war ein japanischer Autor, Schriftsteller, Lehrer, Übersetzer, Unternehmer und politischer Theoretiker, der Keio Universität gegründet hat. Seine Ideen über soziale und Regierungseinrichtungen haben einen anhaltenden Eindruck auf einem sich schnell ändernden Japan während des Zeitalters von Meiji gemacht. Er wird als einer der Gründer des modernen Japans betrachtet.

Frühes Leben

Fukuzawa Yukichi ist in eine verarmte von niederem Rang Samurai-Familie des Okudaira Clans von Nakatsu 1835 geboren gewesen. Seine Familie hat in Osaka gelebt. Osaka, das Haupthandelszentrum für Japan zurzeit. Seine Familie war folgend dem frühen Tod seines Vaters arm, der auch ein konfuzianischer Gelehrter war. Im Alter von 5 Jahren hat er das Lernen von Han angefangen, und als er sich 14 gedreht hat, hat er Hauptschriften, wie Analekten, Tao Te Ching und Zhuangzi (Buch) studiert. Fukuzawa war außerordentlich unter Einfluss seines lebenslänglichen Lehrers, Shōzan Shiraishi, wer ein Gelehrter des Konfuzianismus und Lernens von Han war. Als er sich 19 1854 gedreht hat, kurz nachdem die Ankunft des Kommodores Matthew C. Perry in Japan, der Bruder von Fukuzawa (der Familienpatriarch) Fukuzawa gebeten hat, nach Nagasaki zu reisen, wo die holländische Kolonie an Dejima gelegen wurde, um in eine Schule von holländischen Studien (rangaku) einzugehen. Er hat Fukuzawa beauftragt, Niederländisch zu erfahren, so dass er europäische Kanone-Designs und Artilleriewissenschaft studieren könnte.

Obwohl Fukuzawa wirklich nach Nagasaki gereist ist, war sein Aufenthalt kurz, als er schnell begonnen hat, seinen Gastgeber in Nagasaki, Okudaira Iki zu überstrahlen. Okudaira hat geplant, Fukuzawa loszuwerden, indem er einen Brief geschrieben hat, sagend, dass die Mutter von Fukuzawa krank war. Als er durch den unechten Brief gesehen hat, Fukuzawa hat geplant, zu Edo zu reisen und seine Studien dort fortzusetzen, weil er gewusst hat, dass er in seinem Hausgebiet, Nakatsu, aber nach seiner Rückkehr nach Osaka nicht im Stande sein würde, hat sein Bruder ihn überzeugt, zu bleiben und in der Schule von Tekijuku einzuschreiben, die vom Arzt und rangaku Gelehrten Ogata Kōan geführt ist. Fukuzawa hat an Tekijuku seit drei Jahren studiert und ist völlig tüchtig auf der holländischen Sprache geworden. 1858 wurde er zu offiziellem holländischem Lehrer des Gebiets seiner Familie, Nakatsu ernannt, und wurde an Edo gesandt, um die Vasallen der Familie dort zu unterrichten.

Im nächsten Jahr hat Japan drei seiner Häfen zu amerikanischen und europäischen Schiffen geöffnet, und Fukuzawa, der mit der Westzivilisation gefesselt ist, ist zu Kanagawa gereist, um sie zu sehen. Als er angekommen ist, hat er entdeckt, dass eigentlich alle europäischen Großhändler dort Englisch aber nicht Niederländisch sprachen. Er hat dann begonnen, Englisch zu studieren, aber damals waren englisch-japanische Dolmetscher selten und nicht existierende Wörterbücher, so waren seine Studien langsam.

1859 hat Shogunate die erste diplomatische Mission in die Vereinigten Staaten gesandt. Fukuzawa hat seine Dienstleistungen Admiral Kimura Yoshitake freiwillig angeboten. Das Schiff von Kimura, Kanrin Maru, ist in San Francisco, Kalifornien 1860 angekommen. Die Delegation ist in der Stadt seit einem Monat geblieben, während deren Zeit Fukuzawa selbst mit einem amerikanischen Mädchen fotografiert hatte, und auch ein Wörterbuch von Webster gefunden hat, aus dem er ernste Studie der englischen Sprache begonnen hat.

