Die meisten Religionen haben einen Moralbestandteil, häufig ist auf behauptete übernatürliche Enthüllung oder Leitung zurückzuführen gewesen. "Für viele Menschen wird Ethik mit der Religion nicht nur angebunden, aber wird dadurch völlig gesetzt. Solche Leute brauchen zu viel über Ethik nicht zu denken, weil es einen herrischen Code von Instruktionen, ein Handbuch dessen gibt, wie man lebt."

Ethik, die ein Hauptzweig der Philosophie ist, umfasst richtiges Verhalten und gutes Leben. Es ist bedeutsam breiter als die allgemeine Vorstellung, Recht und falsch zu analysieren. Ein Hauptaspekt der Ethik ist "das gute Leben,", das Leben lebenswert oder Leben, das einfach befriedigt, der, wie man hält, von vielen Philosophen wichtiger ist als traditionelles moralisches Verhalten.

Einige behaupten, dass Religion notwendig ist, um ethisch zu leben. Gemäß Simon Blackburn gibt es diejenigen, die "sagen würde, dass wir nur unter dem Regenschirm einer starken Gesellschaftsordnung gedeihen können, die durch die allgemeine Anhänglichkeit an einer besonderen religiösen Tradition zementiert ist".

Buddhistische Ethik

Die Ethik im Buddhismus basiert traditionell auf der erleuchteten Perspektive des Buddha oder anderen erleuchteten Wesen, die ihm gefolgt sind. Moralische Instruktionen werden in buddhistische Bibeln eingeschlossen oder durch die Tradition weitergegeben. Die meisten Gelehrten der buddhistischen Ethik verlassen sich so auf die Überprüfung von buddhistischen Bibeln und den Gebrauch von anthropologischen Beweisen von traditionellen buddhistischen Gesellschaften, um Ansprüche über die Natur der buddhistischen Ethik zu rechtfertigen.

Gemäß dem traditionellen Buddhismus ist das Fundament der buddhistischen Ethik für laypeople Pancasila: keine Tötung, das Diebstahl, das Lügen, das sexuelle Amtsvergehen oder die alkoholischen Getränke. Im Werden ein Buddhist oder dem Bestätigen von jemandes Engagement zum Buddhismus wird ein Laie dazu ermuntert zu versprechen, sich dieser negativen Handlungen zu enthalten. Buddhistische Mönche und Nonnen nehmen Hunderte mehr solche Gelübde (sieh vinaya).

Das alleinige Vertrauen auf traditionellen Formeln oder Methoden kann jedoch von Westbuddhisten infrage gestellt werden, deren Hauptsorge die praktische Lösung komplizierter moralischer Probleme in der modernen Welt ist. Um eine gerechtfertigte Annäherung an solche Probleme zu finden, kann es nicht nur notwendig sein, an die Moralprinzipien oder den vinaya zu appellieren, aber grundlegendere buddhistische Lehren (wie der Mittlere Weg) zu verwenden, um Interpretation der Moralprinzipien zu helfen und grundlegendere Rechtfertigungen für ihre für die ganze menschliche Erfahrung wichtige Nützlichkeit zu finden. Diese Annäherung vermeidet, buddhistische Ethik allein auf dem Glauben an die Erläuterung von Buddha oder buddhistische Tradition zu stützen, und kann universaleren nichtbuddhistischen Zugang zu den durch buddhistische Ethik angebotenen Einblicken erlauben.

Der Buddha hat einige grundlegende Richtlinien für das annehmbare Verhalten zur Verfügung gestellt, die ein Teil des Edlen Achtfältigen Pfads sind. Die Initiale percept ist Nichtverletzung oder Gewaltlosigkeit allen lebenden Wesen vom niedrigsten Kerbtier Menschen. Dieses Moralprinzip definiert eine gewaltlose Einstellung zu jedem Wesen. Die buddhistische Praxis davon streckt sich bis zu die Extreme nicht aus, die von Jainism, aber sowohl vom Buddhisten als auch von den Perspektiven von Jain ausgestellt sind, Gewaltlosigkeit deutet eine vertraute Beteiligung mit, und Beziehung zu, alle Wesen an.

Mönch von Theravada Bhikkhu Bodhi hat beobachtet:

: "Buddhistische Ethik, wie formuliert, in den fünf Moralprinzipien, wird manchmal angeklagt wegen, völlig negativ zu sein.... [Ich] auf t muss hingewiesen werden, dass die fünf Moralprinzipien oder sogar die längeren Codes von vom Buddha veröffentlichten Moralprinzipien, die volle Reihe der buddhistischen Ethik nicht erschöpfen. Die Moralprinzipien sind nur der rudimentärste Code der moralischen Ausbildung, aber der Buddha schlägt auch andere Moralcodes vor, die bestimmte positive Vorteile einprägen. Der Mangala Sutta empfiehlt zum Beispiel Verehrung, Demut, Genugtuung, Dankbarkeit, Geduld, Wohltat usw. Andere Gespräche schreiben zahlreiche Familie, soziale und politische Aufgaben vor, die gründen der Gesellschaft gut zu sein. Und hinter allen diesen Aufgaben liegen die vier Einstellungen haben den "immeasurables" — Barmherzigkeit, Mitfühlen, mitfühlende Heiterkeit und Gelassenheit genannt."

