Das Tempel-Gestell, das in Neuhebräisch (und im Judentum) als Har haBáyith und auf Arabisch (und im Islam) als die Haram Asche-Sharif bekannt ist (al-haram al-qudsī Asche-sharīf, Edles Heiligtum), ist eine der wichtigsten religiösen Seiten in der Alten Stadt Jerusalem. Es ist als eine religiöse Seite seit Tausenden von Jahren verwendet worden. Wie man bekannt, haben mindestens vier Religionen das Tempel-Gestell verwendet: Judentum, der Islam, das Christentum und das römische Heidentum.

Biblische Gelehrte haben es häufig mit zwei biblischen Bergen der unsicheren Position identifiziert: Gestell Moriah, wo die Schwergängigkeit von Isaac, und Gestell Zion stattgefunden hat, wo die ursprüngliche Festung von Jebusite, jedoch beide Interpretationen gestanden hat, wird diskutiert.

Judentum betrachtet das Tempel-Gestell als der Platz, wo Gott die Gottesanwesenheit gewählt hat, um sich (Isa 8:18) auszuruhen; gemäß den rabbinischen Weisen, deren Debatten den Talmud erzeugt haben, war es von hier die Welt, die in seine gegenwärtige Form ausgebreitet ist, und wo Gott gefolgert hat, dass der Staub gepflegt hat, den ersten Mann, Adam zu schaffen. Die Seite ist die Position von Abraham, der von Isaac, und zwei jüdischer Tempel verbindlich ist. Gemäß der Bibel sollte die Seite als das Zentrum des ganzen nationalen Lebens — ein Regierungs-, gerichtliches und, natürlich, religiöses Zentrum fungieren (Deut 12:5-26; 14:23-25; 15:20; 16:2-16; 17:8-10; 26: 2; 31: 11; Isa 2: 2-5; Oba 1:21; Psa 48). Während der Zweiten Tempel-Periode hat es auch als ein wirtschaftliches Zentrum fungiert. Von dieser Position wird das Wort des Gottes zu allen Nationen herauskommen, und das ist die Seite, wo alle Gebete eingestellt werden. Gemäß der jüdischen Tradition und Bibel (2 Chroniken 3:1-2) wurde der erste Tempel von Solomon der Sohn von David in 957 BCE gebaut und von den Babyloniern in 586 BCE zerstört. Das zweite wurde unter der Schirmherrschaft von Zerubbabel in 516 BCE gebaut und durch das römische Reich in 70 CE zerstört. Jüdische Tradition erhält es aufrecht ist hier der Dritte und endgültige Tempel wird auch gebaut. Die Position ist die am meisten löchrige Seite im Judentum und ist die Platz-Jude-Umdrehung zu während des Gebets. Wegen seiner äußersten Heiligkeit werden viele Juden auf dem Gestell selbst nicht spazieren gehen, um unabsichtlich zu vermeiden, ins Gebiet einzugehen, wo der Heilige von Holies gestanden hat, seitdem gemäß dem Rabbinischen Gesetz ist etwas Aspekt der Gottesanwesenheit noch an der Seite da. Es war vom Heiligen von Holies, den der Hohepriester direkt mit dem Gott mitgeteilt hat.

Unter sunnitischen Moslems, wie man weit betrachtet, ist das Gestell die dritte am meisten löchrige Seite im Islam. Verehrt als das Edle Heiligtum (Bait-ul-Muqaddas) und die Position der Reise von Muhammad nach Jerusalem und Aufstiegs zum Himmel wird die Seite auch mit jüdischen biblischen Hellsehern vereinigt, die auch im Islam verehrt werden. Nach der moslemischen Eroberung Jerusalems in 637 CE hat Umayyad Caliphs den Aufbau der Moschee von al-Aqsa und Kuppel des Felsens auf der Seite beauftragt. Die Kuppel wurde in 692 CE vollendet, es eine der ältesten noch vorhandenen islamischen Strukturen in der Welt nach Kaabah machend. Die Moschee von Al Aqsa ruht auf der weiten südlichen Seite des Gestells, Mecca ins Gesicht sehend. Die Kuppel des Felsens sitzt zurzeit in der Mitte, besetzend oder in der Nähe vom Gebiet, wo die Bibel den Heiligen Tempel beauftragt wieder aufgebaut werden.

Im Licht der Doppelansprüche sowohl des Judentums als auch des Islams ist es eine der am meisten gekämpften religiösen Seiten in der Welt. Seit den Kreuzzügen hat die moslemische Gemeinschaft Jerusalems die Seite als Waqf ohne Unterbrechung geführt. Als ein Teil der Alten Stadt, die von Israel seit 1967 kontrolliert ist, fordern sowohl Israel als auch die Palästinensische Autonomie Souveränität über die Seite, die ein Hauptbrennpunkt des arabisch-israelischen Konflikts bleibt. In einem Versuch, den Status quo zu behalten, macht die israelische Regierung ein umstrittenes Verbot des Gebets durch Besucher nichtmoslem geltend.

Position und Dimensionen

Das Tempel-Gestell bildet den nördlichen Teil eines sehr schmalen Sporns des Hügels, der sich scharf aus dem Norden nach Süden neigt. Sich über dem Kidron Tal nach Osten und Tyropoeon Tal nach Westen erhebend, erreicht seine Spitze eine Höhe des obengenannten Meeresspiegels. In ungefähr 19 BCE Herod hat das Große das natürliche Plateau des Gestells erweitert, indem es das Gebiet mit vier massiven Stützmauern eingeschlossen hat und die Leere gefüllt hat. Diese künstliche Vergrößerung ist auf eine große flache Weite hinausgelaufen, die heute die Ostabteilung der Alten Stadt Jerusalem bildet. Das Trapez hat Plattform-Maßnahmen 488 M entlang dem Westen, 470 M entlang dem Osten, 315 M entlang dem Norden und 280 M entlang dem Süden gestaltet, ein Gesamtgebiet ungefähr gebend. Die nördliche Wand des Gestells, zusammen mit der nördlichen Abteilung der Westwand, wird hinter Wohngebäuden verborgen. Die südliche Abteilung der Westflanke wird offenbart und enthält, was als die Westwand bekannt ist. Die Stützmauern auf diesen zwei Seiten steigen viele Meter Niveau unter der Erde hinunter. Ein nördlicher Teil der Westwand kann aus dem Westwandtunnel gesehen werden, der durch Gebäude neben der Plattform ausgegraben wurde. Auf den südlichen und östlichen Seiten sind die Wände fast zu ihrer vollen Höhe sichtbar. Die Plattform selbst wird vom Rest der Alten Stadt durch das Tyropoeon Tal getrennt, obwohl das einmal tiefes Tal jetzt unter späteren Ablagerungen größtenteils verborgen wird, und in Plätzen nicht wahrnehmbar ist. Die Plattform kann über die Bridge Street - eine Straße im moslemischen Viertel am Niveau der Plattform erreicht werden, wirklich auf einer kolossalen Brücke sitzend; die Brücke ist wegen der Änderung im Boden-Niveau nicht mehr äußerlich sichtbar, aber es kann von unten über den Westwandtunnel gesehen werden.

Geschichte

Israelitische Periode

glaubt, ist der Hügel seit dem 4. Millennium BCE bewohnt worden.

colocation mit dem biblischen Gestell Zion annehmend, würde seine südliche Abteilung am Anfang des 2. Millenniums BCE in ungefähr 1850 BCE von Canaanites ummauert worden sein, der eine Ansiedlung dort gegründet hat (oder in der Umgebung) Jebus genannt hat.