Nach seiner Rückkehr 1860 ist Fukuzawa ein offizieller Übersetzer für Tokugawa bakufu geworden. Kurz danach hat er seine erste Veröffentlichung, ein englisch-japanisches Wörterbuch herausgebracht, das er "Kaei Tsūgo" genannt hat (übersetzt aus einem chinesisch-englischen Wörterbuch), der ein Anfang für seine Reihe von späteren Büchern war. 1862 hat er Europa als einer der zwei englischen Übersetzer in der 40-Männer-Botschaft von bakufu, der Ersten japanischen Botschaft nach Europa besucht. Während seines Jahres in Europa hat die Botschaft Verhandlungen mit Frankreich, England, Holland, Preußen, und schließlich Russland geführt. In Russland hat die Botschaft erfolglos für das südliche Ende von Sakhalin (in japanischem Karafuto) verhandelt.

Die während dieses Reisens gesammelte Information ist auf seine berühmte Arbeit Seiyō Jijō hinausgelaufen ("Dinge westlich"), den er in zehn Volumina 1867, 1868 und 1870 veröffentlicht hat. Die Bücher beschreiben Westkultur und Einrichtungen im einfachen, leichten, um Begriffe zu verstehen, und sie sind unmittelbare Verkaufsschlager geworden. Fukuzawa wurde bald als der erste Experte auf allen westlichen Dingen betrachtet, ihn dazu bringend, zu beschließen, dass seine Mission im Leben war, seine Landsmänner in neuen Denkarten zu erziehen, um Japan zu ermöglichen, europäischem Imperialismus zu widerstehen.

1868 hat er den Namen der Schule geändert, die er eingesetzt, um Niederländisch zu Keio Gijuku zu unterrichten, und von da an seine ganze Zeit der Ausbildung gewidmet hatte. Während Keiō's anfängliche Identität die einer Privatschule von Weststudien (Keio-gijuku) war, hat es ausgebreitet und hat seine erste Universitätsfakultät 1890 gegründet. Unter dem Namen Keio Universität ist es ein Führer in der japanischen Hochschulbildung geworden.

1901 wurde Fukuzawa Yukichi an Zenpuku-ji im Gebiet von Azabu Tokios begraben. Absolventen der Keio Universität halten eine Zeremonie dort jedes Jahr am 3. Februar.

Arbeiten

Die Schriften von Fukuzawa können die erste von der Periode von Meiji gewesen sein. Zwischen 1872 und 1876 hat er 17 Volumina von Gakumon kein Susume ("Eine Aufmunterung des Lernens" oder idiomatischer "beim Studieren") veröffentlicht. In diesen Texten entwirft Fukuzawa die Wichtigkeit davon, den Grundsatz der Gleichheit der Gelegenheit zu verstehen, und diese Studie war der Schlüssel zur Größe. Er war ein begieriger Unterstützer der Ausbildung und hat an ein festes geistiges Fundament durch die Ausbildung und den Fleiß geglaubt. Sein berühmtes Lehrbuch ist Sekai Kunizukushi ("Alle Länder der Welt, für Kinder, die im Vers" geschrieben sind), ein bester Verkäufer geworden und hat als ein offizielles Schullehrbuch verwendet.

In den Volumina von Gakumon kein Susume, unter Einfluss Elemente der Moralischen Wissenschaft (1835, 1856 Hrsg.) durch den Braunen akademischen Präsidenten Francis Wayland, hat Fukuzawa seinen anhaltendsten Grundsatz, "nationale Unabhängigkeit durch die persönliche Unabhängigkeit verteidigt." Durch die persönliche Unabhängigkeit muss eine Person nicht in großer Zahl von einem anderen abhängen. Mit solch einer selbstbestimmenden sozialen Moral hat Fukuzawa gehofft, einen Sinn der persönlichen Kraft unter den Leuten Japans, und durch diese persönliche Kraft einzuträufeln, eine Nation zu bauen, um mit allem andere zu konkurrieren. Sein Verstehen war, dass Westgesellschaft mächtig hinsichtlich anderer Länder zurzeit geworden war, weil Westländer Ausbildung, Individualismus (Unabhängigkeit), Konkurrenz und Meinungsaustausch gefördert haben.

