Bedingung angesehen. Sie hatten bemerkt, dass die Schüssel des Mönchs kein Essen enthalten hat, und dass sein Haar zurück gewachsen war.

Mitleid auf dem Mönch fühlend, hat sich Gelehrter Chu dafür entschieden, einen Tempel als ein Angebot dem Mönch zu bauen. Die ganze Gruppe ist der Berg sofort hinuntergestiegen, um Pläne zu besprechen, den Tempel zu bauen. Gestell Jiuhua war auch Eigentum einer wohlhabenden Person genannt den älteren Wen-Ke, der vorgetragen hat, um einen Tempel auf seinem Berg zu bauen. Deshalb haben Wen-Ke und die Gruppe den Berg noch einmal erstiegen und haben den Mönch gefragt, wie viel Land er gebraucht hat.

Der Mönch hat geantwortet, dass er ein Grundstück gebraucht hat, das völlig durch seinen kasaya bedeckt werden konnte. Verwirrt, dass ein Stück der Schärpe genug Land nicht sein konnte, um einen Tempel zu bauen, hat der Mönch sie überrascht, als er den kasaya in der Luft und die in der Größe ausgebreitete Robe geworfen hat, den kompletten Berg bedeckend! Älterer Wen-Ke hatte sich dann dafür entschieden, auf den kompletten Berg dem Mönch zu verzichten, und ist der Beschützer des Mönchs geworden. Einmal später hat der Sohn von Wen-Ke auch das Hausleben verlassen, um sein Leben als ein Mönch anzufangen.

Der Mönch hat in Gestell Jiuhua seit fünfundsiebzig Jahren vor dem Vergehen im Alter von neunundneunzig Jahren gelebt. Drei Jahre nach seinem Nirwana wurde seine Grabstätte geöffnet, um nur zu offenbaren, dass der Körper nicht verfallen war. Weil der Mönch seinen wayplace mit viel Schwierigkeit geführt hat, hatten die meisten Menschen die Intuition, um zu glauben, dass er tatsächlich der Transformationskörper von Ksitigarbha war.

Der gut erhaltene, gedörrte Körper des Mönchs Jijang kann noch heute am Kloster angesehen werden er hat auf Gestell Jiuhua gebaut.

Ikonographie

Traditionelle Ikonographie

In der buddhistischen Ikonographie wird Ksitigarbha normalerweise mit einem rasierten Kopf gezeichnet, der in einfache Roben eines Mönchs angekleidet ist (verschieden vom grössten Teil anderen bodhisattvas, die wie Indianerkönigtum angekleidet werden). In seiner linken Hand hält Ksitigarbha ein Wunsch-Bewilligen-Juwel; in seiner rechten Hand meint er, dass ein Personal eines Mönchs Japanisch ein shakujo () herbeigerufen hat (Geklingel-Personal), der verwendet wird, um Kerbtiere und kleine Tiere seiner Annäherung zu alarmieren, so dass er ihnen nicht zufällig schaden wird. Solch ein Personal wird von Mönchen traditionell getragen. In der chinesischen Tradition wird Ksitigarbha manchmal gesehen, eine Krone tragend, die die Fünf Dhyani Buddhas zeichnet, die von tibetanischen und chinesischen Mönchen in Ritualen von Tantric getragen sind.

Wie anderer Bodhisattvas wird Ksitigarbha gewöhnlich Stehen auf eine Lotusblume-Basis gesehen, seine Ausgabe vom karmic Rad der Wiedergeburt symbolisierend. Das Gesicht und Kopf von Ksitigarbha werden auch idealisiert, das dritte Auge, die verlängerten Ohren und die anderen Standardattribute eines erleuchteten Wesens zeigend.

Ikonographie in Japan

Der Tempel von Narihira Santosen in Katsushika, Tokio enthält den "Bestimmten Jizō" von Ōoka Tadasuke Berühmtheit, von der Edo Periode datierend. Wenn Bitten gebeten werden, vor dem Jizō bindet der Kläger ein Tau über die Bildsäule. Wenn der Wunsch gewährt wird, knotet der Kläger das Tau auf. Im Neujahr werden die Taue der ungewährten Wünsche vom Tempel-Priester geschnitten. Der Vandalismus einer Jizō Bildsäule ist das Thema des J-Entsetzen-Films Shibuya Kaidan. Das anime Reihe-Hölle-Mädchen basiert auch lose auf der Legende des Jizō, und der zanpakuto von Mayuri Kurotsuchi vom Bleichmittel ist Konjiki Ashisogi Jizo (Goldener Bein schneidender Jizō). Auch die dunkle Massenperiode, die von Jellal Fernandes im Feenhaften Schwanz verwertet ist, zeigt den Umriss des Gesichtes von Ksitigarbha, wenn gestartet.

