Wut ist ein Gefühl, das mit jemandes psychologischer Interpretation davon verbunden ist, verletzt worden zu sein, benachteiligt oder bestritten und eine Tendenz, das durch die Vergeltung aufzumachen. Videbeck beschreibt Wut als ein normales Gefühl, das eine starke unbehagliche und emotionale Antwort auf eine wahrgenommene Provokation einschließt. R. Novaco hat drei Modalitäten der Wut anerkannt: kognitiv (Abschätzungen), somatisch-affective (Spannung und Aufregungen) und Verhaltens-(Abzug und Antagonismus). DeFoore. W 2004 beschreibt Wut als ein Schnellkochtopf; wir können nur Druck gegen unsere Wut für eine bestimmte Zeitdauer anwenden, bis es explodiert. Wut kann physische Korrelate wie vergrößerte Herzrate, Blutdruck und Niveaus des Adrenalins und noradrenaline haben. Etwas Ansicht ärgert als ein Teil des Kampfs oder der Fluggehirnantwort auf die wahrgenommene Drohung des Schadens. Wut wird das vorherrschende Gefühl Verhaltens-, kognitiv, und physiologisch, wenn eine Person die bewusste Wahl macht zu handeln, um das drohende Verhalten einer anderen Außenkraft sofort aufzuhören. Der englische Begriff kommt ursprünglich aus dem Begriff Wut der Alten skandinavischen Sprache. Wut kann viele physische und geistige Folgen haben.

Der Außenausdruck der Wut kann in Gesichtsausdrücken, Körpersprache, physiologischen Antworten, und zuweilen in öffentlichen Akten der Aggression gefunden werden. Menschen und Tiere machen zum Beispiel laute Töne, versuchen, physisch größer auszusehen, ihre Zähne zu entblößen und zu starren. Die mit der Wut vereinigten Handlungsweisen werden entworfen, um zu ermahnen, dass Angreifer ihr drohendes Verhalten aufhören. Selten tut einen physischen Streit kommen ohne den vorherigen Ausdruck der Wut durch mindestens einen der Teilnehmer vor. Während die meisten von denjenigen, die Wut erfahren, seine Erweckung infolge erklären, "was mit ihnen geschehen ist," weisen Psychologen darauf hin, dass eine böse Person sehr gut falsch sein kann, weil Wut einen Verlust in der Selbststeuerungskapazität und objektiven Wahrnehmbarkeit verursacht.

Moderne Psychologen sehen Wut als ein primäres, natürliches und reifes Gefühl an, das von eigentlich allen Menschen zuweilen, und als etwas erfahren ist, was funktionellen Wert für das Überleben hat. Wut kann psychologische Mittel für die Verbesserungshandlung mobilisieren. Nicht kontrollierte Wut kann jedoch persönliches oder soziales Wohlbehagen negativ betreffen. Während viele Philosophen und Schriftsteller vor den spontanen und nicht kontrollierten Trotzanfällen gewarnt haben, hat es Unstimmigkeit über den inneren Wert der Wut gegeben. Das Befassen mit Wut ist in den Schriften der frühsten Philosophen bis zu modernen Zeiten gerichtet worden. Moderne Psychologen, im Gegensatz zu den früheren Schriftstellern, haben auch auf die möglichen schädlichen Effekten der Unterdrückung der Wut hingewiesen. Anzeigen der Wut können als eine Manipulationsstrategie für den sozialen Einfluss verwendet werden.

Psychologie und Soziologie

Drei Typen der Wut werden von Psychologen anerkannt: Die erste Form der Wut, genannt "eilige und plötzliche Wut" durch Joseph Butler, einen englischen Bischof des 18. Jahrhunderts, wird mit dem Impuls für die Selbsterhaltung verbunden. Es wird zwischen Menschen und nichtmenschlichen Tieren geteilt und kommt wenn gequält oder gefangen vor. Der zweite Typ der Wut wird "gesetzte und absichtliche" Wut genannt und ist eine Reaktion zum wahrgenommenen absichtlichen Schaden oder unfaire Behandlung durch andere. Diese zwei Formen der Wut sind episodisch. Der dritte Typ der Wut wird dispositional genannt und ist mehr mit Charakter-Charakterzügen verbunden als zu Instinkten oder Erkennen. Gereiztheit, Verdrießlichkeit und Ungehobeltheit sind Beispiele der letzten Form der Wut.

Wut kann psychologische Mittel potenziell mobilisieren und Entschluss zur Korrektur von falschen Handlungsweisen, Promotion der sozialen Gerechtigkeit, Kommunikation des negativen Gefühls und Abhilfe von Beschwerden erhöhen. Es kann auch Geduld erleichtern. Andererseits kann Wut zerstörend sein, wenn es seinen passenden Ausgang im Ausdruck nicht findet. Wut, in seiner starken Form, verschlechtert jemandes Fähigkeit, Information zu bearbeiten und kognitive Kontrolle über ihr Verhalten auszuüben. Eine böse Person kann seine/ihre Objektivität, Empathie, Umsicht oder Aufmerksamkeit verlieren und kann anderen Schaden zufügen. Es gibt eine scharfe Unterscheidung zwischen Wut und Aggression (wörtlich oder physisch, direkt oder indirekt), wenn auch sie gegenseitig einander beeinflussen. Während Wut Aggression aktivieren oder seine Wahrscheinlichkeit oder Intensität vergrößern kann, ist es weder ein notwendiger noch eine genügend Bedingung für Aggression.

In der modernen Gesellschaft

häufig vorstellt, sind der Wortärger und die Wut an entgegengesetzten Enden eines emotionalen Kontinuums: milde Verärgerung und Ärger am niedrigen Ende und der Wut oder der mörderischen Wut am hohen Ende. Die zwei werden auf der englischen Sprache mit einem Verweisen zu anderem in den meisten Wörterbuch-Definitionen unentwirrbar verbunden. Kürzlich hat Saal von Sue Parker diese Idee herausgefordert; sie fasst Wut als ein positives, reines und konstruktives Gefühl begrifflich, das immer von anderen respektvoll ist; es wird nur jemals verwendet, um selbst auf physischen, emotionalen, intellektuellen und geistigen Dimensionen in Beziehungen zu schützen. Sie behauptet, dass Wut mit 18 Monaten zu 3 Jahren entsteht, um die Motivation und Energie für die individuation Entwicklungsbühne zur Verfügung zu stellen, wodurch ein Kind beginnt, sich von ihren Krankenschwestern zu trennen und ihre Unterschiede zu behaupten. Wut erscheint zur gleichen Zeit, weil sich das Denken deshalb entwickelt, ist es immer möglich, auf kognitive geistige Anlagen und Gefühl-Wut zur gleichen Zeit zuzugreifen.

Parker Hall schlägt vor, dass es nicht ist, ärgern, der problematisch ist, aber Wut, ein verschiedenes Phänomen völlig; Wut wird als ein Vorverbalsubstantiv, Vorkenntnis, psychologischer Abwehrmechanismus begrifflich gefasst, der im frühsten Säuglingsalter als eine Antwort auf das erfahrene Trauma entsteht, wenn die Umgebung des Säuglings scheitert, ihren Bedarf zu decken. Wut wird als ein Versuch analysiert, Hilfe durch einen Säugling aufzufordern, der Terror erfährt, und dessen sehr sich Überleben unter der Drohung fühlt. Der Säugling kann die überwältigenden Gefühle nicht führen, die aktiviert werden und ein Sorgen anderer brauchen, um auf sie abzustimmen, genau zu bewerten, wie ihre Bedürfnisse sind, um sie zu trösten und zu besänftigen. Wenn sie genügend Unterstützung auf diese Weise erhalten, lernen Säuglings schließlich, ihre eigenen Gefühle zu bearbeiten.

