Die griechische Anthologie (hat auch Anthologia Graeca genannt), ist eine Sammlung von Gedichten, größtenteils Sinngedichte, diese Spanne die klassischen und byzantinischen Perioden der griechischen Literatur. Der grösste Teil des Materials der griechischen Anthologie kommt aus zwei Manuskripten, der Gaumenanthologie des 10. Jahrhunderts und der Anthologie von Planudes (oder Planudean Anthologie) des 14. Jahrhunderts.

Während Papyri, die Bruchstücke von Sammlungen der Dichtung enthalten, in Ägypten gefunden worden sind, wurde die frühste bekannte Anthologie in Griechisch von Meleager von Gadara im ersten Jahrhundert v. Chr., laut des Titels Anthologia oder "Girlande" kompiliert. Es hat Gedichte durch den Bearbeiter selbst und die sechsundvierzig anderen Dichter, einschließlich Archilochus, Alcaeus, Anacreon und Simonides enthalten. In seiner Einleitung zu seiner Sammlung beschreibt Meleager seine Einordnung von Gedichten, als ob es ein Stirnband oder Girlande von Blumen gewebt zusammen in einer Tour de Kraft war, die das Wort "Anthology" ein Synonym für eine Sammlung von literarischen Arbeiten für zukünftige Generationen gemacht hat.

Die Anthologie von Meleager war populär genug, dass sie spätere Hinzufügungen angezogen hat. Einleitungen zu den Ausgaben von Philippus von Thessalonica und Agathias wurden in der griechischen Anthologie bewahrt, um für ihre Hinzufügungen späterer Gedichte zu zeugen. Die endgültige Ausgabe wurde von Constantine Cephalas im 10. Jahrhundert gemacht, der mehrere andere Sammlungen hinzugefügt hat: Homoerotic-Vers, der von Straton von Sardis im 2. Jahrhundert n.Chr. gesammelt ist; eine Sammlung von christlichen Sinngedichten in Kirchen gefunden; eine Sammlung von satirischen und geselligen Sinngedichten hat sich durch Diogenianus versammelt; die Beschreibung von Christodorus von Bildsäulen im byzantinischen Gymnasium von Zeuxippos; und eine Sammlung von Inschriften von einem Tempel in Cyzicus.

Der Gelehrte Maximus Planudes hat auch eine Ausgabe der griechischen Anthologie gemacht, die, während er einige Gedichte in erster Linie hinzugefügt hat, löschend oder viele der Gedichte bereinigend, er gefühlt hat, waren zu ausführlich. Seine Anthologie war die einzige nach Westeuropa bekannte (seine eigenhändig unterschriebene Kopie, veralteter 1301 überlebt; die auf seiner Sammlung gestützte Erstausgabe wurde 1494 gedruckt) bis 1606, als Claudius Salmasius in der Bibliothek an Heidelberg eine vollere auf Cephalas gestützte Sammlung gefunden hat. Die von Salmasius gemachte Kopie wurde jedoch bis 1776 nicht veröffentlicht, als Richard François Philippe Brunck sie in seinen Analecta eingeschlossen hat. Die erste kritische Ausgabe war die von F. Jacobs (13 vols. 1794-1803; revidiert 1813-17).

Seit seiner Übertragung zum Rest Europas hat die griechische Anthologie einen tiefen Eindruck auf seinen Lesern verlassen. In einem 1971-Artikel über die Übersetzung von Robin Skelton einer Auswahl an Gedichten von der Anthologie hat ein Rezensent für die Zeitliteraturbeilage geschrieben, "Das Alter besteht nicht, wenn es unmöglich ist, darin meisterhaft Gedicht zu entdecken, hatte man vorher nie gesehen." Sein Einfluss kann auf Schriftstellern so verschieden gesehen werden wie Propertius, Ezra Pound und Edgar Lee Masters. Seitdem volle und unzensierte englische Übersetzungen verfügbar am Ende des 20. Jahrhunderts geworden sind, hat sich sein Einfluss noch weiter erweitert.

Literarische Geschichte

Die Kunst der gelegentlichen Dichtung war in Griechenland von einer frühen Periode — weniger jedoch als das Fahrzeug des Persönlichen kultiviert worden, der sich fühlt als als das anerkannte Gedenken von bemerkenswerten Personen oder Ereignissen, auf Begräbnisdenkmälern und Votivangeboten: Solche Zusammensetzungen waren genannte Sinngedichte, d. h. Inschriften. Der moderne Gebrauch des Wortes ist eine Abfahrt vom ursprünglichen Sinn, der einfach angezeigt hat, dass die Zusammensetzung beabsichtigt war, um eingraviert oder eingeschrieben zu werden.