Christliche Ethik

Christliche Ethik hat im Allgemeinen dazu geneigt, das Bedürfnis nach Liebe, Gnade, Gnade und Vergebung wegen der Sünde zu betonen. Mit der Gotteshilfe wird der Christ genannt, um immer tugendhafter sowohl im Gedanken als auch in Akt zu werden, auch die Evangelischen Anwälte zu sehen. Umgekehrt wird der Christ auch genannt, um sich des Lasters zu enthalten.

Christliche Moralgrundsätze basieren auf den Lehren innerhalb der Bibel. Sie beginnen mit dem Begriff der innewohnenden Sündigkeit, die wesentliche Sühne verlangt. Sünde ist Entfremdung vom Gott, der das Ergebnis ist, Gottes Willen nicht zu tun. Gottes Wille kann durch das Moralprinzip summiert werden:" Lieben Sie Gott mit Ihrem ganzen Herzen, Seele, Meinung, und Kraft und Ihrem Nachbar als selbst" hat allgemein das Große Gebot genannt. Christliche Ethik wird auf das Konzept der Gnade gegründet, die ein Leben einer Person und das ein von enable umgestaltet, um zu wählen und rechtschaffen zu handeln. Da Sünde sowohl individuell als auch sozial ist, so ist Gnade, die sowohl auf die Person als auch auf Gesellschaft angewandt ist. Christliche Ethik hat einen teleologischen Aspekt - das ganze Moralverhalten wird zu einer Vision des Himmelreiches - eine rechtschaffene Gesellschaft orientiert, wo alle in Frieden und Harmonie mit dem Gott und der Natur, wie vorgesehen, im Buch von Isaiah leben. Spezifische Moralhandlungsweisen entstehen in den Zehn Geboten des Alts Testaments, und werden durch Lehren in den Psalmen und in historischen Rechnungen enthaltenen Sitten bereichert, sehen auch biblisches Gesetz im Christentum.

Christliche Ethik ist von jüdischer Ethik nicht wesentlich verschieden, außer in der Ermahnung, jemandes Feind zu lieben. Vielleicht ist der größte Beitrag der christlichen Ethik dieser Befehl, jemandes Feinde zu lieben. Es ist diskutiert worden (sieh Chet Meyer den Starken Mann, und John Yoder Die Politik von Jesus Binden), dass Jesus eine gewaltlose Kampagne gegen die römischen Unterdrücker führte und sich viele seiner Aussprüche auf diese Kampagne beziehen - drehen die andere Backe, gehen Sie die zweite Meile, usw. diese Befehle Verstehend, weil ein Teil einer größeren Kampagne es unmöglich macht, christliche Ethik als ein individuelles Ethos zu interpretieren. Es ist sowohl eine Person als auch ein soziales Ethos, das mit dem Leben hier auf der Erde betroffen ist.

Andere Doktrinen schließen das Aufrechterhalten persönlicher Integrität und der Abwesenheit der Heuchelei, sowie Gerechtigkeit und Loyalität, Gnade und Vergebung, Verwerfung des Materialismus und des Wunsches nach dem Reichtum und der Macht und dem Unterrichten von anderen in Ihrem Leben durch die persönliche Heiterkeit, das Glück und die Fromme Hingabe ein.

Es gibt mehreres verschiedenes Diagramm des Lasters und Vorteils. Aquinas hat die vier Kardinaltugenden von Aristoteles, Justiz, Mut, Selbstbeherrschung und Umsicht angenommen, und hat zu ihnen die christlichen Vorteile des Glaubens, der Hoffnung und der Wohltätigkeit (von St. Paul,) hinzugefügt. Anderes Diagramm schließt die Sieben Tödlichen Sünden und die Sieben Vorteile ein. Weil mehr christliche Philosophie und biblisches Gesetz im Christentum sieht.

Konfuzianische Ethik

Konfuzianismus und Neo-Konfuzianismus betonen die Wartung und den Anstand von Beziehungen als die wichtigste Rücksicht in Ethik. Ethisch zu sein, soll tun, was jemandes Beziehungen verlangen. Namentlich aber, was Sie einer anderen Person schulden, ist zu ihrer Entfernung von Ihnen umgekehrt proportional. Mit anderen Worten schulden Sie Ihren Eltern alles, aber Sie werden zu Fremden nicht in jedem Fall verpflichtet. Das kann als eine Anerkennung der Tatsache gesehen werden, dass es unmöglich ist, die ganze Welt ebenso und gleichzeitig zu lieben. Das wird Verwandtschaftsethik oder Situationsethik genannt. Das konfuzianische System unterscheidet sich sehr stark von kantischer Ethik darin es gibt selten Gesetze oder Grundsätze, die, wie man sagen kann, absolut oder allgemein wahr sind.

