Pierre Henri Leroux (am 7. April 1797 - am 12. April 1871), französischer Philosoph und politischer Wirtschaftswissenschaftler, ist an Bercy, jetzt ein Teil Paris, der Sohn eines Handwerkers geboren gewesen.

Leben

Seine Ausbildung wurde durch den Tod seines Vaters unterbrochen, der ihn dazu gezwungen hat, seine Mutter und Familie zu unterstützen. Zuerst als ein Maurer und dann als ein Schriftsetzer gearbeitet, hat er sich P. Dubois beim Fundament von Le Globe angeschlossen, der 1831 das offizielle Organ der Gemeinschaft von Saint-Simonian geworden ist, deren er ein prominentes Mitglied geworden ist. Im November desselben Jahres, als Prosper Enfantin Führer des Saint-Simonians geworden ist und die Verleihung von Frauen und die Funktionen des Paares-prétre gepredigt hat, hat Leroux sich von der Sekte getrennt. 1834 hat er einen Aufsatz betitelt "Individualismus und Sozialismus" veröffentlicht, der, trotz seiner Nachricht der Skepsis zu beiden Tendenzen, den Begriff Sozialismus im französischen politischen Gespräch eingeführt hat. 1838, mit Jean Reynaud, der sich mit ihm getrennt hatte, hat er Encyclopédie nouvelle (Hrsg. 1838-1841) gegründet. Unter den Artikeln, die er darin eingefügt hat, waren De l'egalité und Refutation de l'éclectisme, der später als getrennte Arbeiten erschienen ist.

1840 hat er seine Abhandlung De l'humanité veröffentlicht (2. Hrsg. 1845), der die vollste Ausstellung seines Systems enthält, und als er philosophisches Manifest von Humanitarians betrachtet wurde. 1841 hat er die Revue indépendante mithilfe von George Sand eingesetzt, über die er großen Einfluss hatte. Ihr Spiridion, der ihm, Sept cordes de la lyre, Consuelo und La Comtesse de Rudolstadt gewidmet wurde, wurde unter der Humanitären Inspiration geschrieben. Leroux ist auch verwickelt in der philosophischen Meinungsverschiedenheit zwischen F.W.J. Schelling und dem Young Hegelians am Anfang der 1840er Jahre geworden. Eine geneigte Anmerkung über Schelling hat eine öffentliche Antwort vom Apostel von Hegel Karl Rosenkranz veranlasst. Leroux hat fortgesetzt, sich für die deutsche Philosophie und Literatur zu interessieren; er hat auch übersetzt und hat sich über einige Schriften durch Goethe geäußert.

1843 hat er an Boussac (Creuse) eine Druckvereinigung eingesetzt, die gemäß seinen systematischen Ideen organisiert ist, und hat die Revue sociale gegründet. 1848 hat er sich den Freimaurern angeschlossen. Beim Ausbruch der Revolution von 1848 Leroux hat die Republik in der Stadt Boussac öffentlich verkündigt, sein Bürgermeister am 25. Februar werdend. Nachher wurde er zur Verfassunggebenden Versammlung, und 1849 zum Gesetzgebenden Zusammenbau gewählt, wo er mit den radikalen sozialistischen Abgeordneten gesessen hat und häufig gesprochen hat, obwohl seine Reden als abstrakt und mystisch kritisiert wurden. Er hat auch zahlreiche Schriften, einschließlich La Plutocratie (1848), ein anderer Begriff veröffentlicht, den er scheint, ins Leben gerufen zu haben. Ein Gegner von Louis Bonaparte, Leroux ist in Exil nach dem Coup von 1851 eingetreten, den er mit seiner Familie im Trikot gesetzt hat, wo er landwirtschaftliche Experimente verfolgt hat und seinem sozialistischen Gedicht La Grève de Samarez geschrieben hat. Auf der endgültigen Amnestie von 1869 ist er nach Paris zurückgekehrt. Er hat die Pariser Kommune unterstützt, aber ist vor seiner Unterdrückung gestorben.

Ansichten

Leroux' hat gedacht ist ein einzigartiger Mischmasch von Doktrinen, die von Saint-Simonian, deutschem Idealisten, Pythagoreischen und Buddhistischen Quellen geliehen sind. Sein grundsätzlicher philosophischer Grundsatz ist der dessen, was er die "Triade" — ein triplicity nennt, den er findet, um alle Dinge zu durchdringen, der im Gott "Macht, Intelligenz und Liebe," im Mann "Sensation, Gefühl und Kenntnisse ist."