Fukuzawa hat auch viele einflussreiche Aufsätze und kritische Arbeiten veröffentlicht. Ein besonders prominentes Beispiel ist Bunmeiron kein Gairyaku ("Ein Umriss einer Theorie der Zivilisation") veröffentlicht 1875, in dem er über seine eigene Theorie der Zivilisation ausführlich berichtet. Es war unter Einfluss Histoire de la civilisation en Europe (1828; Eng. trans 1846) durch François Guizot. Gemäß Fukuzawa ist Zivilisation hinsichtlich der Zeit und des Umstands ebenso im Vergleich. Zum Beispiel in der Zeit war China im Vergleich mit einigen afrikanischen Kolonien relativ zivilisiert, und europäische Nationen waren von allen am zivilisiertesten. Kollegen in Meirokusha intellektuelle Gesellschaft hat viele Ansichten von Fukuzawa geteilt, die er in seinen Beiträgen zu Meiroku Zasshi (Meiji Sechs Zeitschrift), eine wissenschaftliche Zeitschrift veröffentlicht hat, die er geholfen hat zu veröffentlichen. In seinen Büchern und Zeitschriften hat er häufig über das Wort "Zivilisation" geschrieben, und was es bedeutet hat. Er hat eine Bewegung zur "Zivilisation" verteidigt, durch die er materielles und geistiges Wohlbehagen vorgehabt hat, das menschliches Leben zu einem "höheren Flugzeug" erhoben hat. Weil materielles und geistiges Wohlbehagen Kenntnissen entsprochen hat und "Vorteil", um sich zur Zivilisation "zu bewegen", vorbringen und Kenntnisse und Vorteil selbst verfolgen sollte. Er hat behauptet, dass Leute die Antwort auf ihr Leben oder ihre gegenwärtige Situation von "der Zivilisation", und außerdem finden konnten, dass der Unterschied zwischen dem schwachen und dem starken und großen und kleinen gerade eine Sache des Unterschieds zwischen ihren Kenntnissen und Ausbildung war. Er hat auch behauptet, dass Japan Pistolen und Materialien nicht importieren sollte. Stattdessen sollte es den Erwerb von Kenntnissen unterstützen, die schließlich auf die materiellen Notwendigkeiten aufpassen würden. Er hat auch des japanischen Konzepts gesprochen, praktisch oder (jitsugaku), und das Gebäude von Dingen pragmatisch zu sein, die grundlegend und für andere Leute nützlich sind. Kurz gesagt, zu Fukuzawa hat "Zivilisation" im Wesentlichen die Förderung von Kenntnissen und Ausbildung bedeutet.

Yukichi Fukuzawa war auch famouse für seinen Datsu-A Ron ("Auf Wiedersehen Asien" oder "Flucht aus Asien"), der entwirft, was die Japaner mit den anderen "unabhängigen Nationen [wie China und Korea] mit dem Angriff der Westzivilisation nach Osten tun sollten." In diesem Artikel Fukuzawa betont, dass die Japaner "Zeit nicht haben, um auf die Erläuterung [ihrer] Nachbarn zu warten, so dass [sie (Asien)] zur Entwicklung Asiens zusammenarbeiten können." Er hat aufrichtig geglaubt, dass "es für [die Japaner] besser war, die Reihen von asiatischen Nationen zu verlassen und unser Los mit zivilisierten Nationen des Westens zu werfen. Bezüglich der Weise, sich mit China und Korea zu befassen, ist keine spezielle Behandlung gerade notwendig, weil sie zufällig unsere Nachbarn sind. Wir folgen einfach der Weise der Westländer im Wissen, wie man sie behandelt. Jede Person, die einen schlechten Freund schätzt, kann seiner schlechten traurigen Berühmtheit nicht entkommen. Wir löschen einfach von unseren Meinungen unsere schlechten Freunde in Asien." Das demonstriert vielen Gelehrten die Geburt des Sozialen Darwinismus in Japan. Dieser Artikel (und Autor) hat viele in der japanischen Regierung angeregt, Asien zu kolonisieren und es zu modernisieren, weil viele Westnationen versuchten, damals zu tun.