Das soll nicht sagen, dass es jede universalist Ethik gegebene Rücksicht nie gegeben hat. Tatsächlich, in Zhou-Dynastie China, die Hauptgegner der Konfuzianer, haben die Anhänger von Mozi für universale Liebe argumentiert. Die konfuzianische Ansicht hat schließlich jedoch geherrscht und setzt fort, viele Aspekte des chinesischen Gedankens zu beherrschen. Viele haben zum Beispiel behauptet, dass Mao Zedong mehr Konfuzianer war als Kommunist.

Konfuzianismus, besonders des Typs, der von Mencius argumentiert ist, hat behauptet, dass das ideale Lineal dasjenige der ist (als hat Konfuzius gesagt), "Taten wie der Nordstern, im Platz während die andere Sternbahn darum bleibend". Mit anderen Worten geht der ideale Herrscher nicht aus und zwingt die Leute, gut zu werden, aber führt stattdessen durch das Beispiel. Das ideale Lineal fördert Harmonie aber nicht Gesetze.

Konfuzius betont Gerechtigkeit vor allem. Seine Konzepte von lĭ , yì , und rén können als tiefere Ausdrücke der Gerechtigkeit und Treue zu denjenigen gesehen werden, zu denen man jemandes Existenz (Eltern) und Überleben (jemandes Nachbarn, Kollegen, Untergeordnete in der Reihe) schuldet. Er codifed traditionelle Praxis und wirklich geändert die Bedeutung der vorherigen Konzepte, dass jene Wörter bedeutet hatten. Sein Modell der konfuzianischen Familie und des konfuzianischen Herrschers hat chinesisches Leben in den Anfang des 20. Jahrhunderts beherrscht. Das war bis dahin in eine Reichshierarchie von starren Eigentumsrechten verknöchert, um hart von jeder anderen Zwangsherrschaft zu unterscheiden. Traditionelle Ethik war durch den Legalismus verdreht worden.

Buddhistischer Einfluss

Buddhismus, und spezifisch Mahayana Buddhismus, haben einen zusammenhaltenden metaphysic zum chinesischen Gedanken und einer starken Betonung auf dem Universalismus gebracht. Neo-Konfuzianismus war größtenteils eine Reaktion zur Überlegenheit des Buddhismus in der Tang-Dynastie und ein Versuch des Entwickelns eines heimischen konfuzianischen metaphysischen/analytischen Systems.

Ethik von Daoist

Laozi und andere Autoren von Daoist haben für eine noch größere Passivität seitens Lineale argumentiert, als die Konfuzianer getan hat. Für Laozi ist das ideale Lineal dasjenige, der eigentlich nichts tut, was als Entscheidung direkt identifiziert werden kann. Klar wagen sowohl Daoism als auch Konfuzianismus, dass menschliche Natur grundsätzlich gut ist. Der Hauptzweig des Konfuzianismus behauptet jedoch, dass menschliche Natur durch das Ritual ernährt werden muss (li ), Kultur (wen ) und andere Dinge, während Daoists behauptet hat, dass die Ausrüstung der Gesellschaft das losgeworden werden sollte.

Hinduistische Ethik

Hinduistische Ethik ist mit der Reinkarnation verbunden, die eine Weise ist, das Bedürfnis nach der Reziprozität auszudrücken, weil man in Schuhen von jemandem anderen in ihrer folgenden Verkörperung enden kann. Absicht wird als sehr wichtig gesehen, und so ist die selbstlose Handlung zu Gunsten anderer ohne Gedanken für sich eine wichtige Regel im Hinduismus, der als die Doktrin des Karma-Yogas bekannt ist. Dieser Aspekt des Dienstes wird mit einem Verstehen verbunden, dass eine unglückliche Situation von jemandem anderen, während ihres eigenen Tuns, jemandes eigene Situation ist, da die Seele innerhalb die durch alle geteilte Seele ist. Der Gruß namaskar wird auf dem Grundsatz gegründet, dass man den Funken des göttlichen im anderen grüßt. Güte und Gastfreundschaft sind hinduistische Schlüsselwerte.

Mehr Wert wird auf die Empathie gelegt als in anderen Traditionen, und Frauen werden manchmal nicht nur als große moralische Beispiele sondern auch als große Gurus hochgehalten. Darüber hinaus ist die Mutter eine Gottesabbildung, Devi, und der Aspekt der kreativen weiblichen Energie spielt eine Hauptrolle im hinduistischen Ethos. Vande Mataram, das nationale Indianerlied (nicht Hymne) basiert auf der Gottesmutter, wie aufgenommen, durch die 'Mutter Indien, das' 'Ma Durga' angepasst ist. Eine Betonung auf dem Innenleben und der Heiterkeit des Haushalts und Dorfes kann hinduistische Ethik ein bisschen konservativer machen als andere auf Sachen des Geschlechtes und der Familie.

