Herr Isaiah Berlin OM, FBA (am 6. Juni 1909 - am 5. November 1997) war ein britischer sozialer und politischer Theoretiker, Philosoph und Historiker von Ideen vom russisch-jüdischen Ursprung, der von vielen vorgehabt ist, der dominierende Gelehrte seiner Generation zu sein. Er hat als ein Essayist, Unterhalter und raconteur hervorgeragt; und als ein hervorragender Vortragender, der, schnell und spontan, reich anspielend improvisiert hat und zusammenhängend Material strukturiert hat. Er hat Arbeiten von Ivan Turgenev von Russisch ins Englisch und während des Krieges übersetzt, hat für den britischen Diplomatischen Dienst gearbeitet. In seiner Todesanzeige des Gelehrten hat The Independent festgestellt, dass "Isaiah Berlin häufig besonders in seinem Alter mittels Superlative beschrieben wurde: Der größte Sprecher in der Welt, der inspirierteste Leser des Jahrhunderts, eine der feinsten Meinungen unserer Zeit... es gibt keinen Zweifel, dass er in mehr als einer Richtung die unerwartet großen Möglichkeiten gezeigt hat, die für uns am Spitzenende der Reihe des menschlichen Potenzials offen sind".

1932, im Alter von 23 Jahren, wurde er zu einer Preis-Kameradschaft in der Ganzen Seelenuniversität, Oxford gewählt. Von 1957 bis 1967 war er der Chichele Professor der Sozialen und Politischen Theorie an der Universität Oxfords. Er war Präsident der Aristotelischen Gesellschaft von 1963 bis 1964. 1966 hat er eine entscheidende Rolle in der Gründung der Universität von Wolfson, Oxford gespielt, und ist sein erster Präsident geworden. Er wurde 1957 geadelt, und wurde der Ordnung des Verdiensts 1971 zuerkannt. Er war Präsident der britischen Akademie von 1974 bis 1978. Er hat auch 1979 Jerusalemer Preis für seine Schriften auf der individuellen Freiheit erhalten. Der jährliche Isaiah Berlin Lectures wird an der Hampstead Synagoge und sowohl Universität von Wolfson als auch die britische Akademie jeden Sommer gehalten. Berlins Arbeit an der liberalen Theorie und am Wertpluralismus hat einen anhaltenden Einfluss gehabt.

Leben

Berlin war das einzige überlebende Kind einer wohlhabenden jüdischen Familie, der Sohn von Mendel Berlin, ein Bauholz-Industrieller und direkte Nachkomme von Shneur Zalman (Gründer von Chabad Hasidism), und seine Frau Marie, née Volshonok. Er hat seine Kindheit in Riga ausgegeben, und hat später in Andreapol' (eine kleine Bauholz-Stadt in der Nähe von Pskov gelebt, der effektiv durch das Familiengeschäft besessen ist) und Petrograd, (früher St. Petersburg), sowohl den Februar als auch die Oktoberrevolution von 1917 zeugend.

Sich zunehmend bedrückt durch das Leben laut der bolschewistischen Regel fühlend, hat die Familie Petrograd am 5. Oktober 1920 für Riga verlassen, aber Begegnungen mit dem Antisemitismus und Schwierigkeiten mit den lettischen Behörden haben sie überzeugt abzureisen, und sie haben sich nach Großbritannien Anfang 1921 bewegt (Mendel im Januar, Isaiah und Marie am Anfang des Februars), als Berlin elf war. In London ist die Familie zuerst in Surbiton dann innerhalb des Jahres geblieben sie haben ein Haus im hollander Park, und sechs Jahre später in Hampstead gekauft. Berlins Englisch war zuerst eigentlich nicht existierend, aber er ist fließend innerhalb eines Jahres geworden.

Berlin wurde an der St. Paul's School (London), dann in der Fronleichnam-Universität, Oxford erzogen, wo er Große (Klassiker) studiert hat. In seinen Abschlussprüfungen hat er einen Ersten genommen, Den Preis von John Locke für seine Leistung in den Philosophie-Zeitungen, in der er outscored A. J. Ayer gewinnend. Er hat nachher einen anderen Grad an Oxford in PPE (Philosophie, Politik und Volkswirtschaft) genommen, einen anderen Zuerst nach weniger als einem Jahr auf dem Kurs gewinnend. Er wurde zu einem Privatlehrer in der Philosophie in der Neuen Universität, Oxford ernannt, und wurde bald später zu einer Preis-Kameradschaft in der Ganzen Seelenuniversität, Oxford gewählt.

