Gemäß dem 1. Buch des Kapitels 25 von Samuel, Nabal (), war reicher Calebite, der auch beschrieben wurde als, hart und verdrießlich zu sein. David (wer noch nicht König war) und sein Band von Männern, die durch König Saul verjährt gewesen waren, lebte von der Wildnis von Paran und stellte freiwilligen Schutz den Hirten im Gebiet zur Verfügung.

Die Rechnung stellt fest, dass Nabal in der Stadt Maon gelebt hat, und viel Land in der judäischen Stadt von Carmel, sowie viele Schafe und Ziegen besessen hat; die Ereignisse, die es meldet, werden als geschehend zur Zeit der Schaf-Schur festgesetzt, die in der israelitischen Kultur eine Zeit für große Feste infolge der Wichtigkeit vom Wolle-Handel war. Während dieser Zeit hat David eine kleine Gruppe von Männern zu Nabal mit einer Bitte darum gesandt, was Bestimmungen sogleich in der Nähe waren. David hat seinen Männern genau erzählt, was man sagt, als sie sich Nabal genähert haben. Die Wörter, die David verwendet hat, waren eine Gedächtnishilfe, dass der Gewinn von Nabal nicht so groß gewesen wäre, wenn seine Hirten nicht geschützt worden wären. Außerdem erweitert David sehr viel Ehre zu Nabal, ihn als ein Adliger der hohen Statur anerkennend. Nabal, der gewusst hat, wer David war, hat durch das Verhör der Abstammung von David und das Beleidigen seiner Männer geantwortet. David hat die Beleidigungen persönlich genommen und hat sich dafür entschieden, etwas darüber zu tun.

Es berichtet auch, dass, als Nabal die Bitte von David, einen der Hirten zurückgewiesen hat, anerkannt hat, dass Nabal wegen seiner abschleifenden Natur nicht genähert werden konnte und deshalb angezeigt hat, die Frau von Nabal (hat Abigail genannt) der Situation zusammen mit einer sehr positiven Rechnung des Schutzes, den David und seine Männer zur Verfügung gestellt hatten. Abigail hat anerkannt, was Nabal getan hatte und beschlossen hat dazwischenzuliegen, um den Zorn von David abzuwenden. In der Rechnung, während David seine Männer bewaffnet hat, und mit 400 von ihnen für das Haus von Nabal aufgebrochen ist, 200 Männer zurücklassend, um sich um den Bedarf zu kümmern, ist Abigail mit ihren Dienern und einer sehr großen Menge von Bestimmungen aufgebrochen, ohne Nabal zu erzählen.

Der Bericht geht durch das Feststellen weiter, dass Abigail schafft, David und seine Männer zu treffen, bevor David Nabal erreichen konnte und sie für David dringend bittet, die Geschenke zu akzeptieren, die sie mit ihr gebracht hat, und darum bittet, dort kein Blutvergießen zu sein, bittend, die Schuld von Nabal selbst zu nehmen, und David beglückwünschend, indem sie feststellt, dass Yahweh seine Dynastie andauernd, und David sündlos und göttlich geschützt machen würde; infolge ihrer Handlungen hat David anerkannt, dass er vorhat zu sündigen und seine Drohung abruft und Abigail nach Hause in Frieden sendet. In der Koda der Rechnung erzählt Abigail Nabal darüber nicht, was sie getan hat, bis zum folgenden Tag, als, wenn sie zurückkehrt, ist Nabal betrunken und ist hoch wegen eines königlichen Banketts temperamentvoll, aber wenn sie wirklich Nabal sagt, dass er einen Herzanfall hat, und zehn Tage später stirbt; die Koda endet mit David, der über den Tod hört, anerkennend, dass es eine Strafe von Yahweh, und das Bitten, und der Empfang, die Hand von Abigail in der Ehe war.

Der Charakter von Abigail

Abigail wird in der Rechnung als schön und intelligent seiend beschrieben, und Haggadah behandelt Abigail als seiend einer der vier schönsten Menschen in der jüdischen Geschichte (die anderen drei, die Sarah, Rahab und Esther sind); in Haggadah wird es gefordert, dass sich David fast in sie verliebt hat, während sie noch die Frau von Nabal war, aber die moralische Kraft und Dignität von Abigail haben irgendwelche Verbindungen verhindert, obwohl sie auch für das Angeben kritisiert wird, erinnern sich an Ihre Dienerin, als in der Ansicht von Hagaddah war das für eine verheiratete Frau unkleidsam.