Solch eine Zusammensetzung muss notwendigerweise kurz sein, und der Selbstbeherrschungsbegleiter laut seiner Veröffentlichung ist mit der Einfachheit des griechischen Geschmacks im Vorschreiben der Bündigkeit des Ausdrucks, Schwangerschaft der Bedeutung, Reinheit der Ausdrucksweise und Einzelnkeit des Gedankens als die unentbehrlichen Bedingungen der Vorzüglichkeit im epigrammatischen Stil zusammengetroffen. Der Begriff wurde bald zu jedem Stück erweitert, durch das diese Bedingungen erfüllt wurden.

Der Übergang vom kolossalen bis den rein literarischen Charakter des Sinngedichtes wurde durch die Erschöpfung von höheren Formen der Dichtung, der allgemeinen Zunahme, von der allgemeinen Verbreitung der Kultur, von vollendeten Schriftstellern und geschmackvollen Lesern, aber vor allem durch die geänderten politischen Verhältnisse der Zeiten bevorzugt, die viele veranlasst haben, die sich mit öffentlichen Angelegenheiten sonst beschäftigt hätten, um sich literarischen Verfolgungen hinzugeben. Diese Ursachen sind in volle Operation während des Zeitalters von Alexandrian eingetreten, in dem wir jede Beschreibung der epigrammatischen Zusammensetzung vollkommen entwickelt finden.

Ungefähr 60 v. Chr., der Sophist und Dichter Meleager von Gadara haben sich erboten, die choicest Effusionen seiner Vorgänger in einen einzelnen Körper der flüchtigen Dichtung zu verbinden. Sammlungen von kolossalen Inschriften, oder Gedichte auf besonderen Themen, waren vorher von Polemon Periegetes und anderen gebildet worden; aber Meleager hat zuerst dem Grundsatz eine umfassende Anwendung gegeben.

Seine Auswahl, die von sechsundvierzig seiner Vorgänger, und einschließlich zahlreicher Beiträge seines eigenen kompiliert ist, wurde Die Girlande betitelt; in einem einleitenden Gedicht ist jeder Dichter im Vergleich zu einer Blume, fantasievoll gehalten passend zu seinem Genie. Die Einordnung seiner Sammlung war gemäß dem anfänglichen Brief jedes Sinngedichtes alphabetisch.

Im Alter des Kaisers Tiberius (oder Trajan gemäß anderen) wurde die Arbeit von Meleager durch einen anderen epigrammatist, Philippus von Thessalonica fortgesetzt, der zuerst den Begriff Anthologie verwendet hat. Seine Sammlung, die die Zusammensetzungen von dreizehn auf Meleager nachfolgenden Schriftstellern eingeschlossen hat, wurde auch alphabetisch eingeordnet, und hat ein einleitendes Gedicht enthalten. Es ist von untergeordneter Qualität Meleager gewesen.

Etwas später, unter Hadrian, wurde eine andere Ergänzung vom Sophisten Diogenianus von Heracleia (das 2. Jahrhundert n.Chr.) gebildet, und Straton von Sardis hat sein elegantes   (Musa Puerilis) von seiner Produktion und denjenigen von früheren Schriftstellern kompiliert.

Keine weitere Sammlung von verschiedenen Quellen wird bis zur Zeit von Justinian registriert, als das epigrammatische Schreiben, besonders eines amourösen Charakters, ein großes Wiederaufleben an den Händen von Agathias von Myrina, dem Historiker, Paulus Silentiarius, und ihrem Kreis erfahren hat. Ihre geniale, aber gesittete Produktion wurde von Agathias in eine neue Anthologie, betitelt Der Kreis () gesammelt; es war erst, um in Bücher geteilt, und bezüglich der Themen der Stücke eingeordnet zu werden.

Diese und anderen während des Mittleren Alters gemachten Sammlungen werden jetzt verloren. Die teilweise Integration von ihnen in einen einzelnen Körper, der gemäß dem Inhalt in 15 Büchern klassifiziert ist, war die Arbeit bestimmten Constantinus Cephalas, dessen Name allein in der einzelnen FRAU seiner Kompilation noch vorhanden bewahrt wird, aber wer wahrscheinlich während des vorläufigen Wiederauflebens von Briefen unter Constantine Porphyrogenitus am Anfang des 10. Jahrhunderts gelebt hat.