Aller Religionen ist Hinduismus unter dem vereinbarsten mit der Ansicht von der sich nähernden Wahrheit durch verschiedene Formen der Kunst: Seine Tempel werden häufig, und die Idee von einem Guru grell geschmückt, der Unterhaltungskünstler und geistigen Führer sowohl begeistert, oder wer einfach Methoden etwas einzigartige Hingabe (solcher als haltend seinen Arm direkt für sein ganzes Leben, oder auf dem Boden seit Jahren auf einer Pilgerfahrt rollend), wird einfach als eine legitime Wahl im Leben akzeptiert.

Moraltraditionen im Hinduismus sind unter Einfluss Kaste-Normen gewesen. Mitte des 20. Jahrhunderts hat sich Mohandas Gandhi, Vaishnava, erboten, diese zu reformieren und im ganzen Indianerglauben geteilte Traditionen zu betonen:

• Vegetarismus und eine Ideologie der Schaden-Verminderung, die schließlich zur Gewaltlosigkeit führt
• aktive Entwicklung der Wahrheit durch den Mut und seinen 'satyagraha'
• Verwerfung der Feigheit und Sorge mit dem Schmerz oder tatsächlich der Körperverletzung

Nach seinem tiefen Zu-Stande-Bringen, das britische Reich von Indien zu zwingen, breiten sich diese Ansichten weit aus und beeinflussen viel modernes Denken auf Ethik heute, besonders in der Friedensbewegung, Ökologie-Bewegung und denjenigen, die dem sozialen Aktivismus gewidmet sind.

Islamische Ethik

Die foundational Quelle in der allmählichen Kodifizierung der islamischen Ethik war das moslemische Verstehen, und Interpretationen der Menschheit ist die Fakultät gewährt worden, um Gottes Willen wahrzunehmen und dabei zu bleiben. Diese Fakultät schließt am entscheidendsten das Reflektieren über die Bedeutung der Existenz ein, der, als John Kelsay in der Enzyklopädie von Ethik-Ausdrücken, "weist schließlich zur Wirklichkeit des Gottes hin." Deshalb, unabhängig von ihrer Umgebung, wie man glaubt, haben Menschen eine moralische Verantwortung, dem Gottes Willen zu gehorchen und dem Islam (wie demonstriert, in Qur'an und Sunnah oder den Aussprüchen von Muhammad)) zu folgen.

Diese natürliche Neigung ist gemäß Qur'an, gestürzt von der Menschheit konzentrieren sich auf materiellen Erfolg: Solcher Fokus stellt sich zuerst als ein Bedürfnis nach dem grundlegenden Überleben oder der Sicherheit vor, aber neigt dann dazu, in einen Wunsch zu erscheinen, bemerkenswert unter jemandes Gleichen zu werden. Schließlich behindert der Fokus auf dem Materialismus, gemäß den islamischen Texten, mit dem angeborenen Nachdenken, wie beschrieben, oben, auf einen Staat von jahiliyya oder "Unerfahrenheit" hinauslaufend.

Moslems glauben, dass Muhammad, wie andere Hellseher im Islam, vom Gott gesandt wurde, um Menschen an ihre moralische Verantwortung zu erinnern, und jene Ideen in der Gesellschaft herauszufordern, die Vorlage dem Gott entgegengesetzt hat. Gemäß Kelsay wurde diese Herausforderung gegen fünf Haupteigenschaften des vorislamischen Arabiens geleitet:

1. Die Abteilung von Arabern in unterschiedliche Stämme (gestützt auf dem Blut und der Blutsverwandtschaft). Diese Kategorisierung hat sich durch das Ideal einer vereinigten Gemeinschaft gestellt, die auf der islamischen Gläubigkeit, "ummah gestützt ist;"
2. Die Annahme der Anbetung einer Menge von Gottheiten außer Allah - eine Ansicht, die durch den strengen islamischen Monotheismus herausgefordert ist, der diktiert, dass Allah keinen Partner in der Anbetung noch irgendwelchem gleich hat;
3. Der Charakterzug von muruwwa (Männlichkeit), der der Islam entmutigt, stattdessen auf den Charakterzügen der Demut und Gläubigkeit betonend;
4. Der Fokus auf dem Erzielen der Berühmtheit oder Herstellen eines Vermächtnisses, das durch das Konzept ersetzt wurde, das Menschheit genannt würde, um vor dem Gott am Tag des Wiederauflebens Rechenschaft abzulegen;
5. Die Verehrung und der Gehorsam von Erbtraditionen, eine Praxis, die durch den Islam herausgefordert ist —, der stattdessen Primaten dem Einreichen dem Gott und im Anschluss an die Enthüllung zugeteilt hat.

