(, IAST: angezündet. "hörend," hörend), häufig buchstabierter shruti oder sruthi, ist ein Begriff, der die heiligen Texte beschreibt, die den Hauptkanon des Hinduismus umfassen, und eine der drei Hauptquellen von dharma ist und auch deshalb innerhalb des hinduistischen Gesetzes einflussreich ist. Diese heiligen Arbeiten messen viel von der Geschichte des Hinduismus ab, mit einigen der frühsten bekannten hinduistischen Texte beginnend und in der frühen modernen Periode mit späterem Upanishads endend.

Diese Literatur unterscheidet sich von anderen Quellen des hinduistischen Gesetzes, besonders smti oder "hat sich an Text" wegen des rein göttlichen Ursprungs von śruti erinnert. Dieser Glaube der Gottheit ist innerhalb der Tradition von Mimamsa besonders prominent. Wie man traditionell glaubt, ist die anfängliche Literatur eine direkte Enthüllung des "kosmischen Tons der Wahrheit, die" von altem Rishis gehört ist, der dann übersetzt hat, was in etwas Verständliches von Menschen gehört wurde.

Unterscheidung zwischen Sruthi und Smriti

Sowohl Sruthi als auch smriti vertreten Kategorien von Texten, die verwendet werden, um den Rechtsgrundsatz innerhalb der hinduistischen Tradition zu gründen. Jedoch, sie jeder widerspiegelt eine verschiedene Art der Beziehung, die mit diesem Material gehabt werden kann. Śruthi ist allein des Gottesursprungs und enthält keine spezifischen Konzepte des Gesetzes. Wegen des Gottesursprungs wird es als Ganzes statt des Verses durch den Vers bewahrt. Mit śruthi ist der Wunsch mehr zum Vortrag und der Bewahrung seiner Gottesattribute und nicht notwendigerweise zum Verstehen und der Interpretation der mündlichen Tradition wie das, das in smti gefunden ist.

Texte

Für weitere Informationen über die Textnatur von Śruti sieh Hauptartikel für das Wissen

Herausragend in der śruti Literatur sind vier Vedas:

• Bohrturm-Wissen (Kirchenlieder, die durch den hotar rezitiert sind)
• Yajur-Wissen (Kirchenlieder, die durch den adhvaryu rezitiert sind)
• Sama-Wissen (Kirchenlieder, die durch den udgatr rezitiert sind)
• Atharva-Wissen (eine Sammlung von alten Perioden und Charme, brahma)

Der liturgische Kern von jedem von Vedas wird durch Kommentare zu jedem Text ergänzt, der alle dem śruti Kanon gehören:

• Brahmanas
• Aranyakas
• Upanishads

Die Literatur des shakhas oder Schulen, hat weiter das mit jeder der vier Kerntraditionen vereinigte Material verstärkt.

Rolle im hinduistischen Gesetz

Die Idee von śruti hat eine Satz-Gruppe von Leuten gegründet, denen Zugang zur in Vedas enthaltenen Information gewährt wurde. Wegen seiner Gottesnatur und Achara oder üblicher Regionalgesetze, die von einer Person entwickelt sind, die liest und Vedas interpretiert, hat begonnen, verstanden zu werden. Das, in Verbindung mit Texten von Smrti, die weitere menschliche Interpretation von Śruti zur Verfügung stellen, hat die Informationshierarchie entwickelt, dass Hindus geschaut haben zu, das richtige Verhalten ihrer Leben zu diktieren.

Die spezifische Information bezüglich solchen richtigen Verhaltens wurde direkt in Vedas nicht gefunden, weil sie ausführliche Codes oder Regeln nicht enthalten, die in einem Rechtssystem gefunden würden. Jedoch, wegen der göttlichen und unverfälschten Form des Wissens, eine Regel, dass die Anspruch-Verbindung zu dieser Literatur mehr Verdienst gegeben wird, selbst wenn es keinen spezifischen Durchgang zitiert. In diesem Sinn besteht Śruti als eine Quelle für das ganze hinduistische Gesetz, ohne irgendwelche Details zu diktieren.

Ethik oder Moral schätzen im Hinduismus

Eine Person, die Hinduismus folgt, ist jemand, der den Lehren von Srutis (Vedas) folgt. Vedas unterrichten nicht Dualität oder advaitha, selbst - Brahmane begreifend.

Sri Adi Sankara und Sri Ramana Maharshi haben die Weisen erklärt, selbst - der Brahmane in ihren Arbeiten zu begreifen.

Ethik oder moralische Werte im Hinduismus werden im yamas (Selbstbeherrschungen) und der niyamas erwähnt (Einhaltungen vom folgenden die Selbstbeherrschungen), die als eine Vorbedingung betrachtet werden, um selbst - der Brahmane zu begreifen.

Die zehn traditionellen yamas (Selbstbeherrschungen) sind:

1. Ahimsa (): Gewaltlosigkeit. Abstinenz von Verletzung; Harmlosigkeit, das nicht Verursachen des Schmerzes jedem lebenden Wesen im Gedanken, Wort oder Akt jederzeit. Das ist der "wichtige" yama. Die anderen neun sind dort zur Unterstutzung seiner Ausführung.