Er scheint, Exzerpte von den vorhandenen Anthologien, mit der Hinzufügung von Auswahlen von Lucillius, Palladas und anderem epigrammatists bloß gemacht zu haben, dessen Zusammensetzungen getrennt veröffentlicht worden waren. Seine Einordnung, zu der wir werden wiederkehren müssen, wird auf einem Grundsatz der Klassifikation gegründet, und entspricht fast dem, das von Agathias angenommen ist. Sein Grundsatz der Auswahl ist unbekannt; es ist nur sicher, dass, während er viel weggelassen hat, dass er behalten haben sollte, er viel bewahrt hat, der sonst zugrunde gegangen wäre.

Das Ausmaß unserer Verpflichtungen kann durch einen Vergleich zwischen seiner Anthologie und diesem des folgenden Redakteurs, des Mönchs Maximus Planudes festgestellt werden (n.Chr. 1320), wer die Anthologie von Cephalas durch Weglassungen nicht bloß schmerzlich verstümmelt hat, aber es entstellt hat, indem er Verse seines eigenen interpoliert. Wir, sind jedoch, Schuldner zu ihm für die Bewahrung der Sinngedichte auf Kunstwerken, die scheinen, aus unserer einzigen Abschrift von Cephalas zufällig weggelassen worden zu sein.

Die Planudean Anthologie (in sieben Büchern) war die einzige Prüfung der Anthologie, die beim Wiederaufleben der klassischen Literatur bekannt ist, und wurde zuerst an Florenz von Janus Lascaris 1494 veröffentlicht. Es hat lange fortgesetzt, die einzige zugängliche Sammlung zu sein, weil, obwohl das Gaumenmanuskript, das als die Gaumenanthologie, die alleinige noch vorhandene Kopie der Anthologie von Cephalas bekannt ist, in der Gaumenbibliothek an Heidelberg entdeckt wurde, und durch Saumaise (Salmasius) 1606 kopiert hat, wurde es bis 1776 nicht veröffentlicht, als es in den Analecta Veterum Poetarum Graecorum von Brunck eingeschlossen wurde.

Das Manuskript selbst hatte oft seine Viertel geändert. 1623, im Sack Heidelbergs im Dreißigjährigen Krieg genommen, wurde es mit dem Rest der Gaumenbibliothek nach Rom als eine Gegenwart von Maximilian I aus Bayern Papst Gregory XV gesandt, der es geteilt in zwei Teile hatte, von denen der erste bei weitem das größere war; darauf wurde es nach Paris 1797 gebracht. 1816 ist es nach Heidelberg, aber in einem unvollständigen Staat, der zweite Teil zurückgegangen, der an Paris bleibt. Es wird jetzt bei Heidelberg durch ein fotografisches Faksimile vertreten.

Die Ausgabe von Brunck wurde durch die normale von Friedrich Jacobs ersetzt (1794-1814, 13 vols.), dessen Text in einer günstigeren Form in 1813-1817 nachgedruckt wurde, und drei Taschenvolumina in der Reihe von Tauchnitz der Klassiker besetzt.

Die beste Ausgabe zu allgemeinen Zwecken ist vielleicht die von Dubner in der Bibliothek von Didot (1864-1872), der die Gaumenanthologie, die Sinngedichte der Planudean im ersteren nicht umfassten Anthologie enthält, ist ein Anhang von Stücken auf andere Quellen, reichliche Zeichen zurückzuführen gewesen, die von allen Vierteln, einer wörtlichen lateinischen Prosa-Übersetzung von Jean François Boissonade, Bothe, und Lapaume und den metrischen lateinischen Versionen von Hugo Grotius ausgewählt sind. Ein drittes Volumen, das von E. Cougny editiert ist, wurde 1890 veröffentlicht. Die beste Ausgabe der Planudean Anthologie ist die herrliche durch van Bosch und van Lennep (1795-1822). Es gibt auch eine ganze Ausgabe des Textes durch Stadtmuller in der Reihe von Teubner.

Einordnung

Der Pfalzgraf FRAU, der Archetyp des gegenwärtigen Textes, wurde von verschiedenen Personen zu verschiedenen Zeiten und der wirklichen Einordnung der Sammlung abgeschrieben, entspricht dem nicht, das im Index gekennzeichnet ist. Es ist wie folgt: Buch 1. Christliche Sinngedichte; 2. Die Beschreibung von Christodorus von bestimmten Bildsäulen; 3. Inschriften im Tempel an Cyzicus; 4. Die Einleitungen von Meleager, Philippus und Agathias zu ihren jeweiligen Sammlungen; 5. Amouröse Sinngedichte; 6. Votivinschriften; 7. Grabinschriften; 8. Die Sinngedichte von Gregory von Nazianzus; 9. Rhetorische und veranschaulichende Sinngedichte; 10. Moralstücke; 11. Humorvoll und gesellig; 12. Musa Puerilis von Strato; 13. Metrische Wissbegierde; 14. Rätsel, Mysterien, Orakel; 15. Gemische. Die Sinngedichte auf Kunstwerken, wie bereits festgesetzt, werden vom Kodex Palatinus vermisst, und müssen in einem Anhang von Sinngedichten gesucht werden, die nur in der Planudean Anthologie vorkommen. Die Sinngedichte haben sich bisher von alten Denkmälern erholt, und ähnliche Quellen bilden Anhänge in den zweiten und dritten Volumina der Ausgabe von Dübner.