Biblische Gelehrte haben es auch mit Gestell Moriah identifiziert, wo die Schwergängigkeit von Isaac stattgefunden hat. Gemäß der hebräischen Bibel war Gestell Moriah ursprünglich ein Dreschboden, der von Araunah, Jebusite besessen ist. Die Hellseher-Zacke hat das Gebiet König David als ein passender Platz für die Errichtung eines Altars zu YHWH angedeutet, seitdem es dort ein Zerstören-Engel war, war Stehen, als Gott eine große Plage in Jerusalem aufgehört hat. David hat dann das Eigentum von Araunah für fünfzig Stücke von Silber gekauft, und hat den Altar aufgestellt. YHWH hat David beauftragt, ein Heiligtum auf der Seite außerhalb der Stadtmauern am nördlichen Rand des Hügels zu bauen. Das Gebäude sollte die Hütte und den Aufschlag als der Tempel der Israeliten in Jerusalem ersetzen.

Achaemenid-Perser, Perioden von Hasmonean und die Vergrößerung von Herod

Viel frühe Geschichte des Gestells ist mit Ereignissen synonymisch, die dem Tempel selbst gehören. Nach der Zerstörung des Tempels von Solomon durch Nebuchadnezzar II hat der Aufbau des Zweiten Tempels unter Cyrus in ungefähr 538 BCE begonnen, und hat in 516 BCE vollendet. Beweise einer Vergrößerung von Hasmonean des Tempel-Gestells sind vom Archäologen Leen Ritmeyer wieder erlangt worden. Ungefähr 19 BCE Herod hat das Große weiter das Gestell ausgebreitet und hat den Tempel wieder aufgebaut. Das ehrgeizige Projekt, das die Beschäftigung von 10,000 Arbeitern, mehr als verdoppelt die Größe des Tempel-Gestells zu ungefähr eingeschlossen hat. Herod hat das Gebiet durch das Abschneiden des Felsens auf der Nordwestseite und die Aufhebung des schrägen Bodens nach Süden geebnet. Er hat das erreicht, indem er riesige Strebepfeiler-Wände und Gewölbe gebaut hat, die notwendigen Abteilungen mit der Erde und den Trümmern füllend. Eine Basilika (der Royal Stoa) wurde auf dem südlichen Ende der ausgebreiteten Plattform gebaut, die einen Fokus für die kommerziellen und gesetzlichen Transaktionen der Stadt zur Verfügung gestellt hat, und die mit dem getrennten Zugang zur Stadt unten über die Bogen-Überführung von Robinson versorgt wurde. Zusätzlich zur Wiederherstellung des Tempels, seiner Höfe und der Säulenhallen, hat Herod auch Antonia Fortress gebaut, die die nordwestliche Ecke des Tempel-Gestells, und ein Regenwasser-Reservoir, Birket Israel im Nordosten angrenzt. Infolge des Ersten jüdisch-römischen Krieges wurde die Festung vom römischen Kaiser Vespasian, in 70 CE, unter dem Befehl seines Sohnes und Reichserben, Titus zerstört.

Mittlere römische Periode

Die Stadt Aelia Capitolina wurde in 130 CE vom römischen Kaiser Hadrian gebaut, und durch eine römische Kolonie auf der Seite Jerusalems besetzt, das noch in Ruinen von der ersten jüdischen Revolte in 70 CE war.

Aelia ist aus dem nomen Nichtjuden von Hadrian, Aelius gekommen, während Capitolina gemeint hat, dass die neue Stadt Jupiter Capitolinus gewidmet wurde, dem auf einen Tempel auf der Seite des ehemaligen zweiten jüdischen Tempels, des Tempel-Gestells gebaut wurde.

Hadrian hatte den Aufbau der neuen Stadt als ein Geschenk zu den Juden beabsichtigt, aber seitdem er eine riesige Bildsäule von sich vor dem Tempel Jupiters gebaut hatte und der Tempel Jupiters eine riesige Bildsäule Jupiters darin hatte, gab es jetzt zwei enorme gehauene Images auf dem Tempel-Gestell. Es war auch die normale Praxis der Anhänger der hellenischen Religion, um Schweine vor ihren Gottheiten zu opfern. Zusätzlich dazu hat Hadrian eine Verordnung ausgegeben, die die Praxis der Beschneidung verbietet. Diese drei Faktoren, die gehauenen Images, das Opfer von Schweinen vor dem Altar und dem Verbot der Beschneidung, die für non-Hellenized radikale Fanatiker-Juden ein neuer Abscheu vor der Verwüstung, und so Bar Kochba eingesetzt ist, haben die Dritte jüdische Revolte gestartet. Nachdem die Dritte jüdische Revolte gescheitert hat, wurden alle Juden auf Schmerz des Todes dadurch verboten, in die Stadt einzugehen.

Späte römische Periode

Ungefähr 325 es wird geglaubt, dass die Mutter von Constantine, St. Helena, eine kleine Kirche auf dem Gestell im 4. Jahrhundert gebaut hat, es die Kirche von St. Cyrus und St. John, später vergrößert nennend, und die Kirche des Heiligen Verstands genannt hat. Die Kirche wurde später zerstört, und auf seinen Ruinen wurde die Kuppel des Felsens gebaut. Da es bekannt ist, dass Helena dem Tempel der Venus nach Westen des Tempel-Gestells befohlen hat, niedergerissen zu werden, um die Kirche des Heiligen Grabes zu bauen, vermutlich hat sie auch dem Tempel Jupiters auf dem Tempel-Gestell befohlen, niedergerissen zu werden, um die Kirche von St. Cyrus und St. John zu bauen.

In 363 hat Kaiser Julian, auf seiner Weise, Persien zu verpflichten, an den Ruinen des Zweiten Tempels in Jerusalem angehalten. Julian hat der Jude-Erlaubnis gewährt zu beginnen, den Tempel wieder aufzubauen. Christen war der zerstörte Tempel ein Symbol des Triumphs des Christentums über das Judentum und Julian, war ein Gegner des Christentums. Wiederaufbau der Arbeit hat begonnen, aber wurde durch das Erdbeben von Galiläa 363 beendet.

Es gibt Aufzeichnungen von Juden, die fortsetzen, Opfer auf dem Grundstein nach der Zerstörung des Tempels und in die byzantinische Periode anzubieten.

Byzantinische Periode

Archäologische Beweise in der Form eines wohl durchdachten Mosaikfußbodens, der demjenigen in der Kirche der Geburt in Bethlehem und vielfachen Bruchstücken wohl durchdachten Marmortemplon (Altarraum-Schirm) ähnlich ist, beweisen, dass eine wohl durchdachte byzantinische Kirche oder Kloster oder anderes Publikum-Gebäude auf dem Tempel-Gestell in byzantinischen Zeiten, vermutlich die oben erwähnte Heilige Verstand-Kirche gestanden haben.

Vasall von Sassanid setzt Periode fest

In 610 hat das Reich Sassanid das byzantinische Reich aus dem Nahen Osten vertrieben, die Jude-Kontrolle Jerusalems zum ersten Mal in Jahrhunderten gebend. Die neuen Herrscher haben bald den Wiederanfang des Tieropfers zum ersten Mal seit der Zeit des Zweiten Tempels bestellt. Kurz bevor die Byzantiner das Gebiet zurück ein paar Jahre später genommen haben, haben die Perser Kontrolle der christlichen Bevölkerung gegeben, die das teilweise gebaute jüdische eindrucksvolle Tempel-Gebäude niedergerissen hat und es in eine Müll-Müllkippe verwandelt hat, die ist, was es war, als der Kalif Omar die Stadt 630s angenommen hat.

