United Methodist Church (UMC) ist eine Bezeichnung des Methodisten Christian, die sowohl Hauptstrecke Protestantisch als auch evangelisch ist. Gegründet 1968 von der Vereinigung Der Methodist-Kirche und der Evangelischen Vereinigten Bruder-Kirche verfolgt der UMC seine Wurzeln zurück zur Wiederaufleben-Bewegung von John und Charles Wesley innerhalb der Anglikanischen Kirche. Als solcher ist die theologische Orientierung der Kirche entschieden wesleyanisch. Es enthält sowohl liturgische als auch evangelische Elemente.

In den Vereinigten Staaten reiht es sich als die größte Hauptstrecke-Bezeichnung, die zweitgrößte Protestantische Kirche nach der Südlichen Baptisttagung und der dritten größten christlichen Bezeichnung auf. Bezüglich 2007 war Weltmitgliedschaft ungefähr 12 Millionen: 8.0 Millionen in den Vereinigten Staaten und Kanada, 3.5 Millionen in Afrika, Asien und Europa. Es ist ein Mitglied des Weltrats von Kirchen, des Weltmethodist-Rats und der anderen religiösen Vereinigungen.

Geschichte

Kirchursprünge

Die Bewegung, die Die Vereinigte Methodist-Kirche werden würde, hat Mitte des 18. Jahrhunderts als eine Bewegung innerhalb der Anglikanischen Kirche begonnen. Eine kleine Gruppe von Studenten, einschließlich John Wesleys, Charles Wesleys und George Whitefields, hat sich auf dem Campus der Universität Oxford geformt. Die Gruppe hat sich auf Bibel-Studie, methodische Studie der Bibel und das Leben eines heiligen Lebens konzentriert. Andere Studenten haben die Gruppe verspottet, indem sie es den "Heiligen Klub" und "die Methodisten" genannt haben, um allzu methodisch und mit ihrer Bibel-Studie, Meinungen und Lebensstil außergewöhnlich ausführlich zu sein. Schließlich haben die Methodisten individuelle Gesellschaften oder Klassen für Mitglieder der Anglikanischen Kirche angefangen, die ein heiligeres Leben haben leben wollen.

1735 sind die Brüder von Wesley nach Amerika gegangen, um das Evangelium den amerikanischen Indianern in Georgia zu predigen. Innerhalb von zwei Jahren hatte sich der "Heilige Klub" aufgelöst. John Wesley ist nach England zurückgekehrt und hat sich mit einer Kerngruppe von Predigern getroffen, die er in der hohen Rücksicht gehalten hat. Er hat geschrieben, dass "sie geschienen sind, eines Herzens, sowie eines Urteils zu sein, sich entschlossen haben, Bibel-Christen auf alle Fälle zu sein; und wo auch immer sie waren, um mit ihrer ganzen Kraft einfach, alt, Bibel-Christentum zu predigen". Diese Minister haben ihre Verbindung mit der Anglikanischen Kirche fortgesetzt. Mittlerweile haben sie begonnen, davon überzeugt zu sein, was sie geglaubt haben, waren biblische Wahrheiten, die unter Anglikanern nicht dann populär waren. Einige ihrer Überzeugungen waren, dass "durch die Gnade wir durch den Glauben gerettet werden", und dass die Rechtfertigung durch den Glauben die Doktrin der Kirche sowie der Bibel war. Sie haben diese Beschlüsse gepredigt, und die Erlösung durch den Glauben ist ihr Stehthema geworden. Es hat zu ihnen drei Dinge einbezogen, die sie als foundational zum christlichen Glauben gesehen haben:

1. Dass Leute alle, durch die Natur, "tot in der Sünde," und, folglich, "Kinder des Zorns sind."
2. Dass sie durch den Glauben allein "gerechtfertigt werden."
3. Dieser Glaube erzeugt innerliche und äußere Heiligkeit: Und diese Punkte haben sie auf Tag und Nacht beharrt.

In Kürze sind sie populäre Prediger mit großen Kongregationen geworden. Der ehemalige Name wurde dann wiederbelebt, und alle diese Herren, zusammen mit ihren Anhängern, sind bekannt als Methodisten geworden.

Vorgänger

Die erste offizielle Organisation in den Vereinigten Staaten ist in Baltimore, Maryland, 1784, mit der Bildung des Methodisten Episkopalkirche auf der Weihnachten-Konferenz mit Francis Asbury und Thomas Coke als die Führer vorgekommen.

Obwohl John Wesley ursprünglich gewollt hat, dass die Methodisten innerhalb der Anglikanischen Kirche geblieben sind, hat die amerikanische Revolution entscheidend die Methodisten in den amerikanischen Kolonien vom Leben und den Sakramenten seines englischen Kollegen getrennt. 1784, nach erfolglosen Versuchen, die Anglikanische Kirche ein Bischof senden zu lassen, um eine neue Kirche in den Kolonien anzufangen, hat Wesley entscheidend Gefährten Priester Thomas Coke zum Oberaufseher (Bischof) ernannt, um eine getrennte Methodist-Gesellschaft zu organisieren. Zusammen mit Coke hat Wesley eine Revision des anglikanischen Gebetbuches und der Artikel der Religion gesandt, die durch die Baltimorer Weihnachten-Konferenz von 1784 erhalten wurden, offiziell den Methodisten Episkopalkirche gründend. Die Konferenz wurde an der Methodist-Kirche der Lovely Lane gehalten, hat die Mutter-Kirche des amerikanischen Methodismus gedacht. John Wesley hat die Handlungen der amerikanischen Gesellschaft nicht genehmigt; er würde fortsetzen, in der Ähnlichkeit mit verschiedenen Leuten über seine Einwände zu sein.

Die neue Kirche ist schnell im jungen Land gewachsen, weil es Stromkreis-Reiter angestellt hat, von denen viele Laien waren, um die größtenteils ländliche Nation durch zu Pferd zu reisen, um das Evangelium zu predigen und Kirchen zu gründen, bis es kaum jedes Dorf in den Vereinigten Staaten ohne eine Methodist-Anwesenheit gab. Mit 4000 Stromkreis-Reitern vor 1844, dem Methodisten ist Episkopalkirche schnell die größte Protestantische Bezeichnung im Land geworden.

In den mehr als 220 Jahren seit 1784 hat der Methodismus in den Vereinigten Staaten, wie viele andere Protestantische Bezeichnungen, mehrere Abteilungen und Fusionen gesehen. 1830, der Methodist-Protestant-Kirchspalt vom Methodisten Episkopalkirche über das Problem des Laienstands, der eine Stimme und Stimme in der Regierung der Kirche hat, darauf bestehend, dass Klerus die einzigen nicht sein sollte, um jeden Entschluss darin zu haben, wie die Kirche bedient werden sollte. 1844, die Allgemeine Konferenz des Methodisten Episkopalkirchspalt in zwei Konferenzen wegen Spannungen über die Sklaverei und die Macht von Bischöfen in der Bezeichnung.

Die zwei allgemeinen Konferenzen, Methodist Episkopalkirche (die nördliche Abteilung) und Methodist Episkopalkirche, ist Süden getrennt bis 1939 geblieben. In diesem Jahr hat sich der nördliche und südliche Methodist Episkopalkirchen und die Methodist-Protestant-Kirche verschmolzen, um Die Methodist-Kirche zu schaffen. Die Vereinigen-Konferenz hat an der ersten Methodist-Kirche (jetzt Zuerst Vereinigte Methodist-Kirche) Marions, Indiana stattgefunden.

1968-Fusion

Am 23. April 1968 wurde die Vereinigte Methodist-Kirche wenn die Evangelische Vereinigte Bruder-Kirche (vertreten von Bischof Reuben H. Mueller) und Die Methodist-Kirche (vertreten von Bischof Lloyd Christus Wicke) angeschlossene Hände auf der einsetzenden Allgemeinen Konferenz in Dallas, Texas geschaffen. Mit den Wörtern, "Wurde der Herr der Kirche, in der wir Dich, in der Deinen Kirche und jetzt in Der Vereinigten Methodist-Kirche" die neue Bezeichnung vereinigt werden, von den zwei Kirchen zur Welt gebracht, die Geschichten und einflussreiche Ministerien in verschiedenen Teilen der Welt unterschieden hatten.

Das Kombinieren der persönlichen Heiligkeitsbetonung des evangelischen Einflusses in der Kirche mit der übertreffen Betonung von den sozialen Evangelium-Befürwortern hat eine Kombination von Methoden innerhalb der Vereinigten Methodist-Kirche geschaffen.

Glaube

Die Vereinigte Methodist-Kirche bemüht sich, Apostel für Christus durch zu schaffen, übertreffen Verkündigung des Evangeliums, und durch das Suchen der Heiligkeit durch den Prozess der Weihe. Mit einem Fokus auf der dreieinigen Anbetung bemühen sich Vereinigte Methodisten, Ehre dem Gott durch den folgenden das Modell von Jesus Christus zu bringen, der möglich durch die Macht des Heiligen Geistes gemacht wird. Die Flamme im Kirchfirmenzeichen vertritt die Arbeit des Heiligen Geistes in der Welt, die in Gläubigern durch geistige Geschenke gesehen wird. Die zwei Teile der Flamme vertreten die Vorgänger-Bezeichnungen, die Methodist-Kirche und die Evangelischen Vereinigten Brüder, und werden an der Basis vereinigt, die die 1968-Fusion symbolisiert.