Kritik

Fukuzawa wurde später als ein Unterstützer des japanischen Imperialismus wegen seines Aufsatzes "Datsu-A Ron" ("Flucht aus Asien") veröffentlicht 1885, sowie für seine Unterstützung des Ersten chinajapanischen Krieges (1894-1895) kritisiert. Und doch "war Datsu-A Ron" wirklich eine Antwort auf einen erfolglosen Versuch durch Koreaner, eine wirksame Reformsplittergruppe, ein Versuch zu organisieren, den er unterstützt hatte. Der Aufsatz wurde als ein Abzug seiner Unterstützung veröffentlicht. Dennoch war die Hilfe, die radikalen Koreanern während dieses Zeitalters gegeben ist, nie beabsichtigt, um zu völliger Unabhängigkeit für die Halbinsel zu führen, aber hat sich im Gegenteil bemüht, Korea unter dem jemals größeren japanischen Einfluss zu bringen. Das wurde durch die Macht-Spiele reichlich demonstriert, die in Korea von beiden Koreanern übernommen sind, die von Fukuzawa und der japanischen Reichsarmee während des Ersten chinajapanischen Krieges unterstützt sind.

Gemäß Fukuzawa Yukichi ist kein Shinjitsu ("Die Wahrheit von Fukuzawa Yukichi", 2004, internationale Standardbuchnummer 4-16-660394-9) durch Yō Hirayama, diese Ansicht ein Missverständnis wegen des Einflusses von Mikiaki Ishikawa, der der Autor einer Lebensbeschreibung von Fukuzawa (1932) und der Redakteur seiner Ganzen Arbeiten (1925-1926 und 1933-1934) war. Gemäß Hirayama hat Ishikawa anonyme Leitartikel in die Ganzen Arbeiten eingefügt, und hat historisch ungenaues Material in seine Lebensbeschreibung eingefügt. Tatsächlich sagt Hirayama, Fukuzawa hat wirklich die chinesischen und koreanischen Regierungen kritisiert, aber er hat gegen die chinesischen und koreanischen Leute nicht unterschieden. Diskriminierende Behauptungen, die Fukuzawa zugeschrieben sind, er sagt, waren wirklich wegen Ishikawa.

Vermächtnis

Der wichtigste Beitrag von Fukuzawa zur Wandlungsanstrengung ist aber in der Form einer Zeitung genannt Jiji Shinpo gekommen ("Tagesereignisse"), den er 1882 angefangen hat, durch Inoue Kaoru, Ōkuma Shigenobu, und Itō Hirobumi veranlasst, um einen starken Einfluss unter den Leuten durch das Veröffentlichen zu gründen. Alle haben zugegeben, dass die Regierung die Form einer Nationalversammlung annehmen sollte, und als Reformen begonnen haben, hat Fukuzawa, dessen Berühmtheit bereits fraglos war, Produktion von Jiji Shinpo begonnen, der breiten Umlauf erhalten hat, die Leute dazu ermunternd, sich zu erleuchten und eine gemäßigte politische Einstellung zur Änderung anzunehmen, die innerhalb der sozialen und politischen Strukturen Japans konstruiert wurde. Er hat viele Bücher und Zeitschriften ins Japanisch auf einem großen Angebot an Themen, einschließlich der Chemie, der Künste, des Militärs und der Gesellschaft übersetzt, und hat viele Bücher (in vielfachen Volumina) und Zeitschriften veröffentlicht, die selbst Westgesellschaft, seine eigene Philosophie und Änderung usw. beschreiben.