In buddhistischen Traditionen

In China

Der Berg Jiuhua in Anhui wird als der Sitz von Ksitigarbha betrachtet. Es ist einer der vier großen buddhistischen Berge Chinas, und hat auf einmal mehr als 300 Tempel aufgenommen. Heute sind 95 von diesen für das Publikum offen. Der Berg ist ein populärer Bestimmungsort für Pilger, die Hingaben zu Ksitigarbha anbieten.

In einigen Gebieten hat die Mischung von traditionellen Religionen zu Ksitigarbha geführt, der als eine Gottheit von Taoist auch wird betrachtet, obgleich sich seine Aufgaben dazu unterscheiden, was Ksitigarbha tut. Zum Beispiel, in Hongkong und unter Überseeischen chinesischen Gemeinschaften, werden seine Images gewöhnlich in den Gedächtnissälen des Buddhisten und Tempeln von Taoist gefunden.

In Japan

In Japan ist Ksitigarbha, bekannt als Jizō oder Ojizō-sama, wie er respektvoll bekannt ist, eine der am meisten geliebten von der ganzen japanischen Gottheit. Seine Bildsäulen sind ein häufiger Anblick besonders durch Straßenränder und in Kirchhöfen. Traditionell wird er als der Wächter von Kindern, besonders Kindern gesehen, die vor ihren Eltern gestorben sind. Seit den 1980er Jahren ist er als der Wächter der Seelen von mizuko, der Seelen von tot geborenen angebetet worden, ist misslungen oder hat Föten, im Ritual von mizuko kuyō abgebrochen (, angezündet. das Angebot Wasserkindern). In der japanischen Mythologie wird es gesagt, dass die Seelen von Kindern, die vor ihren Eltern sterben, unfähig sind, den mythischen Fluss Sanzu auf ihrem Weg zum Leben nach dem Tod zu durchqueren, weil sie die Chance nicht gehabt haben, genug gute Taten anzusammeln, und weil sie die Eltern haben leiden lassen. Es wird geglaubt, dass Jizō diese Seelen davon rettet, Steine ewig auf der Bank des Flusses als Buße anhäufen zu müssen, indem er sie vor Dämonen in seiner Robe verborgen wird, und sie mantras hören lässt.

Jizō Bildsäulen werden manchmal durch einen kleinen Stapel von Steinen und Kieselsteinen begleitet, dort von Leuten in der Hoffnung gestellt, dass er kürzer werden würde, müssen die Zeitkinder in der Unterwelt leiden. (Die Tat wird aus der Tradition abgeleitet, stupas als eine Tat des Verdienst-Bildens zu bauen.) Können die Bildsäulen manchmal gesehen, die Kleidung oder Lätzchen der winzigen Kinder, oder mit Spielsachen tragend, dort durch die Betrübnis von Eltern gestellt werden, um ihren verlorenen und das Hoffen zu helfen, dass Jizō sie besonders schützen würde. Manchmal werden die Angebote dort von Eltern gestellt, um sich dafür zu bedanken, dass Jizō ihre Kinder von einer ernsten Krankheit rettet. Jizō's Eigenschaften werden babymäßiger allgemein gemacht, um den Kindern zu ähneln, die er schützt.

Da er als der Retter von Seelen gesehen wird, die in der Unterwelt leiden müssen, sind seine Bildsäulen in Friedhöfen üblich. Wie man auch glaubt, ist er eine der Schutzgottheiten von Reisenden, dem dōsojin, und Straßenbildsäulen von Jizō sind ein häufiger Anblick in Japan. Wie man auch glaubt, sind Feuerwehrmänner unter dem Schutz von Jizō.

