Apollonius des Rhodos oder Apollonius Rhodius (Latein; griechischer Apollnios Rhódios), floruit die erste Hälfte des 3. Jahrhunderts BCE, ist als der Autor von Argonautica, einem Epos über Jason und die Argonauten und ihre Suche nach dem Goldenen Vlies am besten bekannt. Das Gedicht ist eines der wenigen noch vorhandenen Beispiele des epischen Genres, und es war sowohl innovativ als auch einflussreich, das Ptolemäische Ägypten mit einem "kulturellen mnemonischen" oder nationalen "Archiv von Images" versorgend, und den lateinischen Dichtern Virgil und Gaius Valerius Flaccus ein Modell für ihre eigenen Epen anbietend. Seine anderen Gedichte, die nur in kleinen Bruchstücken überleben, haben die Anfänge oder Fundamente von Städten, wie Alexandria und Cnidusplaces von Interesse zu Ptolemies betroffen, dem er als ein Gelehrter und Bibliothekar an der Bibliothek Alexandrias gedient hat. Ein literarischer Streit mit Callimachus, einem anderen Bibliothekar/Dichter von Alexandrian, ist ein von modernen Gelehrten viel besprochenes Thema, da, wie man denkt, es etwas Scharfsinnigkeit in ihre Dichtung gibt, athough gibt es sehr wenige Beweise, dass es jemals solch einen Streit zwischen den zwei Männern gab. Tatsächlich ist fast nichts überhaupt über Apollonius bekannt, und sogar seine Verbindung mit dem Rhodos ist eine Sache für die Spekulation. Einmal betrachtet als ein bloßer Imitator von Homer, und deshalb ein Misserfolg als ein Dichter, sein Ruf ist durch neue Studien mit einer Betonung auf den speziellen Eigenschaften von hellenistischen Dichtern als wissenschaftliche Erben eines langen literarischen Traditionsschreibens in einer einzigartigen Zeit mit der Geschichte erhöht worden.

Leben

Quellen

Die zuverlässigste Information, die wir über alte Dichter haben, wird von ihren eigenen Arbeiten größtenteils gezogen. Leider offenbart Apollonius des Rhodos nichts über sich. Der grösste Teil des biografischen Materials kommt aus vier Quellen: Zwei sind Texte genannt das Leben von Apollonius, der im scholia auf seiner Arbeit (Vitae A und B) gefunden ist; ein Drittel ist ein Zugang in der Enzyklopädie des 10. Jahrhunderts Suda; und viert das 2. Jahrhundert BCE Papyrus, P.Oxy. 1241, der Namen von mehreren Köpfen der Bibliothek Alexandrias zur Verfügung stellt. Andere Stücke können aus verschiedenen Texten nachgelesen werden. Die Berichte von allen obengenannten Quellen sind jedoch kärglich und häufig widersprüchlich.