Diese Änderungen legen die Umorientierung der Gesellschaft bezüglich zur Identität und dem Leben des moslemischen Glaubens, der Weltsicht und der Hierarchie von Werten an. Aus dem Gesichtspunkt von nachfolgenden Generationen hat das eine große Transformation in der Gesellschaft und moralischen Ordnung des Lebens in der arabischen Halbinsel verursacht. Für Muhammad, obwohl das vorislamische Arabien "Unachtsamheit" veranschaulicht hat, war es nicht völlig ohne Verdienst. Muhammad hat genehmigt und hat bestimmte Aspekte der arabischen vorislamischen Tradition, wie die Sorge für jemandes nahe Verwandtschaft, für Witwen, Waisen und andere im Bedürfnis und für den establisent der Justiz ermahnt. Jedoch würden diese Werte in der Wichtigkeit wiederbestellt und in den Zusammenhang des strengen Monotheismus gelegt.

Außerdem sollte ein Moslem nicht diesen fünf Haupteigenschaften nur folgen, sondern auch über seine Sitten breiter sein. Deshalb, je mehr der Moslem diese Regeln anwendet, desto besser, dass Person moralisch ist. Zum Beispiel kann islamische Ethik durch wichtige Verse in dort dem heiligen Buch (Der Quran) angewandt werden. Die grundsätzlichsten Eigenschaften eines Moslems sind Gläubigkeit und Demut. Ein Moslem muss mit dem Gott und mit anderen Leuten bescheiden sein:

"Und wenden Sie nicht Ihr Gesicht von Leuten (mit dem Stolz) ab, noch gehen Sie in der Unverschämtheit durch die Erde spazieren. Wahrlich mag Gott nicht jeden arroganten Prahler. Und seien Sie gemäßigt (oder zeigen Sie keine Unverschämtheit) in Ihrem Wandern, und Ihre Stimme zu senken. Wahrlich ist die härteste von allen Stimmen die Stimme (das Kreischen) des Esels." (Quran 31:18-19)

Moslems müssen in Steuerungen ihrer Leidenschaften und Wünsche sein.

Ein Moslem sollte nicht eitel oder den ephemeren Vergnügen dieser Welt beigefügt sein. Während die meisten Menschen der materiellen Welt erlauben, ihre Herzen zu füllen, sollten Moslems Gott in ihren Herzen und die materielle Welt in ihrer Hand behalten. Anstatt dem Auto und dem Job und dem Diplom und dem Bankkonto beigefügt zu werden, werden alle diese Dinge Werkzeuge, um uns bessere Leute zu machen.

Die Moral im Islam richtet jeden Aspekt eines Lebens eines Moslems von Grüßen bis internationale Beziehungen. Es ist in seinem Spielraum und in seiner Anwendbarkeit universal. Moral regiert in egoistischen Wünschen, Hochmut und schlechten Gewohnheiten. Moslems müssen nicht nur tugendhaft sein, aber sie müssen auch Vorteil auferlegen. Sie müssen vom Übel und Laster nicht nur Abstand nehmen, aber sie müssen ihnen auch verbieten. Mit anderen Worten müssen sie nicht nur moralisch gesund sein, aber sie müssen auch zur moralischen Gesundheit der Gesellschaft als Ganzes beitragen.

"Sie sind von den Nationen am besten, die für (der Vorteil) Männer erhoben sind; Sie erlegen auf, was richtig ist und verbieten Sie das Unrecht und glauben Sie an den Gott; und wenn die Anhänger des Buches geglaubt hatten, dass es für sie besser gewesen wäre; ihrer sind (einige) Gläubiger, und die meisten von ihnen sind Missetäter." (Quran: 3:110)

Der Hellseher, kann die Gnade und das Segen des Gottes, auf ihn sein, hat das Verhalten eines Moslems zusammengefasst, als er gesagt hat:

"Mein Sustainer hat mir neun Befehle gegeben: Bewusst des Gottes, ob im privaten oder öffentlich zu bleiben; zurecht, entweder böse oder froh zu sprechen; Mäßigung sowohl wenn schwach als auch wenn reich, zu zeigen, Freundschaft mit denjenigen wieder zu vereinigen, die mit mir abgebrochen haben; ihm zu geben, der mich ablehnt; dass mein Schweigen mit dem Gedanken besetzt werden sollte; dass mein Aussehen eine Warnung sein sollte; und das ich sollte befehlen, was richtig ist."

Jüdische Ethik

sagen kann, entsteht jüdische Ethik mit der hebräischen Bibel, seinen breiten gesetzlichen einstweiligen Verfügungen, den Verstand-Berichten und den prophetischen Lehren. Die meisten nachfolgenden jüdischen Moralansprüche können zurück zu den Texten, Themen und Lehren schriftlichen Torah verfolgt werden.

Im frühen rabbinischen Judentum interpretiert mündlicher Torah sowohl die hebräische Bibel als auch vertieft sich von neuem in viele andere Moralthemen. Der am besten bekannte rabbinische mit Ethik vereinigte Text ist nichtgesetzlicher Mishnah tractate von Avot, populär übersetzt als Ethik der Väter. Allgemein ist Ethik ein Schlüsselaspekt der nichtgesetzlichen rabbinischen Literatur, bekannt als aggadah, und Morallehren werden überall in den gesetzlicheren (halakahic) Teilen von Mishnah, Talmud und anderer rabbinischer Literatur gefunden. Diese frühe Rabbinische Ethik zeigt Zeichen der Kreuzbefruchtung und des polemischen Austausches mit beiden der Grieche (Westlich philosophisch) Moraltradition und frühe christliche Tradition.