Stil

Die Gedichte in der Anthologie vertreten verschiedene Perioden. Vier Stufen können angezeigt werden:

1. Das Hellenisch richtig, der Simonides von Ceos (c. 556 - 469 v. Chr.) ist der Autor der meisten Begräbnisinschriften auf denjenigen, die in den persischen Kriegen gefallen sind, vertretend. Fast alle Stücke dieses Zeitalters sind wirkliche Inschriften oder Adressen zu echten Rollen, entweder das Leben oder der Verstorbene.
2. Das Sinngedicht hat eine große Entwicklung in seiner Sekunde oder Zeitalter von Alexandrian erhalten, als seine Reihe erweitert wurde, um Anekdote, Satire und das verliebte Verlangen einzuschließen; als Grabinschriften und Votivinschriften auf imaginären Personen und Dingen zusammengesetzt wurden. Die Modifizierung hat einen Vertreter in Leonidas von Tarentum, einen Zeitgenossen von Pyrrhus, und einigt sich mit Antipater von Sidon, ungefähr 140 v. Chr. (oder später). Callimachus, einer der Dichter von Alexandrian, betrifft strenge Einfachheit in seinen Sinngedichten.
3. Meleager von Gadara war ein Syrier; seine Stücke sind gewöhnlich mit unglaubwürdigen Eitelkeiten erotisch. Seine Fröhlichkeit und Liederlichkeit werden imitiert und von seinem etwas späteren Zeitgenossen, dem Epikureer Philodemus übertrieben, und seine Fantasie erscheint im Zeitgenossen von Philodemus, Zonas in Crinagoras wieder, der unter Augustus, und in Marcus Argentarius des unsicheren Datums geschrieben hat. In einer späteren Periode des Reiches ein anderes Genre, wurde das satirische entwickelt. Lucillius, der unter Nero und Lucian gediehen ist, zeigt ein Talent für das schlaue, kaustische Sinngedicht. Derselbe Stil herrscht mit Palladas, einem Grammatiker von Alexandrian des 4. Jahrhunderts, dem letzten vom ausschließlich klassischen epigrammatists vor. Seine literarische Position ist die eines empörten, aber verzweifelten Gegners des Christentums.
4. Der vierte oder byzantinische Stil der epigrammatischen Zusammensetzung wurde am Gericht von Justinian kultiviert. Die Ausdrucksweise von Agathias und seinen Standesgenossen ist reich verziert.

Übersetzungen und Imitationen

Die lateinische Übergabe von ausgesuchten Sinngedichten durch Hugo Grotius wurde in Boschs Ausgabe und Lenneps der Planudean Anthologie, in der Ausgabe von Didot, und im Anthologia Polyglotta von Henry Wellesley veröffentlicht. Imitationen in neueren Sprachen sind reichliche, wirkliche weniger übliche Übersetzungen gewesen. Die 1863-Übersetzung von F. D. Dehèque war in der französischen Prosa. Die Deutsche Sprache lässt die Bewahrung des ursprünglichen Meters, ein Umstand zu, der von Johann Gottfried Herder und Christian Friedrich Wilhelm Jacobs ausgenutzt ist.

Robert Bland, John Herman Merivale, und ihre Partner (1806-1813), hat Anstrengungen erzeugt, die häufig weitschweifig sind. Francis Wrangham (1769-1842) Versionen ist temperamentvoller; und John Sterling hat die Inschriften von Simonides übersetzt. John Wilson in der Zeitschrift 1833-1835 von Blackwood, gesammelt und geäußert die Arbeiten dieser und anderen Übersetzer, einschließlich gleichgültiger Versuche von William Hay.

1849 hat Henry Wellesley, Rektor des Saals des New Inn, Oxford, seinen Anthologia Polyglotta, eine Sammlung der Übersetzungen und Imitationen auf allen Sprachen mit dem ursprünglichen Text veröffentlicht. Darin ist Versionen durch Goldwin Smith und Merivale erschienen, die, mit der anderen englischen Übergabe noch vorhanden zurzeit, die wörtliche Prosa-Übersetzung der Öffentlichen Schulauswahlen begleiten, die vom Hochwürdigen durchgeführt sind. George Burges für die Klassische Bibliothek von Bohn (1854).

