Leben ist Nur Dann Echt, Wenn "ich" Bin (ein Buch zuerst privat gedruckt 1974) besteht aus dem unvollständigen Text der dritten Reihe von Allen und Allem durch G. I. Gurdjieff. Das Buch umfasst einen Prolog, die Beschreibung von Gurdjieff von fünf seiner Vorträge (geliefert in fünf Nächten, die am 28. November anfangen und am 19. Dezember 1930 enden) und ein Endaufsatz betitelt "Die Innere und Außenwelt des Mannes".

Das erste Gespräch

Das erste Gespräch, die Initiale von Gurdjieff richtet an das New Yorker Kapitel des Instituts für die Harmonische Entwicklung des Mannes, erklärt seine Absichten im Zurückbringen nach Nordamerika. Nach (dem ersten) Autounfall von Gudjieff (1924) war die New Yorker Gruppe (sowie anderen europäischen und asiatischen Gruppen) in die Verwirrung gefallen, und die Wartung von ihnen war in die Hände von Leuten gefallen, die er als ungeeignet betrachtet. Er setzt fort, die einzigartige Schwierigkeit zu erklären, die er im Anreden der Mitglieder des New Yorker Kapitels - die Schwierigkeit hat, auf die er sich, wie "mechanisiert, mentation" bezieht. Er sinnt über den Grund für die Konzentration dieses besonderen Charakterzugs in Nordamerika nach, das "anomal überflüssige Lesen der Zeitungsliteratur" vorschlagend.

er in diesem Vortrag erklärt, behauptet der Ursprung des allgemeinen Kurses, mit dem er sein Institut, Gurdjieff führt, dass er sich mit Personen beraten hat, die mehr als zwei Jahrhunderte gelebt haben, und wer sich 300 Jahren alt genähert hat.

Das zweite Gespräch: Brechung von Orage

Das zweite Gespräch konzentriert sich fast völlig auf die Meinung von Gurdjieff, dass die New Yorker Gruppe völlig nutzlos in der Rücksicht auf die Absichten geworden war, hatte er dafür das Jahr vorher eingesetzt. Er erwähnt zuerst A. R. Orage namentlich in diesem Gespräch - Gurdjieff erklärt die Auswahl von Orage für eine Verwaltungsposition in der New Yorker Gruppe allein wegen seines Hintergrunds als ein Journalist, weil die Gruppe jemanden gebraucht hat, der in Englisch tüchtig ist. Orage, gemäß Gurdjieff, hat auf der Postunfallheilung von Gurdjieff dadurch Kapital angehäuft, eine größere Rolle in der New Yorker Gruppe zu übernehmen, als ursprünglich beabsichtigt. Gurdjieff klagt auch Orage an, motiviert zu werden, um sich dem New Yorker Gruppenbewegen von England anzuschließen - um nähere Nähe einer Verkäuferin zu gewinnen. Am Ende dieses Gespräches lässt Gurdjieff seinen Sekretär ein Vertrag reden, der von jedem wird unterzeichnet werden müssen, der für die ständige Beteiligung mit der offiziellen New Yorker Gruppe von Gurdjieff oder Orage interessiert ist.

Das dritte Gespräch: Geschlossenes Gespräch auf dem Entwickeln von sich

Das dritte Gespräch - im Gegensatz zu ganz andere, denen viele Menschen beigewohnt haben - redet eine geschlossene, ausgesuchte Gruppe an. Hier erklärt Gurdjieff, dass die Sitzungen, die von Orage für das letzte Jahr geführt sind, nur für den "gesammelten Kitzel" gedient haben, und dass sich Teilnehmer mit seinem schriftlichen Material, spezifisch Eine Objektiv Gerechte Kritik des Lebens des Mannes bekannt machen müssen, um die Grundlagen des Materials für die Diskussion zu ergreifen. Er hat seinen Sekretär ausführlich Durchgänge aus diesem Buch lesen lassen, gelegentlich unterbrechend, um Diskussion über das Material einzustellen, das er als direkt sachdienlich betrachtet. Gurdjieff gibt eine Analogie des menschlichen Lebens, das als in zwei Ströme wird organisiert: Der erste Strom enthält diejenigen auf dem Pfad zur Selbstverwirklichung und Individualität, und der zweite Strom enthält diejenigen, die allein zu den Zwecken der 'unwillkürlichen und evolutionären Konstruktionen der Natur' bestehen. Er sagt, dass, während der Strom wir uns darin finden, in der Adoleszenz bestimmt wird und andeutet, dass das Publikum im zweiten Strom ist, gibt es Hoffnung, Ströme zu springen.