Arabische Periode

Auf die Festnahme Jerusalems durch den siegreichen Kalifen Omar ist Omar sofort zum Tempel-Gestell mit seinem Berater, Ka'ab al-Ahbar, einem früher jüdischen Rabbi gegangen, der sich zum Islam umgewandelt hatte, um die heilige Seite der "Weitesten Moschee" oder Al Masjid al Aqsa zu finden, der in Quran erwähnt wurde und in Hadiths angegeben hat, in Jerusalem zu sein. Ka'ab al-Ahbar hat dem Kalifen Omar vorgeschlagen, die Kuppel des Felsen-Denkmals auf der Seite zu bauen, die Ka'ab geglaubt hat, um der biblische Heilige von Holies zu sein, behauptend, dass diese Seite ist, wo Mohammad zum Himmel während des Wunders von Isra und Mi'raj gestiegen ist. Der wirkliche Aufbau der moslemischen Denkmäler an der Südostecke, Mecca nahe ins Gesicht sehend der die Moschee von al-Aqsa 78 Jahre später gebaut wurde. Wie man jetzt bekannt, ist das ursprüngliche Gebäude hölzern gewesen und ist auf der Seite eines byzantinischen öffentlichen Gebäudes mit einem wohl durchdachten Mosaikfußboden gebaut worden. (Die persische Eroberung, die sofort der arabischen Eroberung vorangegangen ist, macht sie unsicher, wer das Gebäude zerstört hat.)

In 691 wurde ein achteckiges islamisches durch eine Kuppel überstiegenes Gebäude vom Kalifen Abd al-Malik um den Felsen für eine Myriade von politischen, dynastischen und religiösen Gründen gebaut, hat lokal und Traditionen von Koranic aufgebaut, die Heiligkeit der Seite, einen Prozess artikulierend, in dem textliche und architektonische Berichte einander verstärkt haben. Der Schrein ist bekannt als die Kuppel des Rocks (Qubbat als-Sakhra  ) geworden. Die Kuppel selbst wurde in Gold 1920 bedeckt. In 715 Umayyads, der vom Kalifen al-Walid I geführt ist, wieder aufgebaut nahe gelegener Chanuyot des Tempels in eine Moschee (sieh Illustrationen und ausführlich berichtete Zeichnung), den sie al-Masjid al-Aqsa  , die Moschee von al-Aqsa oder in der Übersetzung "die weiteste Moschee", entsprechend dem islamischen Glauben der wunderbaren nächtlichen Reise von Muhammad, wie nachgezählt, in Qur'an und hadith genannt haben. Der Begriff al-Haram al-Sharif   (das Edle Heiligtum) bezieht sich auf das ganze Gebiet, das diesen Rock umgibt, wie später von Mamluks und Ottomans genannt wurde.

Für Moslems macht die Wichtigkeit von der Kuppel des Felsens und der Moschee von al-Aqsa Jerusalem die dritte am meisten löchrige Stadt, nach Mecca und Medina. Die Moschee und der Schrein werden zurzeit von Waqf (ein islamisches Vertrauen) verwaltet. Die verschiedenen Inschriften auf den Kuppel-Wänden und den künstlerischen Dekorationen beziehen auf der symbolischen eschatological Bedeutung der Struktur ein.

Von der arabischen Eroberung bis die Kreuzzüge scheint es, gute Beziehungen zwischen den arabischen Herrschern und der jüdischen Minderheit gegeben zu haben. Auf eine jüdische Synagoge wurde auf dem Tempel-Gestell gebaut. Seine Position ist nicht gegründet worden, aber es wurde von den Kreuzfahrern zerstört, als sie die Stadt genommen haben und die Juden und Moslems in 1099 niedergemetzelt haben.

Osmanische Periode

Im Anschluss an die osmanische Eroberung Palästinas 1516 haben die osmanischen Behörden die Politik fortgesetzt, Nichtmoslems zu verbieten, das Tempel-Gestell bis zum Anfang des 19. Jahrhunderts zu betreten, als Nichtmoslems wieder erlaubt wurde, die Seite zu besuchen.

1867, eine Mannschaft von den Königlichen Ingenieuren, die von Leutnant Charles Warren geführt sind und vom Erforschungsfonds von Palästina (P.E.F) finanziert sind., hat eine Reihe von unterirdischen Tunnels in der Nähe vom Tempel-Gestell entdeckt. Warren hat heimlich einige Tunnels in der Nähe von den Tempel-Gestell-Wänden ausgegraben und war der erste, um ihre niedrigeren Kurse zu dokumentieren. Warren hat auch einige kleine Skala-Ausgrabungen innerhalb des Tempel-Gestells geführt, indem er Trümmer entfernt hat, die Durchgänge blockiert haben, die vom Doppelten Tor-Raum führen.

Britische Mandat-Periode

Zwischen 1922 und 1924 wurde die Kuppel des Felsens vom islamischen Höheren Rat wieder hergestellt.

Jordanische Periode

Der Jordan hat zwei Renovierungen der Kuppel des Felsens übernommen, das Auslaufen, die Holzkuppel mit einer Aluminiumkuppel 1952 ersetzend, und, als die neue Kuppel geleckt hat, eine zweite Wiederherstellung zwischen 1959 und 1964 ausführend.

Weder israelische Araber noch israelische Juden konnten ihre heiligen Plätze in den jordanischen Territorien während dieser Periode besuchen.

Israelische Periode

Während 1967 hat das Sechstägige Kriegsisrael das Tempel-Gestell zusammen mit dem ganzen Östlichen Jerusalem und Westjordanland vom Jordan gewonnen, wer es seit 1948 kontrolliert hatte. Der Hauptrabbi der israelischen Verteidigungskräfte, Shlomo Goren, hat die Soldaten in religiösen Feiern auf dem Tempel-Gestell und an der Westwand geführt. Das israelische Hauptrabbinat hat auch einen religiösen Urlaub auf dem Jahrestag, genannt "Yom Yerushalayim" erklärt (Jerusalemer Tag), der auch ein Nationalfeiertag geworden ist, der der Wiedervereinigung der Stadt gedenkt. Viele Juden haben die Festnahme Jerusalems und des Tempel-Gestells als eine wunderbare Befreiung des biblisch-messianischen Verhältnisses gesehen.

Ein paar Tage, nachdem der Krieg mehr als 200,000 Juden war, ist zur Westwand in der ersten jüdischen Massenpilgerfahrt in der Nähe vom Gestell seit der Zerstörung des Tempels in 69 CE hingeströmt. Jedoch hat die israelische Regierung nachher den islamischen waqf in der Kontrolle der Seite verlassen. Die Seite ist ein Flammpunkt zwischen Israel und der moslemischen Welt geworden.

Zwischen 1992 und 1994 hat die jordanische Regierung den beispiellosen Schritt übernommen, die Kuppel der Kuppel des Felsens zu vergolden, es mit 5000 goldenem Tafelgeschirr bedeckend, und wieder herstellend und die Struktur verstärkend. Der Salah Eddin minbar wurde auch wieder hergestellt. Das Projekt wurde für von König Hussein persönlich zu einem Selbstkostenpreis von $ 8 Millionen bezahlt.

Der Zweite palästinensische Intifada wird häufig als zitiert, durch einen Besuch befeuert werden, der zum Tempel-Gestell vom israelischen Oppositionsführer Ariel Sharon gemacht ist. Die Seite wurde von ihm, zusammen mit einer Parteidelegation von Likud und einer Vielzahl des israelischen Überfallkommandos am 28. September 2000 bereist. Der Besuch wurde als eine herausfordernde Geste von vielen Palästinensern gesehen, die sich um die Seite versammelt haben. Demonstrationen sind bald gewaltsam mit beiden Gummigeschossen und Tränengas geworden, das wird verwendet. Dieses Ereignis wird häufig als einer der Katalysatoren des Zweiten Intifada zitiert.

