war ein japanischer militärischer Führer und Theoretiker in der Periode von Bakumatsu Japan. Er wird als der "Vater der Modernen japanischen Armee" betrachtet.

Frühes Leben und Ausbildung

Ōmura ist darin geboren gewesen, was jetzt ein Teil der Stadt Yamaguchi im ehemaligen Chōshū Gebiet ist, wo sein Vater ein ländlicher Arzt war. Von einem jungen Alter hatte Ōmura ein starkes Interesse am Lernen und der Medizin, nach Osaka reisend, um rangaku unter der Richtung von Ogata Kōan an seiner Akademie von Tekijuku von Weststudien zu studieren, als er zweiundzwanzig Jahre alt war. Er hat seine Ausbildung in Nagasaki unter der Richtung des deutschen Arztes Philipp Franz von Siebold, des ersten Europäers fortgesetzt, um Westmedizin in Japan zu unterrichten. Sein Interesse an der militärischen Westtaktik wurde in den 1850er Jahren befeuert, und es war dieses Interesse, das Ōmura dazu gebracht hat, ein wertvoller Aktivposten nach der Wiederherstellung von Meiji in der Entwicklung von Japans moderner Armee zu werden.

Frühe Karriere

Nach dem Studieren in Nagasaki ist Ōmura zu seinem Dorf im Alter von sechsundzwanzig Jahren zur Praxis-Medizin zurückgekehrt, aber hat akzeptiert, dass ein Angebot vom daimyō Datum Munenari des nahe gelegenen Uwajima Gebiets 1853 als ein Experte in Weststudien und ein militärischer Schullehrer als Entgelt für die Samurai-Reihe gedient hat, in die er nicht geboren gewesen ist. Da Auslandseinfälle in japanisches Landwasser zugenommen haben, und als Druck von Auslandsmächten für Japan, um seine nationale Abgeschlossenheitspolitik zu beenden, Ōmura nach Nagasaki zurückgesendet wurde, um den Aufbau von Schlachtschiffen und die Navigation zu studieren. Er ist zu Edo 1856 in der Gefolgschaft des Datums Munenari gereist, und wurde zu einem Lehrer an Bansho Shirabesho des shogunate, Institut für Weststudien ernannt. Während dieser Zeit hat er auch seine Ausbildung fortgesetzt, indem er Englisch unter dem mit Sitz in Yokohama amerikanischen Missionar James Curtis Hepburn erfahren hat.

1861 hat Chōshū Gebiet Ōmura zurück gemietet, um an der Chōshū Militärakademie zu unterrichten und die domainal Armee zu reformieren und zu modernisieren; sie haben ihm auch die Rangordnung des Samurais gegeben. Es war dieses dasselbe Jahr, dass Ōmura seine Beteiligung mit Kido Takayoshi, ein politischer gemäßigter begonnen hat, wer als Verbindung zwischen der Bereichsbürokratie und den radikalen Elementen unter dem Jungen, niedrigere Staffelstellung Chōshū Samurai gedient hat, der die Bewegung von Sonnō jōi und den gewaltsamen Sturz von unterstützt

Regel von Tokugawa.

Als ein militärischer Führer

Nachdem seine Rückkehr zu Chōshū, Ōmura nicht nur moderne Westbewaffnung eingeführt hat, aber er hat auch das Konzept der militärischen Ausbildung sowohl für den Samurai als auch für die Bürgerlichen eingeführt. Das Konzept war hoch umstritten, aber Ōmura wurde verteidigt, als seine Truppen die Vollsamurai-Armee von Shogunate in der Zweiten Chōshū Entdeckungsreise von 1866 aufgewühlt haben. Diese dieselben Truppen haben auch den Kern der Armeen der Satchō Verbindung in der Schlacht von Toba-Fushimi, dem Kampf von Ueno und den anderen Kämpfen des Boshin Krieges der Wiederherstellung von Meiji von 1867-1868 gebildet.