In der mittelalterlichen Periode können direkte jüdische Antworten auf griechische Ethik in rabbinischen Hauptschriften gesehen werden. Namentlich bietet Maimonides eine jüdische Interpretation von Aristoteles an (z.B, Nicomachean Ethik), wer in jüdisches Gespräch durch islamische Schriften eintritt. Maimonides beeinflusst abwechselnd Thomas Aquinas, eine dominierende Zahl in katholischer Ethik und der natürlichen Gesetztradition der moralischen Theologie. Die Relevanz des natürlichen Gesetzes zur mittelalterlichen jüdischen Philosophie ist eine Sache des Streits unter Gelehrten.

Hellenistischer Einfluss

Die Ethik in der systematischen Form, und abgesondert vom religiösen Glauben, wird so wenig in der apokryphischen oder Judæo-hellenistischen Literatur gefunden wie in der Bibel. Jedoch hat griechische Philosophie außerordentlich Schriftsteller von Alexandrian wie die Autoren von IV Maccabees, das Buch des Verstands und Philo beeinflusst.

Viel Fortschritt in theoretischer Ethik ist gekommen, weil Juden in näheren Kontakt mit der hellenischen Welt eingetreten sind. Vor dieser Periode zeigt die Verstand-Literatur eine Tendenz, allein auf den moralischen Verpflichtungen und Problemen des Lebens als appellierend an den Mann als eine Person zu wohnen, aus der Rücksicht die feierlichen und anderen Gesetze ausschließend, die nur die jüdische Nation betreffen. Von dieser Gesichtspunkt-Sammlung von Ben Sira von Aussprüchen und monitions wurde geschrieben, ins Griechisch übersetzt, und hat als ein praktischer Führer zirkuliert. Das Buch enthält populäre Ethik in der sprichwörtlichen Form als das Ergebnis der täglichen Lebenserfahrung, ohne höhere philosophische oder religiöse Grundsätze und Ideale.

Mehr entwickelte Moralarbeiten sind von Kreisen von Hasidean in der Zeit von Maccabean, solchen ausgegangen, die in Tobit besonders im Kapitel IV enthalten werden. Hier werden das erste Moraltestament oder Testament gefunden, eine Zusammenfassung von moralischen Lehren mit der Goldenen Regel gebend, "Tun Sie das keinem Mann der thou hatest!" als das Hauptsprichwort. Es gibt noch mehr wohl durchdachte Morallehren in den Testamenten der Zwölf Patriarchen, in denen jeder der zwölf Söhne von Jacob, in seinen letzten Wörtern seinen Kindern und den Kindern von Kindern, sein Leben nachprüft und ihnen moralische Lehren, entweder Warnung von ihnen gegen ein bestimmtes Laster gibt, dessen er schuldig gewesen war, so dass sie Gottesstrafe oder das Empfehlen von sie vermeiden können, einen bestimmten Vorteil zu kultivieren, den er während des Lebens geübt hatte, so dass sie die Bevorzugung des Gottes gewinnen können. Die empfohlenen Hauptvorteile sind Liebe zu jemandes Mitmenschen, Industrie, besonders in landwirtschaftlichen Verfolgungen, Einfachheit, Nüchternheit, Wohlwollen zu den Armen, Mitfühlen sogar mit dem Tier und der Aufhebung der ganzen Leidenschaft, Stolzes und Hasses. Ähnliches Morallebewohl monitions wird Enoch im äthiopischen Enoch zugeschrieben (xciv. und seq.) und der slawische Enoch (lviii. und seq.) und den drei Patriarchen.

Die hellenistische jüdische Propaganda-Literatur hat die Fortpflanzung der jüdischen von der Bibel genommenen Ethik seinen Hauptgegenstand wegen des Gewinnens der heidnischen Welt zum reinen Monotheismus gemacht. Es war infolge dieses Versuchs, dass bestimmte Moralgrundsätze aufgestellt wurden, weil führende Sprichwörter für die Nichtjuden, zuerst aller drei Kapitalsünden, Götzenkults, Mords, und Blutschande, verboten wurden (sieh Sibyllines, iii. 38, 761; iv. 30 und seq.). In der späteren jüdischen rabbinischen Literatur wurden diese Noachide Gesetze in sechs, sieben, und zehn, oder dreißig Gesetze der Ethik allmählich entwickelt, die auf jeden Menschen bindet.

