François VI, Duc de La Rochefoucauld, Prinz de Marcillac (am 15. September 1613 - am 17. März 1680) waren ein bekannter französischer Autor von Sprichwörtern und Lebenserinnerungen. Die Ansicht vom Menschen führt seine Schriften beschreiben ist durch die Wörter summiert worden "alles ist auf das Motiv des Eigennutzes reduzierbar", obwohl der Begriff "freundlich zynischer" auch angewandt worden ist. Geboren in Paris im Rue des Petits Champs, als das königliche Gericht zwischen Helfen dem Adel und Bedrohen ihm schwang, wurde er als ein Vorbild des vollendeten Adligen des 17. Jahrhunderts betrachtet. Bis 1650 trägt er den Titel von Prinzen de Marcillac.

Frühes Leben und militärische Karriere

La Rochefoucauld hat eine kärgliche formelle Ausbildung erhalten. Er ist im Alter von fünfzehn Jahren mit Andrée de Vivonne, einem Vetter von Catherine de Vivonne, der zukünftigen Marquise de Rambouillet verheiratet gewesen. Er hat sich der Armee im nächsten Jahr angeschlossen und hat sich fast sofort sich als eine öffentliche Zahl eingerichtet. Er hat an den jährlichen Kampagnen teilgenommen und hat den am meisten äußersten Mut gezeigt, obwohl das nie formell erkannt wurde. Dann hat er gnädige Frau de Chevreuse, die erste von drei berühmten Frauen getroffen, die sein Leben beeinflusst haben.

Unter der Schirmherrschaft von gnädiger Frau de Chevreuse hat er sich dem Dienst von Königin Anne aus Österreich, und in einem ihrer Streite mit Kardinal Richelieu und ihres Mannes angeschlossen, ein wildes Schema wurde anscheinend konzipiert, durch den Marcillac sie nach Brüssel auf einem Soziussitz forttragen sollte. Ähnliche Kabalen gegen Richelieu haben einmal Marcillac zu acht Tagen in Bastille verurteilen lassen, und er wurde gelegentlich "verbannt"; d. h. befohlen, sich zu den Ständen seines Vaters zurückzuziehen. Nach dem Tod von Richelieu 1642 ist viel Ehrgeiz unter den französischen Edelmännern entstanden, um das Macht-Vakuum zu füllen. Marcillac ist einer der so genannten importants (wichtige) geworden, und hat eine aktive Rolle in der Paarung der Königin und Condé zusammen gegen Gaston, Herzog von Orléans genommen. Aber der wachsende Ruf von Mazarin hat seinen Ehrgeiz behindert, und seine 1645-Verbindung mit der schönen Herzogin von Longueville hat ihn unwiderruflich Frondeur gemacht. Er war eine auffallende Zahl in der Belagerung Paris, gekämpft verzweifelt in vielen der Verpflichtungen, die ständig stattfanden, und an der Belagerung von Mardyke streng verwundet wurde.

In zweitem Fronde hat sich Marcillac mit Condé verbunden. Auf dem Begräbnis seines eigenen Vaters 1650 hat er erfolglos versucht, den sich kümmernden provinziellen Adel ins Helfen ihn anzuregen, die royalistische Garnison von Saumur anzugreifen.

Die Kabalen und Verhandlungen letzten Fronde waren gewunden; es wird gesagt, dass Marcillac immer tapfer und allgemein unglücklich war. Im Kampf des Faubourg Saint-Antoines, 1652, wurde er durch den Kopf geschossen, und es wurde gefürchtet, dass er das Augenlicht von beiden Augen verlieren würde. Er hat fast ein Jahr gebraucht, um zu genesen.

Seit einigen Jahren danach hat er sich zu seinem Landstand von Verteuil mit nichts zurückgezogen, um sich seit seinen zwanzig Jahren des Kämpfens und der Intrige außer der verschlechterten Gesundheit, einem ernstlich reduzierten Glück und dem Grund zu Lager eines Grolls gegen fast jede Partei und im Land wichtigen Mann zu zeigen. Er, war Dank hauptsächlich zur Treue von Gourville glücklich genug, der in seinem Dienst gewesen war, und wer, in den Dienst von Mazarin und Condé gehend, sowohl Reichtum als auch Einfluss erworben hatte, um im Stande zu sein, gewissermaßen, sein Glück wieder herzustellen. Er ist jedoch zum Gerichtsleben nicht zurückgekehrt, bis kurz bevor dem Tod von Mazarin, als Louis XIV vorgehabt hat, absolute Macht anzunehmen, und die aristokratische Anarchie von Fronde zu Ende war. Er hat seine Lebenserinnerungen während dieser Zeit geschrieben, wie fast alle seine prominenten Zeitgenossen getan hat.