Wut-Probleme werden als "die Unfähigkeit begrifflich gefasst, Gefühle oder die Erfahrungen des Lebens" auch zu bearbeiten, weil die Kapazität, Gefühl (Schore, 1994) zu regeln, nie genug entwickelt worden ist, oder weil es wegen neueren Traumas provisorisch verloren worden ist. Wut wird als "eine ganze Last von verschiedenen Gefühlen verstanden, die versuchen, sofort" (Harvey, 2004) oder als rohe, undifferenzierte Gefühle herauszukommen, die sich ergießen, wenn ein mehr Lebensereignis, das nicht bearbeitet werden kann, egal wie trivial, mehr Betonung auf den Organismus stellt, als sie tragen können.

Das Gestalten der Wut hat auf diese Weise Implikationen, um therapeutisch mit Personen mit solchen Schwierigkeiten zu arbeiten. Wenn Wut als ein vorwörtliches, vorkognitives Phänomen akzeptiert wird (und Leidende sie umgangssprachlich als das "Verlieren des Anschlags" beschreiben) dann, hieraus folgt dass kognitive Strategien, Engagements entlockend, sich verschieden oder Bildungsprogramme (die meisten Standardformen des Eingreifens im Vereinigten Königreich jetzt) zu benehmen, kontraindiziert werden. Parker Hall schlägt eine empathic therapeutische Beziehung vor, um Kunden zu unterstützen, um ihre organismic Kapazität (Rogers, 1951) zu entwickeln oder wieder zu erlangen, um ihren häufig Menge von Traumen (unverarbeitete Lebensereignisse) zu bearbeiten. Diese Annäherung ist eine Kritik der dominierenden Wut und des Wut-Eingreifens im Vereinigten Königreich einschließlich der Probe, Gefängnis- und Psychologie-Modelle, die sie streitet, richten Wut an einem genug tiefen Niveau nicht.

Symptome

Eine einfache Zweiteilung des Wut-Ausdrucks ist Passive Wut gegen die Aggressive Wut.

Diese zwei Typen der Wut haben einige charakteristische Symptome:

Passive Wut

Passive Wut kann auf die folgenden Weisen ausgedrückt werden:

• Sachlichkeit, wie, die kalte Schulter zu zeigen, oder falsches Lächeln, das Schauen unbeteiligt, das Sitzen auf dem Zaun, während andere Dinge erledigen, Gefühle mit Substanz-Missbrauch, Überreagieren, Verschlafen, nicht Reaktion zur Wut eines Anderen, Gefühllosigkeit, das Nachhängen sexuellen Methoden feucht machend, die Spontaneität niederdrücken und Gegenstände von Teilnehmern machen, unmäßige Zeitdauer Maschinen, Gegenständen oder intellektuellen Verfolgungen gebend, Frustrationen sprechend, aber kein Gefühl zeigend.
• Zweideutigkeit, wie das Drehen von jemandes Rücken in einer Krise, Konflikt vermeidend, zurück nicht streitend, phobic werdend.
• Unwirksamheit, solcher als niederlassend sich und andere für den Misserfolg, unzuverlässige Leute wählend, um abzuhängen, Unfall anfällige, unter Niveau bleibende, sexuelle Machtlosigkeit seiend, Frustration an unbedeutenden Dingen ausdrückend, aber ernste ignorierend.
• Zwanghaftes Verhalten, wie das Müssen unmäßig sauber und, das Bilden einer Gewohnheit dazu sauber sein, ständig Dinge zu überprüfen, Diät überhaltend oder sich überessend, dass alle Jobs fordernd, vollkommen getan werden.
• Psychologische Manipulation, wie das Provozieren von Leuten zu Aggression und dann dem Unterstützen von ihnen, dem Provozieren der Aggression, aber dem Bleiben am Spielfeldrand, der emotionalen Erpressung, der falschen Tränenreichkeit, Krankheit vortäuschend, Beziehungen mit der sexuellen Provokation mit einem Dritten sabotierend, um negative Gefühle zu befördern, Geld oder Mitteln vorenthaltend.
• Heimliches Verhalten, wie das Aufstapeln von Ressentimenten, die hinter den Rücken von Leuten ausgedrückt werden, die stille Behandlung oder unter dem Atem-Murmeln gebend, Augenkontakt vermeidend, Leute, klatschende, anonyme Beschwerden hinstellend, vergiftet Kugelschreiber-Briefe, das Diebstahl und Lernen.
• Selbstschuld, wie das Entschuldigen zu häufig, allzu kritisch seiend, Kritik einladend.
• Selbstaufopferung, solcher als allzu nützlich seiend, mit dem zweiten am besten, ruhig machende Zeichen, aber Hilfe ablehnend, oder Dankbarkeit aufleckend.

Aggressive Wut

Die Symptome von der aggressiven Wut sind:

• Das Tyrannisieren, wie drohende Leute direkt, das Verfolgen, Stoßen oder Schieben, mit der Macht, Geschrei zu bedrücken, jemanden von der Straße steuernd, auf den Schwächen von Leuten spielend.
• Vernichtende Wirkung, wie das Zerstören von Gegenständen, Tieren verletzend, eine Beziehung, das rücksichtslose Fahren, den Substanz-Missbrauch zerstörend.
• Großartigkeit, wie das Angeben, Misstrauen, das nicht Beauftragen ausdrückend, ein wunder Verlierer seiend, Zentrum-Bühne die ganze Zeit wollend, zu nicht hören, die Köpfe von Leuten überredend, Kuss und Make-Up-Sitzungen annehmend, Probleme zu beheben.
• Verletzendkeit, wie physische Gewalt, einschließlich sexuellen Missbrauchs und Vergewaltigung, wörtlichen Missbrauchs, beeinflusster oder vulgärer Witze, ein Vertrauen mit der stinkenden Sprache brechend, die Gefühle von Leuten, eigenwillig das Absondern, Tadeln ignorierend, Leute für unberechtigte Akte bestrafend, andere etikettierend.
• Manisches Verhalten, wie das Sprechen zu schnell, Wandern zu schnell, Arbeiten zu viel und Annehmen von andere, einzufügen, zu schnelle, rücksichtslose Ausgaben steuernd.
• Ichbezogenheit, wie das Ignorieren der Bedürfnisse der anderen, auf Bitten um die Hilfe, das Warteschlange-Springen nicht antwortend.
• Drohungen, wie furchterregende Leute durch den Ausspruch, wie man ihnen, ihrem Eigentum oder ihren Aussichten, dem Finger-Hinweisen, Faust-Schütteln schaden konnte, Kleidung oder Symbole tragend, die mit dem gewaltsamen Verhalten, tailgating vereinigt sind, übermäßig eine Autohupe blasend, Türen zuschlagend.
• Das ungerechte Tadeln, wie das Beschuldigen anderer Leute für jemandes eigene Fehler, Leute für Ihre eigenen Gefühle verantwortlich machend, allgemeine Beschuldigungen machend.
• Unvorhersehbarkeit, wie Explosivstoff wütet über geringe Frustrationen, unterschiedslos angreifend, ungerechte Strafe verteilend, Schaden anderen wegen seiner, mit Alkohol und Rauschgiften, unlogischen Argumenten zufügend.
• Rache, solcher als überstrafend seiend, sich weigernd, zu verzeihen und zu vergessen, verletzende Erinnerungen aus der Vergangenheit heraufbringend.