1864 hat Major R. G. Macgregor eine fast ganze, aber mittelmäßige Übersetzung der Anthologie veröffentlicht. Idyllen und Sinngedichte, durch Richard Garnett (1869, hat 1892 in der Miniaturreihe nachgedruckt), schließt ungefähr 140 Übersetzungen oder Imitationen mit einigen ursprünglichen Zusammensetzungen in demselben Stil ein.

Weitere Übersetzungen (Auswahlen) sind:

• Graham R. Tomson, Richard Garnett, Andrew Lang, Auswahlen von der griechischen Anthologie (London, 1889)
• J. W. Mackail, Wählen Sie Sinngedichte von der griechischen Anthologie Aus (mit Text, Einführung, Zeichen und Prosa-Übersetzung; London 1890, revidierter 1906)
• W. H. D. Rouse, Ein Echo des griechischen Liedes (London, 1899)
• L. C. Perry, Vom Garten von Hellas (New York, 1891)
• W. R. Paton, Anthologiae Graecae Erotik: Die Liebe-Sinngedichte oder das Buch V der Gaumenanthologie (editiert, und teilweise gemacht in den englischen Vers, London, 1898)
• Graf von Cromer, Übersetzungen und Paraphrasen von der griechischen Anthologie (1903)
• F. L. Lucas, Eine griechische Girlande: Eine Auswahl von der Gaumenanthologie (Text von 149 Gedichten, Einführung, Zeichen und Vers-Übersetzungen; Oxford, 1939)
• Dudley Fitts, Gedichte von der griechischen Anthologie (New York, 1956)
• Andrew Sinclair, Auswahlen von der griechischen Anthologie: Der Witz und Verstand der Söhne von Hellas (Auswahl und Übersetzung; New York, 1967)
• Peter Jay, Hrsg., Die griechische Anthologie und Anderen Alten griechischen Sinngedichte (Allen Lane, 1973; nachgedruckt in Pinguin-Klassikern, 1981)
• Daryl Hine, Puerilität: Erotische Sinngedichte Der griechischen Anthologie (Princeton Oben, 2001)
• Peter Constantine, Rachel Hadas, Edmund Keeley, und Karen Van Dyck, Hrsg., Die griechischen Dichter: Homer zur Gegenwart (New York; W. W. Norton, 2009)

Ein kleines Volumen auf der Anthologie, durch Herrn Neaves, ist eine der Reihen von Collins von Alten Klassikern für Moderne Leser.

Zwei kritische Beiträge zum Thema sind der Hochwürdige. Der Aufsatz von James Davies auf Sinngedichten in der Vierteljährlichen Rezension (vol. cxvii.), die Unterscheidung zwischen dem griechischen und lateinischen Sinngedicht illustrierend; und die ausführliche Abhandlung in den Studien von J. A. Symonds der griechischen Dichter (1873; 3. Hrsg., 1893).

Liste von Dichtern in der griechischen Anthologie

Siehe auch

• Liste von Anthologien von griechischen Sinngedichten

Links

• Wählen Sie Sinngedichte von der griechischen Anthologie durch J. W. Mackail aus (planen Sie Gutenberg)
• Griechische Ausgabe von Anthology Loeb, die vom Internetarchiv herunterladbar

• Wählen Sie Sinngedichte von der griechischen Anthologie durch J. W. Mackail aus, der mit Exzerpten in Griechisch (unicode) und einem Suchmotor editiert ist
• Die griechische Anthologie, Bücher 1-6, die von W. R. Paton, mit der Einfassungen griechischem Text (Loeb Klassische Bibliothek, 1916) übersetzt sind
• Plaintext von Vol. 1, Vol. 2, Vol. 3, Vol. 4, und Vol. 5 auf Google-Büchern.
• Sinngedichte durch Frauen von der griechischen Anthologie von Diotima
• Maximus Planudes aus dem Wörterbuch von William Smith der griechischen und römischen Lebensbeschreibung und Mythologie (1867), v. 3, Seiten 384-390; schließt eine ausführliche "Literarische Geschichte der griechischen Anthologie" ein
• Lesen Sie Vögel und Biester der griechischen Anthologie durch Norman Douglas an Projektgutenberg Australien
• Epigramas/Ἐπιγραμματα, Miguel Sulis (Trans). Darin. (n.t). Wiederaussicht Literária em Tradução nº 1 (Satz/2010), Fpolis/Brasil, ISSN 2177-5141 www.notadotradutor.com