Ethik von LaVeyan Satanist

Die neun satanischen Sünden

1. Absurdität — Die Spitze der Liste für satanische Sünden. Die Grundsätzliche Sünde des Satanismus. Es ist zu schlecht, dass Absurdität nicht schmerzhaft ist. Unerfahrenheit ist ein Ding, aber unsere Gesellschaft gedeiht zunehmend auf der Absurdität. Es hängt von Leuten ab, die zusammen damit gehen, dass ihnen erzählt wird. Die Medien fördern eine Kulturabsurdität als eine Haltung, die nicht nur annehmbar, aber lobenswert ist. Satanists muss lernen, durch die Tricks zu sehen, und kann sich nicht leisten, dumm zu sein.
2. Überheblichkeit — Leerer posturing kann am irritierendsten sein und wendet die grundsätzlichen Regeln der Kleineren Magie nicht an. Das ist auf dem gleichen Stand mit der Absurdität dafür, was das Geld im Umlauf an diesen Tagen behält. Jeder hat gemacht, um zu einem großen Tier aufgelegt zu sein, ob sie die Waren präsentieren können oder nicht.
3. Solipsismus — Projektierung Ihrer Reaktionen, Antworten und Feingefühle auf jemanden, der wahrscheinlich viel weniger abgestimmt wird als Sie, ist kann für Satanists sehr gefährlich sein. Es ist der Fehler anzunehmen, dass Leute Ihnen dieselbe Rücksicht, Höflichkeit und Rücksicht geben, die Sie ihnen natürlich geben. Sie werden nicht. Statt dessen muss sich Satanists mühen zu gelten der Machtspruch "Tun zu anderen, wie sie zu Ihnen tun." Es ist Arbeit für die meisten von uns, und verlangt unveränderliche Wachsamkeit, damit Sie in ein bequemes Trugbild von jedem nicht gleiten, Ihnen ähnlich seiend. Wie es gesagt worden ist, würden bestimmte Utopien in einer Nation von Philosophen ideal sein, aber leider (oder vielleicht glücklich von einer Machiavellistischen Einstellung) sind wir von diesem Punkt weit.
4. Selbsttäuschung — Es ist in den "Neun satanischen Behauptungen", aber verdient es, hier wiederholt zu werden. Es ist eine andere grundsätzliche Sünde. Wir müssen Huldigung keiner der heiligen Kühe bezahlen, die uns einschließlich der Rollen präsentiert sind, die, wie man erwartet, wir selbst spielen. In die einzige Zeitselbsttäuschung sollte eingetreten werden ist, wenn sie, und mit dem Bewusstsein Spaß macht. Aber dann ist es nicht Selbsttäuschung!
5. Herde-Anpassung — Es ist von einer satanischen Positur offensichtlich. Es ist ganz richtig, um sich Wünschen einer Person anzupassen, wenn es Ihnen schließlich nützt. Aber nur Dummköpfe folgen zusammen mit der Herde, eine unpersönliche Entität lassend, zu Ihnen diktieren. Der Schlüssel ist, einen Master klug zu wählen, anstatt durch die Launen der vielen versklavt zu werden.
6. Fehlen Sie von der Perspektive — Wieder, dieser kann zu viel Schmerz für Satanist führen. Sie müssen Augenlicht dessen nie verlieren, wer, und was Sie sind, und wie eine Drohung Sie durch Ihre wirkliche Existenz sein können. Wir machen Geschichte in diesem Augenblick jeden Tag. Denken Sie immer an das breitere historische und soziale Bild. Das ist ein wichtiger Schlüssel sowohl zur Kleineren als auch zu Größeren Magie. Sieh die Muster und passenden Dinge zusammen, weil Sie wollen, dass die Stücke in den Platz fallen. Werden Sie durch Herde-Einschränkungen nicht geschwenkt: Wissen Sie, dass Sie auf einem anderen Niveau völlig vom Rest der Welt arbeiten.
7. Die Vergesslichkeit der Vergangenheit Orthodoxies — bewusst sein, dass das einer der Schlüssel zur Gehirnwäsche von Leuten ins Annehmen von etwas Neuem und Verschiedenem ist, wenn in Wirklichkeit es etwas ist, was einmal weit akzeptiert wurde, aber jetzt in einem neuen Paket präsentiert wird. Wie man erwartet, irrereden wir über das Genie des Schöpfers und vergessen das Original. Das macht für eine Einweggesellschaft.
8. Gegenwirkender Stolz — Dass das erste Wort wichtig ist. Stolz ist bis zum Punkt groß Sie beginnen, das Baby mit dem Badewasser auszuwerfen. Die Regel des Satanismus ist: Wenn es für Sie, groß arbeitet. Wenn es aufhört, für Sie zu arbeiten, als Sie sich in eine Ecke manövriert haben und der einzige Ausweg Es tut mir leid sagen soll, habe ich einen Fehler gemacht, ich bedauere, dass wir irgendwie nicht einen Kompromiss eingehen, es dann tun konnten.
9. Fehlen Sie von der Ästhetik — Das ist die physische Anwendung des Gleichgewicht-Faktors. Ästhetik ist in der Kleineren Magie wichtig und sollte kultiviert werden. Es ist offensichtlich, dass keiner jedes Geld von klassischen Standards der Schönheit sammeln und sich den größten Teil der Zeit formen kann, so werden sie in einer Konsumgesellschaft entmutigt; aber ein Auge für die Schönheit, für das Gleichgewicht, ist ein wesentliches satanisches Werkzeug und muss wegen der größten magischen Wirksamkeit gewandt werden. Es ist nicht, was angenehm sein soll: Es ist, wie ist. Ästhetik ist ein persönliches Ding, das jemandes eigener Natur reflektierend ist, aber es gibt allgemein angenehme und harmonische Konfigurationen, die nicht bestritten werden sollten.