Sechs Dimensionen des Wut-Ausdrucks

Natürlich kann Wut-Ausdruck noch viele Stile übernehmen als passiv oder aggressiv. Ephrem Fernandez hat sechs bipolar Dimensionen des Wut-Ausdrucks identifiziert. Sie beziehen sich auf die Richtung von Wut, seinem geometrischen Ort, Reaktion, Modalität, Impulsivität und Ziel. Koordinaten auf jeder dieser Dimensionen können verbunden werden, um ein Profil eines Wut-Ausdruck-Stils einer Person zu erzeugen. Unter den vielen Profilen, die in diesem System theoretisch möglich sind, sind das vertraute Profil der Person mit der explosiven Wut, Profil der Person mit der repressiven Wut, Profil der passiven aggressiven Person und das Profil des konstruktiven Wut-Ausdrucks.

Ursachen

Leute fühlen sich böse, wenn sie fühlen, dass sie oder jemand, über den sie sich sorgen, verletzt worden sind, wenn sie in der Natur und Ursache des Verärgern-Ereignisses sicher sind, wenn sie sicher sind, dass jemand anderer verantwortlich ist, und wenn sie finden, dass sie noch die Situation beeinflussen oder damit fertig werden können. Zum Beispiel, wenn ein Auto einer Person beschädigt wird, werden sie sich böse fühlen, wenn jemand anderer es (z.B ein anderer Treiber Hinterseite-beendet es) getan hat, aber Schwermut stattdessen fühlen wird, wenn es durch Situationskräfte (z.B ein Hagelwetter) oder Schuld und Scham verursacht wurde, wenn sie persönlich verantwortlich waren (z.B, hat er gegen eine Wand aus der kurzen Achtlosigkeit gekracht).

Gewöhnlich erklären diejenigen, die Wut erfahren, seine Erweckung infolge, "was mit ihnen geschehen ist" und in den meisten Fällen die beschriebenen Provokationen sofort vor der Wut-Erfahrung vorkommen. Solche Erklärungen bestätigen das Trugbild, dass Wut eine getrennte Außenursache hat. Die böse Person findet gewöhnlich die Ursache ihrer Wut in einem absichtlichen, persönlichen und kontrollierbaren Aspekt des Verhaltens einer anderen Person. Diese Erklärung basiert jedoch auf den Intuitionen der bösen Person, die einen Verlust in der Selbststeuerungskapazität und objektiven Wahrnehmbarkeit infolge ihres Gefühls erfährt. Wut kann des mehrkausalen Ursprungs sein, von denen einige entfernte Ereignisse sein können, aber Leute finden selten mehr als einen Grund zu ihrer Wut. Gemäß Novaco, "Werden Wut-Erfahrungen eingebettet oder innerhalb eines umweltzeitlichen Zusammenhangs verschachtelt. Störungen, die Wut an den Anfang-Erlaubnis-Rückständen nicht eingeschlossen haben können, die nicht sogleich anerkannt werden, aber die als eine verweilende Kulisse für im Brennpunkt stehende Provokationen (von der Wut) funktionieren." Gemäß Encyclopædia Britannica kann eine innere Infektion Schmerz verursachen, der der Reihe nach Wut aktivieren kann.

Kognitive Effekten

Wut lässt Leute optimistischer denken. Gefahren scheinen kleiner, Handlungen scheinen weniger unsicher, Wagnisse scheinen wahrscheinlicher erfolgreich zu sein, unglückliche Ereignisse scheinen weniger wahrscheinlich. Böse Leute werden mit größerer Wahrscheinlichkeit unsichere Entscheidungen treffen, und optimistischere Risikobewertungen machen. In einer Studie unterwirft Test primed, um sich böse zu fühlen, hat sich weniger wahrscheinlich gefühlt, Herzkrankheit zu ertragen, und wahrscheinlicher eine Bezahlung zu erhalten, erheben im Vergleich zu ängstlichen Leuten. Diese Tendenz kann in der Retrospektive erscheinen, die ebenso denkt: In einer 2005-Studie haben böse Themen gesagt, dass sie gedacht haben, dass die Gefahren des Terrorismus im Jahr im Anschluss an 9/11 im Rückblick, im Vergleich dazu niedrig waren, was die ängstlichen und neutralen Themen gedacht haben.

In Zwischengruppenbeziehungen lässt Wut Leute in negativeren und voreingenommenen Begriffen über Außenseiter denken. Wut macht Leute weniger vertrauend, und langsamer gute Qualitäten Außenseitern zuzuschreiben.

Wenn eine Gruppe im Konflikt mit einer konkurrierenden Gruppe ist, wird es mehr Wut fühlen, wenn es die politisch stärkere Gruppe und weniger Wut ist, wenn es das schwächere ist.

Verschieden von anderen negativen Gefühlen wie Schwermut und Angst werden böse Leute mit größerer Wahrscheinlichkeit Ähnlichkeitsneigung - die Tendenz demonstrieren, ein Verhalten einer Person mehr auf seiner Natur verantwortlich zu machen, als auf seinen Verhältnissen. Sie neigen dazu, sich mehr auf Stereotypien zu verlassen, und weniger Aufmerksamkeit Details und mehr Aufmerksamkeit auf das oberflächliche zu schenken. In dieser Beziehung ist Wut verschieden von anderen "negativen" Gefühlen wie Schwermut und Angst, die das analytische Denken fördern.

Eine böse Person neigt dazu, andere Ereignisse vorauszusehen, die ihn Wut verursachen könnten. Sie/er wird dazu neigen, Wut verursachende Ereignisse abzuschätzen (z.B ein fehlerhaftes Auto verkauft werden), als wahrscheinlicher als traurige Ereignisse (z.B ein guter Freund, der abrückt).

Eine Person, die böse ist, neigt dazu, mehr Schuld auf einer anderen Person für sein Elend zu legen. Das kann ein Feed-Back schaffen, weil diese Extraschuld den bösen Mann böser noch machen kann, so legt er abwechselnd noch mehr Schuld auf der anderen Person.

Wenn Leute in einem bestimmten emotionalen Staat sind, neigen sie dazu, mehr Aufmerksamkeit zu schenken, oder sich, Dinge zu erinnern, die wegen desselben Gefühls angeklagt werden; so ist es mit der Wut. Zum Beispiel, wenn Sie versuchen, jemanden zu überzeugen, dass eine Steuerzunahme notwendig ist, wenn sich die Person zurzeit böse fühlt, dass Sie besser tun würden, um ein Argument zu verwenden, das Wut entlockt ("mehr Verbrecher, wird Justiz" entkommen) als, sagen wir, ein Argument, das Schwermut entlockt ("es wird weniger Sozialfürsorge-Vorteile für arbeitsunfähige Kinder" geben). Außerdem verschieden von anderen negativen Gefühlen, die Aufmerksamkeit auf alle negativen Ereignisse richten, richtet Wut nur Aufmerksamkeit auf Wut verursachende Ereignisse.

