Hillel II, (Neuhebräisch:  , Hillel Nasi) auch bekannt einfach weil hat Hillel das Büro von Nasi des alten jüdischen Sanhedrin zwischen 320 und 385 CE gehalten. Er war der Sohn und Nachfolger von Judah III. Er war eine jüdische kommunale und religiöse Autorität, um 330 - 365 CE. Er ist manchmal mit Hillel der Ältere verwirrt, weil der Talmud manchmal einfach den Namen "Hillel" verwendet.

In zwei Beispielen wird sein Name im Zusammenhang mit wichtigen Entscheidungen im jüdischen Gesetz angesetzt: In einem erklärt Jose ben Abin zu ihm ein Gesetz; im anderen zitiert Hillel einen mishnah, um ein Gesetz zu gründen (Yer. Ber. ii. 5a; Yer. Ter. i. 41a).

Er wird als der Schöpfer des modernen festen hebräischen Kalenders traditionell betrachtet. Jedoch ist diese Zuweisung fein. Es scheint zuerst in einem responsum von R. Hai Gaon (Anfang des elften Jahrhunderts) zitiert von R. Avraham b. Hiyya in seinem Sefer Ha'ibbur, geschrieben 1123. Dessen Thema responsum der 19-jährige Zyklus für Schaltjahr-Einschaltungen ist, so sind die meisten, die aus dieser Zuweisung abgeleitet werden können, dass Hillel für die Adoption dieses Zyklus für die Regulierung des Vertriebs von Schaltjahren verantwortlich war. Gelehrte, die die Geschichte des hebräischen Kalenders studiert haben, sind in der Einigkeit (und es gibt viel Beweise dafür im Talmud selbst und in anderen rabbinischen Quellen), dass in der Praxis die Evolution des Kalenders in seine gegenwärtige Form ein allmählicher Prozess war, der mehrere Jahrhunderte von Anfang an zu ungefähr dem achten oder das neunte Jahrhundert CE abmisst. Der Meister der Ansicht, dass der Kalender im achten oder das neunte Jahrhundert CE entwickelt wurde, ist Sacha Stern. Dieses Zitat ist von der Seite 184-5 seines Buches Kalender und Gemeinschaft

"Der viel größeren Wichtigkeit ist jedoch ein viel späteres Dokument von Kairo Geniza: ein Brief eines babylonischen exilarch - einen der Hauptführer der Gemeinschaft von Rabbanite - mit ausführlichen calendrical Instruktionen für das Jahr 835/6 CE. Der Brief offenbart, dass Passah (15 Nisan) in diesem Jahr erwartet war, an einem Dienstag vorzukommen; während gemäß dem heutigen rabbinischen Kalender es am Donnerstag vorgekommen sein sollte. Gemäß dem exilarch wurde die Einstellung des Passahs am Dienstag durch eine Sorge diktiert, um Sichtbarkeit des neuen Monds vor dem ersten Tag des Monats zu vermeiden. Diese Sorge besteht im heutigen rabbinischen Kalender nicht. Einmal entdeckt und veröffentlicht 1922 hat sich der Brief des exilarch außer Zweifeln erwiesen, dass fast fünfhundert Jahre nach R.Yose und 'Hillel der Patriarch', dann der feste Kalender in seiner heutigen Form noch immer nicht errichtet worden war."

Dieser Beweis durch Sacha Stern wird rissig gemacht. Der exilarch verwendete selbe Berechnung, die Hillel II zugeschrieben worden ist.

Wagen Sie, dass weder der Dehiyya Molad Zaqen noch der Dehiyya Lo Adu Rosh (mindestens für yom Shlishi) vom Calendrical Gericht in Israel durchgeführt wurden, weil sicher zur Zeit von Hillel II der Fall gewesen ist. Der Molad von Tishrei für 835 CE war Freitag, der 27. August, in 22 Stunden und 660 Teilen (16:36 Uhr). Das Jahr 835 CE war das siebzehnte Jahr des Zyklus und so ein Schaltjahr. Rosh HaShanah 836 Ce würde Donnerstag, der 14. September, 836 sein. Die grundlegende richtige Verteilung von Tagen zu Monaten würde Tishrei 30, Cheshvan 29, Kislev 30, Tevet 29, Shvat 30, Adar I 30, Adar II 29, seit insgesamt 207 Tagen sein. So würde Rosh Chodesh Nisan am Dienstag, dem 21. März, 836 fallen, und Passah würde auch am Dienstag fallen. Nisan 30, Iyar 29, Sivan 30, Tamuz 29, Av 30, Elul 29 würde in diesem Jahr zu insgesamt 384 Tagen vollenden.