Hauptereignisse

• Geburt. Die zwei Leben und Suda nennen den Vater von Apollonius als Silleus oder Illeus, aber beide Namen sind (hapax legomenon) sehr selten und können zurückzuführen sein oder "Spottschrift", eine komische Quelle andeutend (alte häufig akzeptierte Biografen, oder hat das Zeugnis von komischen Dichtern falsch ausgelegt). Das zweite Leben nennt seine Mutter als "Rhode", aber das ist unwahrscheinlich; Rhodē bedeutet "Frau von Rhodian", und wird fast sicher aus einem Versuch abgeleitet, das Epitheton von Apollonius "Rhodian" zu erklären. Die Leben, Suda und der geografische Schriftsteller Strabo sagen, dass er aus Alexandria gekommen ist; Athenaeus und Aelian sagen, dass er aus Naucratis, ungefähr 70 km südlich von Alexandria entlang dem Fluss Nil gekommen ist. Keine Quelle gibt das Datum seiner Geburt.
• Vereinigung mit Callimachus. Die Leben und Suda geben zu, dass Apollonius ein Student des Dichters und Gelehrten Callimachus war. Vita B stellt fest, dass Callimachus sein Lehrer in der Redekunst war , aber die Fachsprache ist anachronistisch. Außerdem, in alten Lebensbeschreibungen "Schüler" und "Student" sind Redefiguren, die den Einfluss benennen, den ein Dichter über einen anderen ausgeübt haben kann. Ihre poetischen Arbeiten zeigen wirklich tatsächlich eine nahe Beziehung an, wenn nur als Autoren, mit Ähnlichkeiten in Thema und Zusammensetzung, Stil und Phrasierung, aber es ist nicht leicht gut zu laufen, wer dem antwortete, wen besonders da 'Veröffentlichung' ein allmählicher Prozess damals, mit geteilten Lesungen von Entwürfen und Umlauf von privaten Kopien war: "In diesen Verhältnisse-Wechselbeziehungen zwischen Schriftstellern, die gewohnheitsmäßig verweisen und auf einander anspielen, werden wahrscheinlich kompliziert sein."
• Kopf der Bibliothek Alexandrias. Das zweite Leben, Suda und P.Oxy. 1241 beglaubigt, dass Apollonius diesen Posten gehalten hat. Außerdem P.Oxy. 1241 zeigt an, dass Apollonius in der Position von Eratosthenes nachgefolgt wurde; das muss danach 247/246 BCE, das Datum des Zugangs von Ptolemy III Euergetes gewesen sein, der wahrscheinlich von Apollonius unterrichtet wurde, und wer Eratosthenes ernannt hat. Leider, die Chronologie von P.Oxy. 1241 Bären einige Zeichen der Verwirrung, da es Apollonius unter Ptolemy I Soter verzeichnet (ist 283 v. Chr. gestorben), oder Ptolemy V Epiphanes (geboren 210 v. Chr.). Der Suda sagt, dass Apollonius Eratosthenes nachgefolgt hat, aber das passt die Beweise auch nicht. Es gab einen anderen Bibliothekar von Alexandrian genannt Apollonius ('Der Eidographer', Aristophanes aus Byzanz als Bibliothekskopf nachfolgend), und das kann etwas von der Verwirrung verursacht haben.
• Vereinigung mit dem Rhodos. Der Epitheton-Rhodios oder Rhodian zeigen an, dass Apollonius eine Art Vereinigung mit der Insel dieses Namens hatte. Die Leben und Suda zeugen für seine Bewegung dort von Alexandria. Sie unterscheiden sich darüber, ob er im Rhodos gestorben ist oder nach Alexandria zurückgekommen ist, um die Position des Kopfs der Bibliothek aufzunehmen. Gemäß Vita A war er ein berühmter Lehrer im Rhodos, aber er kann ihn mit noch einem anderen Apollonius verwirrt haben (Apollonius das Weichliche), wer Redekunst dort unterrichtet hat. Tatsächlich braucht das Epitheton "des Rhodos" keine physische Vereinigung mit der Insel anzuzeigen. Es könnte einfach die Tatsache widerspiegeln, dass er einmal ein Gedicht über den Rhodos geschrieben hat. Gemäß Athenaeus wurde er auch den "Naucratite" genannt. Einige moderne Gelehrte bezweifeln, dass ihm jemals dieser Titel gegeben wurde, aber, wenn er war, kann es sein, weil er ein Gedicht über das Fundament von Naucratis zusammengesetzt hat.
• Tod. Nur die zwei Leben geben Information über den Tod von Apollonius, und sie stimmen nicht überein. Die ersten Berichte, dass er im Rhodos gestorben ist; die zweiten Berichte, dass er nach dem Zurückbringen nach Alexandria gestorben ist und hinzufügt, dass "einige sagen", dass er mit Callimachus begraben wurde.

Sensationelle Geschichten

Alte Lebensbeschreibungen vertreten häufig berühmte Dichter als eintretend in Exil, um ihren undankbaren Mitbürgern zu entkommen. So zum Beispiel, wie man sagte, hatte Homer Cyme verlassen, weil die Regierung dort ihn auf öffentlichen Kosten nicht unterstützen würde (Vit. Herod. 13-14), Aeschylus hat Athen für Sizilien verlassen, weil Athener ihn weniger geschätzt haben als einige andere Dichter (Vit. Aesch.), während Euripides nach Mazedonien wegen der Erniedrigung durch komische Dichter geflohen ist (Vit. Eur.). Ähnlich sagen Vitae A und B uns, dass sich Apollonius in den Rhodos bewegt hat, weil seine Arbeit in Alexandria nicht gut erhalten wurde. Gemäß B hat er Argonautica in solchem feinem Stil am Rhodos neu entworfen, den er im Stande gewesen ist, nach Alexandria im Triumph zurückzugeben, wo er mit einem Posten in der Bibliothek und schließlich einem Platz im Friedhof neben Callimachus belohnt wurde. Diese Geschichten wurden wahrscheinlich erfunden, um für die Existenz einer zweiten Ausgabe von Argonautica verantwortlich zu sein, der durch verschiedene Lesungen in alten Manuskripten angezeigt ist.