2. Satya (): Richtigkeit, Wort und Gedanke in Übereinstimmung mit den Tatsachen.

3. Asteya (): das Nichtdiebstahl, Nichtbegehren, in Schuld nichteintretend.

4. Brahmacharya (): Prophezeien Sie Verhalten, Askese, Unverheirateter, wenn einzeln, treu, wenn geheiratet.

5. Kshama (): Vergebung, Geduld, Zeit veröffentlichend, in jetzt fungierend.

6. Dhriti (): Standhaftigkeit, Nichtdurchhaltevermögen, Angst und Unentschlossenheit überwindend; das Sehen jeder Aufgabe durch zur Vollziehung.

7. Daya (): Mitfühlen zu allen Wesen.

8. Arjava (): Gerechtigkeit, Offenheit, auf Betrug und Kriminalität verzichtend.

9. itahara (): gemäßigter Appetit, weder zu viel noch zu wenig essend; noch das Verbrauchen von Fleisch, Fisch, Schalentier, Geflügel oder Eiern.

10. Shaucha (): Reinheit, Aufhebung von Unreinheit im Körper, der Meinung und der Rede. (Bemerken Sie: Der Yoga von Patanjali Sutras verzeichnet Shaucha als der erste von Niyamas.)

Zehn traditionelle Niyamas (Einhaltungen vom folgenden die Selbstbeherrschungen) sind:

1. Hri (): Gewissensbisse, bescheidene und sich zeigende Scham für Verbrechen seiend;

2. Santosha (): Genugtuung; mit den Mitteln in der Nähe zufrieden - deshalb mehr nicht wünschend;

3. Dana (): das Geben, ohne Gedanken an Belohnung;

4. Astikya (): Glaube, fest an den Lehrer, die Lehren und den Pfad zur Erläuterung glaubend;

5. Ishvarapujana ( ): Anbetung des Herrn, die Kultivierung der Hingabe durch die tägliche Anbetung und Meditation, die Rückkehr zur Quelle;

6. iddhanta shravana ( ): das Schrifthören, Studieren der Lehren und Zuhören der klugen von jemandes Abstammung;

7. Mati (): Erkennen, einen geistigen Willen und Intellekt mit der Leitung des Gurus entwickelnd;

8. Vrata (): heilige Gelübde, religiöse Gelübde, Regeln und Einhaltungen treu erfüllend;

9. Japa (): Vortrag, mantras täglich singend;

10. Tapas (): die Dauer der Gegenteile; Hunger und Durst, Hitze und Kälte, Stehen und usw. sitzend.

Kostenvoranschlag

Max Müller in einem 1865-Vortrag hat festgesetzt

"In keinem Land, ich glaube, hat die Theorie der Enthüllung gewesen so minutely sorgfältig ausgearbeitet als in Indien. Der Name für die Enthüllung auf Sanskrit ist Sruti, was bedeutet zu hören; und dieser Titel hat die Kirchenlieder von Vedic und, in einer späteren Zeit, Brahmanas auch von allen anderen Arbeiten unterschieden, die jedoch heilig und herrisch zur hinduistischen Meinung, zugelassen werden, von menschlichen Autoren zusammengesetzt worden zu sein. Die Gesetze von Manu sind zum Beispiel nicht Enthüllung; sie sind nicht Sruti, aber nur Smriti, was Erinnerung der Tradition bedeutet. Wenn, wie man beweisen kann, diese Gesetze oder eine andere Arbeit der Autorität auf einem Punkt an der Abweichung mit einem einzelnen Durchgang des Wissens sind, wird ihre Autorität sofort verworfen. Gemäß den orthodoxen Ansichten von Indianertheologen war keine einzige Linie des Wissens die Arbeit von menschlichen Autoren. Das ganze Wissen ist irgendwie oder der andere die Arbeit der Gottheit; und sogar diejenigen, die es gesehen haben, haben nicht gewöhnliche Sterbliche sein sollen, aber Wesen haben über dem Niveau der allgemeinen Menschheit, und weniger verantwortlich deshalb zum Fehler im Empfang der offenbarten Wahrheit erhoben. 'Die von den orthodoxen Theologen Indiens unterhaltenen Ansichten sind viel mehr Minute und wohl durchdacht als diejenigen der am meisten äußersten Verfechter der wörtlichen Inspiration in Europa. Das menschliche Element, genannt paurusheyatva auf Sanskrit, wird aus jeder Ecke oder Unterschlupf vertrieben, und weil, wie man hält, das Wissen in der Meinung der Gottheit vor dem Anfang der Zeit... "bestanden hat

Siehe auch

• Hinduistisches Gesetz
• Smti

• Vedas

Referenzen

1. Coburn, Thomas, B. Bibel" in Indien: Zu einer Typologie des Wortes in der hinduistischen Lebenszeitschrift der amerikanischen Akademie der Religion, Vol. 52, Nr. 3 (Sep. 1984),
2. Clooney, Francis X. Warum das Wissen Keinen Autor Hat: Sprache als Ritual in Frühem Mīmāsā und Postmodernem TheologyJournal der amerikanischen Akademie der Religion, Vol. 55, Nr. 4 (Winter, 1987).
3. Jho, Chakradhar. 1987. Geschichte und Quellen des Gesetzes im Alten Indien Ashish Verlagshaus.
4. Überschwemmung, Gavin. 1997. Eine Einführung in den Hinduismus. Cambridge U.P.
5. Müller, Max. 1867. Chips von einer deutschen Werkstatt. "Vortrag auf Vedas oder den Heiligen Büchern der Brahmanen, die an Leeds, 1865 geliefert sind". Presse der Universität Oxford
6. Gupta, Ravi M 2007. Caitanya Vaisnava Vedanta von Jiva Gosvami.

Links

• Heilige Texte des Hinduismus
• Hinduistische Texte