Die Vereinigte Methodist-Kirche versteht sich, um ein Teil des heiligen Katholiken (oder universal) Kirche zu sein, weil es die historischen ökumenischen Prinzipien, die Prinzipien des Apostels und die Nicene Prinzipien anerkennt; sie werden oft in Dienstleistungen der Anbetung verwendet. Das Buch der Disziplin erkennt auch die Wichtigkeit von den Chalcedonian Prinzipien des Rats von Chalcedon an. Dennoch hält es auch das Konzept der "sichtbaren und unsichtbaren Kirche," hoch bedeutend, dass alle, die aufrichtig Gläubiger an jedem Alter sind, der heiligen unsichtbaren Kirche gehören, während die Vereinigte Methodist-Kirche eine Form der sichtbaren Kirche ist, dem alle Gläubiger gehören sollten, weil es die Einrichtung ist, wo die Anbetung im Namen Jesus geführt wird und die Sakramente verwaltet werden; dennoch kann es viele unwürdige Mitglieder in der sichtbaren Kirche geben. Die Methodist-Kirche kann einen Anspruch auf der apostolischen Folge, wie verstanden, im traditionellen Sinn seit Rt legen. Hochwürdiger. John Wesley hat ordiniert und hat hervor jeden Methodist-Prediger an seinem Tag gesandt, der gepredigt hat und getauft hat und ordiniert hat, und seitdem jeder Methodist-Prediger, der jemals als ein Methodist ordiniert worden ist, in dieser direkten "Folge" von Wesley ordiniert wurde, der ein Bischof von Erasmus aus Arkadien gewidmet wurde. Trotz dieser Tatsache sehen die meisten Methodisten apostolische Folge außerhalb seines hohen Kirchsinns an, Rt präsentierend. Hochwürdiger. Das Zitieren von Wesley einer alten Meinung von der Kirche Alexandrias, das gemeint hat, dass das Bischöfe und presbyters eine Ordnung und deshalb, Bischöfe eingesetzt hat, soll von und durch den presbyterate gewählt werden; als solcher folgt die Vereinigte Methodist-Kirche diesem alten Präzedenzfall heute.

Während viele Vereinigte Methodist-Kongregationen in der evangelischen Tradition funktionieren, sind andere vielen Hauptstrecke-Protestant-Bezeichnungen ähnlich. Obwohl sich Vereinigter Methodist-Glaube mit der Zeit entwickelt hat, kann dieser Glaube zu den Schriften der Gründer der Kirche, John Wesleys und Charles Wesleys (Anglikaner), Philip William Otterbein und Martin Boehm (Vereinigte Brüder), und (Evangelischer) Jacob Albright verfolgt werden. Mit der Bildung Der Vereinigten Methodist-Kirche 1968 hat Theologe Albert C. Outler die Mannschaft geführt, die konfessionelle Doktrin systematisiert hat. Die Arbeit von Outler hat sich zentral in der Arbeit der Vereinigung erwiesen, und er wird als der erste Vereinigte Methodist-Theologe größtenteils betrachtet.

Doktrin

Die offiziell feststehenden Doktrinellen Standards des Vereinigten Methodismus sind:

• Die Artikel der Religion der Methodist-Kirche;
• Die Eingeständnisse des Glaubens der evangelischen vereinigten Bruder-Kirche;
• Die allgemeinen Regeln der Methodist-Gesellschaften;
• Die Standardpredigten von John Wesley;
• Und die erklärenden Zeichen von John Wesley auf dem neuen Testament.

Diese Doktrinellen Standards werden grundgesetzlich geschützt und fast unmöglich, sich zu ändern oder umzuziehen. Der Gründer der Methodist-Kirche, Rt. Hochwürdiger. John Wesley hat niemanden als Methodisten anerkannt, die die genannten Standards der Doktrin nicht anerkannt haben. Andere Doktrinen der Vereinigten Methodist-Kirche werden im Buch der Disziplin der Vereinigten Methodist-Kirche gefunden.

Zusammenfassung des grundlegenden Glaubens

Der grundlegende Glaube Der Vereinigten Methodist-Kirche schließt ein:

• Dreieiniger Gott. Gott ist ein Gott in drei Personen: Vater, Sohn und Heiliger Geist (Heiliger Geist).
• Bibel. Die Schriften im Alt Testament und Neuen Testament sind das inspirierte Wort des Gottes.
• Sünde. Während Menschen beabsichtigt waren, um das Image des Gottes zu tragen, sind alle Menschen Sünder, für die dieses Image verdreht wird. Sünde entfremdet uns dem Gott und verdirbt solche menschliche Natur, dass wir nicht heilen oder uns retten können.
• Erlösung durch Jesus Christus. Das Zurückkaufen des Gottes der Liebe ist aktiv, um Sünder durch das leibhaftige Leben und Lehren von Jesus, durch seinen büßenden Tod, sein Wiederaufleben, seine souveräne Anwesenheit durch die Geschichte und seine versprochene Rückkehr zu retten.
• Sakramente. Der UMC erkennt nur zwei Sakramente an: Heilige Taufe und Heilige Kommunion. Andere Riten wie Bestätigung, Ordination, Heilige Ehe, Begräbnisse und Salbung des Kranken werden durchgeführt, aber werden als Sakramente nicht betrachtet. In der Heiligen Taufe glaubt die Kirche, dass "Taufe nicht nur ein Zeichen des Berufs und Zeichen des Unterschieds ist, wodurch Christen von anderen bemerkenswert sind, die nicht getauft werden; aber es ist auch ein Zeichen der Regeneration oder der neuen Geburt. Es glaubt, dass Taufe ein Sakrament ist, in dem Gott einen Vertrag mit Personen beginnt, werden Leute ein Teil der Kirche, soll nicht wiederholt werden, und ist ein Mittel der Gnade. Die Vereinigte Methodist-Kirche allgemein Methoden-Taufe durch den Sprühregen, oder Immersion strömend, und erkennt Formel-Taufen von Trinitarian von anderen christlichen Bezeichnungen im guten Stehen an. Die Vereinigte Methodist-Kirche versichert die echte Anwesenheit von Christus in der Heiligen Kommunion, (das Brot ist ein wirksames Zeichen Seines auf dem Kreuz gekreuzigten Körpers, und die Tasse ist ein wirksames Zeichen Seiner Bluthütte für die Menschheit), glaubt, dass das Feiern eine Anamnese des Todes von Jesus ist, glaubt, dass das Sakrament ein Mittel der Gnade und Methoden offene Religionsgemeinschaft ist.
• Willensfreiheit. Der UMC glaubt, dass Leute, während verdorben, durch die Sünde, frei sind, ihre eigenen Wahlen wegen der Gottesgnade des Gottes zu machen.
• Gnade. Der UMC glaubt, dass Gott unverdiente Bevorzugung frei allen Leuten gibt, obwohl ihm widerstanden werden kann.

Kennzeichnende wesleyanische Betonungen

Die Schlüsselbetonung der Theologie von Wesley bezieht sich darauf, wie Gottesgnade innerhalb der Person funktioniert. Wesley hat den Weg der Erlösung als die Operation der Gnade in mindestens drei Teilen definiert: Prevenient Grace, Grace Rechtfertigend, und Grace Heiligend.

Gnade von Prevenient oder die Gnade, die "vorher" wir geht, wird allen Leuten gegeben. Es ist diese Macht, die uns ermöglicht zu lieben und uns anregt, eine Beziehung mit dem Gott durch Jesus Christus zu suchen. Diese Gnade ist die vorliegende Arbeit des Gottes, um uns von unserem Sünde-verdorbenen Menschen zu drehen, wird zum Lieben-Willen des Vaters. In dieser Arbeit wünscht Gott, dass wir sowohl unsere Sündigkeit vor dem Gott als auch das Angebot des Gottes der Erlösung fühlen könnten. Gnade von Prevenient erlaubt denjenigen, die durch die Sünde verdorben sind, dennoch aufrichtig freie Wahl zu machen, um die Erlösung des Gottes in Christus zu akzeptieren oder zurückzuweisen.

Die Rechtfertigung der Gnade oder das Annehmen der Gnade bestehen darin, dass Gnade, die vom Gott allen Leuten angeboten ist, dass wir durch den Glauben und das Vertrauen auf Christus erhalten, durch den Gott den Gläubiger der Sünde entschuldigt. Es ist in der Rechtfertigung der Gnade wir werden bei Gott, trotz unserer Sünde empfangen. In diesem Empfang werden wir durch die büßende Arbeit von Jesus Christus auf dem Kreuz verziehen. Die Rechtfertigungsgnade annulliert unsere Schuld und ermächtigt uns, der Macht der Sünde zu widerstehen und Gott und Nachbar völlig zu lieben. Heute ist Rechtfertigung der Gnade auch bekannt als Konvertierung, "Jesus als Ihr Persönlicher Herr und Retter akzeptierend," oder wieder " geboren". John Wesley hat ursprünglich diese Erfahrung die Neue Geburt genannt. Diese Erfahrung kann unterschiedlich vorkommen; es kann ein sich verwandelnder Moment wie eine Altar-Anruf-Erfahrung sein, oder es kann eine Reihe von Entscheidungen über eine Zeitspanne einschließen.

Das Heiligen der Gnade besteht darin, dass die Gnade des Gottes, der die Gläubiger an der Reise zu Christian Perfection stützt: eine echte Liebe des Gottes mit dem Herzen, der Seele, der Meinung, und der Kraft und einer echten Liebe unserer Nachbarn als selbst. Das Heiligen der Gnade ermöglicht uns, dem Gott durch die Führung eines Geistergefüllten und Christus ähnlichen zur Liebe gerichteten Lebens zu antworten. Im Methodismus kann ein Mann, der komplette Weihe erfahren hat, absolut überzeugt sein, dass er Himmel erreichen wird. Solch ein Mann kann die ganze Neigung zum Übel verlieren und kann Vollkommenheit in diesem Leben gewinnen. Wesley hat nie diesen Staat der Vollkommenheit für sich gefordert, aber hat stattdessen darauf bestanden, dass die Erreichung der Vollkommenheit für alle Christen möglich war.