Am 8. Oktober 2000 haben israelische Kräfte, die Seite abpatrouillierend, Anbeter davon blockiert, auf die Seite zuzugreifen. Eine Tränengas-Blechbüchse wurde unter den weiblichen Anbetern explodieren lassen, die Ereignisse veranlasst haben zu eskalieren. Felsen wurden schließlich geworfen, während Sicherheitskräfte Runden angezündet haben, die damit geendet haben, 20 Menschen zu töten, und noch ungefähr 140 verletzt haben. Eine israelische Anfrage hat israelische Kräfte an der Schuld gefunden, aber es hat auch beschlossen, dass Anklagen gegen keine besonderen Personen gebracht werden konnten..

Management und Zugang

Ein islamischer Waqf hat das Tempel-Gestell unaufhörlich seit der moslemischen Zurückeroberung des Königreichs Jerusalems 1187 geführt. Am 7. Juni 1967, kurz nachdem Israel Kontrolle des Gebiets während des Sechstägigen Krieges genommen hatte, hat der Premierminister Levi Eshkol versichert, dass "kein Schaden überhaupt zu den allen Religionen heiligen Plätzen kommen soll". Zusammen mit der Erweiterung der israelischen Rechtsprechung und Verwaltung über das östliche Jerusalem hat Knesset die Bewahrung des Heiligen Platz-Gesetzes passiert, Schutz der Heiligen Plätze gegen die Entweihung, sowie Freiheit des Zugangs dazu sichernd. Israel ist bereit gewesen, Regierung der Seite in den Händen von Waqf zu verlassen.

Obwohl die Freiheit des Zugangs im Gesetz eingeschlossen wurde, weil eine Sicherheitsmaßnahme, die israelische Regierung zurzeit ein Verbot des nichtmoslemischen Gebets auf der Seite geltend macht. Nichtmoslems, die beobachtet werden, auf der Seite betend, sind der Ausweisung durch die Polizei unterworfen. In verschiedenen Zeiten, wenn es Angst vor dem Araber gibt, der auf das Gestell an einem Aufruhr teilnimmt, das auf werfende Steine von oben zum Westlichen Wall Plaza hinausläuft, hat Israel unter 45 Männer Moslem daran verhindert, in der Zusammensetzung zu beten, diese Sorgen zitierend. Manchmal sind solche Beschränkungen mit Freitagsgebeten während des islamischen heiligen Monats des Ramadan zusammengefallen.

Aktuelle Eigenschaften

Eine zusätzliche flache Plattform wurde über dem Teil des Hügels gebaut, der sich über dem allgemeinen Niveau der Spitze des Tempel-Gestells erhebt, und diese obere Plattform ist die Position der Kuppel des Felsens; der fragliche Felsen ist die Grundlage an der Spitze des Hügels, gerade das Fußboden-Niveau der oberen Plattform durchbrechend. Unter dem Felsen ist eine natürliche Höhle bekannt als Gut Seelen, ursprünglich zugänglich nur durch ein schmales Loch im Felsen selbst, Kreuzfahrer haben offen ein Eingang zur Höhle aus dem Süden gehackt, durch den darin jetzt eingegangen werden kann. Es gibt auch ein kleineres gewölbtes Gebäude auf die obere Plattform ein bisschen nach Osten der Kuppel des Felsens, der als die Kuppel der Kette — traditionell die Position bekannt ist, wo sich eine Kette einmal zum Himmel erhoben hat. Mehrere Treppen erheben sich zur oberen Plattform von tiefer; dem an der Nordwestecke wird von einigen Archäologen geglaubt, ein Teil einer viel breiteren kolossalen Treppe, größtenteils verborgen oder zerstört, und Datierung vom Zweiten Tempel-Zeitalter zu sein.

Die niedrigere Plattform - der den grössten Teil der Oberfläche des Tempel-Gestells einsetzt - hat an seinem südlichen Ende die Moschee von al-Aqsa, die den grössten Teil der Breite des Gestells aufnimmt. Gärten nehmen das östliche und den grössten Teil der nördlichen Seite der Plattform auf; der weite Norden der Plattform nimmt eine islamische Schule auf. Die niedrigere Plattform nimmt auch einen Brunnen (bekannt als al-Kas), ursprünglich geliefert mit Wasser über einen langen schmalen Aquädukt auf, der von Lachen an Bethlehem (umgangssprachlich bekannt als die Lachen von Solomon), aber jetzt geliefert von Jerusalems Hauptwasserleitungen führt. Es gibt mehrere Wasserspeicher, die in der niedrigeren Plattform eingebettet sind, entworfen, um Regenwasser als eine Wasserversorgung zu sammeln. Diese haben verschiedene Formen und Strukturen, die anscheinend in verschiedenen Perioden durch verschiedene Architekten im Intervall von gewölbten Räumen gebaut sind, die in der Lücke zwischen der Grundlage und der Plattform zur Raum-Kürzung in die Grundlage selbst gebaut sind. Dieser sind die bemerkenswertesten (numerierend traditionell folgt dem Schema von Wilson):

• Wasserspeicher 1 (gelegen unter der nördlichen Seite der oberen Plattform). Es gibt eine Spekulation, dass es eine Funktion mit dem Altar des Zweiten Tempels (und vielleicht des früheren Tempels), oder mit dem Bronzemeer verbinden lassen hat.
• Wasserspeicher 5 (gelegen unter der Südostecke der oberen Plattform) — ein langer und schmaler Raum, mit einem fremden gegen den Uhrzeigersinn gekrümmte Abteilung an seiner Nordwestecke, und innerhalb seiner eine Türöffnung enthaltend, hat zurzeit durch die Erde blockiert. Die Position und Design des Wasserspeichers sind solch, dass es Spekulation gegeben hat, hat es eine Funktion mit dem Altar des Zweiten Tempels (und vielleicht des früheren Tempels), oder mit dem Bronzemeer verbinden lassen. Charles Warren hat gedacht, dass der Altar von verbrannten Angeboten am Nordwestende gelegen wurde.
• Wasserspeicher 8 (gelegen gerade nördlich von der Moschee von al-Aqsa) — bekannt als das Große Meer, ein großer Felsen gehauene Höhle, das durch Säulen unterstützte Dach hat vom Felsen geschnitzt; der Raum ist besonders einer Höhle ähnlich und atmosphärisch, und seine maximale Wasserkapazität ist mehrere hunderttausend Gallonen.
• Wasserspeicher 9 (gelegen gerade südlich vom Wasserspeicher 8, und direkt unter der Moschee von al-Aqsa) — bekannt als Gut des Blattes wegen seines Plans in der Form von des Blattes, schaukelt sich auch gehauen.
• Wasserspeicher 11 (gelegener Osten des Wasserspeichers 9) — eine Reihe gewölbter Zimmer, die einen Plan bildet, hat sich wie der Brief E geformt. Wahrscheinlich der größte Wasserspeicher, es hat das Potenzial, um mehr als 700,000 Gallonen Wasser aufzunehmen.
• Wasserspeicher 16/17 (gelegen am Zentrum des weiten nördlichen Endes des Tempel-Gestells). Trotz der zurzeit schmalen Eingänge ist dieser Wasserspeicher (17 und 16 sind derselbe Wasserspeicher), ein großer gewölbter Raum, den Warren als das Aussehen wie das Innere der Kathedrale am Córdoba beschrieben hat (der vorher eine Moschee war). Warren hat geglaubt, dass es fast sicher zu einem anderen Zweck gebaut wurde, und nur in einen Wasserspeicher zu einem späteren Zeitpunkt angepasst wurde; er hat vorgeschlagen, dass es ein Teil eines allgemeinen Gewölbes gewesen sein könnte, das die nördliche Seite der Plattform unterstützt, in welchem Fall wesentlich mehr vom Raum besteht, als es für einen Wasserspeicher verwendet wird.