Das Bilden des Militärs von Meiji

Nach der Wiederherstellung von Meiji hat die Regierung das Bedürfnis nach einer stärkeren militärischen Kraft anerkannt, die ihre Loyalität in die Hauptregierung im Vergleich mit individuellen Gebieten gelegt hat. Unter der neuen Regierung von Meiji wurde Ōmura zum Posten von hyobu daiyu ernannt, der zur Rolle des Vizeministers des Krieges im kürzlich geschaffenen Armeemarineministerium gleichwertig war. In dieser Rolle wurde Ōmura mit der Entwicklung einer nationalen Armee entlang Westlinien stark beansprucht. Ōmura hat sich bemüht, die Policen zu kopieren, er hatte vorher in Chōshū auf einer größeren Skala, nämlich, der Einführung der Einberufung und der militärischen Ausbildung für Bürgerliche, aber nicht des Vertrauens auf einer erblichen Feudalkraft erfolgreich durchgeführt. Er hat auch stark die Diskussionen zur Abschaffung des Systems von Han, und damit, die zahlreichen privaten Armeen unterstützt, die durch den daimyō unterstützt sind, den er als ein Abflussrohr auf Mitteln und einer potenziellen Drohung gegen die Sicherheit gedacht hat.

Während eines Rats, der sich im Juni 1869 trifft, hat Ōmura behauptet, dass, wenn "die Regierung beschlossen wurde, militärisch unabhängig und mächtig zu werden, es notwendig war, die Lehen und die Feudalarmeen abzuschaffen, die Vorzüge der Samurai-Klasse zu beseitigen, und universale militärische Einberufung einzuführen." Ōmura'S-Ideal-Militär hat aus einer Armee gestaltet nach dieser der Napoleonischen französischen Armeen und einer Marine bestanden, die nach der britischen Royal Navy gestaltet wurde. Deshalb, wenn auch die französische Regierung Taktik-Unterstützung zum Regime von Tokugawa während der Kriege der Wiederherstellung von Meiji durch die Versorgung von Waffen geliehen hatte und militärische Berater, Ōmura fortgesetzt hat, wegen der Rückkehr der französischen militärischen Mission zu bedrängen, seine neuen Truppen zu erziehen.

Ōmura hat Opposition von vielen seiner Gleichen einschließlich des konservativsten Samurais ins Gesicht gesehen, der seine Ideen gesehen hat, das japanische Militär als zu radikal zu modernisieren und zu reformieren. Was Ōmura verteidigte, beendete den Lebensunterhalt von Tausenden vom Samurai, sondern auch das Ende ihrer privilegierten Position in der Gesellschaft nicht nur.

Ein Mann des starken Charakters, Ōmura war gekommen, um solchen Ekel am verkrampften militärischen System des Feudalismus zu unterhalten, den eine Geschichte von seinem Weigern erzählt wird, mit einem nahen Begleiter von Armen zu sprechen, der ihn verletzt hat, indem er sein langes Samurai-Schwert während einer Konferenz getragen hat.

Die späteren Jahre

Es war die Opposition von einigen dieser Samurais, die zu seiner Besitzübertragung gegen Ende der 1860er Jahre geführt haben. Während im Gebiet von Kansai, das auf Seiten für zukünftige militärische Schulen im September 1869 schaut, Ōmura von acht verstimmten Ex-Samurais ironisch größtenteils von Chōshū angegriffen wurde.

Diese Ex-Samurais waren Anhänger der bis dahin aufgegebenen Bewegung von Sonnō jōi und haben eine eifrig fremdenfeindliche Abneigung Ausländern und Westideen behalten. In der Nacht vom 9. Oktober 1869 wurden er und mehrere Partner an einem Gasthof in Kyoto angegriffen. Verwundet in mehreren Plätzen ist er kaum mit seinem Leben geflüchtet, indem er sich in einem mit schmutzigem Wasser vollen Bad verborgen hat. Die Wunde auf seinem Bein würde nicht heilen, und er ist nach Osaka gereist, das vom holländischen Arzt Ein F Bauduin zu behandeln ist, wer sein Bein hat amputieren wollen. Jedoch, bevor die Operation durchgeführt werden konnte, ist Ōmura an seinen Wunden am 7. Dezember gestorben.