Die Ideen von Fukuzawa über die individuelle Kraft und seine Kenntnisse der politischen Westtheorie, wie präsentiert, in seinen Schriften, waren im Anregen die japanischen Leute instrumental, Änderung zu umarmen. Er kann eine der einflussreichsten Anzüglichkeiten in der Modernisierung Japans und einer der progressivsten Denker in Japan gut gewesen sein. Er wird als einer der Führer der Wiederherstellung von Meiji betrachtet. Fukuzawa hat nie eine Regierungsposition akzeptiert, und ist ein privater Bürger ganzes sein Leben geblieben. Zurzeit seines Todes wurde er als einer der Gründer des modernen Japans verehrt. Ganze seine Arbeit wurde geschrieben und wurde an einem kritischen Zeitpunkt in der japanischen Gesellschaft und Unklarheit für die japanischen Leute über ihre Zukunft nach dem Unterzeichnen der Ungleichen Verträge, ihrer Verwirklichung in der Schwäche der japanischen Regierung zurzeit (Tokugawa Shogunate) und seine Unfähigkeit veröffentlicht, den amerikanischen und europäischen Einfluss zurückzutreiben. Es sollte auch bemerkt werden, dass es Bänder des Samurais gab, der kräftig den Amerikanern und Europäern und ihren Freunden durch den Mord und die Zerstörung entgegengesetzt hat. Fukuzawa ist sein Leben Gefahr gelaufen, weil eine Samurai-Gruppe einen seiner Kollegen getötet hat, um Policen wie diejenigen von Fukuzawa zu verteidigen. Fukuzawa hat geschrieben, als die japanischen Leute darauf unentschieden waren, ob sie über die amerikanischen und europäischen erzwungenen Verträge und den Imperialismus bitter sein sollten, oder den Westen zu verstehen und voranzukommen. Fukuzawa hat außerordentlich dem äußersten Erfolg der Pro-Modernisierungskräfte geholfen.

Fukuzawa erscheint auf der aktuellen 10,000-Yen-Banknote und ist im Vergleich zu Benjamin Franklin in den Vereinigten Staaten gewesen. Franklin erscheint auf der ähnlich geschätzten Rechnung von 100 $. Obwohl sich alle anderen Zahlen, die auf japanischen Banknoten erscheinen, geändert haben, als die neue Umgestaltung veröffentlicht wurde, ist Fukuzawa auf dem 10,000-Yen-Zeichen geblieben.

Als ein Marktkniff wird das Bildnis von Fukuzawa vom 10,000-Yen-Zeichen auf dem Verpacken eines Gewichtsabnahme-Produktes auf den Markt gebracht in erster Linie spanisch sprechenden Kunden als "Te Chino del Dr Ming" (chinesischer Tee von Dr Ming) verwendet.

Der ehemalige Wohnsitz von Yukichi Fukuzawa in der Stadt Nakatsu in der Ōita Präfektur ist ein National Benannter Kultureller Aktivposten. Das Haus und der Yukichi Fukuzawa Gedächtnissaal sind die Haupttouristenattraktionen dieser Stadt.

Yukichi Fukuzawa war ein fester Gläubiger, dass Westausbildung Japan übertroffen hat. Jedoch hat er die Idee von Debatten in Parlamenten nicht gemocht. Schon in 1860 ist Yukichi Fukuzawa nach Europa und den Vereinigten Staaten gereist. Er hat geglaubt, dass das Problem in Japan die unterschätzte Mathematik und Wissenschaft war. Außerdem haben diese unter gelitten "fehlen der Idee von der Unabhängigkeit." Die japanischen Konservativen haben sich über die Ansicht von Fukuzawa von der Westausbildung nicht gefreut. Seitdem er ein Familienfreund von Konservativen war, hat er sich ihren Standplatz zu Herzen genommen. Fukuzawa hat zugegeben, dass er etwas zu weit gegangen ist.

Wörter summieren sein komplettes Thema, und das ist "Unabhängigkeit". Yukichi Fukuzawa hat geglaubt, dass nationale Unabhängigkeit das Fachwerk zur Gesellschaft im Westen war. Jedoch, um diese Unabhängigkeit, sowie persönliche Unabhängigkeit zu erreichen, hat Fukuzawa das Westlernen verteidigt. Er hat geglaubt, dass öffentlicher Vorteil zunehmen würde, weil Leute mehr gebildet geworden sind.

