Universität von Pontifices

Die Universität von Pontiffs oder Collegium Pontificum (sieh collegium), war ein Körper des alten römischen Staates, dessen Mitglieder die höchsten Priester der polytheistischen Zustandreligion waren. Die Universität hat aus der Pontifex Maximus, den Vestalin-Jungfrauen, dem Rex Sacrorum und dem flamines bestanden. Die Universität von Hohepriestern war eine der vier priesterlichen Hauptuniversitäten, andere, die von den Wahrsagern, das Priestertum der fünfzehn, und die sieben feasters sind.

Der Titel pontifex kommt aus dem Latein für den "Brücke-Baumeister," hat eine mögliche Anspielung auf eine sehr frühe Rolle im Beschwichtigen der Götter und Geister mit dem Fluss Tiber zum Beispiel verkehrt. Auch Varro zitiert diese Position als Bedeutung "fähig zu tun".

Der pontifex maximus war das wichtigste Mitglied der Universität. Bis 104 v. Chr. hat der pontifex maximus die alleinige Macht im Ernennen von Mitgliedern dem anderen Priestertum in der Universität gehalten.

Die flamens waren Priester, die für fünfzehn offizielle Kulte der römischen Religion, jeder verantwortlich sind, der einem besonderen Gott zugeteilt ist. Die drei größeren flamens (flamines maiores) waren der Flamen Dialis, der Hohepriester Jupiters; der Flamen Martialis, der Mars kultiviert hat; und der Flamen Quirinalis, der Quirinus gewidmet ist. Die Gottheiten, die durch die zwölf flamines minores kultiviert sind, waren Carmenta, Ceres, Falacer, Flora, Furrina, Palatua, Pomona, Portunes, Volcanus (Vulcanus), Volturnus, und zwei, dessen Namen verloren werden.

Die Vestalin-Jungfrauen waren die einzigen Teilnehmerinnen an der Universität. Sie haben für den heiligen Herd des sich schützenden Roms die Verantwortung getragen, das Flamme-Brennen innerhalb des Tempels von Vesta behaltend. Um das Alter 6 bis 10 wurden Mädchen für diese Position gewählt und wurden verpflichtet, die Riten und Verpflichtungen, einschließlich des Bleibens rein seit 30 Jahren durchzuführen.

Mitgliedschaft

Die Mitgliedschaft in den verschiedenen Universitäten von Priestern, einschließlich der Universität von Hohepriestern, war gewöhnlich eine Mitgliedern von politisch mächtigen oder wohlhabenden Familien angebotene Ehre. Mitgliedschaft war für das Leben abgesehen von den Vestalin-Jungfrauen, deren Begriff 30 Jahre war. In der frühen Republik konnten nur Patrizier Priester werden. Jedoch, "lex Ogulnia" in 300 hat v. Chr. Universität Plebejern geöffnet.

Bis zum 3. Jahrhundert v. Chr. hat die Universität den pontifex maximus von ihrer eigenen Zahl gewählt. Das Recht auf die Universität, ihren eigenen pontifex maximus zu wählen, wurde zurückgegeben, aber die Verhältnisse, die das umgeben, sind unklar. Das hat sich wieder nach Sulla geändert, als als Antwort auf seine Reformen die Wahl des pontifex maximus wieder in die Hände eines Zusammenbaues von siebzehn der fünfundzwanzig Stämme gelegt wurde. Jedoch hat die Universität noch kontrolliert, auf welchen Kandidaten der Zusammenbau gestimmt hat. Während des Reiches wurde das Büro von den Kandidaten von vorhandenen Hohepriestern öffentlich gewählt, bis die Kaiser begonnen haben, den Titel im Anschluss an das Beispiel von Julius Caesar automatisch anzunehmen. Der pontifex maximus war eine starke politische Position zu halten, und die Kandidaten für das Büro waren häufig sehr energische politische Mitglieder der Universität. Viele, wie Julius Caesar, haben fortgesetzt, Ämter eines Konsuls während ihrer Zeit als pontifex maximus zu halten.

Rolle im römischen Staat

Während der Königlichen Periode der römischen Geschichte waren die Hohepriester in erster Linie concilia (Berater) der Könige, aber nach der Ausweisung des letzten römischen Königs Lucius Tarquinius Superbus in 510 v. Chr. ist die Universität von Hohepriestern religiöse Berater des römischen Senats geworden. Als die wichtigste von den vier priesterlichen Universitäten hat die Universität der Aufgaben von Hohepriestern das Raten des Senats auf Problemen eingeschlossen, die den Göttern, der Aufsicht des Kalenders und so der Aufsicht von Zeremonien mit ihren spezifischen Ritualen und der Besänftigung der Götter auf das Äußere von Wundern gehören.

Eine ihrer wichtigsten Aufgaben war ihr Schutz des libri pontificales oder bischöfliche Bücher. Unter diesen waren der acta, indigitamenta (Listen von Beschwörungen oder Namen von Gottheiten), ritualia, commentarii, fasti, und annales (jährliche Aufzeichnungen von Amtsrichtern und wichtigen Ereignissen). Diese Sachen waren unter dem alleinigen Besitz der Universität von Hohepriestern, und nur ihnen wurde erlaubt, diese Sachen, wenn notwendig, zu befragen.

Lex Acilia hat Macht der Universität geschenkt, um den Kalender zu führen. So haben sie die Tage bestimmt, an denen religiöse und politische Sitzungen gehalten werden konnten, als Opfer, Stimmenwurf und senatorische hervorgebrachte Entscheidungen angeboten werden konnten.

Die Universität von Hohepriestern ist gekommen, um Regia (der alte Palast der Könige) während der frühen republikanischen Periode zu besetzen. Sie sind gekommen, um die religiöse Autorität zu ersetzen, die einmal vom König gehalten wurde. Eine Position, der Rex Sacrorum, wurde sogar geschaffen, um den König zum Zwecke religiöser Zeremonien zu ersetzen.

Als Christentum die offizielle Religion des römischen Reiches geworden ist, nachdem die Verordnung von Theodosius I in 381, der Bischof Roms (Papst) der De-Facto-Gouverneur der Stadt geworden ist, weil die Kaiser ihre Regierung zu Constantinople bewegt hatten. Ungefähr 440 Papst Leo habe ich begonnen, den Titel Pontifex Maximus zu verwenden, um die Zivilautorität des Papstes und die Kontinuität der Reichsmacht zu betonen. Der Begriff "Hauptpriester" im Neuen Testament (z.B Mark 15:11) wird als Pontifices in der lateinischen Vulgata und "dem Hohepriester" als Pontifex in Hebräern 2:17 usw. übersetzt.

  • Bart, Mary. "Römisches Priestertum." Zivilisation des Alten Mittelmeeres: Griechenland und Rom. 3 vols. New York: Scribner, 1988.
  • Dionysius von Halicarnassus, römischem AntiquitiesII. lxxiii, Von LCL
  • Szemler, G.J. Die Priester der Republik: Eine Studie der Wechselwirkungen zwischen Priestertum und Richterämtern. Sammlung Latomus. 127 (1972)

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