Eine moralische Panik ist die Intensität, sich ausgedrückt in einer Bevölkerung über ein Problem zu fühlen, das scheint, der Gesellschaftsordnung zu drohen. Gemäß Stanley Cohen, Autor von Volksteufeln und Moralischer Panik (1972) und kreditiert als Schöpfer des Begriffes, kommt eine moralische Panik vor, wenn" [eine] Bedingung, Episode, Person oder Gruppe von Personen erscheinen, um definiert als eine Drohung gegen gesellschaftliche Werte und Interessen zu werden." Diejenigen, die die Panik anfangen, wenn sie eine Drohung gegen vorherrschende soziale oder kulturelle Werte fürchten, sind von Forschern als "moralische Unternehmer bekannt," während Leute, die vermutlich der Gesellschaftsordnung drohen, als "Volksteufel beschrieben worden sind."

Moralische Panik ist hauptsächlich Meinungsverschiedenheiten, die Argumente und soziale Spannung einschließen, und in dem Unstimmigkeit schwierig ist, weil die Sache an seinem Zentrum unantastbar ist. Die Medien haben lange als Agenten der moralischen Empörung funktioniert, selbst wenn sie nicht befangen mit dem Kämpfen oder muckraking beschäftigt sind. Einfach Bericht der Tatsachen kann genug sein, um Sorge, Angst oder Panik zu erzeugen.

Ursprünge und Gebrauch

Während viele glauben, dass der Begriff von Stanley Cohen ins Leben gerufen wurde, um Pressebericht und die Reaktion der Errichtung zum Verhalten von mods und Rockern zu beschreiben, wurde es wirklich zuerst von seinem Kollegen Jock Young in der Verweisung auf die Reaktion verwendet, Nehmer im Notting Hügel zu betäuben.

Viele Soziologen haben auf die Unterschiede zwischen Definitionen einer moralischen Panik für amerikanische und britische Soziologen hingewiesen. Kenneth Thompson hat gesagt, dass amerikanische Soziologen dazu neigen, psychologische Faktoren zu betonen, wohingegen die Briten moralische Panik als Krisen des Kapitalismus porträtieren.

Im Überwachen der Krise: Straßenraub, der Staat und das Recht und Ordnung (1978), Stuart Hall und seine Kollegen haben die Reaktion zur Einfuhr des vorher amerikanischen Phänomenes des Straßenraubes ins Vereinigte Königreich studiert. Die Definition von Cohen der moralischen Panik, Halls verwendend u. a. theoretisiert, dass die "steigende Verbrechensquote-Gleichung" eine ideologische Funktion in Zusammenhang mit der sozialen Kontrolle durchführt. Verbrechen-Statistiken, in der Ansicht von Hall, werden häufig zu politischen und wirtschaftlichen Zwecken manipuliert. Moralische Panik (z.B, über den Straßenraub) konnte dadurch entzündet werden, um öffentliche Unterstützung für das Bedürfnis zur "Polizei die Krise zu schaffen." Die Medien spielen eine Hauptrolle in der "sozialen Produktion von Nachrichten", um die Belohnungen von grellen Kriminalgeschichten zu ernten.

Eigenschaften

Moralische Panik hat mehrere verschiedene Eigenschaften. Gemäß Goode und Ben-Yehuda besteht moralische Panik aus den folgenden Eigenschaften:

• Sorge - Es muss Bewusstsein geben, dass das Verhalten der Gruppe oder fraglichen Kategorie wahrscheinlich einen negativen Einfluss auf Gesellschaft haben wird.
• Feindschaft - Feindschaft zur Gruppe in Frage-Zunahmen, und werden sie "Volksteufel". Eine klare Abteilung formt sich zwischen "ihnen" und "uns".
• Einigkeit - Obwohl Sorge nicht national sein muss, muss es weit verbreitete Annahme geben, dass die Gruppe in der Frage eine sehr echte Bedrohung für die Gesellschaft darstellt. Es ist in dieser Bühne wichtig, dass die "moralischen Unternehmer" stimmlich sind und die "Volksteufel" schwach und desorganisiert scheinen.
• Disproportionality - Die genommene Handlung ist zur wirklichen von der angeklagten Gruppe dargestellten Bedrohung unverhältnismäßig.
• Flüchtigkeit - Moralische Panik ist hoch flüchtig und neigt dazu, so schnell zu verschwinden, wie sie wegen eines Abnehmens im öffentlichen Interesse oder den Pressemeldungen erschienen sind, die sich zu einem anderen Thema ändern.

Beispiele

betrachtet, schließt moralische Panik einige Verfolgungen von Personen oder Gruppen, wie die Rote Panik, antisemitischen Pogrome, Stalinistische Bereinigung, die Hexenjagden der Renaissance Europa ein. Am meisten kürzlich behaupten verschiedene moslemische Gruppen, dass einige Handlungen in Westländern im Anschluss an die Angriffe am 11. September, die Araber, Moslems betreffen, oder diejenigen, die für sie falsch sind, eine moralische Panik umfasst haben. Eine Reihe der moralischen Panik bezüglich des satanischen Ritualmissbrauchs ist in den Vereinigten Staaten und Ausbreitung zu anderen englisch sprechenden Ländern in den 1980er Jahren und 1990er Jahren entstanden. In den 1990er Jahren und 2000er Jahren hat es Beispiele der moralischen Panik im Vereinigten Königreich und den Vereinigten Staaten gegeben, die mit dem umgangssprachlichen Gebrauch des Begriffes Pädophilie verbunden sind, um sich auf ungewöhnliche Verbrechen des Missbrauchs wie bemerkenswerte Fälle der Kinderentführung und des Mords zu beziehen.