Referenzen

Bibliografie

• Englisch-japanisches Wörterbuch (Zōtei Kaei Tsūgo, 1860)
• Dinge westlich (Seiyō Jijō, 1867, 1868 und 1870)
• Führer, um in der Westwelt (Seiyō Tabiannai, 1867) zu reisen
• Illustriertes Buch von physischen Wissenschaften (Kinmō Kyuri Zukai, 1868)
• Alle Länder der Welt, für Kinder, die im Vers (Sekai Kunizukushi, 1869) geschrieben sind
• Tägliche Lehre für Kinder (Hibi kein Oshie, 1871)
• Aufmunterung, (Gakumon kein Susume, 1872-1876) zu erfahren
• Ein Umriss einer Theorie der Zivilisation (Bunmeiron kein Gairyaku, 1875)
• Populäres Gespräch über die Rechte von Leuten (Tūzoku Minkenron, 1878)
• Populäres Gespräch über nationale Rechte (Tūzoku Kokkenron, 1878)
• Übergang der Denkart von Leuten (Minjyō Ittushin, 1879)
• Kommentar zu den aktuellen Problemen (Jiji Shōgen, 1881)
• Autobiografie von Fukuzawa Yukichi (Fukuō Jiden, 1899)
• Hundert Gespräche von Fukuzawa (Fukuō Hyakuwa, 1897)
• Mehr Gespräche von Fukuzawa (Fukuō Hyakuyowa, 1901)
• Gespräche der Studie für den Erfolg (Syūgyō Rittishihen, 1898)
• Kommentar zu den nationalen Problemen von 1877 (Meiji Jyūnen Teicyū Kōron, 1901)
• Geist des männlichen Widerstands (Yasegaman kein Setsu, 1901)
• Der Gedanke an Fukuzawa Reihe, (Paperback) Keio Universität Presse
• vol.1 Ein Umriss einer Theorie der Zivilisation. 2008. Übersetzung von David A. Dilworth, G. Cameron Hurst, III. Internationale Standardbuchnummer 978-4-7664-1560-5
• vol.2 Eine Aufmunterung des Lernens. 2012. Übersetzung von David A. Dilworth. Internationale Standardbuchnummer 978-4-7664-1684-8
• vol.3 Die Autobiografie von Fukuzawa Yukichi. 2010.
• Vol.4-Aufsätze auf der Familie und den Frauen. 2009. Revidierte Übersetzung und mit einer Einführung durch Helen Ballhatchet.

Weiterführende Literatur

• Japan: Eine Dokumentargeschichte
• Stolz und Unabhängigkeit: Fukuzawa Yukichi und der Geist der Wiederherstellung von Meiji
• Lebensbeschreibung von Fukuzawa an der UNESCO (PDF)
• Die Autobiografie von Yukichi Fukuzawa. NY: Universität von Columbia Presse, 1966. Revidierte Übersetzung durch Eiichi Kiyooka, mit einem Vorwort von Carmen Blacker.
• Die Autobiografie von Yukichi Fukuzawa. (Paperback) Universität von Columbia Presse, 2007. Revidierte Übersetzung durch Eiichi Kiyooka, mit einem Vorwort von Albert M. Craig. Internationale Standardbuchnummer 0 231 13987 X
• Albert M. Craig, Zivilisation und Erläuterung: Der Frühe Gedanke an Fukuzawa Yukichi, (Gebundene Ausgabe) Universität von Harvard Presse, 2009. Internationale Standardbuchnummer 978-0-674-03108-1
• Tamaki, Norio. Yukichi Fukuzawa, 1835-1901: Der Geist des Unternehmens im Modernen Japan. (Paperback) Palgrave Macmillan, 2001. Internationale Standardbuchnummer 0-333-80121-0

Siehe auch

• Liste von Motiven auf Banknoten
• Datsu-A Ron
• Fukoku kyōhei
• Zenpuku-ji

Außenverbindungen

• Artikel über Fukuzawa Yukichi aus der UNESCO-Veröffentlichung
• E-Texte der Arbeiten von Fukuzawa an Aozora Bunko
• Fukuzawa, Yukichi Bildnisse von modernen japanischen historischen Abbildungen (nationale Diät-Bibliothek)
• Das Bildnis von Fukuzawa hat als chinesischer Tee von Dr Ming eingekauft