Jacques Auguste de Thou (Thuanus) (am 8. Oktober 1553, Paris - am 7. Mai 1617, Paris) war ein französischer Historiker, Buchsammler und Präsident des Parlement de Paris.

Leben

Er war der Enkel von Augustin de Thou, Präsidenten des parlement Paris (d. 1544), und der dritte Sohn von Christophe de Thou (d. 1582), erster président desselben parlement, wer Bestrebungen gehabt hatte, eine Geschichte Frankreichs zu erzeugen. Sein Onkel war Nicolas de Thou, Bischof von Chartres (1573-1598). Mit diesem Familienhintergrund hat er eine Liebe der Literatur, einer festen, aber toleranten Gläubigkeit und einer Loyalität zur Krone entwickelt.

An siebzehn hat er seine Studien im Gesetz zuerst an Orléans später an Bourges begonnen, wo er die Bekanntschaft von François Hotman, und schließlich an der Wertigkeit gemacht hat, wo er Jacques Cujas für seinen Lehrer und Joseph Justus Scaliger als ein Freund hatte. Er war zuerst für die Kirche beabsichtigt; er hat die geringen Ordnungen erhalten, und auf der Ernennung seines Onkels Nicolas zum Bischofsamt hat ihm als ein Kanon von Notre-Dame de Paris nachgefolgt.

Während der nächsten zehn Jahre hat er jede Gelegenheit für das gewinnbringende Reisen gegriffen. 1573 hat er Paul de Foix auf einer Botschaft begleitet, die ihm ermöglicht hat, die meisten italienischen Gerichte zu besuchen; er hat eine Freundschaft mit Arnaud d'Ossat gebildet (später Bischof von Rennes, Bischof von Bayeux und ein Kardinal), wer Sekretär des Botschafters war. Im folgenden Jahr hat er einen Teil des hervorragenden Gefolges gebildet, das König Henry III nach Frankreich nach seinem Flug von seinem polnischen Königreich zurückgebracht hat. Er hat auch mehrere Teile Frankreichs besucht, und an Bordeaux hat Michel de Montaigne getroffen. Auf dem Tod seines älteren Bruders Jean (am 5. April 1579), der maître des requêtes zum parlement war, haben seine Beziehungen ihn dazu bewegt, die Kirche zu verlassen, und er ist in den parlement eingegangen und hat sich (1588) verheiratet. In demselben Jahr wurde er zu conseiller d'état ernannt. Er hat treu sowohl Henry III als auch Henry IV gedient, weil sie beide legitime Autorität vertreten haben.

Er hat seinem Onkel Augustin als président à mortier (1595) nachgefolgt, und hat seine Autorität in den Interessen des religiösen Friedens verwendet. Er hat die Verordnung von Nantes mit den Protestanten verhandelt, während im Namen der Rektoren der Gallican Kirche er der Anerkennung des Rats von Trent entgegengesetzt hat.

Nach dem Tod von Henry IV hatte de Thou eine Enttäuschung; der Königin-Regent, Marie de Medici, hat ihn abgelehnt die Position von erstem président des parlement, ihn stattdessen zu einem Mitglied des Conseil des finances ernennend, hat vorgehabt, den Platz dessen zu nehmen, Besudeln. Das war zu ihm eine Herabwürdigung; er hat jedoch fortgesetzt, unter ihr zu dienen, und hat an den Verhandlungen der Verträge teilgenommen, die an Ste Menehould (1614) und Loudun (1616) geschlossen sind. Er ist in Paris gestorben.

Arbeiten

Seine Einstellung hat ihn zur Feindseligkeit der Liga-Partei und vom Heiligen Stuhl, und zu ihrer Verfolgung ausgestellt, als die Erstausgabe seiner Geschichte erschienen ist. Diese Geschichte war sein Lebenswerk. In einem Brief vom 31. März 1611, gerichtet an den Präsidenten Pierre Jeannin, hat er seine Arbeiten beschrieben. Seine Materialien wurden von seiner reichen Bibliothek gezogen, die er im Rue des Poitevins das Jahr 1587, mit den zwei Brüdern, Pierre und Jacques Dupuy als Bibliothekare eingesetzt hat. Sein Gegenstand war, eine wissenschaftliche und unvoreingenommene Arbeit zu erzeugen, und aus diesem Grund hat er es in Latein geschrieben, ihn als Titel Historia sui temporis gebend. Die ersten 18 Bücher, die Periode von 1545-1560 umarmend, sind 1604 (1 vol. Folio) erschienen, und die Arbeit wurde sofort von denjenigen angegriffen, die der Autor selbst les envieux et les factieux nennt.