Texteigenschaften und Ursprung

Die Wurzel, die vom Namen bedeutet, der Nabal ist, verwelkt und ist gekommen, um Misserfolg zu bedeuten, und so hat die bildliche Bedeutung gewonnen, schamlos improprietous zu sein; im Bericht von Nabal wird er als das Entsprechen seinem Namen beschrieben, zusätzlich dazu verdrießlich und bösartig zu sein. Traditionell wird Nabal als Dummkopf euphemistisch übersetzt, für den ein hebräisches Synonym kesil (wörtlich Bedeutung des Dummkopfs) ist; Gelehrte betrachten es als möglich, dass einige Eigenschaften des Berichts von Nabal auf primitive Mythologie zurückzuführen sind, und es bemerkenswert ist, dass kesil, der besonders auf die Konstellation von Orion verwiesen ist, und als Orion von Septuagint übersetzt wurde.

Nabal () kann eine absichtliche satirische Bestechung des Namens Nadab () sein; wenn das ein eponym dann ist, hat er sich wahrscheinlich ursprünglich auf Jehonadab bezogen (der gerade ein theophory von nadab ist), und vertreten Sie so Rechabites. In den genealogischen Listen der Bücher von Chroniken gibt es einen Mann genannt Nadab, dessen Bruder mit einer Person genannt Abihail verheiratet ist; es ist möglich, dass der Name Abigail () ist eine Bestechung von Abihail (), so dass es näher den Charakter der Frau seit Abigail grob beschreibt, Heiterkeit meines Vaters bedeutet, positive Eigenschaften andeutend, während Abihail meint, dass nur mein Vater Kraft ist. Anstatt des Namens seiner Frau war Abigail (  ) die Rechnung in den Büchern von Samuel kann den Namen des Chefs von Abihail (  ) ursprünglich gelesen haben, und von einem Clan genannt Abihail erzählt haben, der eine politische Verbindung mit Rechabites (vertreten durch Nabal/Nadab) verlassen hat, um sich dem Königreich von Judah (vertreten vom Band von David von Männern) anzuschließen.

Textgelehrte schreiben diesen Bericht der republikanischen Quelle der Bücher von Samuel zu (hat das wegen seiner allgemein negativen Präsentation von David und Saul genannt); die konkurrierende Quelle, die als die monarchial Quelle bekannt ist, tut nicht zuerst glace scheinen, einen ähnlichen Bericht zu enthalten. Dieselbe Bericht-Position wird in der monarchial Quelle durch die Geschichte eines Überfalls von Amalekites auf der Stadt Ziklag und dem nachfolgenden Misserfolg von Amalekites von David besetzt. Es gibt einige Ähnlichkeiten zwischen den Berichten: Die Tatsache, dass Ziklag und Maon im Gebiet südlich von Hebron gelegen werden; David, der eine Armee in der Rache (für die Zerstörung von Amalekite von Ziklag und Festnahme seiner Bevölkerung), mit 400 des Armeevorangehens und 200 Zurückbleibens führt; David, der Abigail als eine Frau (obwohl im Bericht von Ziklag gewinnt, gewinnt er sie wieder), sowie mehrere Bestimmungen; und dort ein freundliches Bankett im feindlichen Lager (d. h. das Eigentum von Nabal) seiend. Jedoch gibt es auch mehrere Unterschiede: Solcher als der Sieg und die Bestimmungen, die durch einen heroischen Sieg durch David aber nicht die friedlichen Handlungen von Abigail erhalten werden; die 200, die hinter dem Tun so wegen der Erschöpfung zurückgeblieben sind aber nicht das Gepäck zu schützen; der sekundäre Hauptcharakter, der der ehemalige Sklave des Feinds, aber nicht die Frau des Feinds (Nabal) ist; die Kräfte von David, die sich an ihre Frauen wieder anschließen, anstatt durch junge Mädchen angeschlossen zu werden; und Amalekites aber nicht Nabal, der der Feind ist.