Die Wände der Plattform enthalten mehrere Tore, alle zurzeit blockiert. In der Ostwand ist das Goldene Tor, durch das Legende feststellt, dass der jüdische Messias in Jerusalem eingehen würde. Auf dem südlichen Gesicht sind die Hulda Tore — das dreifache Tor (der drei Bögen hat) und das doppelte Tor (der zwei Bögen hat, und durch ein Kreuzfahrer-Gebäude teilweise verdunkelt wird); das waren der Eingang und Ausgang (beziehungsweise) zum Tempel-Gestell von Ophel (der älteste Teil Jerusalems), und der Hauptzugang zum Gestell für gewöhnliche Juden. Im Westgesicht, in der Nähe von der südlichen Ecke, ist das Tor von Barclay - nur Hälfte sichtbar wegen eines Gebäudes auf die nördliche Seite. Auch im Westgesicht, das durch den späteren Aufbau verborgen ist, aber über die neuen Westwandtunnels sichtbar ist, und nur von Warren wieder entdeckt ist, ist Warrens Tor; die Funktion dieser Westtore ist dunkel, aber viele Juden sehen Warrens Tor als besonders heilig, wegen seiner Position erwarteter Westen der Kuppel des Felsens an. Traditioneller Glaube denkt, dass die Kuppel des Felsens früher die Position gewesen ist, an der der Heilige von Holies gelegt wurde; zahlreiche alternative Meinungen, bestehen gestützt auf der Studie und den Berechnungen, wie diejenigen von Tuvia Sagiv.

Warren ist im Stande gewesen, das Innere dieser Tore zu untersuchen. Warrens Tor und das Goldene Tor gehen einfach zum Zentrum des Gestells, ziemlich schnell Zugang zur Oberfläche durch Schritte gebend. Das Tor von Barclay ist ähnlich, aber dreht plötzlich Süden, wie es so tut; der Grund dafür ist zurzeit unbekannt. Die doppelten und dreifachen Tore (die Huldah Gates) sind wesentlicher; wenn er ins Gestell für eine Entfernung sie anführt, hat jeder schließlich Schritte, die sich zur Oberfläche gerade nördlich von der Moschee von al-Aqsa erheben. Der Durchgang für jeden wird übergesprungen, und hat zwei Gänge (im Fall vom dreifachen Tor, ein dritter Gang besteht für eine kurze Entfernung außer dem Tor); der Ostgang der doppelten Tore und westlich der dreifachen Tore erreicht die Oberfläche, die anderen Gänge, die einen Weg vor den Schritten begrenzen - Warren hat geglaubt, dass ein Gang jedes ursprünglichen Durchgangs erweitert wurde, als die Moschee von al-Aqsa die ursprünglichen Oberflächenausgänge blockiert hat.

Östlich von und angeschlossen mit dem dreifachen Tor-Durchgang ist ein großes gewölbtes Gebiet, die südöstliche Ecke der Tempel-Gestell-Plattform unterstützend - der wesentlich über der Grundlage an diesem Punkt ist - werden die gewölbten Räume hier populär die Ställe von König Solomon genannt. Sie wurden als Ställe von den Kreuzfahrern verwendet, aber wurden von Herod das Große - zusammen mit der Plattform gebaut, die sie gebaut wurden, um zu unterstützen. Im Prozess des nachforschenden Wasserspeichers 10 hat Warren Tunnels entdeckt, die unter dem Dreifachen Tor-Durchgang liegen. Diese Durchgänge führen in unregelmäßigen Richtungen, einige, außer dem südlichen Rand des Tempel-Gestells führend (sie sind an einer Tiefe unter der Basis der Wände); ihr Zweck ist zurzeit unbekannt - wie ist, ob sie das Tempel-Gestell - eine durch die Tatsache nicht geholfene Situation zurückdatieren, dass abgesondert von Warrens Entdeckungsreise, wie man bekannt, keiner anderer sie besucht hat.

Die vorhandenen vier Minarette schließen drei Nähe die Westwand und eine Nähe die nördliche Wand ein. Das erste Minarett wurde auf der Südwestecke des Tempel-Gestells 1278 gebaut. Das zweite wurde 1297 durch die Ordnung eines Königs von Mameluk gebaut, von einem Gouverneur Jerusalems 1329 und dem letzten 1367 dritt.

Modifizierungen zu Altertümlichkeiten und Schaden an vorhandenen Strukturen

Wegen der äußersten politischen Empfindlichkeit der Seite sind keine echten archäologischen Ausgrabungen sogar auf dem Tempel-Gestell selbst geführt worden. Proteste kommen allgemein vor, wann auch immer Archäologen Projekte in der Nähe vom Gestell führen. Beiseite von der Sehbeobachtung von Oberflächeneigenschaften kommen die meisten anderen archäologischen Kenntnisse der Seite aus dem Überblick des 19. Jahrhunderts, der von Charles Wilson und Charles Warren und anderen ausgeführt ist. Diese Empfindlichkeit hat den Moslem Waqf nicht davon abgehalten, archäologische Beweise bei mehreren Gelegenheiten zu zerstören.

Nach dem Sechstägigen Krieg von 1967 haben israelische Archäologen eine Reihe von Ausgrabungen in der Nähe von der Seite an der südlichen Wand begonnen, die aufgedeckt hat, findet von der Zweiten Tempel-Periode durch den Römer, Umayyad und Zeiten von Crusader. Im Laufe der Periode 1970-88 wurden mehrere Tunnels in der Umgebung einschließlich derjenigen ausgegraben, die nach Westen des Gestells gegangen ist und bekannt als der Westwandtunnel geworden ist, der zum Publikum 1996 geöffnet wurde. Dasselbe Jahr Waqf hat Aufbau einer neuen Moschee in den Strukturen bekannt seit Kreuzfahrer-Zeiten als die Ställe von Solomon begonnen. Viele Israelis haben das als eine radikale Änderung des Status quo betrachtet, der ohne die erste Beratung die israelische Regierung nicht übernommen worden sein sollte. Das Projekt wurde ohne Aufmerksamkeit auf die Möglichkeit des Störens historisch bedeutenden archäologischen Materials mit dem Stein getan, und alte Kunsterzeugnisse haben ohne Rücksicht auf ihre Bewahrung behandelt.

Im Oktober 1999 haben der islamische Waqf und die islamische Bewegung einen ungesetzlichen geführt graben, der viel archäologischen Schaden zugefügt hat. Die Erde von dieser Operation, die archäologischen für die jüdische, christliche und moslemische Geschichte wichtigen Reichtum hat, wurde durch die schwere Maschinerie entfernt und ungezwungen durch Lastwagen ins nahe gelegene Kidron Tal abgeladen. Obwohl das archäologische in der Erde findet, sind bereits nicht in situ, dieser Boden enthält noch großes archäologisches Potenzial. Keine archäologische Ausgrabung wurde jemals auf dem Tempel-Gestell geführt, und dieser Boden war die einzige archäologische Information, die jemals für jeden verfügbar gewesen ist. Aus diesem Grund haben israelische Archäologen Dr Gabriel Barkay und Zachi Zweig ein einzigartiges Projekt eingesetzt, um die ganze Erde in dieser Müllkippe zu sieben.