Wut kann eine Person mehr Wünschen eines Gegenstands machen, an den seine Wut gebunden wird. In einer 2010 holländischen Studie waren Testthemen primed, um Wut oder Angst zu fühlen, indem sie ein Image eines bösen oder ängstlichen Gesichtes gezeigt worden ist, und wurden dann ein Image eines zufälligen Gegenstands gezeigt. Als Themen gemacht wurden, sich böse zu fühlen, haben sie mehr Wunsch ausgedrückt, diesen Gegenstand zu besitzen, als Themen, wer primed gewesen war, um Angst zu fühlen.

Als eine Strategie

Als mit jedem Gefühl kann die Anzeige der Wut vorgetäuscht oder übertrieben werden. Studien durch Hochschild und Sutton haben gezeigt, dass die Show der Wut wahrscheinlich eine wirksame Manipulationsstrategie sein wird, um Einstellungen zu ändern und zu entwerfen. Wut ist eine verschiedene Strategie des sozialen Einflusses und seines Gebrauches (d. h. Krieg führende Handlungsweisen), weil sich ein Absicht-Leistungsmechanismus erweist, eine erfolgreiche Strategie zu sein.

Larissa Tiedens, der für ihre Studien der Wut bekannt ist, hat behauptet, dass der Ausdruck von Gefühlen einen starken Einfluss nicht nur auf der Wahrnehmung des expresser sondern auch auf ihrer Macht-Position in der Gesellschaft verursachen würde. Sie hat die Korrelation zwischen Wut-Ausdruck und sozialer Einfluss-Wahrnehmung studiert. Vorherige Forscher, wie Keating, 1985 haben gefunden, dass Leute mit dem bösen Gesichtsausdruck als mächtig und als in einer hohen sozialen Position wahrgenommen wurden. Ähnlich haben Tiedens. offenbart, dass Leute, die Drehbücher verglichen haben, die einen bösen und einen traurigen Charakter einschließen, einen höheren sozialen Status dem bösen Charakter zugeschrieben haben. Tiedens hat in ihrer Studie untersucht, ob Wut-Ausdruck Status-Zuweisung fördert. Mit anderen Worten, ob Wut zu Wahrnehmungen oder Legitimierung der Handlungsweisen der anderen beiträgt. Ihre Ergebnisse haben klar angezeigt, dass Teilnehmer, die entweder zu einem bösen oder zu einer traurigen Person ausgestellt wurden, dazu geneigt haben, Unterstützung für die böse Person aber nicht für eine traurige auszudrücken. Außerdem wurde es gefunden, dass ein Grund für diese Entscheidung aus der Tatsache entsteht, dass die Person, die Wut ausdrückt, als ein Fähigkeitseigentümer wahrgenommen wurde, und ein bestimmter sozialer Status entsprechend zugeschrieben wurde.

Die Vertretung der Wut während einer Verhandlung kann die Fähigkeit der Wut expresser vergrößern, um Verhandlung zu schaffen. Eine Studie durch Tiedens. hat angezeigt, dass die Wut expressers als störrisch, dominierend und stark wahrgenommen wurde. Außerdem wurde es gefunden, dass Leute dazu geneigt haben, bis zu denjenigen leicht zu geben, die von ihnen als mächtig und störrisch, aber nicht weich und gehorsam wahrgenommen wurden. Gestützt auf diesen Ergebnissen haben Sinaceur und Tiedens gefunden, dass Leute mehr zur bösen Seite aber nicht für die nichtböse zugegeben haben.

Eine Frage, die durch den Kombi aufgebracht ist, der auf diesen Ergebnissen gestützter Kleef. war, ob der Ausdruck des Gefühls andere beeinflusst, da es bekannt ist, dass Leute emotionale Information verwenden, um über die Grenzen der anderen aufzuhören und ihre Anforderungen in der Verhandlung entsprechend zu vergleichen. Kombi-Kleef. hat erforschen wollen, ob Leute leichter einem bösen Gegner oder einem glücklichen Gegner aufgeben. Ergebnisse haben offenbart, dass Teilnehmer dazu geneigt haben, zu einem bösen Gegner im Vergleich zu einem glücklichen Gegner flexibler zu sein. Diese Ergebnisse stärken das Argument, dass Teilnehmer das Gefühl des Gegners analysieren, um über ihre Grenzen aufzuhören und ihre Entscheidungen entsprechend auszuführen.

Bewältigungsstrategien

Gemäß Leland R. Beaumont, jedem Beispiel von Wut-Anforderungen, die eine Wahl machen. Eine Person kann mit feindlicher Handlung einschließlich der offenen Gewalt erwidern, oder sie können mit feindlicher Untätigkeit, wie das Zurücktreten oder die Obstruktion erwidern. Andere Optionen schließen das Einleiten eines Überlegenheitsstreits ein; Ressentiment beherbergend; oder das Arbeiten, um das Problem besser zu verstehen und konstruktiv aufzulösen.

Gemäß R. Novaco gibt es eine Menge von Schritten, die im Versuchen erforscht wurden, sich mit diesem Gefühl zu befassen. Um sich zu behelfen, ärgern die an der Wut beteiligten Probleme sollte besprochen werden, Novaco schlägt vor. Die Situationen, die führen, um zu ärgern, sollten von der Person erforscht werden. Die Person wird dann aburteilt, um erleichtert von seinen oder ihren neuen bösen Erfahrungen zu sein Bilder-basiert.

Herkömmliche Therapien für die Wut schließen Umstrukturieren-Gedanken und Glauben ein, die Verminderung der Wut zu verursachen. Diese Therapien kommen häufig innerhalb der Schulen von CBT (oder Kognitive Verhaltenstherapien) wie moderne Systeme wie REBT (Vernünftige Gefühlsbetonte Verhaltenstherapie). Forschung zeigt, dass Leute, die unter der übermäßigen Wut häufig leiden, vor Anker gehen und dysfunctional Zuweisungen, Annahmen und Einschätzungen in spezifischen Situationen folgen. Es ist gezeigt worden, dass mit der Therapie durch einen erzogenen Fachmann Personen ihre Wut zu lenksameren Niveaus bringen können. Der Therapie wird von der so genannten "Betonungsimpfung" gefolgt, in der die Kunden "Entspannungssachkenntnisse unterrichtet werden, ihre Erweckung und verschiedene kognitive Steuerungen zu kontrollieren, um auf ihrer Aufmerksamkeit, Gedanken, Images und Gefühlen zu trainieren. Sie werden gelehrt, die Provokation und die Wut selbst als vorkommend in einer Reihe von Stufen zu sehen, von denen jede befasst werden kann."

Kognitive affective Verhaltenstherapie

Eine neue einheitliche Annäherung, um Behandlung zu ärgern, ist von Ephrem Fernandez (2010) Genannter CBAT für die kognitive affective Verhaltenstherapie formuliert worden, diese Behandlung übertrifft herkömmliche Entspannung und Neubeurteilung durch das Hinzufügen kognitiver und Verhaltenstechniken und das Ergänzen von ihnen mit affective Techniken, um sich mit dem Gefühl der Wut zu befassen. Die Techniken sind sequenced abhängig in drei Phasen der Behandlung: Verhinderung, Eingreifen und postvention. Auf diese Weise können Leute trainiert werden, sich mit dem Anfall der Wut, seines Fortschritts und der restlichen Eigenschaften der Wut zu befassen.