Wesleyanische Theologie erhält diese Erlösung aufrecht ist die Gnade der höheren Gewalt völlig von der Einladung, um zum Wachstum in der Heiligkeit zu entschuldigen. Außerdem wirken der prevenient des Gottes, Rechtfertigung und das Heiligen der Gnade dynamisch in den Leben von Christen von der Geburt zu Tode aufeinander.

Für Wesley waren gute Arbeiten die Frucht von jemandes Erlösung, nicht der Weg, auf den diese Erlösung verdient wurde. Glaube und gute Arbeiten gehen Hand in der Hand in der Methodist-Theologie: Ein lebender Baum natürlich und trägt unvermeidlich Früchte. Wesleyanische Theologie weist die Doktrin der ewigen Sicherheit zurück, glaubend, dass Erlösung zurückgewiesen werden kann. Wesley hat betont, dass Gläubiger fortsetzen müssen, in ihrer Beziehung mit Christus durch den Prozess der Weihe zu wachsen.

Ein Schlüsselauswuchs dieser Theologie ist die Vereinigte Methodist-Hingabe nicht nur zum Evangelischen Evangelium des Bedauerns und einer persönlichen Beziehung mit dem Gott, sondern auch zum Sozialen Evangelium und einem Engagement zu Problemen der sozialen Gerechtigkeit, die Abschaffung, Frauenwahlrecht, Arbeitsrechte, bürgerliche Rechte und Ministerium den Armen eingeschlossen haben. So wird wesleyanische Theologie manchmal als "progressiv evangelisch charakterisiert."

Charakterisierung der wesleyanischen Theologie

Wesleyanische Theologie steht an einzigartige Straßenkreuzungen zwischen evangelischem und sakramentalem, zwischen liturgischem und charismatischem, und zwischen Anglo-katholischer und Reformierter Theologie und Praxis. Es ist durch die Theologie von Arminian mit einer Betonung auf der Arbeit des Heiligen Geistes charakterisiert worden, um Heiligkeit ins Leben des teilnehmenden Gläubigers zu bringen. Die Vereinigte Methodist-Kirche glaubt an prima scriptura, die Bibel als die primäre Autorität in der Kirche und mit der heiligen Tradition, dem Grund und der Erfahrung sehend, es mithilfe vom Heiligen Geist zu interpretieren (sieh wesleyanisches Vierseit). Deshalb, gemäß Dem Buch der Disziplin, ist Vereinigte Methodist-Theologie sofort "katholisch, evangelisch, und reformiert." Heute wird der UMC allgemein als eine der gemäßigteren und toleranten Bezeichnungen in Bezug auf die Rasse, das Geschlecht und die Ideologie betrachtet, obwohl die Bezeichnung selbst wirklich ein sehr breites Spektrum von Einstellungen einschließt. Verhältnismäßig steht der UMC rechts von liberalen und progressiven Protestantischen Gruppen wie die Vereinigte Kirche von Christus und die Episkopalkirche auf bestimmten Lebensstil-Problemen (besonders bezüglich der Sexualität), aber links von historisch konservativen evangelischen Traditionen wie Southern Baptists und Pentecostalism, hinsichtlich theologischer Sachen wie soziale Gerechtigkeit und biblische Interpretation.

Ungleichheit innerhalb des Glaubens

Im Bilden einer Bitte an eine Toleranz der Ungleichheit der theologischen Meinung sagte John Wesley, "Obwohl wir gleich nicht denken können, dürfen wir nicht gleich alle lieben?" Der Ausdruck "In der Hauptsache, Einheit; in der Nichthauptsache, Freiheit; in allen Dingen ist Wohltätigkeit" auch ein Sprichwort unter Methodisten geworden, die immer eine große Ungleichheit der Meinung auf vielen Sachen innerhalb der Kirche aufrechterhalten haben.

Die Vereinigte Methodist-Kirche berücksichtigt eine breite Reihe des theologischen und politischen Glaubens. Zum Beispiel ist der republikanische ehemalige Präsident George W. Bush Vereinigter Methodist, und der republikanische ehemalige Vizepräsident Dick Cheney wartet einer Vereinigten Methodist-Kirche auf, obwohl er nicht ein Mitglied ist. Der jüngere amerikanische Senator von Ohio, Rob Portman, wartet Gemeinschaft des Hyde Park Vereinigte Methodist-Kirche in Cincinnati auf. Außerdem sind demokratischer Außenminister Hillary Clinton und der ehemalige Senator Max Cleland auch Vereinigte Methodisten. Vieles Üben Vereinigte Methodisten glauben diese Flexibilität, ist eine der stärksten Qualitäten des UMC.

Soziale Probleme

Abtreibung

Die Vereinigte Methodist-Kirche hält die Heiligkeit des zukünftigen menschlichen Lebens hoch und sträubt sich dagegen, Abtreibung als eine annehmbare Praxis zu versichern. Weiter verurteilt die Kirche stark den Gebrauch des späten Begriffes oder die teilweise Geburtsabtreibung, "außer, wenn das physische Leben der Mutter in Gefahr ist und kein anderes medizinisches Verfahren, oder im Fall von strengen fötalen mit dem Leben unvereinbaren Anomalien verfügbar ist." Der Taskforce von Vereinigten Methodisten auf der Abtreibung und Sexualität (TUMAS) wurde 1987 zu weiter dem Anti-Abtreibungsministerium in der Vereinigten Methodist-Kirche gebildet. Außerdem wird die Bezeichnung als Ganzes begangen, um dem Ministerium von Krise-Schwangerschaft-Zentren und Schwangerschaft-Quellenzentren "zu helfen, die mitleidsvoll Frauen helfen, ausführbare Alternativen zur Abtreibung zu finden;" jedoch betont die Kirche das Bedürfnis, im unterstützenden Ministerium mit allen Frauen unabhängig von ihrer Wahl zu sein. Als solcher ermuntert Die Vereinigte Methodist-Kirche Gesellschaft dazu, die Auswahl der Adoption zu unterstützen und zu erleichtern und auch ernährende Ministerien denjenigen zur Verfügung zu stellen, die eine Schwangerschaft begrenzt haben.

Alkohol

Historisch hat die Methodist-Kirche die Abstinenzbewegung unterstützt. John Wesley hat vor den Gefahren gewarnt, seine berühmte Predigt, "Der Gebrauch des Geldes," und in seinem Brief an einen Alkoholiker einzusaugen. Auf einmal mussten Methodist-Minister ein Versprechen nehmen nicht zu trinken und haben ihre Kongregationen dazu ermuntert dasselbe zu machen. Heute stellt die Vereinigte Methodist-Kirche fest, dass sie "unsere langjährige Unterstützung der Abstinenz von Alkohol als ein treuer Zeuge zum Befreien und dem Zurückkaufen des Gottes der Liebe zu Personen versichert." Tatsächlich verwendet die Vereinigte Methodist-Kirche in Gärung ungebrachten Traubensaft im Sakrament der Heiligen Kommunion so, "Schäfersorge ausdrückend, um Alkoholiker wieder zu erlangen, die Teilnahme von Kindern und Jugend ermöglichend, und den Zeugen der Kirche der Abstinenz unterstützend." Außerdem, 2011 und 2012, hat der Allgemeine Ausschuss der Kirche des Vereinigten Methodisten der Kirche und Gesellschaft alle Vereinigten Methodisten aufgefordert, sich von Alkohol für den Geliehenen zu enthalten.

Todesstrafe

Die Vereinigte Methodist-Kirche, zusammen mit anderen Methodist-Kirchen, verurteilt Todesstrafe, sagend, dass es Vergeltung oder soziale Rache als ein Grund dafür nicht akzeptieren kann, menschliches Leben zu nehmen. Die Kirche meint auch, dass die Todesstrafe unfair und ungleich auf marginalisierte Personen einschließlich der Armen, der ungebildeten, ethnischen und religiösen Minderheiten und Personen mit geistigen und emotionalen Krankheiten fällt. Die Vereinigte Methodist-Kirche glaubt auch, dass Jesus ausführlich den lex talionis in Matthew 5:38-39 verstoßen hat und die Todesstrafe in John 8:7 abgeschafft hat. Die Allgemeine Konferenz der Vereinigten Methodist-Kirche fordert auf, dass seine Bischöfe Opposition gegen die Todesstrafe und für Regierungen hochhalten, um eine unmittelbare Stundung auf dem Ausführen des Todesstrafsatzes zu verordnen.