Salon-Teilnahme

Etwas früher hatte La Rochefoucauld seinen Platz im Salon von Madeleine de Souvré, Marquise de Sablé, einem Mitglied der Marquise de Rambouillet côterie und des Gründers einer Art Nachfolgers davon genommen, dessen spezielle literarische Arbeit das Schreiben von Sentences und Maximes war. 1662 hat Elseviers erschlichen veröffentlicht, was vorgegeben hat, seine Lebenserinnerungen zu sein, die ihm sowohl Schwierigkeiten als auch Berühmtheit, mehr vom ersteren gebracht haben als die Letzteren. Viele seiner alten Freunde wurden tief verwundet, und er hat sich beeilt, die Echtheit der Lebenserinnerungen, eine Leugnung zu bestreiten, der nicht allgemein geglaubt wurde. Drei Jahre später, 1665, hat er anonym Maximes veröffentlicht, der seine Position unter den Literaten der Zeit gegründet hat. Zu ungefähr demselben Datum, seiner Freundschaft mit Marie-Madeleine Pioche de La Vergne, hat Comtesse de La Fayette begonnen, der für den Rest seines Lebens gedauert hat. Die Anblicke, die wir von ihm künftig haben, sind hauptsächlich aus den Briefen von gnädiger Frau de Sévigné, und obwohl sie ihm zeigen, Kummer unter Gicht ertragend, sind auf den ganzen angenehmen.

Er hatte einen Kreis von ergebenen Freunden und wurde als ein Sittenlehrer von hohem Stellenwert und Literat anerkannt. Sein Sohn, der Prinz de Marcillac, dem er seine Titel und Ehren 1671 gegeben hat, hat eine beträchtliche Position am Gericht genossen. Aber vor allem wurde La Rochefoucauld von seinen Zeitgenossen vom König nach unten als ein Vorbild des älteren Adels, der Adel anerkannt, der unter dem großen Monarchen bestanden hat, bevor die Helligkeit seiner Regierung verwelkt ist. Dieser Ruf hat er bis zu den heutigen Tag behalten.

Die Moralansichten von La Rochefoucauld haben etwas Vorurteil gegen ihn verursacht, aber sein Charakter scheint, anständig gewesen und sogar sympathisch zu sein. Wie die meisten seiner Zeitgenossen hat er Politik als ein Schachbrett gesehen, wohin der grösste Teil der Bevölkerung bloß als Pfänder bewegt wurde, noch scheint er, in seinem persönlichen Verhalten ungewöhnlich gewissenhaft gewesen zu sein, und sein Mangel am Erfolg in den aristokratischen Kämpfen ist mehr daraus entstanden als von irgend etwas anderem. Er kann einer jener Männer gewesen sein, deren Scharfsinnigkeit des Intellekts, zusammen mit ihrer Verhaftung von beiden Seiten eines Konflikts, sie veranlassen könnte, als "unentschlossen" beschrieben zu werden, aber es gibt keinen Boden für die Bewertung von Maximes als die boshaften Ergüsse eines Misserfolgs. Keiner hat die freundlich zynische Ansicht vom Leben getan, das sie enthalten, anscheinend behindern sein Vergnügen der Gesellschaft einschließlich seiner romantischen Verpflichtungen.

Er ist in Paris am 17. März 1680 Gicht gestorben.

Literarische Arbeiten

Seine Wichtigkeit als eine soziale und historische Zahl wird vielleicht durch seine Wichtigkeit zur Literatur überschattet. Seine literarische Arbeit besteht aus drei Teilen — seine Lebenserinnerungen, Maximes und seine Briefe.

Die Lebenserinnerungen überschreiten alles andere ihrer Zeit mit dem literarischen Verdienst, mit dem Interesse, und im Wert, sogar diejenigen von Retz, zwischen wen und La Rochefoucauld übertreffend, dort war eine fremde Mischung der Feindseligkeit und Wertschätzung, die auf einige charakteristischste "Bildnisse" hinausgelaufen ist, noch ist ihre Veröffentlichungsgeschichte eine fremde. Eine Raubausgabe ist in Holland und trotz des Protests des Autors erschienen, hat fortgesetzt, seit ungefähr dreißig Jahren nachgedruckt zu werden. Typisch für das gewohnheitsmäßige Plagiat des Tages, wie man jetzt bewiesen hat, ist diese Arbeit ein bloßer cento der Arbeit von einem halben Dutzend Männern, kaum ein Drittel davon gewesen, La Rochefoucauld seiend. Einige Jahre nach dem Tod von La Rochefoucauld ist eine neue Prüfung, mit einigen Fehlern korrigiert erschienen, aber hat noch größtenteils verfälscht, und diese Arbeit ist unbestritten seit mehr als einem Jahrhundert gegangen. Nur 1817 hat irgendetwas wie ein echter getan (obwohl keineswegs vollkommen) Ausgabe erscheint.