Unterdrückung

Moderne Psychologen weisen darauf hin, dass die Unterdrückung der Wut schädliche Effekten haben kann. Die unterdrückte Wut kann einen anderen Ausgang wie ein physisches Symptom finden, oder mehr äußerst werden. John W. Fiero zitiert Aufruhr von Los Angeles von 1992 als ein Beispiel der plötzlichen, explosiven Ausgabe der unterdrückten Wut. Die Wut wurde dann als Gewalt gegen diejenigen versetzt, die nichts hatten, um mit der Sache zu tun. Ein anderes Beispiel der weit verbreiteten Ablenkung der Wut von seiner wirklichen Ursache zu scapegoating, Fiero sagt, war das Tadeln von Juden für die Wirtschaftserkrankungen Deutschlands durch die Nazis.

Jedoch haben Psychologen auch die "Katharsis-Theorie" der Aggression kritisiert, die darauf hinweist, dass "das Loslassen" eingepferchter Wut Aggression reduziert.

Doppelschwellenmodell

Wut-Ausdruck könnte negative Ergebnisse für Personen und Organisationen ebenso, wie Abnahme der Produktivität und Zunahme der Job-Betonung haben, jedoch konnte es auch positive Ergebnisse, wie vergrößerte Arbeitsmotivation, verbesserte Beziehungen haben, hat das gegenseitige Verstehen und usw. vergrößert (für ab. Tiedens, 2000). Ein Doppelschwellenmodell der Wut in Organisationen durch Geddes und Callister, (2007) stellt eine Erklärung auf der Wertigkeit von Wut-Ausdruck-Ergebnissen zur Verfügung. Das Modell weist darauf hin, dass organisatorische Normen Gefühl-Schwellen gründen, die durchquert werden können, wenn Angestellte Wut fühlen. Die erste "Ausdruck-Schwelle" wird durchquert, wenn ein organisatorisches Mitglied gefühlte Wut Personen bei der Arbeit befördert, die damit vereinigt oder fähig werden, die Wut provozierende Situation zu richten. Die zweite "Unschicklichkeitsschwelle" wird durchquert, wenn oder wenn organisatorische Mitglieder zu weit gehen, während sie solche Wut ausdrücken, dass Beobachter und anderes Firmenpersonal ihre Handlungen sozial und/oder kulturell unpassend finden.

Die höhere Wahrscheinlichkeit von negativen Ergebnissen vom Arbeitsplatz ärgert wahrscheinlich wird in jeder von zwei Situationen vorkommen. Das erste ist, wenn organisatorische Mitglieder unterdrücken aber nicht ihre Wut ausdrücken — d. h. scheitern sie, die "Ausdruck-Schwelle" zu durchqueren. In diesem Beispiel-Personal, das im Stande sein könnte, die Wut provozierende Bedingung oder das Ereignis zu richten oder aufzulösen, bleiben unbewusst des Problems, ihm erlaubend, zusammen mit der Wut der betroffenen Person weiterzugehen. Das zweite ist, wenn organisatorische Mitglieder beide Schwellen — "doppeltes Kreuz" durchqueren — Wut zeigend, die als Deviant wahrgenommen wird. In solchen Fällen wird die böse Person als das Problem — zunehmende Chancen von organisatorischen Sanktionen gegen ihn oder sie während unterhaltsame Aufmerksamkeit weg vom anfänglichen Wut provozierenden Ereignis gesehen. Im Gegensatz wird eine höhere Wahrscheinlichkeit von positiven Ergebnissen vom Arbeitsplatz-Wut-Ausdruck wahrscheinlich vorkommen, wenn jemandes ausgedrückte Wut im Raum zwischen dem Ausdruck und den Unschicklichkeitsschwellen bleibt. Hier drückt man Wut in einem Weg Gefährte aus organisatorische Mitglieder finden annehmbar, Austausch und Diskussionen veranlassend, die helfen können, Sorgen zur Befriedigung aller beteiligten Parteien aufzulösen. Dieser Raum zwischen den Schwellen ändert sich unter verschiedenen Organisationen und kann auch in der Organisation selbst geändert werden: Wenn die Änderung angeordnet wird, Wut-Anzeigen zu unterstützen; der Raum zwischen den Schwellen wird ausgebreitet, und wenn die Änderung zum Unterdrücken solcher Anzeigen geleitet wird; der Raum wird reduziert.

Neurologie

In neuroimaging Studien der Wut war das am meisten durchweg aktivierte Gebiet des Gehirns der seitliche orbitofrontal Kortex. Dieses Gebiet wird mit der Annäherungsmotivation und den positiven Affective-Prozessen vereinigt.

Physiologie

Der Außenausdruck der Wut kann in Gesichtsausdrücken, Körpersprache, physiologischen Antworten, und zuweilen in öffentlichen Akten der Aggression gefunden werden. Der Gesichtsausdruck und die Körpersprache sind wie folgt:

Die Gesichts- und Skelettmuskulatur wird durch die Wut stark betroffen. Das Gesicht wird rot, und die Braue-Muskeln bewegen sich nach innen und nach unten, das Befestigen eines harten starrt auf dem Ziel. Das Nasenloch-Aufflackern und der Kiefer neigen zum Zusammenpressen. Das ist ein angeborenes Muster des Gesichtsausdrucks, der in Kleinkindern beobachtet werden kann. Die Spannung in der Skelettmuskulatur, einschließlich der Aufhebung der Arme und des Übernehmens eines karierten - von der Positur, ist Vorbereitungshandlungen für den Angriff und die Verteidigung. Die Muskelspannung stellt einen Sinn der Kraft und Selbstsicherheit zur Verfügung. Ein Impuls zu streichen begleitet dieses subjektive Gefühl der Stärke.

Physiologische Antworten auf die Wut schließen eine Zunahme in der Herzrate ein, die Person vorbereitend, um sich zu bewegen, und die Zunahme des Bluts fließt in die Hände, sie vorbereitend, um zu schlagen. Schweiß-Zunahmen (besonders, wenn die Wut intensiv ist). Eine allgemeine Metapher für den physiologischen Aspekt der Wut ist die einer heißen Flüssigkeit in einem Behälter. Gemäß Novaco, "ist Erweckung von Autonomic in erster Linie durch adrenomedullary und adrenocortical hormonale Tätigkeit beschäftigt. Die Sekretion durch das Nebennierenknochenmark des catecholamines, epinephrine, und norepinephrine, und durch den Kortex von glucocorticoids stellen eine mitfühlende Systemwirkung zur Verfügung, die den Körper für die unmittelbare Handlung (z.B die Ausgabe von Traubenzucker mobilisiert, der in der Leber und den Muskeln als glycogen versorgt ist). In der Wut ist die catecholamine Aktivierung stärker norepinephrine als epinephrine (die Rückseite, die für die Angst der Fall ist). Die adrenocortical Effekten, die längere Dauer haben als die adrenomedullary, sind modiated durch Sekretionen der pituitären Drüse, die auch Testosteron-Niveaus beeinflusst. Wie man denkt, betreffen die pituitären-adrenocortical und pituitären-gonadal Systeme Bereitschaft oder potentiation für die Wut-Reaktion.

Neuroscience hat gezeigt, dass Gefühle durch vielfache Strukturen im Gehirn erzeugt werden. Die schnelle, minimale und Auswertungsverarbeitung der emotionalen Bedeutung der Sinnesdaten wird getan, wenn die Daten den amygdala in seinem Reisen von den Sinnesorganen entlang bestimmten Nervenpfaden zum limbic forebrain durchführen. Gefühl, das durch das Urteilsvermögen von Stimulus-Eigenschaften, Gedanken oder Erinnerungen jedoch verursacht ist, kommt vor, wenn seine Information vom thalamus bis den neocortex weitergegeben wird. Gestützt auf etwas statistischer Analyse haben einige Gelehrte vorgeschlagen, dass die Tendenz für die Wut genetisch sein kann. Das Unterscheiden zwischen genetischen und Umweltfaktoren verlangt jedoch weitere Forschung und wirkliches Maß von spezifischen Genen und Umgebungen.