Das Spielen

Die Vereinigte Methodist-Kirche setzt dem Spielen entgegen, glaubend, dass es eine Sünde ist, die mit der menschlichen Habgier füttert, und die Leute einlädt, ihr Vertrauen auf Besitzungen, aber nicht auf den Gott zu legen, den Christen... mit Ihrem ganzen Herzen "lieben sollten." Es zitiert den Apostel Paul, der festsetzt: Die Vereinigte Methodist-Kirche meint deshalb dass:

• Das Spielen ist eine Bedrohung der Gesellschaft, totenähnlich der besten Interessen des moralischen, sozialen, wirtschaftlichen und geistigen Lebens, und zerstörend der guten Regierung. Als ein Glaubensbeweis und Sorge sollten sich Christen des Spielens enthalten und sollten dem Minister zu denjenigen kämpfen, die durch die Praxis aufgeopfert sind.
• Wo das Spielen suchterzeugend geworden ist, wird die Kirche solche Personen dazu ermuntern, therapeutische Hilfe zu erhalten, so dass die Energien der Person in positive und konstruktive Enden umadressiert werden können.
• Die Kirche sollte Standards und persönliche Lebensstile fördern, die unnötig und unerwünscht der Ferienort zum kommerziellen Spielen — einschließlich öffentlicher Lotterien — als eine Unterhaltung, als eine Flucht, oder als ein Mittel machen würden, öffentliche Einnahmen oder Kapital für die Unterstützung von Wohltätigkeiten oder Regierung zu erzeugen.

Homosexualität

Die Vereinigte Methodist-Kirche "versichert [s], dass alle Personen Personen des heiligen Werts sind, der im Image des Gottes geschaffen ist", und Vereinigte Methodisten dazu ermuntert, im Ministerium mit und für alle Leute zu sein.

In Übereinstimmung mit seiner Ansicht von der Bibel zieht die Kirche offiziell, "die Praxis der Homosexualität in Betracht (um zu sein), unvereinbar mit dem christlichen Unterrichten." Es stellt fest, dass "selbstbestätigte praktizierende Homosexuelle" als Minister und Unterstützungen" … Gesetze in der Zivilgesellschaft nicht ordiniert werden können, die Ehe als die Vereinigung eines Mannes und einer Frau definieren."

Außerdem verbietet die Vereinigte Methodist-Kirche das Feiern von demselben - Sexualvereinigungen. Hochwürdiger. Jimmy Creech wurde nach einer hoch veröffentlichten Kirchprobe 1999 als Antwort auf seine Teilnahme in demselben - Sexualvereinigungszeremonien aus dem Priesteramt verstoßen. Es verbietet jedem Vereinigten Methodist-Ausschuss, Agentur, Komitee, Kommission oder Rat, Vereinigtes Methodist-Kapital jeder homosexuellen Organisation oder Gruppe zu geben, oder sonst solches Kapital zu verwenden, um die Annahme der Homosexualität zu fördern.

Dennoch fleht Die Vereinigte Methodist-Kirche "[s] Familien und Kirchen an, um lesbische und homosexuelle Mitglieder und Freunde nicht zurückzuweisen oder zu verurteilen", und kompromittiert sich, um im Ministerium mit allen Personen zu sein, versichernd, dass die Gnade des Gottes, Liebe und Vergebung für alle verfügbar sind.

1987 hat ein Vereinigtes Methodist-Kirchgericht in New Hampshire Methodisten Minister Rose Mary Denman dafür aus dem Priesteramt verstoßen, offen homosexuell zu sein. 2005, Klerus-Ausweis wurden von Irene Elizabeth Stroud entfernt, nachdem sie in einer Kirchprobe damit verurteilt wurde, Kirchgesetz zu verletzen, indem sie sich mit einer lesbischen Beziehung beschäftigt hat; diese Überzeugung wurde später vom Gerichtlichen Rat, dem höchsten Gericht in der Bezeichnung hochgehalten. Der Gerichtliche Rat hat auch versichert, dass ein Pastor von Virginia das Recht hatte, lokale Kirchmitgliedschaft einem offen Homosexuellen zu verweigern. Diese Bestätigung hat jedoch auf ein Recht eines älteren Pastors basiert, die Bereitschaft eines congregant zu beurteilen, sich als ein volles Mitglied der Kirche anzuschließen.

Wehrpflicht

Gemäß dem Buch von Entschlossenheiten der vereinigten Methodist-Kirche,

Die Vereinigte Methodist-Kirche setzt Einberufung als unvereinbar mit dem Unterrichten der Bibel entgegen. Deshalb unterstützt die Kirche und erweitert sein Ministerium jenen Personen, die gewissenhaft dem ganzen Krieg oder jedem besonderen Krieg entgegensetzen, und die sich deshalb weigern, in den Streitkräften zu dienen oder mit Systemen der militärischen Einberufung zusammenzuarbeiten. Jedoch unterstützt die Vereinigte Methodist-Kirche auch und erweitert sein Ministerium jenen Personen, die gewissenhaft beschließen, in den Streitkräften zu dienen oder alternativen Dienst zu akzeptieren. Die Kirche stellt auch fest, dass "als Christen sie bewusst sind, dass weder der Weg der militärischen Handlung, noch der Weg der Untätigkeit immer vor dem Gott rechtschaffen ist."

Pornografie

Die Vereinigte Methodist-Kirche lehrt, dass Pornografie "über die Gewalt, Degradierung, Ausnutzung ist, und Zwang" und "[s] alle Formen der Kommerzialisierung, des Missbrauchs und der Ausnutzung des Geschlechtes beklagt." Die Sexuelle Ethik-Einsatzgruppe Der Vereinigten Methodist-Kirche stellt fest, dass "Forschung zeigt, dass es [Pornografie] nicht eine 'unschuldige Tätigkeit ist.' Es ist schädlich und ist allgemein suchterzeugend. Personen, die an die Pornografie gewöhnt werden, werden physiologisch verändert, wie ihre Perspektive, Beziehungen mit Pfarrkindern und Familie und ihren Wahrnehmungen von Mädchen und Frauen ist."

Stammzelle-Forschung

Der UMC unterstützt Bundesfinanzierung für die Forschung über Embryos, die für IVF geschaffen sind, die bleiben, nachdem die pro-kreativen Anstrengungen aufgehört haben, wenn die Embryos für die Forschung zur Verfügung gestellt wurden statt, zerstört zu werden, wurden durch den Verkauf nicht erhalten, und diejenigen, die schenken, hatten vorherige informierte Zustimmung zu den Forschungszwecken gegeben. Die UMC-Standplätze in der "Opposition gegen die Entwicklung von Embryos wegen der Forschung" als "ein menschlicher Embryo, sogar in seinen frühsten Stufen, befehlen unserer Verehrung." Es unterstützt Forschung über Stammzellen, die von Nabelschnüren und erwachsenen Stammzellen wiederbekommen sind, feststellend, dass es "wenige moralische Fragen gibt, die" durch dieses Problem aufgebracht sind.

Krieg

Die Vereinigte Methodist-Kirche erhält diesen Krieg aufrecht ist mit der Nachricht und Lehren von Christus unvereinbar. Deshalb weist die Kirche Krieg als ein Instrument der nationalen Außenpolitik zurück, um nur als ein letzter Ausweg in der Verhinderung solcher Übel wie Rassenmord, brutale Unterdrückung von Menschenrechten und grundlose internationale Aggression verwendet zu werden. Es besteht darauf, dass die erste moralische Aufgabe aller Nationen ist, durch Friedlich-Mittel jeden Streit aufzulösen, der zwischen oder unter ihnen entsteht; dieser Mensch Werte müssen militärische Ansprüche als Regierungen überwiegen, bestimmt ihre Prioritäten; dass die Militarisierung der Gesellschaft herausgefordert und angehalten werden muss; dass die Fertigung, der Verkauf und die Aufstellung von Bewaffnungen reduziert und kontrolliert werden müssen; und dass die Produktion, der Besitz oder der Gebrauch von Kernwaffen verurteilt werden. Folglich heißt die Vereinigte Methodist-Kirche allgemeine und ganze Abrüstung unter der strengen und wirksamen internationalen Kontrolle gut.

Anbetung und Liturgie

Die Vereinigte Methodist-Kirche schließt eine Vielfalt von Annäherungen an die öffentliche Anbetung ein. Während jede Kongregation einem vertrauten Muster folgen kann, wie jede Kongregation tut, so ändert sich.

Das allgemeine Muster kommt aus John Wesley, der dem geschrieben

Als die Methodisten in Amerika von der Anglikanischen Kirche getrennt wurden, hat John Wesley selbst eine revidierte Version Des Gebetsbuches zur Verfügung gestellt, hat den Sonntagsdienst der Methodisten in Nordamerika genannt. Wesley am Sonntag Dienst hat die offiziellen Liturgien der Methodisten seitdem gestaltet.

Die meisten Anbetungserfahrungen werden einschließen:

• Singen. Seit den Tagen von Charles Wesley, dem Kirchenlied-Schriftsteller und frühem Methodist-Führer, ist das lebhafte Singen gewesen, und, bleibt ein wichtiger Aspekt der Vereinigten Methodist-Anbetung.
• Eine biblische Nachricht. Das Zuhören dem Lesen der Bibel und einer auf dem biblischen Text gestützten Predigt wird eigentlich immer in die Vereinigte Methodist-Anbetung eingeschlossen. Viele Vereinigte Methodist-Kirchen folgen dem Revidierten Allgemeinen Lectionary für ihre Sonntagsbibel-Lesungen.
• Gebet. Viele Kirchen schließen eine Zeit der Antwort oder eine Gebet-Zeit ein, in der Leute Sorgen teilen oder mit Ministern beten können. Dieses Mal der Antwort kann Feiern der Taufe, der Bestätigung oder des Berufs des Glaubens einschließen.
• Heilige Kommunion. Einige Kongregationen feiern Religionsgemeinschaft am ersten Sonntag des Monats oder sogar vierteljährlich. Viele Kongregationen feiern auch das Sakrament der Heiligen Kommunion auf einer wöchentlichen Basis, weil John Wesley selbst seine Anhänger dazu ermuntert hat sich zu üben. Im Übernehmen der Behauptung auf der Heiligen Kommunion genannt Dieses Heilige Mysterium 2004 hat die Allgemeine Konferenz der Kirche Kongregationen genötigt, sich zum wöchentlichen Feiern der Religionsgemeinschaft zu bewegen und die offiziellen Liturgien der Kirche zu verwenden, als sie so getan hat.
• Das Geben. Fast jeder Dienst hat eine Gelegenheit für diejenigen, die gesammelt sind, um ihrer "Zehntel und Angebote" zu geben, um das Ministerium dieser besonderen Kongregation zu unterstützen. Durch richtige Verteilungen geht ein Teil jener Geschenke zu christlichen Ministerien, die einen nationalen und/oder globalen Einfluss haben.