Während noch ein Student, er A. J. Ayer behilflich gewesen ist (mit wem er eine lebenslängliche freundliche Konkurrenz teilen sollte), Stuart Hampshire, Richard Wollheim, Maurice Bowra, Stephen Spender, J. L. Austin und Nicolas Nabokov. 1940 hat er einen philosophischen Vortrag auf anderen Meinungen zu einer Sitzung gehalten, die von Ludwig Wittgenstein an der Universität von Cambridge beigewohnt ist. Wittgenstein hat sein Papier in der Diskussion zurückgewiesen, aber hat Berlin für seine intellektuelle Gerechtigkeit und Integrität gelobt. Berlin sollte an Oxford für den Rest seines Lebens abgesondert von einer Periode bleiben, für British Information Services in New York von 1940 bis 1942, und für die britischen Botschaften in Washington, Bezirk und Moskau von da an bis 1946 arbeitend. Berlin war auf Russisch und Englisch fließend, hat Französisch, Deutsch und Italienisch gesprochen, und hat römisches und Altes Griechisch gewusst. Sitzungen mit Anna Akhmatova in Leningrad hatten im November 1945 und Januar 1946 eine starke Wirkung auf sie beide und ernste Rückschläge für Akhmatova (wer die Sitzungen in ihrer Dichtung immortalisiert hat). Er ist Boris Pasternak behilflich gewesen, und war dafür verantwortlich, ein Maschinenmanuskript von Arzt Zhivago aus Russland nach England zu schmuggeln. 1956 hat er Aline Halban, née de Gunzbourg geheiratet, wer von einem verbannten halb russisch-aristokratisch und halb geadelt - jüdische Bankverkehrs- und Erdölfamilie war (war ihre Mutter Yvonne Deutsch de la Meurthe, Enkelin von Henri Deutsch de la Meurthe), gestützt in Paris.

Er wurde zu einem Ausländischen Ehrenmitglied der amerikanischen Kunstakademie und Wissenschaften 1959 gewählt. Er war in der Gründung 1966 einer neuen Absolventenuniversität an der Universität Oxford instrumental: Universität von Wolfson. Die Universität wurde gegründet, um ein Zentrum der akademischen Vorzüglichkeit zu sein, die, verschieden von vielen anderen Universitäten an Oxford, auch auf einem starken egalitären und demokratischen Ethos basieren würde.

Berlin ist in Oxford 1997, im Alter von 88 gestorben. Er wird dort im Friedhof Wolvercote begraben. Auf seinem Tod hat der obituarist von The Independent geschrieben: "Er war ein Mann der furchterregenden intellektuellen Macht mit einem seltenen Geschenk, für eine breite Reihe von menschlichen Motiven, Hoffnungen und Ängsten und einer erstaunlich energischen Kapazität für das Vergnügen - des Lebens, Leute in ihrer ganzen Vielfalt, ihrer Ideen und Eigentümlichkeiten der Literatur der Musik der Kunst zu verstehen." Die Titelseite Der New York Times hat aufgehört: "Sein war ein überschwängliches Leben, das mit der Heiterkeit - die Heiterkeit des Gedankens, die Heiterkeit der Musik, die Heiterkeit von guten Freunden überfüllt ist... Das Thema, das während seiner Arbeit läuft, ist seine Sorge mit der Freiheit und der Dignität von Menschen... Herr Isaiah hat Wohlbehagen ausgestrahlt."

Gedanke

"Zwei Konzepte der Freiheit"

Berlin ist für seinen Aufsatz "Zwei Konzepte der Freiheit populär bekannt" hat 1958 als sein Eröffnungsvortrag als Chichele Professor der Sozialen und Politischen Theorie an Oxford geliefert. Der Aufsatz, mit seiner analytischen Annäherung an die Definition von politischen Konzepten, hat die Studie der politischen Philosophie zu den Methoden der analytischen Philosophie wiedereingeführt. Gespornt durch seinen Hintergrund in der Philosophie der Sprache hat Berlin für einen nuanced und das feine Verstehen unserer politischen Fachsprache argumentiert, wo, was oberflächlich verstanden wurde, weil ein einzelnes Konzept eine Mehrzahl des verschiedenen Gebrauches und deshalb der Bedeutungen maskieren konnte. Berlin hat behauptet, dass diese vielfachen und sich unterscheidenden Konzepte, die sonst durch rhetorische Verschmelzungen maskiert sind, die Mehrzahl und Inkompatibilität von menschlichen Werten und das Bedürfnis nach uns gezeigt haben, zu unterscheiden und von analytisch zu handeln zwischen, anstatt, sie zu verschmelzen, wenn wir vermeiden sollen, zu Grunde liegende Wertkonflikte zu verkleiden. Die zwei Konzepte sind Freiheit, "von" der Berlin auf die britische Tradition und Freiheit zurückzuführen gewesen ist, "zu" der Berlin auf Rousseau zurückzuführen gewesen ist. Berlin weist darauf hin, dass sich diese zwei verschiedenen Vorstellungen der Freiheit mit einander streiten können.