Ōmura'S-Mörder wurden bald verhaftet und zu Tode verurteilt, aber wurden wegen des politischen Drucks im letzten Moment von Staatsangestellten begnadigt, die ihre Ansichten geteilt haben, dass die Reformen von Omura eine Beleidigung der Samurai-Klasse waren. Sie wurden ein Jahr später durchgeführt.

Vermächtnis

Bald danach Ōmura's Tod, eine Bronzebildsäule wurde in seiner Ehre von Okuma Ujihiro gebaut. Die Bildsäule wurde in den kolossalen Zugang zum Yasukuni Schrein in Tokio gelegt. Der Schrein wurde zu Japanern aufgestellt, die im Kampf gestorben sind und einer der am meisten besuchten und respektierten Schreine in Japan bleibt. Die Bildsäule war die erste Weststil-Skulptur in Japan

Ōmura-Ideen, um Japans Militär zu modernisieren, wurden nach seinem Tod von seinen Anhängern wie Yamagata Aritomo, Kido Takayoshi und Yamada Akiyoshi größtenteils durchgeführt. Yamada Akiyoshi war der stärkste Führer aus den vier und war hauptsächlich verantwortlich, um Japans modernes Militär einzusetzen, das Ōmura's Ideen verwendet. Yamada hat Ōmura's Ideen gefördert, indem er neue Militärakademien eingesetzt hat, die Ōmura's Wege unterrichtet haben. Yamagata Aritomo und Saigo Tsugumichi haben auch auf Ōmura's Ideen wenn vorübergehende Gesetzgebung Lust gehabt, die universale militärische Einberufung 1873 auferlegt.

Yamagata Aritomo, ein widmen Anhänger von Ōmura, ist nach Europa gereist, um militärische Wissenschaft und militärische Techniken zu studieren, die in Japan angepasst werden konnten. Nach dem Zurückbringen von Europa hat er eine 10,000 Mann-Kraft organisiert, um den Kern der neuen japanischen Reichsarmee zu bilden. Wie Ōmura dafür gehofft hatte, ist die französische militärische Mission 1872 zurückgekehrt, um zu helfen, die neue Armee auszustatten und zu erziehen. Obwohl Ōmura gestorben ist, bevor er die Gelegenheit hat, viele seiner radikalen Ideen geltend zu machen, hat der anhaltende Eindruck, dass er auf seinen Anhängern abgereist ist, zu seinen Policen und Ideen geführt, das Bilden des Militärs von Meiji einige Jahre später zu gestalten.

Referenzen

Verweisungen und weiterführende Literatur

• Huber, Thomas. Die Revolutionären Ursprünge des Modernen Japans. Universität von Stanford Presse (1981) *Kublin, Hyman. Die "Moderne" Armee von Frühem Meiji Japan. Das Weite Ostvierteljährliche, Vol. 9, Nr. 1. (November 1949), Seiten 20-41.
• Normanne, E. Herbert. Soldat und Bauer in Japan: Die Ursprünge der Einberufung. Pazifische Angelegenheiten, Vol. 16, Nr. 1. (Mrz 1943), Seiten 47-64.
• Steele, M William. Gegen die Wiederherstellung. Der Versuch von Katsu Kaishu, die Tokugawa Familie Wieder einzusetzen. Monumenta Nipponica, Vol. 36, Nr. 3. (Herbst, 1981), Seiten 299-316.

Links

• Nationale Diät-Bibliothek Lebens-& Foto
• Globale Sicherheit - Militär von Meiji