Philosophische Perspektiven

Altertümlichkeit

Alte griechische Philosophen, beschreibend und sich über die nicht kontrollierte Wut besonders zu Sklaven in ihrer Gesellschaft äußernd, haben allgemein eine feindliche Einstellung der Wut gezeigt. Galen und Seneca haben Wut als eine Art Wahnsinn betrachtet. Sie alle haben die spontanen, nicht kontrollierten Trotzanfälle zurückgewiesen und haben sich sowohl über die Möglichkeit als auch über den Wert geeinigt, Wut zu kontrollieren. Es gab jedoch Unstimmigkeiten bezüglich des Werts der Wut. Für Seneca war Wut sogar für den Krieg "wertlos." Seneca hat geglaubt, dass die disziplinierte römische Armee regelmäßig im Stande gewesen ist, die Deutschen zu prügeln, die für ihre Wut bekannt waren. Er hat behauptet, dass "... in sportlichen Streiten es ein Fehler ist, böse zu werden".

Aristoteles andererseits, hat einen Wert zugeschrieben, um zu ärgern, der aus der wahrgenommenen Ungerechtigkeit entstanden ist, weil es nützlich ist, um Ungerechtigkeit zu verhindern. Außerdem ist das Gegenteil der Wut eine Art Unempfindlichkeit, Aristoteles hat festgesetzt. Der Unterschied in den Temperamenten von Leuten wurde allgemein infolge der verschiedenen Mischung von Qualitäten angesehen, oder Humor-Leute haben enthalten. Seneca hat gemeint, dass "rothaarige und mit rotem Kopf Leute wegen des übermäßigen heißen und trockenen Humors hitzig sind." Alte Philosophen beziehen sich selten auf die Frauenwut überhaupt, gemäß Simon Kemp und K. T. Strongman vielleicht, weil ihre Arbeiten für Frauen nicht beabsichtigt waren. Einige von ihnen, die es, wie Seneca, betrachtet als Frauen besprechen, um anfälliger zu sein, um zu ärgern, als Männer.

Kontrollmethoden

Seneca richtet die Frage, Wut in drei Teilen zu meistern:1. Wie man vermeidet, böse an erster Stelle 2 zu werden. wie man aufhört, böse zu sein, und 3. wie man sich mit Wut in anderen befasst. Seneca schlägt vor, um zu vermeiden, böse an erster Stelle zu werden, dass die vielen Schulden der Wut wiederholt nicht vergessen werden sollten. Man sollte vermeiden, zu beschäftigt zu sein, oder sich mit Wut provozierenden Leuten befassen. Unnötiger Hunger oder Durst sollten vermieden werden und beruhigende zuzuhörende Musik. Um aufzuhören, böse zu sein, schlägt Seneca "ein vor, Rede und Impulse zu überprüfen, und ist besonderer Quellen der persönlichen Verärgerung bewusst. Im Umgang mit anderen Leuten sollte man nicht zu wissbegierig sein: Es ist nicht immer beruhigend, um alles zu hören und zu sehen. Wenn jemand zum geringen Sie erscheint, sollten Sie sich zuerst dagegen sträuben, das zu glauben und sollten warten, um die volle Geschichte zu hören. Sie sollten sich auch in den Platz der anderen Person begeben, versuchend, seine Motive und irgendwelche abschwächenden Faktoren, wie Alter oder Krankheit zu verstehen." Seneca empfiehlt weiter tägliche selbstgerichtliche Untersuchung über jemandes schlechte Gewohnheit. Um sich mit Wut in anderen zu befassen, schlägt Seneca vor, dass die beste Reaktion ist, einfach ruhig zu halten. Eine bestimmte Art des Betrugs, Seneca sagt, ist im Umgang mit bösen Leuten notwendig.

Galen wiederholt die Punkte von Seneca, aber fügt einen neuen hinzu: Entdeckung eines Führers und Lehrers kann der Person im Steuern ihrer Leidenschaften helfen. Galen gibt auch einige Hinweise, für einen guten Lehrer zu finden. Sowohl Seneca als auch Galen (und später Philosophen) geben zu, dass der Prozess, Wut zu kontrollieren, in der Kindheit auf dem Boden der Geschmeidigkeit anfangen sollte. Seneca warnt, dass diese Ausbildung den Geist der Kinder nicht abstumpfen sollte noch sie erniedrigt oder streng behandelt werden sollten. Zur gleichen Zeit sollten sie nicht verwöhnt werden. Kinder, Seneca sagt, sollten lernen, ihre Spielgefährten nicht zu prügeln und böse auf sie nicht zu werden. Seneca teilt auch mit, dass die Bitten von Kindern nicht gewährt werden sollten, wenn sie böse sind.

Mittelalterliches Zeitalter

Während der Periode des römischen Reiches und das Mittlere Alter haben Philosophen die vorhandene Vorstellung der Wut ausführlich behandelt, von denen viele Hauptbeiträge zum Konzept nicht geleistet haben. Zum Beispiel sind viele mittelalterliche Philosophen wie Ibn Sina (Avicenna), Roger Bacon und Thomas Aquinas mit alten Philosophen übereingestimmt, dass Tiere böse nicht werden können. Andererseits hat al-Ghazali (auch bekannt als "Algazel" in Europa), wer häufig mit Aristoteles und Ibn Sina (Avicenna) auf vielen Problemen nicht übereingestimmt hat, behauptet, dass Tiere wirklich Wut als eine der drei "Mächte" in ihrem Qalb ("Herz"), die anderen zwei besitzen, die Appetit und Impuls sind. Er hat auch behauptet, dass Tierwille durch die Wut "bedingt wird und Appetit" im Gegensatz zum Menschen wird, der durch das Intellekt "bedingt wird." Ein allgemeiner mittelalterlicher Glaube bestand darin, dass diejenigen, die für die Wut anfällig sind, ein Übermaß an der gelben Galle oder Galle (folglich das Wort "cholerisch") hatten. Dieser Glaube ist mit dem Glauben von Seneca verbunden gewesen, dass "rothaarige und mit rotem Kopf Leute wegen des übermäßigen heißen und trockenen Humors hitzig sind."

Kontrollmethoden

Maimonides hat gedacht, unkontrollierbaren Leidenschaften als eine Art Krankheit gegeben zu werden. Wie Galen hat Maimonides vorgeschlagen, einen Philosophen herauszufinden, um diese Krankheit zu heilen, gerade als man einen Arzt herausfindet, um körperliche Krankheiten zu heilen. Roger Bacon arbeitet die Ratschläge von Seneca sorgfältig aus. Viele mittelalterliche Schriftsteller besprechen ausführlich die Übel der Wut und die Vorteile der Selbstbeherrschung. John Mirk bittet Männer "zu denken, wie Engel vor ihnen und zu ihm geführten Teufeln fliehen, um ihn mit dem Höllenfeuer zu verbrennen." Im Kanon der Medizin hat Ibn Sina (Avicenna) die Theorie von Temperamenten modifiziert und hat behauptet, dass Wut den Übergang der Schwermut zur Manie verkündet hat und erklärt hat, dass die Feuchtigkeit innerhalb des Kopfs zu solchen Stimmungsunordnungen beitragen kann.