Darunter findet unbedeckt in vom Tempel-Gestell entfernten Trümmern waren:

• Der Abdruck eines Siegels, das vorgehabt ist, einer priesterlichen jüdischen im Buch des Alts Testaments von Jeremiah erwähnten Familie gehört zu haben.
• Mehr als 4300 Münzen von verschiedenen Perioden. Viele von ihnen sind von der jüdischen Revolte, die der Zerstörung des Zweiten Tempels durch römische Legionen in 70 CE vorangegangen ist, die mit den Wörtern "Freiheit von Zion" geschmückt sind
• Pfeilspitzen, die durch babylonische Bogenschützen vor 2,500 Jahren und andere geschossen sind, die durch die römische Belagerungsmaschinerie 500 Jahre später gestartet sind.
• Einzigartige Bodenplatten des 'Opus sectile' Technik, die verwendet wurden, um die Tempel-Gestell-Gerichte zu pflastern. Das wird auch in Rechnungen von Josephus und dem babylonischen Talmud erwähnt.

Gegen Ende 2002 wurde eine Beule von ungefähr 700 Mm im südlichen Stützmauer-Teil des Tempel-Gestells berichtet. Eine jordanische Mannschaft von Ingenieuren hat empfohlen, die meisten Steine im betroffenen Gebiet zu ersetzen oder neu zu fassen. Im Februar 2004 wurde die Ostwand des Gestells durch ein Erdbeben beschädigt. Der Schaden hat gedroht, Abteilungen der Wand ins als die Ställe von Solomon bekannte Gebiet zu stürzen. Ein paar Tage später ist ein Teil der Stützmauer, die irdene Rampe unterstützend, die vom Westlichen Wall Plaza bis das Tor der Mauren auf dem Tempel-Gestell geführt hat, zusammengebrochen. 2007 hat die Altertümlichkeitsautorität von Israel Arbeit am Aufbau eines vorläufigen Holzfußgängerpfads angefangen, um die Mugrabi Tor-Rampe zu ersetzen, nachdem ein Erdrutsch 2005 es unsicher und in der Gefahr des Zusammenbruchs gemacht hat. Die Arbeiten haben Verurteilung von arabischen Führern befeuert.

Im Juli 2007 hat das moslemische religiöse Vertrauen, das das Gestell verwaltet, begonnen, einen 400 Meter langen, 1.5 Meter tiefen Graben von der nördlichen Seite der Tempel-Gestell-Zusammensetzung zur Kuppel des Felsens zu graben, um 40-jährige elektrische Kabel im Gebiet zu ersetzen. Israelische Archäologen haben den waqf einer vorsätzlichen Handlung des kulturellen Vandalismus angeklagt.

Israelis behaupten, dass Palästinenser bedeutende Beträge von archäologischen Beweisen über die jüdische Vergangenheit der Seite absichtlich entfernen und behaupten, bedeutende Kunsterzeugnisse im Füllen entfernt durch Planierraupen und Lastwagen vom Tempel-Gestell gefunden zu haben. Moslems behaupten, dass die Israelis die Überreste von in ihren Ausgrabungen gefundenen Gebäuden des Islamischen Zeitalters absichtlich beschädigen. Da Waqf fast volle Autonomie auf den islamischen heiligen Seiten gewährt wird, sind israelische Archäologen gehindert worden, das Gebiet zu untersuchen; obwohl sie mehrere Ausgrabungen um das Tempel-Gestell geführt haben.

Religiöse Einstellungen

Im Judentum

Jüdische Verbindung und Verehrung zur Seite stammen wohl von der Tatsache, dass es den Grundstein enthält, der, gemäß den Rabbis des Talmuds, der Punkt davon war, wo die Welt geschaffen wurde und sich in seine aktuelle Form ausgebreitet hat. Es war nachher der Heilige von Holies des Tempels, des Heiligsten Platzes im Judentum. Jüdische Tradition nennt es als die Position für mehrere wichtige Ereignisse, die in der Bibel, einschließlich der Schwergängigkeit von Isaac, dem Traum von Jacob und dem Gebet von Isaac und Rebekah vorgekommen sind. Ähnlich, wenn die Bibel diesen König David nachzählt, hat einen Dreschboden gekauft, der von Araunah Jebusite besessen ist, Tradition macht es als seiend auf diesem Gestell ausfindig. Ein früher jüdischer Text, die Entstehung Rabba, stellt fest, dass diese Seite einer drei ist, über den die Nationen der Welt Israel nicht verhöhnen und sagen können, dass "Sie sie gestohlen haben," da es "zu seinem vollen Preis" von David gekauft wurde. David hat ein Heiligtum dort bauen wollen, aber das wurde seinem Sohn Solomon verlassen, der die Aufgabe in c vollendet hat. 950 BCE mit dem Aufbau des Ersten Tempels.

1217 hat spanischer Pilger Judah al-Harizi den Anblick der moslemischen Strukturen auf dem Gestell gefunden, das tief stört. "Welche Qual, unsere heiligen Gerichte zu sehen, in einen ausländischen Tempel umgewandelt hat!" er hat geschrieben.

Wegen religiöser Beschränkungen, in die heiligsten Gebiete des Tempel-Gestells einzugehen (sieh folgende Abteilung), wird die Westwand, eine Stützmauer für das Tempel-Gestell und den Rest der Zweiten Tempel-Struktur, von einigen rabbinischen Behörden als die am meisten löchrige zugängliche Seite für Juden betrachtet, um zu beten. Jüdische Textaufzeichnung, dass das Gestell die Seite des Dritten Tempels sein wird, der mit dem Kommen vom jüdischen Messias wieder aufgebaut wird.

Jüdisches religiöses Gesetz bezüglich des Zugangs zur Seite

Während Tempel-Zeiten wurde der Zugang zum Gestell durch einen komplizierten Satz von Reinheitsgesetzen beschränkt. Maimonides hat geschrieben, dass es nur erlaubt wurde, in die Seite einzugehen, um ein religiöses Moralprinzip zu erfüllen. Nachdem die Zerstörung des Tempels dort Diskussion betreffs war, ob die Seite, die des Tempels beraubt ist, noch seine Heiligkeit aufrechterhalten hat oder nicht. Jüdischer codifiers hat die Meinung von Maimonides akzeptiert, der entschieden hat, dass die Heiligkeit des Tempels die Seite für die Ewigkeit geheiligt hat und folglich die Beschränkungen des Zugangs zur Seite noch zurzeit in der Kraft sind. Während weltliche Juden frei, die Frage dessen steigen, ob das Steigen erlaubt wird, ist eine Sache etwas Debatte unter religiösen Behörden mit einer Mehrheit, die meint, dass es erlaubt wird, zum Tempel-Gestell zu steigen, aber auf der Seite der inneren Höfe des alten Tempels nicht zu gehen. Die Frage wird dann, ob die Seite genau festgestellt werden kann. Eine zweite komplizierte gesetzliche Debatte Zentren um die genaue Gottesstrafe, um auf diese verbotenen Punkte zu gehen.