In größeren Kirchen werden sowohl traditionelle als auch zeitgenössische Anbetungsmodelle in vielfachen Dienstleistungen präsentiert. Die Vereinigte Methodist-Kirche erlaubt Flexibilität im Gebrauch der offiziellen Dienstleistungen. Viele Kirchen verwenden nur Teile in ihren regelmäßigen Anbetungstätigkeiten. Viele Vereinigte Methodist-Kongregationen haben zeitgenössischere Stile der Musik und audiovisuellen Technologie in ihre Anbetungsdienstleistungen vereinigt, obwohl die meisten dieser Kirchen auch traditionelle Dienstleistungen anbieten.

Die Vereinigte Methodist-Kirche hat offizielle Liturgien für Dienstleistungen von Heiliger Kommunion, Taufe, Hochzeiten, Begräbnissen, Ordination, Salbung der kranken und täglichen Bürogebet-Dienstleistungen, sowie speziellen Dienstleistungen seit den kirchlichen Feiertagen wie Allerheiligen, der Aschermittwoch, der Gründonnerstag, der Karfreitag und die Osternnachtwache. Diese Dienstleistungen werden im Vereinigten Methodist-Gesangbuch und Dem Vereinigten Methodist-Buch der Anbetung (1992) enthalten. Einige dieser Liturgien werden aus dem Gebetsbuch der anglikanischen Tradition abgeleitet. In einigen Fällen verwenden Kongregationen auch andere mit der liturgischen Anbetung vereinigte Elemente; Beispiele schließen Kerzen, Roben, paraments, Schlagzeilen und liturgische Kunst ein.

Andere Methoden, wie Heildienstleistungen und Teufelsaustreibungen werden auch, das letzte Verlangen der Beratung des Pastors mit seinem Bezirksoberaufseher durchgeführt. Diese Dienstleistungen schließen das Legen auf Hände und Salbung mit Öl ein.

Der Altarraum von Vereinigten Methodist-Kirchen zeigt gewöhnlich ein Chorpult und Taufschriftart auf einer Seite des Altar-Tisches und einer Kanzel auf der anderen Seite. Der Altarraum zeigt auch die christliche Fahne und manchmal, ein Prozessionskreuz.

Heilige in der vereinigten Methodist-Kirche

Das Vereinigte Methodist-Kirchverstehen "des Heiligen" ist unter Protestanten nicht einzigartig. Sie denken, dass alle treuen Christen Heilige sind, weil das Wort überall in den Neuen Testament-Episteln verwendet wird. Beispiele können in ("Heilige in Jerusalem") gefunden werden,) ("Heilige haben die an Lyyda" gelebt), ("Ich lasse mich (Hrsg.) schließen viele der Heiligen in Gefängnissen"), ("Grüßen jeden Heiligen in Christus Jesus …") Christen sind Heilige auf Grund von ihrer Verbindung mit Jesus Christus — keine Implikation "der Heiligkeit" wird einbezogen oder beabsichtigt.

Methodisten ehren auch Helden und Heldinnen des christlichen Glaubens, dessen Leben ein Beispiel für das Leben sind, (sieh). Das könnte Märtyrer, Beichtväter des Glaubens, Evangelisten oder wichtige biblische Zahlen wie Heiliger Matthew, der lutherische Theologe und Märtyrer den Nazis einschließen, Dietrich Bonhoeffer, Heilsarmee-Gründer William Booth, afrikanischer Missionar David Livingstone und der verehrte Gründer des Methodismus John Wesley sind unter vielen, die als Protestantische Heilige zitiert sind.

Methodisten haben keinen Prozess, um Heilige heilig zu sprechen, und üben die Verehrung oder Schirmherrschaft von Heiligen nicht, obwohl Methodist-Einrichtungen nach einer biblischen Zahl (z.B, "St. James UMC") genannt werden können. Der Artikel XIV Der Vereinigten Methodist-Artikel der Religion gibt weitere Scharfsinnigkeit auf der konfessionellen Positur von Heiligen nach:

Organisation

Regierungsgewalt

Die Kirche wird mit der Allgemeinen Konferenz dezentralisiert, die der offizielle Verwaltungsrat ist. Jedoch administrativ hat die Kirche eine Regierungsstruktur, die dieser der USA-Regierung ähnlich ist:

• Allgemeine Konferenz — Der gesetzgebende Zweig, der alle Entscheidungen betreffs der Doktrin und Regierungsform trifft.
• Rat von Bischöfen — Wenn in Betracht gezogen, zusammen mit den verschiedenen allgemeinen Agenturen von der Kirche, übernimmt eine einem Exekutivzweig ähnliche Rolle. Der Rat von Bischöfen besteht aus allen energische und pensionierte Bischöfe und trifft sich zweimal jährlich. Gemäß dem Buch der Disziplin 2000, "Nimmt die Kirche an, dass der Rat von Bischöfen mit der Kirche und von der Kirche bis die Welt spricht, und Führung auf der Suche nach der christlichen Einheit und den zwischenreligiösen Beziehungen gibt." Der Rat wird von einem Präsidenten geleitet, der einem zweijährigen Begriff dient. Der Präsident hat keine offizielle Autorität außer dem Vorsitzen. Verwaltungsarbeit wird vom Sekretär des Rats behandelt.
• Gerichtlicher Rat — Der gerichtliche Zweig, der aus neun durch die Allgemeine Konferenz gewählten Personen besteht, um auf Fragen der Verfassungsmäßigkeit im Kirchgesetz und der Praxis zu herrschen.

Allgemeine Konferenz

Die Vereinigte Methodist-Kirche wird in Konferenzen organisiert. Das höchste Niveau wird die Allgemeine Konferenz genannt und ist die einzige Organisation, die offiziell für die Kirche sprechen kann. Die Allgemeine Konferenz trifft sich alle vier Jahre (quadrennium). Gesetzgebende Änderungen werden im Buch der Disziplin registriert, die nach jeder Allgemeinen Konferenz revidiert wird. Nichtlegislative Entschließungen werden im Buch von Entschlossenheiten registriert, das nach jeder Allgemeinen Konferenz veröffentlicht wird, und laufen Sie nach acht Jahren, wenn nicht passiert, wieder durch eine nachfolgende Sitzung der Allgemeinen Konferenz ab. Die letzte Allgemeine Konferenz wurde im Fort Worth, Texas 2008 gehalten. Die folgende Allgemeine Konferenz wird am 25. April - am 4. Mai 2012 in Tampa, Florida sein. Das Ereignis wird zurzeit zwischen den amerikanischen Rechtsprechungen der Kirche rotieren gelassen. Wenn das System im Voraus, 2016 nicht geändert wird, der Allgemeine Konferenz im Westen sein würde, der seit Denver, Colorado 1996 nicht veranstaltet hat. Bischöfen, Räten, Komitees, Ausschüssen, Älteren wird usw. nicht erlaubt, im Auftrag Der Vereinigten Methodist-Kirche zu sprechen, weil diese Autorität allein für die Allgemeine Konferenz in Übereinstimmung mit dem Buch der Disziplin vorbestellt wird.

Die Plenarsitzung wird von einem energischen Bischof geleitet, der vom Komitee von Delegierten auf der Konferenz ausgewählt worden ist. Es ist für verschiedene Bischöfe ziemlich üblich, in verschiedenen Tagen den Vorsitz zu haben. Der den Vorsitz habende Offizier wird gewöhnlich von Parlamentariern begleitet.

Gerichtsbarkeits- und Hauptkonferenzen

Der Untergebene zur Allgemeinen Konferenz ist Gerichtsbarkeits- und Hauptkonferenzen, die sich auch alle vier Jahre treffen. Die Vereinigten Staaten werden in fünf Rechtsprechungen geteilt: Nordöstlich, Südöstlich, Norden Zentral, Süden Zentral und Westlich. Außerhalb der Vereinigten Staaten wird die Kirche in sieben Hauptkonferenzen geteilt: Africa, Congo, West Africa, Central & Southern Europe, Deutschland, Nordeuropa und die Philippinen. Der Hauptzweck der Rechtsprechungen und Hauptkonferenzen soll wählen und Bischöfe, die Hauptverwalter der Kirche ernennen. Bischöfe haben so Aufschlag zu Episkopalgebieten gewählt, die aus einer oder mehr Jährlichen Konferenzen bestehen.

Entscheidungen zwischen den vierjährigen Sitzungen werden vom Missionsrat getroffen (gewöhnlich aus Kirchbischöfen bestehend). Eine der höchsten Profil-Entscheidungen in den letzten Jahren von einem der Räte war eine Entscheidung vom Missionsrat der Südhauptrechtsprechung, die im März 2007 eine 99-jährige Miete an der Südlichen Methodist-Universität für den George W. Bush Präsidentenbibliothek genehmigt hat. Die Entscheidung hat Meinungsverschiedenheit im Licht der Unterstützung von Bush des Krieges von Irak erzeugt, den die Kirchbischöfe kritisiert haben. Eine Debatte, ob die Entscheidung sollte oder zur Ansicht und Billigung durch die Südliche Gerichtsbarkeitskonferenz in seinem Juli 2008 vorgelegt werden konnte, der sich in Dallas, Texas trifft, bleibt ungelöst.