Bis neulich hat moderne Gelehrsamkeit viel von einer Fehde zwischen Callimachus und Apollonius gemacht. Die Beweise ruhen teilweise auf einem elegischen Sinngedicht in der Gaumenanthologie, die "Apollonius der Grammatiker" zugeschrieben ist. Es macht Callimachus für etwas unfestgesetztes Vergehen verantwortlich und verspottet sowohl ihn als auch sein berühmtestes Gedicht, Aetia ("Ursachen"):

Alte Quellen beschreiben den Gedicht-Ibis von Callimachus - der - als ein polemischer nicht überlebt und einige von ihnen Apollonius als das Ziel erkannt haben. Diese Verweisungen beschwören Images einer sensationellen literarischen Fehde zwischen den zwei Zahlen herauf. Solch eine Fehde ist damit im Einklang stehend, was wir über den Geschmack von Callimachus für die wissenschaftliche Meinungsverschiedenheit wissen und es sogar erklären könnte, warum Apollonius nach dem Rhodos fortgegangen ist. So dort entsteht "eine romantische Vision des wissenschaftlichen Kriegs, in dem Apollonius schließlich aus Alexandria von triumphierendem Callimachus vertrieben wurde". Jedoch betonen beide der Leben von Apollonius die Freundschaft zwischen den Dichtern, das zweite Leben sogar sagend, dass sie zusammen begraben wurden; außerdem, wie man bekannt, ist der Gedicht-Ibis von Callimachus absichtlich dunkel gewesen, und einige moderne Gelehrte glauben, dass das Ziel gemeint geworden ist, um nie identifiziert zu werden. Es gibt noch immer nicht eine Einigkeit über die Fehde, aber die meisten Gelehrten der hellenistischen Literatur glauben jetzt, dass es enorm sensationalised gewesen ist, wenn es überhaupt geschehen ist.

Homerischer Gelehrter

Apollonius war unter den ersten Homerischen Gelehrten in der Periode von Alexandrian. Er hat die erste wissenschaftliche Monografie der Periode über Homer geschrieben, der gegenüber den Ausgaben Der Odyssee und Der Ilias kritisch ist, die von Zenodotus, sein Vorgänger als Kopf der Bibliothek Alexandrias veröffentlicht ist. Argonautica scheint, teilweise als ein experimentelles Mittel geschrieben worden zu sein, seine eigenen Forschungen in die Dichtung von Homer mitzuteilen. Es ist sogar "eine Art poetisches Wörterbuch von Homer", ohne beim ganzen Abziehen von seinen Verdiensten als Dichtung genannt worden. Ihm ist wissenschaftliche Prosa-Arbeiten an Archilochus und an Problemen in Hesiod zugeschrieben worden. Wie man auch betrachtet, ist er einer der wichtigsten Autoren der Periode auf der Erdkunde, obwohl, sich dem Thema verschieden Eratosthenes, seinem Nachfolger an der Bibliothek und einem radikalen Kritiker der Erdkunde von Homer nähernd. Es war eine Zeit, als die Anhäufung von wissenschaftlichen Kenntnissen Fortschritte in geografischen Studien, wie vertreten, durch die Tätigkeiten von Timosthenes, einem Ptolemäischen Admiral und einem fruchtbaren Autor ermöglichte. Apollonius beginnen, neues Verstehen der physischen Welt mit der mythischen Erdkunde der Tradition zu integrieren, und sein Argonautica, war in diesem Sinn, einem didaktischen Epos auf der Erdkunde wieder, ohne seine Verdienste als Dichtung zu schmälern.

Seine Dichtung

Gedichte

Argonautica

Der Argonautica unterscheidet sich in etwas Hinsicht vom traditionellen oder Homerischen griechischen Epos, obwohl Apollonius sicher Homer als ein Modell verwendet hat. Der Argonautica ist kürzer als die Epen von Homer mit vier Büchern, die sich auf weniger als 6000 Linien belaufen, während die Ilias zu mehr als 16,000 läuft. Apollonius kann hier durch die Kürze von Callimachus, oder durch Aristoteles Nachfrage nach "Gedichten auf einer kleineren Skala beeinflusst worden sein als die alten Epen, und in der Länge der Gruppe von Tragödien antwortend, die bei einem einzelnen Sitzen" (die Poetik) präsentiert sind.