In Südostasien

Im Theravada Buddhismus ist die Geschichte eines buddhistischen Mönchs genannt Phra Malai, der die ähnlichen Qualitäten von Ksitigarbha hat, überall in Südostasien, besonders in Thailand und Laos weithin bekannt. Legende hat es, dass er ein arhat von Sri Lanka war, wer große supernormale Mächte durch seine eigenen Verdienste und Meditation erreicht hat. Er wird auch als ein Nachfolger von Maudgalyayana, der für seine supernormalen Kenntnisse erste Apostel von Buddha geehrt. In der Geschichte steigt dieser fromme und mitleidsvolle Mönch zum Teufel hinunter, um Lehren zu geben & die leidenden Hölle-Wesen dort zu trösten. Er erfährt auch, dass Wie-Zum-Kuckuck-Wesen gemäß ihren Sünden in den verschiedenen Höllen bestraft werden.

Mantras

In Shingon und anderen Schulen des ostasiatischen Esoterischen Buddhismus kommt der mantra von Ksitigarbha aus dem "Finanzministerium von Mantras" Abteilung des Mahāvairocana Sūtra. Die Wirkung dieses mantra erzeugt den Samadhi "Bereich des Adamantine Unzerstörbaren Verhaltens." Dieser mantra ist der folgende:

Im chinesischen Buddhismus wird der folgende mantra mit Ksitigarbha vereinigt:

Im koreanischen Buddhismus wird der folgende mantra mit Ksitigarbha vereinigt:

In Tibet wird der folgende mantra mit Ksitigarbha vereinigt:

In Shingon ist ein in öffentlichen religiösen Dienstleistungen verwendeter mantra:

Haiku

das Fallen frei

Tränen und Regen

auf dem Garten Jizo

kuchi-o suwareta

ishi-jizo </i>

Das Steinimage von Jizo

geküsst auf dem Mund

durch eine Nacktschnecke

(von Senryū)

Jizoo kein sode ni

kakurekeri

Die jungen Spatzen

kehren Sie in den Ärmel von Jizo zurück

für das Heiligtum

(von Issa)

jizô bosatsu kein

Ato-Sake ni </i>

Blühende Rosas

hinten und in der Vorderseite

des Heiligen Jizo

(von Issa)

tsuji-kein Jizo-ni

abura sasu </i>

Im Herbsthalbdunkel

am Straßenschrein für das Image von Jizo

Ich gieße mehr Votivöl

(von Buson)

In Arbeiten von Lafcadio Hearn

Die Legende des Summens des Sai-no-Kawara, durch Lafcadio Hearn:

:But lo! der Lehrer Jizô, erscheint

:All freundlich kommt er, und sagt den weinenden Säuglings:

: "Haben Sie Angst, dears nicht! seien Sie nie besorgt!

:Poor kleine Seelen, Ihre Leben waren tatsächlich kurz!

:Too bald wurden Sie gezwungen, die müde Reise zu Meido, zu machen

:The lange Reise zum Gebiet der Toten!

:Trust zu mir! Ich bin Ihr Vater und Mutter in Meido,

:Father aller Kinder im Gebiet der Toten."

:And faltet er den Rock seiner leuchtenden Robe über sie;

:So nimmt ihn gnädig Mitleid auf den Säuglings.

:To diejenigen, die nicht spazieren gehen können, streckt er hervor seinen starken shakujô,

:And bringt er Haustiere die kleinen, Liebkosungen sie, sie in seinen Lieben-Busen.

:So gnädig hat er mit den Säuglings Mitleid.

:Namo Jizo Bosatsu!

Siehe auch

• Mizuko kuyō
• Butsu Zone, ein manga, in dem Jizo ein Hauptcharakter ist
• Gestell Jiuhua, ist einer der vier heiligen Berge des chinesischen Ksitigarbha gewidmeten Buddhismus.

Bibliografie

Außenverbindungen

• Jizo Bodhisattva - Foto-Wörterbuch des japanischen Buddhismus
• Jizo Bodhisattva: moderne Heilung und traditionelle buddhistische Praxis (internationale Standardbuchnummer 0-8048-3189-0)
• Text von Dizang von Dunhuang
• Der Erdladen (Finanzministerium) Sutra ist ein Text auf Ksitigarbha Bodhisattva
• Der Erdladen Sutra mit dem Kommentar