Viele Kritiker des zeitgenössischen Antiprostitutionsaktivismus diskutieren so viel von der aktuellen Sorge über den menschlichen Schwarzhandel und seine allgemeinere Verschmelzung mit der Prostitution, und andere Formen der Sexualarbeit haben alle Gütestempel einer moralischen Panik. Sie behaupten weiter, dass diese moralische Panik viel genau wie die "weiße Sklaverei" Panik ein Jahrhundert früher teilt.

Verschiedene Forscher haben gezeigt, dass Ängste vor dem zunehmenden Verbrechen oder einer Zunahme in bestimmten Typen des Verbrechens häufig die Ursache der moralischen Panik sind (Cohen, 1972; Saal u. a. 1978; Goode und Ben-Yehuda 1994). Neue Studien haben gezeigt, dass trotz des Neigens von Verbrechensquoten dieses Phänomen fortsetzt, in verschiedenen Kulturen vorzukommen. Japanischer Jurist Koichi Hamai weist hin, wie die Änderungen in der Verbrechen-Aufnahme in Japan seit den 1990er Jahren zur weit verbreiteten Ansicht geführt haben, dass sich die Verbrechensquote erhebt, und dass Verbrechen immer strenger sind. Das ist ein Wahlproblem 2003 mit einer moralischen Panik über die "zusammenbrechende sichere Gesellschaft geworden." Einige Kritiker haben zur moralischen Panik als eine Erklärung für den Krieg gegen Rauschgifte hingewiesen. Zum Beispiel hat eine Königliche Gesellschaft der Kunstkommission beschlossen, dass "der Missbrauch des Rauschgift-Gesetzes 1971... mehr durch die 'moralische Panik' gesteuert wird als durch einen praktischen Wunsch, Schaden zu reduzieren."

In verschiedenen Zeiten mit seiner Geschichte haben Kerker & Drachen (ein Fantasie-Spiel des Rolle-Spielens) negative Werbung für die angebliche Promotion solcher Methoden wie Satanismus, Hexerei, Selbstmord, Pornografie und Mord erhalten. In den 1980er Jahren besonders haben einige religiöse Gruppen das Spiel vom ermutigenden Interesse an der Zauberei und der Verehrung von Dämonen angeklagt. Überall in der Geschichte von roleplaying Spielen sind viele dieser Kritiken spezifisch auf Kerker & Drachen gerichtet worden, aber berühren das Genre der Fantasie roleplaying Spiele als Ganzes. Es ist darauf hingewiesen worden, dass der neue Laufwerk, um Videospiele zu regeln, ein anderes Beispiel der moralischen Panik über den Inhalt der populären Kultur ist. Die Industrieantwort hat ein Selbstdurchführungseinschaltquote-System schaffen sollen, das dem ähnlich ist, das durch die Filmindustrie verwendet ist.

Kritik

In Volksteufeln und Moralischer Panik entwirft Cohen einige der Kritiken, die als Antwort auf die moralische panische Theorie entstanden sind. Einer von diesen ist des Begriffes "Panik" selbst, weil es Konnotationen der Unvernunft und einen Mangel an der Kontrolle hat. Cohen erhält diese "Panik" aufrecht ist ein passender Begriff, wenn verwendet, als eine verlängerte Metapher. Eine andere Kritik ist die von disproportionality. Das Problem mit diesem Argument besteht darin, dass es keine Weise gibt zu messen, was eine proportionale Reaktion zu einer spezifischen Handlung sein sollte. Andere haben die Arbeit von Cohen kritisiert feststellend, dass nicht alle in seiner Arbeit ausgedrückten Volksteufel verwundbar oder unfair verleumdet sind. Jewkes hat auch Thema mit dem Begriff 'Moral' aufgebracht, und wie es unproblematisch in der 'moralischen Panik' akzeptiert wird.

Das britische TV-Show-Messingauge, das durch und die Hauptrolle spielender Chris Morris geschrieben ist, versucht, um moralische Panik, am meisten namentlich in den Episoden 'Rauschgifte' und spezieller 'Paedogeddon' zu verspotten. In diesen Episoden wurden Berühmtheiten und Politiker ins Erscheinen in erfundenen Kampagnen gegen besondere soziale Erkrankungen betrogen, so die Tendenz für beide solche Gruppen zum Springen auf den Musikwagen von Kampagnen gegen soziale Probleme demonstrierend, um hauptsächlich ihre eigenen Profile zu erheben.

Siehe auch

Weiterführende Literatur

Links

• Abschnitt 3.4: Wenn sie das Verbrechen-Problem" von Freiem OpenLearn Einheit von LearningSpace interpretiert, Öffnen DD100_1 Online Ausbildungsquelle Kreatives Unterhaus by-nc-sa Lizenziert (ursprünglich geschrieben für den Offenen Universitätskurs, DD100, 2000)