Der zweite Teil, sich mit den ersten Kriegen der Religion (1560-1572) einschließlich des Tagesgemetzels von St. Bartholomäus befassend, wurde auf den Index Librorum Prohibitorum (am 9. November 1609) gestellt. Der dritte Teil (bis zu 1574), und das vierte (bis zu 1584), der 1607 und 1608 erschienen ist, hat einen ähnlichen Ausruf trotz der Anstrengungen von de Thou verursacht, gerade und gerecht zu bleiben. Er hat seine Skrupel zum Punkt getragen, jede Übersetzung seines Buches ins Französisch zu verbieten, weil im Prozess dort könnte, um seine eigenen Wörter, "zu verwenden, große Schulden und Fehler gegen die Absicht des Autors begangen werden"; das hat jedoch den Jesuitenvater Machault nicht davon abgehalten, ihn anzuklagen, "ein falscher Katholik, und schlechter zu sein, als ein offener Ketzer" (1614); de Thou, wir können sagen, war ein Mitglied der dritten Ordnung von St. Francis. Als eine Antwort auf seine Kritiker hat er seinen Mémoires geschrieben, die eine nützliche Ergänzung zur Geschichte seiner eigenen Zeiten sind.

De Thou schulden wir auch bestimmte andere Arbeiten: eine Abhandlung De re accipitraria (1784), ein Leben, in Latein, Papyre Massons, eines Poemata sacra, usw.

Ausgaben

Drei Jahre nach dem Tod von de Thou haben Pierre Dupuy und Nicolas Rigault die erste ganze Ausgabe von Historia sui temporis herausgebracht, 138 Bücher umfassend; sie haben daran Mémoires, auch in Latein (1620) angehangen. Hundert Jahre später hat Samuel Buckley eine kritische Ausgabe, das Material veröffentlicht, für das in Frankreich selbst von Thomas Carte (1733) gesammelt worden war. De Thou wurde als ein Klassiker, eine Ehre behandelt, die er verdient hat. Seine Geschichte ist ein Modell der genauen Forschung, die von den besten Quellen gezogen ist, und in einem eleganten und belebten Stil präsentiert ist; leider, sogar für die Männer der Renaissance, war Latein eine tote Sprache; es war für de Thou unmöglich, genaue Entsprechungen für Fachbegriffe der Erdkunde oder der Regierung zu finden.

Weil die Gründe, die de Thou dazu gebracht hatten, die Übersetzung seiner kolossalen Geschichte zu verbieten, mit seinem Tod verschwunden sind, gab es bald eine Bewegung, um es zugänglicher zu machen. Es wurde zuerst ins Deutsch übersetzt. Ein Protestantischer Pastor, G Boule, der später zum Katholizismus umgewandelt wurde, hat ihn ins Französisch übersetzt, aber konnte keinen Herausgeber finden. Die erste gedruckte Übersetzung war die von Pierre Du Ryer (1657), aber es ist mittelmäßig und unvollständig.

Im folgenden Jahrhundert war abbé Prévost, der ein gewissenhafter Mitarbeiter mit den Benediktiner von Saint-Maur war, bevor er der Autor der mehr profanen Arbeit Manon Lescaut geworden ist, im Vertrag mit einem holländischen Herausgeber für eine Übersetzung, die aus zehn Volumina bestehen sollte; nur das erste Volumen ist (1733) erschienen. Aber Konkurrenz, vielleicht eines unfairen Charakters, ist aufgekommen. Eine Gruppe von Übersetzern, die das Glück des im Stande Seins hatten, von der feinen Ausgabe von Buckley Gebrauch zu machen, hat geschafft, alle zur gleichen Zeit eine Übersetzung in sechzehn Volumina (De Thou, Histoire universelle, Fr. trans. durch Charles le Beau, Le Mascrier, den Abbé Des Fontaines, 1734) herauszubringen. Betreffs Mémoires waren sie bereits durch Le Petit und Des Ifs (1711) übersetzt worden; in dieser Form sind sie in den Sammlungen von Petitot, Michaud und Buchon nachgedruckt worden.

Weil sein Leben die Erinnerungen von ihm gesammelt von den Brüdern Dupuy befragt werden kann (Thuana, sive Excerpta ab Erz J. A. Thuani pro F.F.P.P. Paris, 1669 (F.F.P.P. = Fratres Puteanos, d. h. die Brüder von Dupuy; nachgedruckt in der Ausgabe von 1733), und die Lebensbeschreibungen durch J. A. M. Collinson (Das Leben von Thuanus, London: Longman, Forst, Rees und Orme, 1807), und Heinrich Düntzer, (der Leben von Jacques Auguste de Thou, Schriften und historische Kunst verglichen mit der der Alten, Darmstadt: Leske, 1837).

Siehe auch Henry Harrisse, Nachkommen von Le Président de Thou et ses, leur célèbre bibliothèque, leurs armoiries et la traduction française de J. A. Thuani Historiarum sui Temporis (Paris: Librairie H. Leclerc, 1905).