Es gibt zu Ende Debatte, ob Berichte, dass Maimonides selbst das Gestell erstiegen hat, zuverlässig sind. Ein solcher Bericht behauptet, dass er so während der Kreuzfahrer-Periode getan hat. Einige frühe Gelehrte jedoch, behaupten Sie, dass der Zugang auf bestimmte Gebiete des Gestells erlaubt wird. Es scheint, dass Radbaz auch ins Gestell eingegangen ist und andere empfohlen hat, wie man das tut. Er erlaubt Zugang von allen Toren in 135×135 Ellen des Frauenhofs im Osten, da das biblische Verbot nur für 187×135 Ellen des Tempels im Westen gilt. Es gibt auch christliche und islamische Quellen, die anzeigen, dass Juden auf die Seite zugegriffen haben, aber diese Besuche können unter Zwang gemacht worden sein.

Meinungen von zeitgenössischen Rabbis bezüglich des Zugangs zur Seite

Im August 1967 nach Israels Festnahme des Gestells haben die Hauptrabbis Israels, Isser Yehuda Unterman und Yitzhak Nissim, zusammen mit anderen Hauptrabbis, behauptet, dass "Für Generationen wir davor gewarnt und davon Abstand genommen haben, in jeden Teil des Tempel-Gestells einzugehen." Eine neue Studie dieser rabbinischen Entscheidung weist darauf hin, dass es sowohl "beispiellos" als auch vielleicht durch den Regierungsdruck auf die Rabbis veranlasst, sowie im Verhindern moslemisch-jüdischer Reibung auf dem Gestell "hervorragend" "war".

Die rabbinische Einigkeit in der Periode nach 1967 im Religiösen Zionist-Strom des Orthodoxen Judentums hat gemeint, dass es für Juden verboten wird, in jeden Teil des Tempel-Gestells einzugehen, und im Januar 2005 eine Behauptung unterzeichnet wurde, die 1967-Entscheidung bestätigend.

Fast alle Rabbis von Haredi sind auch der Meinung, dass das Gestell von Grenzen zu Juden und Nichtjuden gleich ist. Ihre Meinungen gegen das Eingehen ins Tempel-Gestell basieren auf der Gefahr, ins geheiligte Gebiet des Tempel-Hofs und die Unmöglichkeit einzugehen, die Ritualforderung des Reinigens von sich mit der Asche einer roten Färse zu erfüllen. Die Grenzen der Gebiete, die völlig verboten werden, während man große Teile gemeinsam hat, werden verschieden von verschiedenen rabbinischen Behörden skizziert.

Jedoch gibt es einen wachsenden Körper von Modernen Orthodoxen und nationalen religiösen Rabbis, die Besuche in bestimmten Teilen des Gestells fördern, das sie glauben, werden gemäß den meisten mittelalterlichen rabbinischen Behörden erlaubt. Diese Rabbis schließen ein: Shlomo Goren (der ehemalige Hauptrabbi von Ashkenazi Israels); Chaim David Halevi (der ehemalige Hauptrabbi des Tel Avivs und Yaffo); Dov Lior (Rabbi von Kiryat Arba); Yosef Elboim; Yisrael Ariel; She'ar Yashuv Cohen (Der Hauptrabbi von Haifa); Yuval Sherlo (rosh yeshiva des hesder yeshiva Petah Tikva); Meir Kahane. Einer von ihnen, Shlomo Goren, stellt fest, dass es möglich ist, dass Juden sogar erlaubt wird, ins Herz der Kuppel des Felsens gemäß dem jüdischen Gesetz der Eroberung einzugehen. Diese Behörden fordern eine Einstellung der Verehrung seitens Juden, die das Tempel-Gestell, die Waschung in einem mikveh vor dem Aufstieg und das Tragen von Nichtlederschuhen ersteigen. Einige rabbinische Behörden sind jetzt der Meinung, dass es für Juden befehlend ist zu steigen, um den andauernden Prozess von Islamization des Tempel-Gestells zu halten. Maimonides, vielleicht der größte codifier des jüdischen Gesetzes, hat in Gesetzen des Gewählten Hauses ch 7 Gesetz 15 geschrieben "Man kann eine Leiche in zu (tiefer geheiligte Gebiete) Tempel-Gestell bringen, und es gibt kein Bedürfnis zu sagen, dass ich ritual unrein bin (von den Toten), weil die Leiche selbst hereingehen kann". Derjenige, der durch den direkten oder indirekten Kontakt der Toten ritual unrein ist, kann in den höher geheiligten Gebieten nicht spazieren gehen. Für diejenigen, die sichtbar jüdisch sind, haben sie keine Wahl, aber diesem peripherischen Weg zu folgen, weil es inoffiziell ein Teil des Status quo auf dem Gestell geworden ist. Viele dieser neuen Meinungen verlassen sich auf archäologische Beweise.

Das Gesetzkomitee der Bewegung von Masorti in Israel hat zwei responsa (ein Körper von schriftlichen Entscheidungen und Entscheidungen ausgegeben, die von gesetzlichen Gelehrten gegeben sind) auf dem Thema, beide Holding, dass Juden die erlaubten Abteilungen des Tempel-Gestells besuchen können. Ein responsa erlaubt solche Besuche, ein anderer fördert sie.

Im Islam

Im Islam wird das Gestell al-haram al-qudsī Asche-sharīf genannt, das Edle Heiligtum bedeutend. Moslems sehen die Seite als seiend eine der frühsten und beachtenswertesten Kultstätten des Gottes an. Seit ein paar Monaten in den frühen Stufen des Islams hat Muhammad seine Anhänger beauftragt, dem Gestell während des Gebets gegenüberzustehen, wie die Juden getan haben. Die Seite ist auch als seiend die Seite der "Weitesten Moschee" (erwähnt in Qur'an als die Position der wunderbaren Nachtreise von Muhammad), und mit verschiedenem Hadiths wichtig, den Vorteil des Betens an der Seite betonend.

Moslemische Interpretationen von Qur'an geben zu, dass das Gestell die Seite eines von Sulayman gebauten Tempels ist, hat einen Hellseher im Islam gedacht, der später zerstört wurde. Nach dem Aufbau glauben Moslems, der Tempel wurde für die Anbetung eines Gottes von vielen Hellsehern des Islams einschließlich Jesus verwendet. Andere Gelehrte Moslem haben Torah verwendet (hat Tawrat auf Arabisch genannt), sich auf den Details des Tempels auszubreiten.

Im Christentum

Das Gestell hat Bedeutung im Christentum wegen der Rolle der im Leben von Jesus gespielte Tempel. Während der Kreuzzüge wurde die Kuppel des Felsens den Augustinern gegeben, die es in eine Kirche verwandelt haben, und die Moschee von Al-Aqsa der königliche Palast von Baldwin I aus Jerusalem 1104 geworden ist. Die Ritter Templar, die die Kuppel des Felsens geglaubt haben, waren die Seite des Tempels von Solomon, haben ihm den Namen "Templum Domini" gegeben und haben ihr Hauptquartier in der Moschee von Al-Aqsa neben der Kuppel für viel vom 12. Jahrhundert aufgestellt.

Obwohl einige Christen glauben, dass der Tempel vorher wieder aufgebaut, oder damit gleichzeitig wird, das Zweite Kommen von Jesus (sehen auch dispensationalism), das Tempel-Gestell ist zum Glauben und der Anbetung von den meisten Christen größtenteils unwichtig. Zum Witz zählt das Neue Testament eine Geschichte einer Samariter-Frau nach, die Jesus nach dem passenden Platz fragt, Jerusalem oder der Samariter heiliger Platz an Mt zu beten. Gerazim, zu dem Jesus Antworten, "Frau, mich, die Stunde glauben, kommt, wenn weder auf diesem Berg noch in Jerusalem Sie wird den Vater anbeten. Sie beten an, was Sie nicht wissen; wir beten an, was wir wissen, weil Erlösung von den Juden ist. Aber die Stunde kommt, und ist jetzt hier, wenn die wahren Anbeter den Vater im Geist und in Wahrheit anbeten werden, weil der Vater solche Leute sucht, um ihn anzubeten. Gott ist Geist und diejenigen, die ihn anbeten, muss im Geist und der Wahrheit beten."