Andererseits hat Ahmed ibn Sahl al-Balkhi Wut (zusammen mit Aggression) als ein Typ der Neurose klassifiziert, während al-Ghazali (Algazel) behauptet hat, dass Wut Form in der Wut, Empörung und Rache annimmt, und dass "die Mächte der Seele erwogen werden, wenn es Wut unter der Kontrolle behält."

Moderne Zeiten

Das moderne Verstehen der Wut darf über diesen von Aristoteles nicht außerordentlich vorgebracht werden. Immanuel Kant weist Rache als bösartig zurück, weil sie Verteidigung von jemandes Dignität übertrifft und zur gleichen Zeit Gefühllosigkeit zur sozialen Ungerechtigkeit als ein Zeichen der fehlenden "Männlichkeit" zurückweist. Bezüglich der Letzteren behauptet David Hume, dass, weil "Wut und Hass Leidenschaften sind, die unserem wirklichen Rahmen und Verfassung innewohnend sind, der Mangel an ihnen manchmal Beweise der Schwäche und Albernheit ist." Zwei Hauptunterschiede zwischen dem modernen Verstehen und alten Verstehen der Wut, können Kemp und der Staat Strongman entdeckt werden: Man ist das früh Philosophen sind mit möglichen schädlichen Effekten der Unterdrückung der Wut nicht beschäftigt gewesen; der andere ist, dass, kürzlich, Studien der Wut das Problem von Geschlechtunterschieden in Betracht ziehen. Der Letztere scheint nicht, von viel Bedeutung früheren Philosophen gewesen zu sein.

Der amerikanische Psychologe Albert Ellis hat vorgeschlagen, dass Wut, Wut und Wut teilweise Wurzeln in den philosophischen Bedeutungen und Annahmen haben, durch die Menschen dolmetschen. Gemäß Ellis werden diese Gefühle häufig vereinigt und mit den sich neigenden Menschen verbunden haben zu absolutistically das Herabsetzen und Fluchen der Menschheit anderer Völker, wenn ihre persönlichen Regeln und Gebiet überschritten werden.

Religiöse Perspektiven

Katholizismus

Die Wut im Katholizismus wird als eine der sieben tödlichen Sünden aufgezählt. Während Mittelalterliches Christentum kräftig Wut als einer des sieben Kardinals verurteilt hat, oder totenähnlich sündigt, haben einige christliche Schriftsteller zuweilen die Wut betrachtet, die durch die Ungerechtigkeit als habend einen Wert verursacht ist. Heiliger Basil hat Wut als ein "tadelnswerter vorläufiger Wahnsinn angesehen." Joseph F. Delany in der katholischen Enzyklopädie (1914) definiert Wut als "der Wunsch der Rache" und stellt fest, dass eine angemessene Rache und Leidenschaft ethisch und lobenswert sind. Rache ist sündig, wenn sie seine Grenzen überschreitet, in welchem Fall es entgegengesetzt der Justiz und Wohltätigkeit wird. Zum Beispiel "ist die Rache auf denjenigen, der es, oder in einem größeren Ausmaß nicht verdient hat als es, oder im Konflikt mit den Verfügungen des Gesetzes verdient worden, oder von einem unpassenden Motiv" alle sündig sind. Eine übermäßig gewaltige Rache wird als eine verzeihliche Sünde betrachtet, wenn sie ernstlich Schalter zur Liebe des Gottes oder jemandes Nachbars nicht geht.

Hinduismus

Im Hinduismus wird Wut mit dem Kummer als eine Form des unerwiderten Wunsches ausgeglichen. Die Gegenstände der Wut werden als eine Hindernis für die Befriedigung der Wünsche der bösen Person wahrgenommen. Wechselweise, wenn man denkt, dass man höher ist, ist das Ergebnis Kummer. Wie man betrachtet, ist Wut mit der schlechteren Macht gepackt als Wunsch. In der Bhagavad Gita Krishna betrachtet Habgier, Wut und Lust als Zeichen der Unerfahrenheit und führt zu fortwährender Leibeigenschaft. Bezüglich der Aufregungen der zankenden Meinung werden sie in zwei Abteilungen geteilt. Das erste wird avirodha-prīti genannt, oder uneingeschränkte Verhaftung und der andere werden virodha-yukta-krodha, Wut genannt, die aus der Frustration entsteht. Die Anhänglichkeit an der Philosophie des Māyāvādīs, Glaubens an die fruitive Ergebnisse des Karmas-vādīs und Glaubens an auf materialistischen Wünschen gestützte Pläne wird avirodha-prīti genannt.

Jñānīs, karmīs und materialistischer planmakers ziehen allgemein die Aufmerksamkeit von bedingten Seelen an, aber wenn die Materialisten ihre Pläne nicht erfüllen können, und wenn ihre Geräte vereitelt werden, werden sie böse. Die Frustration von materiellen Wünschen erzeugt Wut.

Brahma Kumaris, eine geistige Organisation in Indien hat eine vernünftige Schule von Gedanken, um sich mit Wut zu befassen. Die Schwester Shivani des 'Erwachens mit Brahma Kumaris' erklärt (www.bkwsu.com), dass Wut, die durch ein negatives Gefühl (Verärgerung, Frustration, Beleidigung, Hass oder Wut) geschaffen ist, durch das allmähliche Formen eines Glaube-Systems verboten werden konnte, dass Sie eine friedliche Seele sind, und dass nichts Ihren Frieden stören kann, bis Sie zustimmen. Jede Person ist für die Situation verantwortlich, die ihn/ihren umgibt. Die Person ist immer bewusst, wann auch immer Wut ausgelöst wird. Versuchen Sie, es auf der Stelle mit dem motivierten Glaube-System aufzuhören. Am Anfang, wenn Sie nicht können, seine Anwesenheit anerkennen und es akzeptieren, darüber behaupten und Beteiligung zurückziehen. Am Ende, begreifen Sie, dass Sie Wut erfahren haben und darüber nicht vorherrschen konnten. Nächstes Mal werden Sie mehr Kontrolle haben und werden sie überwinden.

Buddhismus

Die Wut im Buddhismus wird hier als definiert: "Unfähig seiend, den Gegenstand oder die Absicht zu tragen, dem Gegenstand Schaden zuzufügen." Wut wird als Abneigung mit einer stärkeren Überspitztheit gesehen, und wird als eine der fünf Hindernisse verzeichnet. Buddhistische Mönche, wie Dalai-Lama, der geistige Führer von Tibetanern im Exil, werden manchmal böse. Jedoch gibt es einen Unterschied; meistenteils ist eine geistige Person des Gefühls und der Weise bewusst, wie es behandelt werden kann. So, als Antwort auf die Frage: "Ist eine Wut im Buddhismus annehmbar?' der Dalai-Lama hat geantwortet:

Buddhistischer Gelehrter und Autor Geshe Kelsang Gyatso haben auch auf der geistigen Befehlsform lehrenden Buddha erklärt, um Wut zu identifizieren und es zu überwinden, indem sie Schwierigkeiten umgestalten:

Wenn Dinge in unserem Leben schief gehen und wir auf schwierige Situationen stoßen, neigen wir dazu, die Situation selbst als unser Problem zu betrachten, aber in Wirklichkeit was auch immer Probleme, die wir erfahren, aus der Seite der Meinung kommen. Wenn wir auf schwierige Situationen mit einer positiven oder friedlichen Meinung antworten würden, würden sie nicht Probleme für uns sein. Schließlich könnten wir sie sogar als Herausforderungen oder Gelegenheiten für das Wachstum und die Entwicklung betrachten. Probleme entstehen nur, wenn wir auf Schwierigkeiten mit einer negativen Stimmung antworten. Deshalb, wenn wir von Problemen frei sein wollen, müssen wir unsere Meinung umgestalten.