Gerichtlicher Rat

Der Gerichtliche Rat ist das höchste Gericht in der Bezeichnung. Es besteht aus neun Mitgliedern, sowohl Laienstand als auch Klerus, der durch die Allgemeine Konferenz für einen achtjährigen Begriff gewählt ist. Das Verhältnis des Laienstands zum Klerus wechselt alle acht Jahre ab. Der Gerichtliche Rat interpretiert das Buch der Disziplin zwischen Sitzungen der Allgemeinen Konferenz, und während der Allgemeinen Konferenz, die Gerichtlichen Ratsregeln auf der Verfassungsmäßigkeit von Gesetzen sind an Allgemeiner Konferenz vorbeigegangen. Der Rat bestimmt auch, ob Handlungen von lokalen Kirchen, jährlichen Konferenzen, Kirchagenturen und Bischöfen in Übereinstimmung mit dem Kirchgesetz sind. Der Rat prüft alle Entscheidungen des von Bischöfen gemachten Gesetzes nach Der Gerichtliche Rat kann keine Gesetzgebung schaffen; es kann nur vorhandene Gesetzgebung interpretieren. Der Rat trifft sich zweimal jährlich an verschiedenen Positionen weltweit. Der Gerichtliche Rat hört auch Bitten von denjenigen, die wegen zulasten gehender Straftaten angeklagt worden sind, die hinauslaufen können aus dem Priesteramt zu verstoßen, oder Revokation der Mitgliedschaft.

Jährliche Konferenz

Die Jährliche Konferenz, grob die Entsprechung von einer Diözese in der anglikanischen Religionsgemeinschaft und der Römisch-katholischen Kirche oder einer Synode in einigen lutherischen Bezeichnungen wie die Evangelische lutherische Kirche in Amerika, ist die grundlegende Einheit der Organisation innerhalb des UMC. Jährliche Konferenz des Begriffes wird häufig verwendet, um sich auf das geografische Gebiet zu beziehen, das sie sowie die Frequenz der Sitzung bedeckt. Klerus ist Mitglieder ihrer Jährlichen Konferenz aber nicht jedes Vorortszugs, und wird zu einer lokalen Kirche oder anderer Anklage jährlich vom Residentbischof der Konferenz auf der Sitzung der Jährlichen Konferenz ernannt. Auf viele Weisen funktioniert die Vereinigte Methodist-Kirche in einer connectional Organisation der Jährlichen Konferenzen, und von einer Konferenz genommene Handlungen binden auf einen anderen nicht.

Bezirke

Jährliche Konferenzen werden weiter in Bezirke, jeder geteilt, der von einem Bezirksoberaufseher gedient ist. Die Bezirksoberaufseher werden auch jährlich von den ordinierten Älteren der Jährlichen Konferenz vom Bischof ernannt. Bezirksoberaufseher, nach der Vollziehung ihres Dienstes als Oberaufseher, kehren alltäglich zur Portion lokalen Kongregationen zurück. Das Jährliche Konferenzkabinett wird aus dem Residentbischof und den Bezirksoberaufsehern zusammengesetzt.

Lokale Kirchen

Das Buch der Disziplin ist das Handbuch für lokale Kirchen und Pastoren, es beschreibt im beträchtlichen Detail die organisatorische Struktur von lokalen Vereinigten Methodist-Kirchen. Alle UM Kirchen müssen einen Ausschuss von Treuhändern mit neun Mitgliedern haben, und mindestens drei müssen Frauen sein. Alle Kirchen müssen auch ein Nominierungskomitee, ein Finanzkomitee und einen Kirchrat oder Verwaltungsrat haben. Andere Komitees werden angedeutet, aber wie ein Missionskomitee, oder Verkündigung des Evangeliums oder Anbetungskomitee nicht erforderlich. Begriff-Grenzen werden für einige Komitees, aber nicht für alle festgelegt. Die Kirchkonferenz ist eine Jahresversammlung aller Offiziere der Kirche und irgendwelcher interessierten Mitglieder. Dieses Komitee hat die exklusive Macht unterzugehen die Gehälter des Pastors (nennen Sie sie Entschädigungspakete zu Steuerzwecken), und Offiziere zu den Komitees zu wählen.

Verwaltungsbüros

Es gibt kein offizielles Hauptquartier der Kirche, obwohl viele seiner größten Verwaltungsbüros in Nashville, Tennessee sind und in der Nähe von der Universität von Vanderbilt physisch gelegen werden (der historische Methodist-Bande hat, aber mit der Kirche nicht mehr vereinigt wird).

Während die Allgemeine Konferenz die einzige Organisation ist, die für Die Vereinigte Methodist-Kirche als Ganzes offiziell sprechen kann, gibt es 13 Agenturen, Ausschüsse und Kommissionen der allgemeinen Kirche. Diese Organisationen richten spezifische Thema-Gebiete der weiten Bezeichnung Sorge mit Verwaltungsbüros überall in den Vereinigten Staaten.

• Allgemeiner Rat auf der Finanz und Regierung (Nashville) (GCFA)
• Allgemeiner Ausschuss der Pension und Gesundheitsvorteile (Glenview, Illinois) (GBOPHB)
• Allgemeiner Ausschuss der Kirche und Gesellschaft (Washington, Bezirk) (GBCS)
• Allgemeiner Ausschuss der Anhängerschaft (Nashville) (GBOD)
• Allgemeiner Ausschuss von globalen Ministerien (New York City) (GBGM)
• Vereinigtes Methodist-Komitee auf der Erleichterung (New York City) (UMCOR)
• Allgemeiner Ausschuss der Hochschulbildung und des Ministeriums (Nashville) (GBHEM)
• Allgemeine Kommission auf Archiven und Geschichte (Madison, New Jersey) (GCAH)
• Allgemeine Kommission auf der christlichen Einheit und den zwischenreligiösen Sorgen (New York City) (GCCUIC)
• Allgemeine Kommission auf der Religion und Rasse (Washington, D.C.) (GCORR)
• Allgemeine Kommission auf dem Status und der Rolle von Frauen (Chicago) (GCSRW)
• Allgemeine Kommission auf vereinigten Methodist-Männern (Nashville) (GCUMM)
• Vereinigte Methodist-Kommunikationen (Nashville) (UMCom)
• Vereinigtes Methodist-Verlagshaus (Nashville) (UMPH)

Außerdem wird die Vereinigte Methodist-Kirche an ungefähr hundert Universitäten und Universitäten in den Vereinigten Staaten, einschließlich der Syracuse Universität, Bostoner Universität angeschlossen, Universität von Emory, Herzog-Universität, hat Universität, Denver Universität und Südliche Methodist-Universität Angezogen. Es bedient auch dreihundertsechzig Schulen und Einrichtungen in Übersee. In Amerika führt die Vereinigte Methodist-Kirche zweiundsiebzig Krankenhäuser.

Klerus

Alle energischen UM Pastoren sind "in der Verbindung" zu, oder Mitglieder, eine jährliche Konferenz, und sie werden zu beliebiger Kirche oder Ministerium ernannt, dem sie durch den Bischof dieser jährlichen Konferenz dienen. Es gibt mehrere Typen des Methodist-Klerus, der einer lokalen Kirche dienen kann. Es gibt ordinierte Ältere, Diakon, und hat lokale Pastoren (mehr Info unten) lizenziert. Bescheinigt Legen Minister (Laien, die umfassende Ausbildung durch den Ausschuss der Anhängerschaft erlebt haben), kann auch ernannt werden, einer Kirche, aber unter der Aufsicht und Richtung Ältere zu dienen. Bescheinigt Liegen Minister tun nicht admnisister Sakramente, aber können bevollmächtigt werden zu predigen.

Geschichte

Der erste Methodist-Klerus wurde von John Wesley, einem Minister in der Anglikanischen Kirche wegen der Krise ordiniert, die durch die amerikanische Revolution verursacht ist, die die Methodisten in den Staaten von der Anglikanischen Kirche und seinen Sakramenten isoliert hat. Heute schließt der Klerus Männer und Frauen ein, die von Bischöfen als Ältere und Diakone ordiniert werden und zu verschiedenen Ministerien ernannt werden. Ältere in United Methodist Church (UMC) sind ein Teil dessen, was das itinerating Ministerium genannt wird und der Autorität und Ernennung ihrer Bischöfe unterworfen ist. Sie dienen allgemein als Pastoren an lokalen Kongregationen. Diakone setzen ein dienendes Ministerium zusammen und können als Musiker, liturgists, Pädagogen, Geschäftsverwalter und mehrere andere Ministerien dienen. Ältere und Diakone sind erforderlich, Magisterabschlüsse zu erhalten (allgemein ein M.Div.) Oder andere gleichwertige Grade, vor dem Beauftragen und dann schließlich der Ordination. Ältere in der vollen Verbindung sind jeder ein Mitglied ihrer Jährlichen Konferenzordnung von Älteren. Ebenfalls ist jeder Diakon in der vollen Verbindung ein Mitglied ihrer Jährlichen Konferenzordnung von Diakonen.