Ethik von Neopagan

Germanische Neopagan Ethik

Germanische Neopagans, einschließlich Anhänger sowohl von Asatru als auch von Theodism, versuchen, mit den Moralwerten der alten germanischen Völker (Altnordisch oder Altenglisch) durch die Form der Neun Edlen Vorteile wettzueifern.

Ethik von Scientology

Ethik von Scientology basiert auf die Konzepte des Gutes und Böses. Ethik kann als die Handlungen definiert werden, die eine Person selbst übernimmt, um sein fortlaufendes Überleben über die Dynamik zu sichern.

Weltliche Ethik

Weltliche Ethik ist eine moralische Philosophie, in der Ethik allein auf menschlichen Fakultäten wie wissenschaftlicher Grund, sociobiological Zusammensetzung oder Moralintuition, und nicht basieren auf behauptete übernatürliche Enthüllung oder Leitung zurückzuführen gewesen ist. Weltliche Ethik umfasst ein großes Angebot an moralischen und ethischen Systemen einschließlich consequentialism, Freidenkerei, Humanismus, weltlichen Humanismus und Utilitarismus, unter anderen.

Die Mehrheit von weltlichen moralischen Konzepten basiert auf der Annahme von natürlichen Rechten und sozialen Verträgen, und auf einer mehr individuellen Skala entweder von einer Form der Zuweisung des inneren Werts zu Dingen, Kantianesque ethischer intuitionism oder von einem logischen Abzug, der eine Vorliebe erstens einmal über einen anderen, als mit dem Rasiermesser von Occam gründet. Annäherungen wie Moralegoismus, moralische Relativismus, moralische Skepsis und moralischer Nihilismus werden auch betrachtet.

Ethik von Shinto

Shinto, die heimische Religion Japans, ist hoch polytheistisch, und animistic und, als solcher, hat viele Lehren auf Moralproblemen nicht.

Ethik von Wiccan

Moral von Wiccan basiert größtenteils auf Wiccan Rede: 'Es schadet niemandem, tut, was Sie werden'. Während das interpretiert werden konnte, um zu bedeuten, "fügen keinem Schaden überhaupt zu" wird es gewöhnlich als eine Behauptung der Freiheit interpretiert, zusammen mit der Notwendigkeit zu handeln, Verantwortung dafür zu übernehmen, was aus jemandes Handlungen folgt.

Ein anderes Element der Wiccan Moral kommt aus dem Gesetz der Dreifachen Rückkehr, die, wie man versteht, bedeutet, dass was auch immer man einer anderen Person oder Ding (wohltätig oder sonst) Umsatz mit der dreifachen Kraft tut.

Viele Wiccans bemühen sich auch, eine Reihe acht Vorteile zu kultivieren, die in der Anklage von Doreen Valiente der Göttin, diese erwähnt sind, Lustigkeit, Verehrung, Ehre, Demut, Kraft, Schönheit, Macht und Mitfühlen seiend. Im Gedicht von Valiente wird ihnen in Paaren von Ergänzungsgegenteilen bestellt, einen Dualismus widerspiegelnd, der überall in der Philosophie von Wiccan üblich ist.

Siehe auch

• Islamische Bioethik
• Aristotelische Ethik
• Katholische moralische Theologie
• Gottesbefehl-Theorie
• Ethos der Reziprozität
• Ethik ohne Religion
• Entwicklungsethik
• Neetham

Referenzen

Bibliografie

• Bodhi, Bhikkhu (1981/1994). Das Gehen für den Unterschlupf & die Einnahme der Moralprinzipien (Die Radveröffentlichung Nr. 282/284). Kandy, Sri Lanka: Buddhistische Veröffentlichungsgesellschaft. (Ursprünglich veröffentlichter 1981 und abgeschrieben für die Internetveröffentlichung 1994.) Wiederbekommen am 2007-11-12 vom "Zugang bis Scharfsinnigkeit" an

• Bullitt, John T. (2005a). Die Acht Moralprinzipien (attha-sila). Wiederbekommen am 2007-11-12 vom "Zugang bis Scharfsinnigkeit" an

• Bullitt, John T. (2005b). Die Fünf Moralprinzipien (pañca-sila). Wiederbekommen am 2007-11-12 vom "Zugang bis Scharfsinnigkeit" an

• De La Torre, Miguel A., "Das Tun von Christian Ethics von den Rändern," Orbis-Bücher, 2004.

Links

• "Ethik Ohne Religion", Philip Kitcher, Berfrois, am 11. Januar 2012