Der Buddha selbst auf der Wut:

Eine böse Person ist hässlich & schläft schlecht. Einen Gewinn gewinnend, verwandelt er es in einen Verlust, Schaden mit dem Wort & Akt angerichtet. Eine mit der Wut überwältigte Person zerstört seinen Reichtum. Verrückt gemacht mit der Wut zerstört er seinen Status. Verwandte, Freunde, & Kollegen vermeiden ihn. Wut bringt Verlust. Wut reizt die Meinung. Er begreift nicht, dass seine Gefahr daraus geboren ist. Eine böse Person weiß seinen eigenen Vorteil nicht. Eine böse Person sieht Dharma nicht. Ein durch die Wut überwundener Mann ist in einer Masse der Dunkelheit. Er nimmt Vergnügen in schlechten Akten, als ob sie gut waren, aber später, wenn seine Wut weg ist, leidet er als ob verbrannt mit dem Feuer. Er wird verdorben, wie in Rauch eingewickeltes Feuer verhüllt. Wenn sich Wut ausbreitet, wenn ein Mann böse wird, hat er keine Scham, keine Angst vor dem Übel, ist in der Rede nicht respektvoll. Für eine mit der Wut überwundene Person gibt nichts Licht.

Der Islam

Der Qur'an, der religiöse Haupttext des Islams, schreibt Wut zu Hellsehern und Gläubigern und den Feinden von Muhammad zu. Es erwähnt die Wut von Musa (auch bekannt als Moses) gegen seine Leute, für ein goldenes Kalb anzubeten; die Wut von Yunus (auch bekannt als Jonah) Allah in einem Moment und seiner schließlichen Verwirklichung seines Fehlers und seines Bedauerns; die Eliminierung von Allah der Wut von den Herzen von Gläubigern und dem Bilden von ihnen barmherzig nach dem Kämpfen gegen die Feinde von Muhammad ist zu Ende. In der allgemeinen Unterdrückung der Wut wird eine lobenswerte Qualität gehalten, und Muhammad wird zugeschrieben, um gesagt zu haben, "Macht wohnt nicht im im Stande Sein, einen anderen, aber im im Stande Sein zu schlagen, selbst unter der Kontrolle zu behalten, wenn Wut entsteht."

Außerdem in einer anderen Narration wurde der Hellseher Muhammad nach einer kurzen guten Tat gefragt, der er geantwortet hat, um dann nicht böse zu sein, dass er wieder gefragt und mit derselben Antwort geantwortet wurde, und als er ein drittes Mal gefragt wurde, als er gesagt hat, "sind nicht böse und Himmel Ihre Belohnung". Ibn Abdil Barr der andalusische Jurist von Maliki erklärt, dass das Steuern der Wut die Tür Weg ist, um andere tadelnswerte Charakterzüge zurückzuhalten. Wenn Wut enthalten wird, dann wird es auf der Person leichter sein, andere negative Aspekte wie Ego und Neid zu unterwerfen, da diese zwei weniger stark sind als Wut. Ein anderer nächster Ausspruch vom Hellseher Muhammad weist an, dass ein Richter kein Urteil zwischen keinen zwei Parteien passieren sollte, wenn er in einem Staat der Wut ist.

Judentum

Im Judentum ist Wut ein negativer Charakterzug. Im Buch der Entstehung hat Jacob die Wut verurteilt, die in seinen Söhnen Simon und Levi entstanden war: "Verflucht, ihre Wut, dafür sein, war wild; und ihr Zorn, dafür war grausam."

Das Zurückhalten von sich von der Wut wird als edel und wünschenswert als Ethik der Vater-Staaten gesehen:

"Ben Zoma hat gesagt:

Wer ist stark? Er, der seine schlechte Neigung unterwirft, wie sie, festgestellt wird

"Er, der langsam ist, um zu ärgern, ist besser als ein starker Mann und er, der Master seine Leidenschaften besser sind als derjenige, der eine Stadt" (Sprichwörter 16:32) überwindet."

Maimonides entscheidet, dass derjenige, der böse wird, ist, als ob diese Person Idole angebetet hatte. Rabbi Shneur Zalman von Liadi erklärt, dass die Parallele zwischen Wut und Idol-Anbetung ist, dass, indem man böse wird, man eine Missachtung der Gottesvorsehung zeigt - was auch immer die Wut verursacht hatte, wurde von oben schließlich ordiniert - und dass durch die Ankunft, um diejenige zu ärgern, dadurch die Hand von G-d in jemandes Leben bestreitet.

In seiner Abteilung, die sich mit Moralcharakterzügen befasst, sollte eine Person annehmen, der Kitzur Shulchan Aruch setzt fest:

: "Wut ist auch ein sehr schlechter Charakterzug, und sie sollte um jeden Preis vermieden werden. Sie sollten sich trainieren, böse nicht zu werden, selbst wenn Sie einen guten Grund haben, böse zu sein."

Des Gottes

In vielen Religionen wird Wut oft dem Gott oder den Göttern zugeschrieben. Primitive Leute haben gemeint, dass Götter der Wut und Rache auf die anthropomorphe Mode unterworfen waren. Die hebräische Bibel sagt, dass die Opposition gegen den Gottes Willen auf die Wut des Gottes hinausläuft. Reformrabbi Kaufmann Kohler erklärt:

Christen glauben an die Wut des Gottes beim Anblick des Übels. Diese Wut ist mit der Liebe des Gottes, wie demonstriert, im Evangelium ziemlich konsequent, wo die rechtschaffene Empörung von Christus im Reinigen des Tempels gezeigt wird. Christen glauben, dass diejenigen, die Sein offenbartes Wort, Jesus zurückweisen, sich verurteilen, und durch den Zorn des Gottes nicht verurteilt werden.

Im Islam überwiegt die Gnade des Gottes seinen Zorn oder hat davon den Vortritt. Die Eigenschaften von denjenigen, auf die der Zorn des Gottes fallen wird, sind wie folgt: Diejenigen, die Gott zurückweisen; bestreiten Sie seine Zeichen; bezweifeln Sie das Wiederaufleben und die Wirklichkeit des Tages des Urteils; nennen Sie Muhammad einen Zauberer, einen Wahnsinnigen oder einen Dichter; tun Sie Unfug, sind unverschämt, kümmern Sie sich um die Armen (namentlich die Waisen) nicht; lebend im Luxus oder Haufen Glücke; verfolgen Sie die Gläubiger oder halten Sie sie davon ab zu beten.

Siehe auch

• Böse Erkennen-Skala

Weiterführende Literatur - akademische Artikel

• Betriebsgefühle im Arbeitsplatz
• Das Steuern der Wut - bevor es Sie kontrolliert
• Die zwischenmenschlichen Effekten der Wut und des Glücks in Verhandlungen
• Warum sind wir böse? Interessante Analyse auf die Wut, Wut und Aggression
• Werden Sie verrückt und kommen Sie mehr als sogar: Wenn und warum Wut-Ausdruck in Verhandlungen wirksam

• Wut und Förderung gegen die Schwermut und Unterwerfung: die Wirkung von negativen Gefühl-Ausdrücken auf dem sozialen Status conferral