Ältere und Diakone

Der Hauptunterschied zwischen Älteren und Diakonen ist, dass Ältere, in einer priesterlichen Funktion, die Leute mit dem Gott verbinden, während Diakone, in einer Diener-Führungsfunktion, die Leute des Gottes zum Dienst in der Welt verbinden. In der priesterlichen Funktion hat der Ältere die Autorität, die zwei Sakramente der Taufe und Heiligen Kommunion zu leiten, während Diakone bei der Führung dieser Sakramente helfen sollen. Ältere sind beruflich reisend; sie werden zu einem Platz der Führung bei der Entscheidung ihres Bischofs ernannt. Diakone werden auch zu einem Platz des Dienstes vom Bischof ernannt, aber sie sind nicht beruflich reisend. Diakone wählen einen Platz des Dienstes und bitten um Ernennung vom Bischof. Diakone, deren primäre Ernennung außer der lokalen Kirche auch ist, haben eine sekundäre Ernennung zu einer betenden Kongregation. (Das Vereinigte Methodist-Buch der Disziplin legt diese Unterscheidungen dar.)

Ordination von Frauen

Die Methodist-Kirche hat Ordination von Frauen mit vollen Rechten auf den Klerus seit 1956 erlaubt, auf dem biblischen Grundsatz gestützt. "Es gibt nicht mehr Juden oder Griechen, es gibt nicht mehr Sklaven oder frei, dort ist nicht mehr männlich und weiblich; weil alle von Ihnen ein in Christus Jesus sind." Die Vereinigte Methodist-Kirche, zusammen mit einigen anderen Protestantischen Kirchen, meint, dass, wenn die historischen beteiligten Zusammenhänge verstanden werden, ein zusammenhängendes biblisches Argument für die Frauenordination gemacht werden kann.

Provisorischer Klerus

In 1996 Allgemeine Konferenz wurde die Ordinationsordnung des Übergangsdiakons abgeschafft. Das hat neue Ordnungen geschaffen, die als der "provisorische ältere" oder "provisorische Diakon" für diejenigen bekannt sind, die sich bemühen, in den jeweiligen Ordnungen ordiniert zu werden. Das provisorische ältere / der Diakon sind ein neuer Priesterseminar-Absolvent, der zwei Jahren in einer Vollzeiternennung dient beauftragt. Während dessen zwei oder dreijährige Periode wird dem provisorischen Älteren sakramentales Ministerium in ihrer lokalen Ernennung gewährt. Das war eine Änderung in seiner Theologie des Ministeriums für die Vereinigte Methodist-Kirche in der Einrichtung seines Ministeriums. Zum ersten Mal in seiner nichtordinierten Geschichte sind Pastoren eine normale Erwartung, aber nicht eine außergewöhnliche Bestimmung für das Ministerium geworden. Der allgemeine Ausschuss des Vereinigten Methodisten der Hochschulbildung und des Ministeriums hat bis 2012 Allgemeine Konferenz vorgeschlagen (am 24. April - am 4. Mai in Tampa, Florida), dass die Praxis zu beauftragen wirksam am 1. Januar 2013 unterbrochen wird.

Der lokale Pastor

Wenn Ältere nicht verfügbar sind, um zu einer lokalen Kirche, irgendeinem durch die Knappheit am Personal ernannt zu werden; Finanzelend einer Schäferanklage; oder besitzen Sie besondere Sachkenntnisse oder Geschenke, die der Bischof zu einem "Lokalen Pastor" ernennen kann, um der Schäferernennung zu dienen. Lizenzierte lokale und Vollzeitteilzeitpastoren unter der Ernennung sind Klerus-Mitglieder der jährlichen Konferenz, in der sie ernannt werden. Diejenigen, die für das Schäferministerium lizenziert und zur lokalen Kirche ernannt werden, sollen predigen, Gottesanbetung führen und die Aufgaben eines Pastors durchführen. Der lizenzierte lokale Pastor hat die Autorität eines Pastors nur innerhalb der Einstellung und während der Zeit der Ernennung und soll sich außer ihm nicht ausstrecken. Lokale Pastoren sind nicht erforderlich, Grade vorgebracht zu haben, aber sind erforderlich, einen genehmigten fünfjährigen Kurs der Studie an einem genehmigten Vereinigten Methodist-Priesterseminar oder Kurs der Studienschule zu passieren; vollenden Sie erfolgreich schriftliche und mündliche Überprüfungen und erscheinen Sie vor dem Bezirkskomitee auf dem Ministerium und dem Konferenzausschuss des Ordinierten Ministeriums. Sie können ein ordinierter Älterer werden, wenn sie ihren Junggeselle-Grad vollenden; Voraussetzungen ihres besonderen Konferenzausschusses des Ordinierten Ministeriums; sowie vorgeschriebene Priesterseminar-Kurse an einem genehmigten Vereinigten Methodist-Priesterseminar. Auf den Ruhestand kehren Lokale Pastoren zu ihrer Anklage-Konferenz zurück, wie Mitglieder Legen.

Der Residentbischof

Alle Klerus-Verabredungen werden getroffen und jährlich vom Residentbischof auf dem Rat des Jährlichen Konferenzkabinetts befestigt, das aus dem Bereichsvorsteher/Dekan zusammengesetzt wird (wenn man ernannt wird), und die mehreren Bezirksoberaufseher der Bezirke der Jährlichen Konferenz. Bis der Bischof die Ernennungen auf der Sitzung der Jährlichen Konferenz gelesen hat, werden keine Ernennungen offiziell befestigt. Viele Jährliche Konferenzen versuchen zu vermeiden, Ernennungsänderungen zwischen Sitzungen der Jährlichen Konferenz vorzunehmen. Während eine Verabredung ein Jahr auf einmal getroffen wird, ist es für eine Ernennung am üblichsten, seit vielfachen Jahren fortgesetzt zu werden. Ein neuer Überblick hat dass kleine Kirchernennungen zurzeit durchschnittliche drei bis vier Jahre, während großer Kirchernennungsdurchschnitt sieben bis neun Jahre beschlossen. Ernennungsamtszeiten in Erweiterungsministerien, wie Militärische Kaplanstelle, Campus-Ministerium, Missionen, Hochschulbildung und andere Ministerien außer der lokalen Kirche sind häufig noch länger. Über die Bezeichnung werden längere Amtszeiten mehr üblich.

Legen Sie Sprecher

Eine andere Position in der Vereinigten Methodist-Kirche ist die des legen Sprechers. Obwohl nicht betrachtet als Klerus, liegen Sie, predigen Sprecher häufig während Dienstleistungen der Anbetung, wenn ein ordinierter Älterer oder Diakon nicht verfügbar sind. Es gibt zwei Kategorien dessen legen Sprecher: Lokale Kirche legt Sprecher, die in und durch ihre lokalen Kirchen dienen und bezeugt haben, legen Sprecher, die in ihren eigenen Kirchen, in anderen Kirchen, und durch den Bezirk oder die Konferenzprojekte und die Programme dienen. Um als lokale Kirche anerkannt zu werden, legen Sprecher,

sie müssen von ihrem Pastor und Kirchrats- oder Anklage-Konferenz empfohlen werden, und den grundlegenden Kurs dafür vollenden legen das Sprechen. Jedes Jahr müssen sie wiederholt beantragen, berichtend, wie sie gedient und fortgesetzt haben, während dieses Jahres zu erfahren. Um wie bescheinigt, anerkannt zu werden, legen Sprecher, sie müssen von ihrem Pastor und Kirchrats- oder Anklage-Konferenz empfohlen werden, den grundlegenden Kurs vollenden, und ein fortgeschrittener legen Sprechen-Kurs, und vom Bezirks- oder Konferenzkomitee darauf interviewt werden, Legen das Sprechen. Sie müssen berichten und jährlich wiederholt beantragen; und sie müssen mindestens einen fortgeschrittenen Kurs alle drei Jahre vollenden.

Bescheinigt legen Minister

2004 Allgemeine Konferenz hat eine andere Klasse des Ministeriums, Certified Lay Minister (CLM) geschaffen. CLMs werden als Klerus nicht betrachtet, aber bleiben stattdessen legen Mitglieder der Vereinigten Methodist-Kirche. Sie müssen coursework außer diesem von Beglaubigten vollenden Legen Sprecher und kann dann damit beauftragt werden, Schäferführung einer Kirche durch den Bezirksoberaufseher zur Verfügung zu stellen. Sie haben sakramentale Autorität nicht; bescheinigt Legen Minister-Aufschlag unter der Aufsicht einer ordinierten Klerus-Person, die, wie man erwartet, die Sakramente jenen Kirchen zur Verfügung stellt.

Laienstand

Es gibt zwei Klassen dessen legen Mitgliedschaft im UMC: Getaufte Mitglieder und Erklären-Mitglieder.

Der Methoden-Säugling von United Methodist Church (UMC) und die erwachsene Taufe. Getaufte Mitglieder sind diejenigen, die als ein Säugling oder Kind getauft worden sind, aber die ihren eigenen Glauben nicht nachher erklärt haben. Diese Getauften Mitglieder werden Erklären-Mitglieder durch die Bestätigung und manchmal den Beruf des Glaubens. Personen, die nicht vorher getauft wurden, werden als ein Teil ihres Berufs des Glaubens getauft und werden so Erklären-Mitglieder auf diese Weise. Personen können auch ein Erklären-Mitglied durch die Übertragung von einer anderen christlichen Bezeichnung werden.