Gurdjieff illustriert sieben Punkte, die angeblich "von wirklich klugen Leuten aller alten Zeitalter gegründet sind", die er als notwendig für das Leben eines unabhängigen Lebens betrachtet. Er beschreibt drei dieser sieben:

1. das erste, das lose zum vorshakespearischen Gebrauch des Wortes gleichwertig ist, "kann"
2. das zweite, das lose zum "Wunsch", aber ohne die Konnotation des "sklavischen Impulses" gleichwertig

1. das dritte, "am wichtigsten", "vom ganzen Lexikon von Wörtern auf der englischen Sprache" fehlend, aber hat als "die komplette Abfragung ganz sich" beschrieben

Gurdjieff gibt dann dieser Gruppe ihre "erste Übung", die er als das vierte in einer Reihe von in seinen Schulen unterrichteten Übungen präsentiert. Die Übung, er fordert, hat zum Ziel, die Fähigkeit von Leuten zu entwickeln, ihre Aufmerksamkeit zwischen drei verschiedenen kognitiven Aufgaben zu spalten: Gefühl, Abfragung und das Zählen des Schritts. Er geht zu großen Schmerzen, um - für ein Publikum zu unterscheiden, das mit solchen Unterscheidungen - der Unterschied zwischen "Gefühl" (innere, emotionale Zentrum-basierte Vereinigung) und "Abfragung" (der Berührung) fremd ist. Er empfiehlt, drei Finger einer Hand zu verwenden, um diese Übung durchzuführen, einen Finger fühlend, den anderen fühlend, und sich bewegend und Zählung des dritten behaltend.

Einleitung zum vierten Gespräch

Der Anfang des vierten Gespräches stellt ausführlich die Reihe von Ereignissen aus, die zwischen den dritten und vierten Gesprächen vorgekommen sind: Nämlich, die Antwort von Gruppenmitgliedern zum Ultimatum, das ihnen im zweiten Gespräch und der Ankunft von Orage selbst gegeben ist. Gurdjieff erklärt, dass Mitglieder der Gruppe in drei Lager gefallen sind: Diejenigen, die, diejenigen unterzeichnet haben, die sich geweigert haben zu unterzeichnen und diejenigen, die verzögert haben, bis zur Beratung von Orage zu unterzeichnen. Orage kommt in New York an und bittet um eine Sitzung mit Gurdjieff, der bereit ist, sich mit ihm zu treffen unter der Bedingung, dass er denselben Vertrag unterzeichnet, der den Mitgliedern seiner Gruppe gegeben ist (der paradoxerweise sich einschließt). Gurdjieff zitiert dann ausführlich die Antwort von Orage (gegeben dem Sekretär von Gurdjieff), wo er ernsthaft bereit ist, seine Beziehung mit den Gruppenmitgliedern und mit sein "alt selbst" aufzulösen, innerliche Gefühle des persönlichen Widerspruchs im Laufe des letzten Jahres zitierend. Orage und seine ehemaligen Anhänger werden als Kandidaten die New Yorker Gruppe von Gurdjieff für nach dem Zahlen einer Geldstrafe eingelassen (von ihnen Gurdjieff sammelt 113,000 $).

Gurdjieff beschreibt seine eigene unerwartete emotionale Antwort - einen gewaltsamen passenden und schluchzendes - auf das Hören der Entschuldigung von Orage.

In der Verbindung des obengenannten gewaltsamen passenden macht Gurdjieff die Anmerkung: "Ich kann davon nicht Abstand nehmen, das zu verbinden und im Stil meines ehemaligen Lehrers, jetzt fast eines Heiligen, Mullah Nassr Eddins zu beschreiben...". (Der Mullah Nassr Eddin hat im 13. Jahrhundert gelebt.)

Das vierte Gespräch

Das vierte Gespräch vertritt einen unvollständigen Text des Vortrags, den Gurdjieff Orage, seinen ehemaligen Anhängern und den Samen der neuen Gruppe gegeben hat. Rätselhaft bricht es von allen vorherigen Themen und beginnt auf Themen von planetarischer Zusammensetzung, Ökologie, Platz der Menschheit in der Natur und seinem unkonventionellen Verstehen eines wiederkehrenden Themas von Gurdjieff: "Essen" (der, unter anderem, Luft einschließt). Obwohl Gurdjieff diese abstrakten Ideen als Vorbereitungsmaterial für eine Übung präsentiert, erscheint die Übung selbst im Text nicht, der in einer Ellipse während einer Erklärung der Besonderheiten der Rolle von Luft in der planetarischen Zusammensetzung der Erde endet.

Das fünfte Gespräch: zwei Übungen

Dieses Gespräch konzentriert sich fast völlig auf zwei Übungen von Gurdjieff. Es betont, dass ein notwendiger Bestandteil der Gruppenarbeit zu diesen Übungen Freimut fordert, wenn es zum Sprechen über Ergebnisse kommt.

Die erste Übung besteht aus der absichtlich praktizierenden "Selbsttäuschung" - Gurdjieff erklärt, dass, sich laut wiederholend, "Ich bin", und diese Äußerung begleitend, indem ich mich auf einen echten konzentriere, oder mir vorgestellt habe, sich von der Klangfülle innerhalb sich, Aufschläge als eine Methode zu fühlen, ein vorgestelltes Eigentum in eine Person unterbewusst oder in seinen "passiven Staat" abzulegen (wie er es nennt). Sobald etwas in diesen passiven Staat abgelegt wird, erklärt Gurdjieff, er kann helfen, in die Verwirklichung innerhalb der Person überhaupt zu bringen, die Person stellt sich während dieser Praxis vor. Zum Beispiel behauptet Gurdjieff, dass mit dieser Übung man "jeden Typ der Disharmonie" wie ein Kopfweh heilen kann.

Die zweite Übung, mit sich teilender Aufmerksamkeit in zwei Teile - zwischen jemandes Atmen und dann anderen bestimmten Gegenständen - Gurdjieff verbunden seiend, illustriert in einer Monolog-Demonstration vor der Gruppe.