Das Epos von Apollonius unterscheidet sich auch vom traditionelleren Epos in seiner schwächeren, menschlicheren Hauptfigur Jason und in seinen vielen discursions in die lokale Gewohnheit, Ätiologie und anderen populären Themen der hellenistischen Dichtung. Apollonius wählt auch die weniger schockierenden Versionen von einigen Mythen, Medea zum Beispiel habend, beobachten Sie bloß den Mord an Apsyrtus, anstatt ihn selbst zu ermorden. Die Götter sind relativ entfernt und überall in viel vom Epos im Anschluss an die hellenistische Tendenz untätig, zu allegorisieren und Religion rational zu erklären. Heterosexuell liebt wie Jason werden mehr betont, als Homosexueller wie dieser von Heracles und Hylas, einer anderen Tendenz in der hellenistischen Literatur liebt. Viele Kritiker betrachten die Liebe von Medea und Jason im dritten Buch als die beste schriftliche und denkwürdigste Episode.

Meinungen auf dem Gedicht haben sich mit der Zeit geändert. Einige Kritiker in der Altertümlichkeit haben es als mittelmäßig betrachtet. Neue Kritik hat eine Renaissance von Interesse im Gedicht und einem Bewusstsein seiner Qualitäten gesehen: Zahlreiche wissenschaftliche Studien werden regelmäßig veröffentlicht, sein Einfluss auf spätere Dichter wie Virgil wird jetzt gut erkannt, und jede Rechnung der Geschichte der epischen Dichtung schließt jetzt alltäglich wesentliche Aufmerksamkeit auf Apollonius ein.

Fundament-Gedichte

Eine Hand voll Bruchstücke ist alles, was von seiner anderen Arbeit, größtenteils ktiseis oder 'Fundament-Gedichte überleben, anscheinend sich mit den mythischen Ursprüngen von Städten, ein Thema befassend, das Apollonius auch in Argonautica (bezüglich des Beispiels im Fundament von Cius, 1.1321-23) berührt. Die Bruchstücke sind beträchtliche Aufmerksamkeit kürzlich, mit der Spekulation über ihre Echtheit, über den Gegenstand und die Behandlung der ursprünglichen Gedichte, ihrer geopolitischen Bedeutung für das Ptolemäische Ägypten gelenkt worden, und wie sie sich auf Argonautika beziehen.

• Die Gründung Alexandrias: Alles, was überlebt, ist der Titel und ein Randzeichen eines Gelehrten, das in einem Manuskript eines verschiedenen Autors (Nicander) geschrieben ist, diesem Gedicht von Apollonius die Behauptung zuschreibend, dass alle scharfen Wesen aus dem Blut von Gorgon entstanden sind.
• Die Gründung von Caunus: Zwei Anmerkungen in den Liebesgeschichten von Parthenius sind das einzige Testament zu diesem Gedicht, aber sie scheinen, widerstreitende Rechnungen zu geben. Gemäß einem befasst es sich mit der Geschichte von Lyrcus; gemäß dem anderen befasst es sich mit der Geschichte von Byblis. Das könnte eine lose, episodische Struktur, aber nicht einen vereinigten Bericht anzeigen. Es könnte dann abgeleitet werden, dass diese Art der Behandlung für seine anderen Fundament-Gedichte ebenso typisch war (die Frage der Einheit ist eines der Hauptprobleme sogar in Argonautica, der manchmal ein "episodisches Epos" genannt wird). Fünf Apollonius zugeschriebene Hexameter-Verse können ein Bruchstück dieses Gedichtes sein, aber sie scheinen ohne Beziehung zu den Geschichten von Lyrcus und Byblis, und einige Gelehrte denken, dass sie aus dem folgenden Gedicht kommen.
• Die Gründung von Cnidus: Stephanus Byzanz hat den folgenden Zugang geschrieben, für "einen Platz in Thrace (Abzukühlen), seinen Namen von Heracles nehmend, der seinen Schweiß abgekühlt hat, als er Adramyles im Ringen geworfen hat, wie Apollonius in seiner Gründung von Cnidus sagt." Es ist alles, was wir über das Gedicht wissen, wenn die fünf Hexameter-Linien hier nicht gehören, und diejenigen in Argonautica auch befasste Seewege beschreiben.
• Die Gründung von Naucratis: Athenaeus setzt sechs an und beißt Hexameter und stellt einen Kommentar, bezüglich der Entführung von Apollo von Ocyrhoe und der Strafe eines Fischers, Pompilus zur Verfügung, der versucht hat, sie zu schützen, und in einen Fisch desselben Namens verwandelt wurde. Gemäß dem Kommentar war der Fisch von Pompilus ein Thema vom großen Interesse Dichtern und Gelehrten, einschließlich Callimachus und Theocritus. Es kann abgeleitet werden, dass sich Apollonius entwickelt hat, eine melodramatische Geschichte der Leidenschaft von der Etymologie ("pompilus" zeigt einen "Eskorte-Fisch" an). Es ist nicht bekannt, wie diese Episode ein Gedicht auf den Ursprüngen von Naucratis eingebaut haben könnte. Vielleicht hat eine breite Rechnung seines Fundaments etwas Herodotus geschuldet.
• Die Gründung des Rhodos: Alles, was wir haben, ist ein und wenig Hexameter, die von Stephanus Byzanz angesetzt sind, einen lexikografischen Punkt und das Zeugnis eines scholium zur Siegesode von Pindar 7.48 zu demonstrieren, Apollonius als die Quelle für ein Mythos zitierend, erklärend, dass die Praxis von Rhodian des Opferns ohne firethey den Feuergott Hephaestus gehasst hat, weil er einmal versucht hat, Athena zu vergewaltigen.
• Die Gründung von Lesbos: Twentyone-Hexameter wurden von Parthenius laut des Titels Lesbou ktisis angesetzt. Der Name des Autors wurde nicht gegeben, aber moderne Gelehrte schreiben die Verse Apollonius zu, da es einige klare Sympathien mit der Jason/Medea Geschichte hat. Es befasst sich mit der Lesbischen Prinzessin, Peisidice, die ihre Landsmänner und ihre Eltern verraten hat, indem sie die Stadttore dem Mann geöffnet hat, den sie, Achilles geliebt hat. Ihre Belohnung war nicht die Ehe, die sie vorausgesehen hatte, aber eher Tod, indem sie an den Händen von Argives mit Steinen beworfen hat. Es kann behauptet werden, dass der Gesichtspunkt von Peisidice das Gedicht beherrscht, und dass, als mit Argonautica, episches Material unkonventionell als ein Fenster in die weibliche Seele verwendet worden ist.