Der Maximes hatte jedoch kein solches Schicksal. Der Autor hat häufige Modifizierungen und Hinzufügungen zu ihnen während seines Lebens gemacht, und einige wurden nach seinem Tod hinzugefügt. Es ist jetzt üblich, sie in ihrer Gesamtheit 504 zu veröffentlichen. Die Mehrheit besteht aus gerade zwei oder drei Linien, und kaum überschreitet irgendwelcher eine halbe Seite. Die Ansicht vom menschlichen Verhalten, das sie beschreiben, ist durch die Wörter summiert worden "alles ist auf das Motiv des Eigennutzes reduzierbar", aber das ist etwas unfair. La Rochefoucauld denkt über das Verhalten und die Motive von sich und seinen Gefährten nach. Seine Maximes vertreten die reifen Gedanken an einem Mann, der im Geschäft und den Vergnügen der Welt tief versiert ist, und haben eines außerordentlich feinen und akuten Intellekts besessen. Es gibt keine Boshaftigkeit in ihnen, noch es gibt jede Prahlerei oder schadenfroh, aber ihr literarischer Wert übertrifft sogar diese Moralstichhaltigkeit. Für die Kürze, Klarheit, Fülle der Bedeutung und des Punkts, hat La Rochefoucauld keinen Rivalen. Seine Maximes werden nie Gemeinplätze, noch noch dunkle Aussprüche. Er hat sie so voll mit der Bedeutung eingepackt, dass es unmöglich sein würde, sie näher einzupacken. Er hat ihren Punkt dem Äußersten geschärft, noch gibt es keinen Verlust der Substanz. Der Vergleich, der am häufigsten vorkommt, und der vielleicht am meisten gerade ist, ist der einer Bronzeskulptur — eine vollendete Arbeit, noch diejenige, über deren fachmännische Arbeit nicht ausführlich überberichtet wird. Ihr Gefühl ist nie bloß hart, weil sich die Gefühlsmenschen verstellen, aber hat eine Ader der melancholischen Dichtung, die es durchbohrt, der die Anerkennung von La Rochefoucauld der Romane der Ritterlichkeit widerspiegelt. Die Sprichwörter sind nie einzigartig; jeder konnte eine ganze Predigt der Anwendung und Folgeerscheinung verursachen. Und die Sprache, auf der sie geschrieben werden, ist noch an der Spitze seiner Macht, gezüchtigt, aber bis jetzt nicht entmannt durch die sich bessernden Einflüsse des 18. Jahrhunderts französisch.

Seine Brief-Zahl mehr als hundert, und sind sie sowohl vom biografischen als auch von literarischen Wert.

Die Theorien von La Rochefoucauld über die menschliche Natur betreffen Eigennutz und Eigenliebe, die Leidenschaften und die Gefühle, die Liebe, das Gespräch und den Freimut (und der Mangel daran).

Einfluss

Fast alle großen französischen Kritiker des 19. Jahrhunderts haben einigermaßen über La Rochefoucauld geschrieben.

Weil eine neue Bewertung des Gedankens von La Rochefoucauld und seines Platzes in der modernen Kultur John Farrell, Paranoia und Modernität sieht: Cervantes zu Rousseau (Cornell Oben, 2006), Kapitel neun.

Philosoph Friedrich Nietzsche hatte eine große Bewunderung für La Rochefoucauld und wurde nicht nur durch seine Moralpositur, sondern auch seinen Schreiben-Stil beeinflusst.

Die Ausgaben von La Rochefoucauld's Maximes (weil läuft der volle Titel, Moral von Réflexions ou sentences et maximes), veröffentlicht in seiner Lebenszeit tragen die Daten 1665 (editio princeps), 1666, 1671, 1675, 1678.

Vorherige Ausgaben wurden durch diesen von Jean Désiré Louis Gilbert und Jules Gourdault (1868-1883), in der Reihe Grands Écrivains de la France, 3 vols ersetzt.

Die ansehnlichste getrennte Ausgabe von Maximes ist der so genannte Édition des bibliophiles (1870). Sieh die englische Version Die Moralischen Sprichwörter und das Nachdenken des Duke De La Rochefoucaulds durch George H. Powell (1903).

Links

• Francois duc de La Rochefoucauld Lebens- und Auswahlen von Sprichwörtern
• La Rochefoucauld, der mit einigen Notierungen aus Sprichwörtern Lebens-

• Experimentelle Version der Sprichwörter (in Französisch)
• Lebensbeschreibung (in Französisch)
• Die Sprichwörter von de la Rochefoucauld in französischem