Seine religiöse Doktrin ist pantheistisch; und, den Glauben an ein zukünftiges Leben, wie allgemein konzipiert, zurückweisend, wechselt er es gegen eine Theorie von metempsychosis aus. In der sozialen Wirtschaft bewahrt er die Familie, das Land und das Eigentum, aber findet in allen drei, wie sie jetzt, eine Zwangsherrschaft sind, die beseitigt werden muss. Er stellt sich bestimmte Kombinationen vor, durch die diese dreifache Tyrannei abgeschafft werden kann. Seine Lösung scheint, die Entwicklung von Familien ohne Köpfe, Ländern ohne Regierungen und Eigentum ohne Rechte auf den Besitz zu verlangen. In der Politik verteidigt er absolute Gleichheit — eine Demokratie.

Die Bedeutung von Leroux in der Geschichte von Ideen liegt in seinem Versuch, Spiritualität und Gemeinschaft in Frankreich im Gefolge der revolutionären Jahrzehnte der 1790er Jahre und des Napoleonischen Zeitalters wiederzubeleben. Wie mit vielen seiner romantischen sozialistischen Zeitgenossen der Fall gewesen ist, hat Leroux eine Basis gesucht auf der zum wiedergefundenen die menschliche Gemeinschaft hat sich die auf die Säulen des alten Regimes, der Autorität, der Hierarchie und der katholischen Kirche nicht verlassen. Die Spanne seiner Lebenszeit war Jahre des Anstiegs des Kapitalismus und der liberalen Handelspolicen, und auch des Anstiegs einer Bewegung von organisierten Arbeitern. Der romantische Sozialismus als eine Bewegung hat versucht, religiöse und materielle Bedürfnisse in der Gesellschaft beizulegen. Leroux' gründlichste Ausstellung dieser Idee wird in seinem Doctrine de l'Humanite, veröffentlicht zuerst 1840 gefunden. Darin und anderen Arbeiten argumentiert er für einen gegenseitigen Begriff des menschlichen Bedürfnisses und der Identität, die Korrelation der Menschheit anstatt der atomisierten Individualität betonend.

Siehe auch

• Liberté, égalité, fraternité
• Französische Demonstration vom 15. Mai 1848

Links

• Biografische Skizze (in Italienisch)
• Biografische Skizze (in Französisch). Seite bespricht intellektuellen Hintergrund von George Sand.
• http://www.amisdepierreleroux.org (in Französisch)

• J. Maîtron (Hrsg. durch), Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier français. Premiere partie: 1789-1864 (Paris, 1964):t. II, Seiten 501-503.
• Louis Reybaud, Etudes sur les réformateurs et socialistes modernes (Bruxelles, 1842)
• Célestin Raillard, Pierre Leroux an ses œuvres (Paris, 1899)
• Pierre-Félix Thomas, Pierre Leroux: Sa, wetteifern Sohn Doktrin von œuvre, Sa (Paris, 1904)
• Jack Bakunin, Pierre Leroux und die Geburt des demokratischen Sozialismus, 1797-1848 (New York, 1976)
• Jacques Viard, Pierre Leroux und les socialistes européens (Arles, 1982)
• Armelle Le Bras-Chopard, De l'égalité dans la différence: le socialisme de Pierre Leroux (Paris, 1986)
• Marisa Forcina, ich diritti dell'esistente. La filosofia della "Encyclopédie nouvelle" (1833-1847) (Lecce, 1987)
• Barbe Kuhn, Pierre Leroux: Sozialismus zwischen analytischer Gesellschaftskritik und so-zialphilosophischer Synthese: ein Beitrag zur methodischen Erforschung des vormarxistischen Sozialismus (Frankfurt am Main, 1988)
• Miguel Abensour, Le Procès des maîtres rêveurs (Paris, 2000)
• Bruno Viard, Pierre Leroux, penseur de l'humanité (Aix-en-Provence, 2009)
• Andrea Lanza, All'abolizione del proletariato! Il discorso socialista fraternitario. Parigi 1839-1847 (Mailand, 2010)

Referenzen