Gegenerläuterung

Berlins Schriften auf der Erläuterung und seinen Kritikern (besonders Giambattista Vico, Johann Gottfried Herder, Joseph de Maistre und Johann Georg Hamann, auf dessen Ansichten sich Berlin als die Gegenerläuterung bezogen hat) haben zu seiner Befürwortung für nicht zu vereinfachend pluralist Moralontologie beigetragen. In Drei Kritikern der Erläuterung hat Berlin behauptet, dass Hamann einer der ersten Denker war, um das menschliche Erkennen als Sprache - die Aussprache und der Gebrauch von Symbolen zu empfangen. Berlin hat Hamann als erkannt als der Kartesianische Scheinbeweis des Rationalisten der Begriff gesehen, dass es "klare und verschiedene" Ideen gibt, "über die durch eine Art inneres Auge nachgedacht werden kann" ohne den Gebrauch der Sprache - ist eine Anerkennung außerordentlich im 20. Jahrhundert durch das private Sprachargument von Wittgenstein schärfer geworden.

Wertpluralismus

Für Berlin sind Werte Entwicklungen der Menschheit, aber nicht Produkte der Natur, die wartet, um entdeckt zu werden. Er hat gestritten, auf der Grundlage vom epistemic und empathetic Zugang haben wir zu anderen Kulturen über die Geschichte, dass die Natur der Menschheit solch ist, dass bestimmte Werte - die Wichtigkeit von der individuellen Freiheit, zum Beispiel - über Kulturen für wahr halten werden, und das ist, was er durch den objektiven Pluralismus vorgehabt hat. Berlins Argument wurde in der späteren Theorie von Wittgenstein der Sprache teilweise niedergelegt, die behauptet hat, dass inter-translatability supervenient auf einer Ähnlichkeit in Formen des Lebens mit der umgekehrten Implikation war, dass unser epistemic Zugang zu anderen Kulturen eine ontologisch aneinander grenzende Wertstruktur zur Folge hat. Mit seiner Rechnung des Wertpluralismus hat er die Ansicht vorgeschlagen, dass moralische Werte ebenso, oder eher nicht vergleichbar, gültig und noch unvereinbar sein können, und deshalb in Konflikt miteinander in einem Weg eintreten können, der keine Entschlossenheit ohne Berücksichtigung besonderer Zusammenhänge der Entscheidung zulässt. Wenn sich Werte streiten, kann es nicht sein, dass man wichtiger ist als der andere. Das Halten einer Versprechung kann die Verfolgung der Wahrheit kollidieren; Freiheit kann sich mit der sozialen Gerechtigkeit streiten. Moralische Konflikte sind "ein innerer, irremovable Element im menschlichen Leben". "Diese Kollisionen von Werten sind der Essenz dessen, was sie sind, und wie wir sind." Für Berlin setzt dieses Aneinanderstoßen von unvereinbaren Werten innerhalb, nicht weniger als zwischen, Personen, die Tragödie des menschlichen Lebens ein. Alan Brown schlägt jedoch vor, dass Berlin die Tatsache ignoriert, dass Werte im Ausmaß kommensurabel sind, zu dem sie zum menschlichen Nutzen beitragen.

"Der Igel und der Fuchs"

"Der Igel und der Fuchs", ein Titel, der sich auf ein dem alten griechischen Dichter Archilochus zugeschriebenes Bruchstück bezieht, waren einer von Berlins populärsten Aufsätzen mit der breiten Öffentlichkeit, die in zahlreichen Ausgaben nachgedruckt ist. Des Aufsatzes hat Berlin einmal gesagt, dass "Ich es nie sehr ernstlich vorgehabt habe. Ich habe es als eine Art angenehmes intellektuelles Spiel vorgehabt, aber es wurde ernst genommen."