In der Übersetzung von Sacha Stern des Briefs des exilarch ist der exilarch um das Sehen eines Monds vor dem Dienstag, d. h. in der Montagsnacht nach dem Sonnenuntergang besorgt. Und doch von den Tischen von Nasa wird die wirkliche Mondverbindung Dienstag, der 21. März, 836 um 2:19 Uhr sein, so würde der Neue Mond wirklich nach dem Sonnenuntergang am Mittwoch, nichts erscheinen, um all das zu fürchten. Es war des Alten Monds, den der exilarch Grund hatte, betroffen zu werden.

Die Ängste des exilarch haben darauf basiert, was Rosh HaShanah 835/6 zufällig hatte. Am Donnerstagsmorgen, am 26. August, 0835 [Alt} hätte sich Mond in Bavel um 3:48 Uhr mit der Sonne erhoben, die sich um 5:33 Uhr erhebt. Dieser Mond wäre 44 Stunden von der Verbindung so der beträchtlichen Helligkeit gewesen. Das ist der problematische alte Mond, dass R'Hiyya vier Meilen spazieren gegangen ist und Schwierigkeiten für den exilarch in seinem Konflikt mit verursachen würde Karaitim, weil es bewiesen hat, dass der neue Mond nicht wirklich bezeugt wurde.

Rabbinische Tradition schreibt ihm einen Erlass zu, der sich vom unberechenbaren Vorteil für seinen coreligionists seines eigenen und von nachfolgenden Generationen erwiesen hat. Der jüdische Kalender ist lunisolar. D. h. seine Monate werden mit den Phasen des Monds synchronisiert, aber seine durchschnittliche Jahr-Länge kommt der Mittellänge eines Sonnenjahres näher. Der Zweck der Letzteren ist sicherzustellen, dass die Feste, von denen alle auf Terminen der Mondmonate vorkommen, auch jedes Jahr in den Jahreszeiten beobachtet werden, die für sie in der Bibel benannt sind. Um dem ersteren zu sichern, waren gelegentliche Einschaltungen eines Tages in einem Monat erforderlich; um die letzten, gelegentlichen Einschaltungen eines Extramonats in einem Jahr zu sichern, waren erforderlich.

Diese Einschaltungen wurden auf Sitzungen eines speziellen Komitees von Sanhedrin bestimmt. Aber Constantius II, im Anschluss an die Präzedenzfälle von Hadrian, hat die Holding solcher Sitzungen sowie das Verkaufen von Artikeln zu ausgesprochen jüdischen Zwecken verboten.

Die komplette jüdische Gemeinschaft außerhalb des Landes Israels hat vom durch den judäischen Sanhedrin sanktionierten Kalender abgehangen; das war für die vereinigte Einhaltung der jüdischen Urlaube notwendig. Jedoch hat Gefahr den Teilnehmern in dieser Sanktion und den Boten gedroht, die ihre Entscheidungen entfernten Kongregationen mitgeteilt haben. Provisorisch, um die ausländischen Kongregationen, Huna ben zu entlasten, hat Abin einmal Rava empfohlen, auf die offizielle Einschaltung nicht zu warten: Wenn Sie überzeugt sind, dass sich das Winterviertel außer dem sechzehnten Tag von Nisan ausstrecken wird, erklären das Jahr ein Schaltjahr und zögern nicht (R. H. 21a). Aber weil die religiösen Verfolgungen weitergegangen haben, hat sich Hillel dafür entschieden, einen autorisierten Kalender für alle Zeiten zur Verfügung zu stellen, um zu kommen, obwohl, indem er so getan hat, er die Bande getrennt hat, die die Juden der Diaspora zu ihrem Mutter-Land und zum patriarchate vereinigt haben.

Der Kaiser Julian der Renegat war zu Hillel gnädig, den er bei mehreren Gelegenheiten geehrt hat. In einem eigenhändig unterschriebenen Brief an ihn hat Julian ihn seiner Freundschaft versichert und hat versprochen, weiter die Bedingung der Juden zu verbessern. Vor dem Aufbrechen für den Krieg mit Persien hat Julian an die jüdischen Kongregationen ein Rundschreiben gerichtet, in dem er sie informiert hat, dass er die jüdischen Steuerrollen zu den Flammen "begangen hatte," und dass, "wünschend, ihnen noch größere Bevorzugungen zu zeigen, er seinem Bruder, dem ehrwürdigen Patriarchen Julos empfohlen hat, abzuschaffen, was die 'Senden-Steuer' genannt wurde".

In der christlichen Tradition

Gemäß Epiphanius von Salamis in Panarion (ch. 30), Hillel II wurde auf seinem Sterbebett heimlich getauft. Der christliche Bekehrte Joseph von Tiberias war einer seiner Apostel.

Siehe auch

• Hillel der ältere
• Der hebräische Kalender