Andere

• Canobus: Drei choliambic Verse wurden von Stephanus Byzantius aus einem Gedicht dieses Titels angesetzt, und ein scholium zum Theriaca von Nicander bezieht sich darauf in einer Diskussion über Schlange-Bissen. Es ist nicht bekannt, ob das Gedicht über Canobus war (manchmal hat Canopus genannt), der helsman von Menelaus, der in Ägypten, oder über das Fundament der Stadt begraben ist, die seinen Namen trägt. Der choliambic Meter unterscheidet es aus den obengenannten Fundament-Gedichten, die alle in daktylischen Hexametern sind.
• Sinngedicht von Callimachus: Das Sinngedicht, das in der Lebensbeschreibungsabteilung angesetzt ist, wurde in der Gaumenanthologie bewahrt, wo es 'Apollonius der Grammatiker' zugeschrieben wurde. Das könnte nicht Apollonius des Rhodos gewesen sein.

Referenzen

Zitate

Weiterführende Literatur

• Beye, C.R. Alte Epische Dichtung: Homer, Apollonius, Virgil, 2. Hrsg. (Ithaca, 1993) internationale Standardbuchnummer 0-86516-607-2
• Clare, R.J. Der Pfad von Argo: Sprache, Bilder und Bericht in Argonautica von Apollonius Rhodius (Cambridge, 2002) internationale Standardbuchnummer 0-521-81036-1
• Härter, M.A. und M. Cuypers (edd). Anfang von Apollo: Studien in Apollonius Rhodius und der Argonautic Tradition (Leuven, 2005) internationale Standardbuchnummer 90 429 1629 X
• Jäger, R.L. Der Argonautica von Apollonius: Literarische Studien (Cambridge, 1993) internationale Standardbuchnummer 0-521-41372-9
• Ritter, Virginia H., Die Erneuerung des Epos: Antworten Homer in Argonautica von Apollonius (Leiden: Meerbutt, 1995). Internationale Standardbuchnummer 90-04-10386-4
• Mori, Anatole, Die Politik des Argonautica von Apollonius Rhodius (Cambridge; New York: Universität von Cambridge Presse, 2008).
• Nelis, D.P. 2001, der Aeneid von Vergil und Argonautica von Apollonius Rhodius (Leeds)
• Papanghelis, Theodore D. und Antonios Rengakos (edd). der Begleiter des Meerbutts zu Apollonius Rhodius. Die 2. Umdrehung. Hrsg. (Leiden; Boston: Meerbutt, 2008).

Links

• Eine hellenistische Bibliografie, mit erschöpfenden Bibliografien auf Apollonius: 1496-2005, 1496-2005, Rezensionen, 2001-2005, Ausgaben usw. ausschließend.
• Leben von Apollonius, vom scholia an attalus.org
• P.Oxy. 1241 an attalus.org