Andere Arbeit

Berlins Aufsatz "Historische Unvermeidlichkeit" (1954) hat sich auf eine Meinungsverschiedenheit in der Philosophie der Geschichte konzentriert. In Anbetracht der Wahl, ob man glaubt, dass "die Leben von kompletten Völkern und Gesellschaften entscheidend unter Einfluss außergewöhnlicher Personen" oder umgekehrt gewesen sind, der, was auch immer geschieht, infolge unpersönlicher Kräfte vorkommt, die zu menschlichen Absichten - Berlin vergesslich sind, zurückgewiesen beide Optionen und die Wahl selbst als sinnlos. Berlin ist auch für seine Schriften auf der russischen intellektuellen Geschichte weithin bekannt, von denen die meisten in russischen Denkern gesammelt werden (1978; 2. Hrsg. 2008) und editiert, als der grösste Teil von Berlins Arbeit, durch Henry Hardy (im Fall von diesem Volumen, gemeinsam mit Aileen Kelly).

Bibliografie

Abgesondert vom Unfertigen Dialog und der 4. Ausgabe von Karl Marx sind alle Veröffentlichungen verzeichnet von 1978 vorwärts Kompilationen oder Abschriften von verschiedenen Vorträgen, Aufsätze und Briefe, die von Henry Hardy editiert sind. Gegebene Details sind der ersten und letzten Ausgaben des Vereinigten Königreichs.

• Karl Marx: Sein Leben und Umgebung, Thornton Butterworth, 1939. 4. Hrsg., 1978, Presse der Universität Oxford. Internationale Standardbuchnummer 0-19-510326-2.
• Das Alter der Erläuterung: Die Philosophen des Achtzehnten Jahrhunderts, Neue amerikanische Bibliothek, 1956.
• Vico und Herder: Zwei Studien in der Geschichte von Ideen, Chatto und Windus, 1976. Ersetzt durch Drei Kritiker der Erläuterung.
• Der Igel und der Fuchs: Ein Aufsatz auf der Ansicht von Tolstoy von History, Weidenfeld & Nicolson, London, 1953. Der Phönix. Internationale Standardbuchnummer 978-0-7538-0867-2.
• Vier Aufsätze auf der Freiheit, Presse der Universität Oxford, 1969. Ersetzt durch die Freiheit.
• Russische Denker (co-edited mit Aileen Kelly), Presse von Hogarth, 1978. 2. Hrsg.-Pinguin 2008. Internationale Standardbuchnummer 978-0-14-144220-4
• Konzepte und Kategorien: Philosophische Aufsätze, Presse von Hogarth, 1978. Pimlico. Internationale Standardbuchnummer 0-670-23552-0.
• Gegen den Strom: Aufsätze in der Geschichte von Ideen, Presse von Hogarth, 1979. Pimlico. Internationale Standardbuchnummer 0-7126-6690-7.
• Persönliche Eindrücke, Presse von Hogarth, 1980. 2. Hrsg., 1998, Pimlico. Internationale Standardbuchnummer 0 7126 6601 X.
• Das Gekrümmte Bauholz der Menschheit: Kapitel in der Geschichte von Ideen, John Murray, 1990. Pimlico. Internationale Standardbuchnummer 0-7126-0616-5.
• Der Sinn der Wirklichkeit: Studien in Ideen und ihrem History, Chatto & Windus, 1996. Pimlico. Internationale Standardbuchnummer 0-7126-7367-9.
• Die Richtige Studie der Menschheit: Eine Anthologie von Aufsätzen (co-edited mit Roger Hausheer), Chatto & Windus, 1997. Pimlico. Internationale Standardbuchnummer 0-7126-7322-9.
• Die Wurzeln der Romantik (registrierter 1965), Chatto & Windus, 1999. Internationale Standardbuchnummer 0-7126-6544-7.

• Pimlico, 2000. Internationale Standardbuchnummer 0-7126-6492-0.
• Die Macht von Ideas, Chatto & Windus, 2000. Pimlico. Internationale Standardbuchnummer 0-7126-6554-4.
• Freiheit und sein Verrat: Sechs Feinde der Menschlichen Freiheit (registrierter 1952), Chatto & Windus, 2002. Pimlico. Internationale Standardbuchnummer 0-7126-6842-0.
• Freiheit (revidierte und ausgebreitete Ausgabe von Vier Aufsätzen Auf der Freiheit), Presse der Universität Oxford, 2002. Internationale Standardbuchnummer 0 19 924989 X.
• Die sowjetische Meinung: Russische Kultur unter dem Kommunismus, der Einrichtungspresse von Brookings, 2004. Internationale Standardbuchnummer 0-8157-0904-8.
• Blühen: Ausgewählte Briefe 1928-1946, Chatto & Windus, 2004. Internationale Standardbuchnummer 0 7011 7420 X. (Veröffentlicht als Ausgewählte Briefe 1928-1946 durch die Universität von Cambridge Presse, 2004. Internationale Standardbuchnummer 0 521 83368 X.)
• Politische Ideen im Romantischen Alter: Ihr Anstieg und Einfluss auf Modern Thought, Chatto & Windus, 2006. Internationale Standardbuchnummer 0-7011-7909-0. Pimlico, internationale Standardbuchnummer 978-1-84413-926-2.
• (mit Beata Polanowska-Sygulska) Unfertiger Dialog, Prometheus, 2006. Internationale Standardbuchnummer 978-1-59102-376-0/1-59102-376-9.
• (co-edited mit Jennifer Holmes) das Erleuchten: Briefe 1946-1960, Chatto & Windus, 2009. Internationale Standardbuchnummer 978-0-7011-7889-5.

