Plato beschreibt "Die Form des Nutzens" (τοῦ  ) in seinem Dialog, der Republik, durch den Charakter von Sokrates sprechend. Die Sonne wird in einem Vergleich als das Kind oder die Nachkommenschaft ( ekgonos) der Form des Nutzens (508c-509a), darin wie die Sonne beschrieben, die physische Gegenstände sichtbar macht und Leben auf der Erde erzeugt, macht der Nutzen alle, was anderes universals verständliches, und in einem Sinn zur Verfügung stellt allen anderen Formen zu sein, obwohl der Nutzen selbst überschreitet zu sein. Es ist ein absolutes Maß der Justiz. Plato erklärt auch seine Theorie der Justiz in der Republik in Bezug auf seine Vorstellung einer Stadt in der Rede, von denen beide Regel der vernünftigen Meinung nötig machen; mit anderen Worten, Philosophen-Könige, die die Form des Nutzens ergreifen können.

Plato schreibt, dass die Form (oder Idee) des Nutzens der äußerste Gegenstand von Kenntnissen ist, obwohl es nicht Kenntnisse selbst, und vom Nutzen, Dinge sind, die gerade Gewinn ihre Nützlichkeit und Wert sind. Menschen werden dazu gezwungen, den Nutzen zu verfolgen, aber keiner kann hoffen, das erfolgreich ohne das philosophische Denken zu tun. Gemäß Plato sind wahre Kenntnisse bekannt, nicht über jene materiellen Gegenstände und Imperfekt intelligences, den wir innerhalb unserer täglichen Wechselwirkungen mit der ganzen Menschheit entsprechen, aber eher untersucht es die Natur jener reineren und vollkommeneren Muster, die die Modelle sind, nach denen alle geschaffenen Wesen gebildet werden. Plato nimmt diese vollkommenen Typen an, von der ganzen Ewigkeit zu bestehen, und nennt sie die Formen oder Ideen. Da diese Formen durch menschliche Sinne nicht wahrgenommen werden können, was auch immer Kenntnisse, die wir der Formen erreichen, durch das geistige Auge gesehen werden müssen (vgl. Parmenides 132a), während Ideen auf die konkrete Welt des Flusses zurückzuführen gewesen sind, sind schließlich unbefriedigend und unsicher (sieh Theaetetus). Er erhält diesen Grad der Skepsis aufrecht, die die ganze dauerhafte Autorität zu den Beweisen des Sinns bestreitet. Hauptsächlich schlägt Plato vor, dass Justiz, Wahrheit, Gleichheit, Schönheit, und viele andere schließlich auf die Form des Nutzens zurückzuführen sind.

Aristoteles war gegenüber den Formen von Guten kritisch, und hat es mehrere Male in beiden seiner überlebenden Hauptmoralarbeiten, Eudemian und Nicomachean Ethics besprochen.

Siehe auch

• Summum bonum
• Theorie von Formen
• Vorteil
• Der siebente Brief
• Die geteilte Linie
• Die Allegorie der Höhle
• Wert (Ethik)
• Ein