Taufe ist ein Sakrament im UMC, während Bestätigung und Beruf des Glaubens nicht sind. Das Buch der Disziplin der Vereinigten Methodist-Kirche leitet die lokale Kirche, um Mitgliedschaft-Vorbereitungs- oder Bestätigungsklassen allen Leuten einschließlich Erwachsener anzubieten. Der Begriff Bestätigung wird allgemein für die Jugend vorbestellt, während etwas Schwankung auf der Mitgliedschaft-Klasse allgemein für Erwachsene verwendet wird, die möchten sich der Kirche anschließen. Das Buch der Disziplin erlaubt normalerweise jeder Jugend, die mindestens den sechsten Rang vollendet teilzunehmen, obwohl der Pastor Ermessensautorität hat, einer jüngeren Person zu erlauben, teilzunehmen. In der Bestätigung und den Mitgliedschaft-Vorbereitungsklassen erfahren Studenten über die Kirche und die mit dem Methodisten christliche theologische Tradition, um ihren äußersten Glauben an Christus zu erklären.

Die legen Mitglieder der Kirche sind im UMC äußerst wichtig. Die Erklären-Mitglieder sind ein Teil aller Hauptentscheidungen in der Kirche. Allgemeine, und Jährliche Gerichtsbarkeitshauptkonferenzen sind alle erforderlich, eine gleiche Anzahl des Laienstands und Klerus zu haben.

In einer lokalen Kirche werden viele Entscheidungen von einem Verwaltungsausschuss oder Rat getroffen. Dieser Rat wird aus dem Laienstand zusammengesetzt, der verschiedene andere Organisationen innerhalb der lokalen Kirche vertritt. Der ältere oder lokale Pastor sitzt auf dem Rat als ein stimmendes Mitglied.

Ökumenische Beziehungen

Die Vereinigte Methodist-Kirche ist eine Tradition innerhalb der christlichen Kirche. Die Vereinigte Methodist-Kirche ist in ökumenischen Beziehungen mit anderen christlichen Gruppen und Bezeichnungen aktiv. Es ist ein Mitglied des Nationalen Rats von Kirchen, des Weltrats von Kirchen, Kirchen, die Sich in Christus und christlichen Kirchen Zusammen Vereinigen. Außerdem hat es gestimmt, um Beobachter-Status in der Nationalen Vereinigung von Evangelicals und in der Evangelischen Weltkameradschaft zu suchen.

Im April 2005 hat der Vereinigte Methodist-Rat von Bischöfen "Einen Vorschlag für Vorläufigen Eucharistic das Teilen genehmigt." Dieses Dokument war der erste Schritt zur vollen Religionsgemeinschaft mit der Evangelischen lutherischen Kirche in Amerika (ELCA). Der ELCA hat dieses dasselbe Dokument im August 2005 genehmigt. In 2008 Allgemeine Konferenz hat die Vereinigte Methodist-Kirche volle Religionsgemeinschaft mit der Evangelischen lutherischen Kirche in Amerika genehmigt. Der ELCA hat dieses Dokument am 20. August 2009 auf seinem jährlichen churchwide Zusammenbau genehmigt.

Die Kirche ist auch im Dialog mit der Episkopalkirche für die volle Religionsgemeinschaft vor 2012. Die zwei Bezeichnungen arbeiten an einem Dokument genannt "das Bekennen Unseres Glaubens Zusammen."

Die Vereinigte Methodist-Kirche hat seit 1985 eine mögliche Fusion mit drei historisch afroamerikanischen Methodist-Bezeichnungen erforscht: der afrikanische Methodist Episkopalkirche, der afrikanische Methodist Zion Episkopalkirche und der christliche Methodist Episkopalkirche. Eine Kommission auf der Panmethodist-Zusammenarbeit und Vereinigung haben sich 2000 geformt, um Arbeit an solch einer Fusion auszuführen.

Es gibt auch mehrere Kirchen wie die Methodist-Kirche in Indien (MCI), die "autonome aufgenommene" Kirchen in Bezug auf die Vereinigte Methodist-Kirche sind.

United Methodist Church (UMC) ist auch ein Mitglied des wesleyanischen Heiligkeitskonsortiums, das sich bemüht, biblische Heiligkeit in der heutigen Kirche sich wiedervorzustellen und zu fördern. Es ist auch im Weltmethodist-Rat, einer interkonfessionellen Gruppe aktiv, die aus verschiedenen Kirchen in der Tradition von John Wesley zusammengesetzt ist, um das Evangelium weltweit zu fördern. Am 18. Juli 2006 haben Delegierte auf dem Weltmethodist-Rat einmütig gestimmt, um die "Gemeinsame Behauptung auf der Doktrin der Rechtfertigung" anzunehmen, die 1999 durch den Vatikan und die lutherische Weltföderation genehmigt wurde.

Mitgliedschaft-Tendenzen

Wie viele andere Hauptstrecke-Protestant-Bezeichnungen in den Vereinigten Staaten hat die Vereinigte Methodist-Kirche bedeutende Mitgliedschaft-Verluste in letzten Jahrzehnten erfahren. Zur Zeit seiner Bildung hatte der UMC ungefähr 11 Millionen Mitglieder in fast 42,000 Kongregationen. 1975 ist Mitgliedschaft unter 10 Millionen zum ersten Mal gefallen. 2005 gab es ungefähr 8 Millionen Mitglieder in mehr als 34,000 Kongregationen. Mitgliedschaft wird in erster Linie im Mittleren Westen und im Süden konzentriert. Texas hat die größte Mitgliederzahl mit der ungefähr 1 Million. Die Staaten mit den höchsten Mitgliedschaft-Raten sind Oklahoma, Iowa, die Mississippi, West Virginia und North Carolina.

Durch die Öffnung von 2008 Allgemeine Konferenz wurde UMC Gesamtmitgliedschaft auf 11.4 Millionen, mit ungefähr 7.9 Millionen in den Vereinigten Staaten und 3.5 Millionen in Übersee geschätzt. Bedeutsam waren ungefähr 20 % der Konferenzdelegierten von Afrika, mit Filipinos und Europäern, die weitere 10 % zusammensetzen. Während der Konferenz haben die Delegierten gestimmt, um die Induktion der Methodist-Kirche der Elfenbeinküste und seiner 700,000 Mitglieder in die Bezeichnung zu beenden. In Anbetracht aktueller Tendenzen im UMC — mit dem überseeischen Kirchwachsen besonders in Afrika und amerikanischen Kirchen, die insgesamt ungefähr 1,000 Mitglieder pro Woche verlieren — ist es geschätzt worden, dass Afrikaner mindestens 30 % der Delegierten in 2012 Allgemeine Konferenz zusammensetzen werden, und es auch möglich ist, dass 40 % der Delegierten von der Außenseite der Vereinigten Staaten sein werden, hat Ein kongolesischer Bischof eingeschätzt, dass die typische Sonntagsbedienung des UMC in seinem Land höher ist als in den kompletten Vereinigten Staaten.

Siehe auch

• Konferenzen der vereinigten Methodist-Kirche
• Das Bekennen der Bewegung innerhalb der vereinigten Methodist-Kirche

Weiterführende Literatur

• Cameron, Richard M. (Hrsg.). (1961) Methodismus und Gesellschaft in der Historischen Perspektive, 4 vol. New York: Abingdon Presse
• Luke, Nathan O. Die Demokratisierung des amerikanischen Christentums (1989) Kredite die Methodisten und Baptisten, um Amerikaner mehr equalitarian zu machen
• Lyerly, Methodismus von Cynthia Lynn und die Südliche Meinung, 1770-1810, (1998)
• Mathews, Donald G. Slavery und Methodismus: Ein Kapitel in der amerikanischen Moral, 1780-1845 (1965)
• Mathews-Gardner, A. Lanethea. "Von Damen Aid zu NGO: Transformationen im Methodisten das Frauenorganisieren im Nachkriegsamerika," in Laughlin, Kathleen A., und Jacqueline L. Castledine, Hrsg., die Welle Brechend: Frauen, Ihre Organisationen und Feminismus, 1945-1985 (2011) Seiten 99-112
• Meyer, Donald Die Protestantische Suche nach Politischem Realismus, 1919-1941, (1988) internationale Standardbuchnummer 0-81955-203-8
• Richey, Russell E. Früher amerikanischer Methodismus (1991)
• Richey, Russell E. und Kenneth E. Rowe, Hrsg., die Methodist-Geschichte Nochmals überdenkt: Eine Zweihundertjährige Historische Beratung (1985), historiographical Aufsätze von Gelehrten
• Schmidt, Jean Miller Grace Sufficient: Eine Geschichte von Frauen im amerikanischen Methodismus, 1760-1939, (1999)

• Schneider, A. Gregory. Der Weg des Kreuzes führt nach Hause: Die Domestizierung des amerikanischen Methodismus (1993)
• Süß, Methodismus von William Warren in der amerikanischen Geschichte, (1954) 472pp.
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• Wigger, John H. Taking Heaven durch den Sturm: Methodismus und der Anstieg des Populären Christentums in Amerika, (1998) 269pp; konzentrieren Sie sich auf 1770-1910

• Wigger, John H. und Nathan O. Hatch, Hrsg.-Methodismus und das Formen der amerikanischen Kultur (2001)
• "Die Geschichte der Vereinigten Methodist-Kirche" (2002) Gedruckt durch Channing Bete Company, Inc., Artikel-Zahl: 17657E-02-02
• "Über den Vereinige-Methodisten" (1988) Gedruckt durch Channing Bete Company, Inc., Artikel-Zahl: 17186K-5-87

Primäre Quellen

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• Süß, William Warren (Hrsg.). Religion an der amerikanischen Grenze: Vol. 4, Die Methodisten, 1783-1840: Eine Sammlung von Quellmaterialien, (1946) 800 p. von Dokumenten bezüglich der amerikanischen Grenze

Links