Referenzen

• Autorisierte Lebensbeschreibung.

Weiterführende Literatur

Bücher

• Das Buch von Isaiah: Persönliche Eindrücke von Isaiah Berlin, der von Henry Hardy, Der Boydell-Presse, Woodbridge, 2009 editiert ist.
• John Gray. Isaiah Berlin, Princeton: Universität von Princeton Presse, 1996. Internationale Standardbuchnummer 0 691 04824 X.
• Charles Blattberg, Von Pluralist bis Patriotische Politik: Praxis Zuerst, Oxford und New York stellend: Presse der Universität Oxford, 2000. Internationale Standardbuchnummer 0-19-829688-6. Eine Kritik von Berlins Wertpluralismus. Blattberg hat auch Berlin dafür kritisiert, Politik "zu ernstlich zu nehmen."
• George Crowder, Isaiah Berlin: Freiheit und Pluralismus, Cambridge: Regierungsform-Presse, 2004. Internationale Standardbuchnummer 0-7456-2476-6.
• Claude Galipeau, der Liberalismus von Isaiah Berlin, Oxford: Clarendon Press, 1994. Internationale Standardbuchnummer 0-19-827868-3.

Huldigungen, Todesanzeigen, Artikel & Profile

• Eine Huldigung zum Gespräch von Isaiah Berlin & A mit Isaiah Berlin auf der Zone des Philosophen, Abc, am 6. & 13. Juni 2009.
• Isaiah Berlin und die Geschichte von Ideen.
• Der Isaiah Berlin virtuelle Bibliothek, Universität von Wolfson, Oxford.
• Ein podcast interviewt mit Henry Hardy auf Berlins Pluralismus.
• Eine Aufnahme des letzten von Berlins Vorträgen von Mellon, Universität von Wolfson, Oxford.
• Biografische Information über Herrn Isaiah Berlin.
• Eine Abteilung aus dem letzten Aufsatz, der von Isaiah Berlin, Der New Yorker Rezension von Büchern, Vol geschrieben ist. XLV, Nummer 8 (1998).
• Ned O'Gorman, 'Meine Mittagessen mit Isaiah: Die Musik eines Lebens eines Philosophen - Herrn Isaiah Berlin' - schließt verwandten Artikel über das Engagement von Isaiah Berlin zu Idealen des echten Verstehens über die intellektuelle Beherrschung, das Gemeinwohl am 14. August 1998 ein.
• Huldigung vom Hauptrabbi auf seinem Begräbnis.
• Anekdote von der Universitätshuldigungsseite von Wolfson.
• Hywel Williams: Ein englischer liberaler Stichwortgeber.
• Brief nach Berlin von Tony Blair, am 23. Oktober 1997.
• Assaf Inbari, "Die Brillen von Isaiah Berlin", Azurblau (Frühling 2006).
• Todesanzeige durch Henry Hardy.
• Joshua Cherniss, 'Isaiah Berlin: Eine Verteidigung', in der Oxonian-Rezension
• Joshua Cherniss, 'Freiheit und Philosophen', Rezension der Freiheit und seines Verrats in der Oxonian-Rezension
• Isaiah Berlin, außer dem Witz, Evan R. Goldstein.
• Berliner Archiv und Autor-Seite aus Der New Yorker Rezension von Büchern.

Links

• Zugang auf Isaiah Berlin in der internationalen Enzyklopädie der Ethik
• Bibliografie in der Universität von Wolfson
• Isaiah mit Berlin endgültiger Vortrag auf den Wurzeln der Romantik
• "Krieg im 20. Jahrhundert", die erste Episode von Melvyn Bragg "In Unserer Zeit" Programm im BBC-Radio Vier, einschließlich einer Diskussion mit Michael Ignatieff, Biografen, der Ideen von Berlin, ein Jahr nach dem Tod des Letzteren
• Herr Isaiah Berlins blauer Fleck auf dem Headington Haus
• Booknotes interviewen mit Michael Ignatieff auf Isaiah Berlin: Ein Leben, am 24. Januar 1999.