Der Platz ist von einer Wichtigkeit Ostchristen, weil es eine völlig gewidmete Kirche auf diesem Punkt während der byzantinischen Periode gab. Gemäß Ostkirchkanons, einmal ist eine Kirche völlig gewidmet worden, kann sie als nichts anderes jemals dienen als eine Kirche. Natürlich ist das gerade ein Beispiel der Tausende von Kirchen, die entweder zerstört, oder zu Moscheen während des langen Niedergangs des römischen Ostreiches umgewandelt wurden. Das bemerkenswerteste Beispiel ist die Hagia Sophia in Istanbul.

Neue Ereignisse

März 2005: Inschrift von Allah: Das Wort "Allah", in ungefähr einer fußhohen arabischen Schrift, wurde kürzlich geschnitzt in die alten Steine, eine Tat gefunden, die von Juden als Vandalismus angesehen ist. Das Schnitzen wurde einer Mannschaft von jordanischen Ingenieuren und palästinensischen Arbeitern zugeschrieben, die für die Stärkung dieser Abteilung der Wand verantwortlich sind. Die Entdeckung hat Verbrechen unter israelischen Archäologen verursacht, und viele Juden wurden durch die Inschrift an der am meisten löchrigen Seite des Judentums geärgert.

Oktober 2006: Synagoge-Vorschlag: Uri Ariel, ein Mitglied von Knesset von der Nationalen Vereinigungspartei (eine Oppositionspartei des rechten Flügels) ist zum Gestell gestiegen und hat gesagt, dass er einen Plan vorbereitet, wo auf eine Synagoge auf dem Gestell gebaut wird. Seine vorgeschlagene Synagoge würde statt der Moscheen, aber in einem getrennten Gebiet in Übereinstimmung mit Entscheidungen 'prominenter Rabbis nicht gebaut.' Er hat gesagt, dass er geglaubt hat, dass das eine historische Ungerechtigkeit korrigieren wird, und dass es eine Gelegenheit für die moslemische Welt ist, um zu beweisen, dass es zum ganzen Glauben tolerant ist.

Oktober 2006: Minarett-Vorschlag: Pläne werden vorgebracht, um ein neues Minarett auf dem Gestell, der ersten von seiner Art seit 600 Jahren zu bauen. König Abdullah II aus Jordan hat eine Konkurrenz bekannt gegeben, um ein fünftes Minarett für die Wände des Tempel-Gestell-Komplexes zu entwerfen. Er hat gesagt, dass es die islamische Bedeutung und Heiligkeit der Moschee "widerspiegeln würde". Das Schema, geschätzt, 300,000 $ zu kosten, ist für einen siebenseitigen Turm - nach dem siebenzackigen Stern von Hashemite - und daran, es würde höher sein als das nächst-größte Minarett. Das Minarett würde auf der Ostwand des Tempel-Gestells in der Nähe vom Goldenen Tor gebaut.

Februar 2007: Mugrabi Tor-Rampe-Rekonstruktion: Reparaturen zu einer irdenen Rampe, die zum Mugrabi Tor führt, haben arabische Proteste befeuert.

Mai 2007: Rechtsjuden ersteigen das Gestell: Eine Gruppe von Religiösen Rechtszionist-Rabbis ist ins Tempel-Gestell eingegangen. Diese entlockte weit verbreitete Kritik von anderen religiösen Juden und von weltlichen Israelis, die Rabbis anklagend, die Araber zu provozieren. Ein Leitartikel in der Zeitung hat Haaretz die Rabbis 'bewusst und unverantwortlich das Holen einer brennenden Fackel angeklagt, die am feuergefährlichsten Hügel im Nahen Osten näher ist,' und hat bemerkt, dass rabbinische Einigkeit sowohl in Haredi als auch in den Religiösen Zionist-Welten Juden davon verbietet, ins Tempel-Gestell einzugehen. Am 16. Mai haben Rabbi Avraham Shapiro, der ehemalige Hauptrabbi von Ashkenazi Israels und rosh yeshiva Mercaz HaRav yeshiva, seine Meinung ständig wiederholt, dass es für Juden verboten wird, ins Tempel-Gestell einzugehen. Litvish Haredi Zeitungsyated Ne'eman, der durch die Führung von Rabbis von Litvish Haredi einschließlich Rabbis Yosef Sholom Eliashiv und Rabbis Nissim Karelitz kontrolliert wird, hat die Rabbis angeklagt, eine Verordnung zu überschreiten, die durch den 'Tod durch die Hände des Himmels strafbar ist.'

Juli 2007: Tempel-Gestell-Kabelersatz: Der Waqf hat begonnen, einen Abzugsgraben von der nördlichen Seite der Tempel-Gestell-Zusammensetzung zur Kuppel des Felsens als eine Einleitung zur Infrastruktur-Arbeit im Gebiet zu graben. Obwohl das Graben von der Polizei genehmigt wurde, hat es Proteste von Archäologen erzeugt.

Oktober 2009: Zusammenstöße: Palästinensische Protestierende haben sich an der Seite nach Gerüchten versammelt, dass eine äußerste israelische Gruppe der Seite schaden würde, die die israelische Regierung bestritten hat. Israelische Polizei hat sich am Tempel-Gestell-Komplex versammelt, um palästinensische Protestierende zu verstreuen, die Steine an ihnen warfen. Die Polizei hat verwendet betäuben Handgranaten auf den Protestierenden, von denen 15 später einschließlich des Beraters des palästinensischen Präsidenten auf Jerusalemer Angelegenheiten angehalten wurden. 18 Palästinenser und 3 Polizisten wurden verletzt.

Juli 2010: Eine Meinungsumfrage in Israel hat gezeigt, dass 50 % von Israelis glauben, dass der Tempel wieder aufgebaut werden sollte. Die Wahl wurde durch den Kanal 99 geführt, die Regierung hat Kanal von Knesset vor dem 9. Tag des hebräischen Monats von Av besessen, auf dem Juden der Zerstörung sowohl der ersten als auch zweiten Tempel gedenken, dass beide an dieser Seite gestanden haben.

Juli 2010: Knesset Mitglied Danny Danon hat das Tempel-Gestell in Übereinstimmung mit rabbinischen Ansichten vom jüdischen Gesetz über den 9. vom hebräischen Monat von Av besucht, der der Zerstörung sowohl der Ersten als auch Zweiten Tempel in Jerusalem gedenkt. Das Knesset Mitglied hat die Bedingungen verurteilt, die von Moslems religiösen Juden an der Seite auferlegt sind, und hat versprochen, zu besseren Bedingungen zu arbeiten.

Panorama

Siehe auch

• Jerusalem im Judentum
• Jerusalem im Christentum
• Jerusalem im Islam
• Ausgrabungen am Tempel-Gestell
• Tore des Tempel-Gestells
• Komitee für die Verhinderung der Zerstörung von Altertümlichkeiten auf dem Tempel-Gestell
• Tempel-Gestell-Altertümlichkeitsbergungsoperation
• Kaaba, am meisten löchrige Seite im Islam

Bibliografie

Links

• Neue Beweise des Royal Stoas und der römischen Flammen biblische Archäologie-Rezension
• Virtuelle Wanderung von Al-Haram Al-Sharif ("das edle Heiligtum")
• Gestell-Bergungsoperation